跖犬噬堯典故(跖之狗,為什么要吠堯)
1.跖之狗,為什么要吠堯
蒯通一個(gè)秦漢時(shí)代的大儒，學(xué)識(shí)bai淵博，能說(shuō)善辯。因有證據(jù)能證明，蒯通是個(gè)唆使韓信反叛的嫌疑人。于是，仁慈的劉邦就請(qǐng)蒯通來(lái)說(shuō)明。
蒯通不打自招說(shuō)：是！
劉邦一聽，明白蒯通不再是嫌疑人了，而是證據(jù)確鑿的叛逆分子du，于是，劉邦下令把蒯通這個(gè)罪證確鑿的叛逆，依法扔到鍋里煮了。
蒯通大叫：冤枉呀冤枉，煮了我就是天下奇冤呀~~~~煮了我就是千古奇冤~~~
蒯通回答說(shuō)：我的確是唆使韓信造反來(lái)的，不過(guò)，盜跖家的狗吠堯，并不能證明堯不仁zhi。只能證明堯不是這條狗的主人。就像當(dāng)年，我只知道有韓信，不知道陛下是堯。（原文：跖之狗吠堯，非堯不dao仁，狗因吠，非其主。是當(dāng)時(shí)，吾只知韓信，不知陛下也。）
仁慈的劉邦聽到蒯通說(shuō)的這么可憐，再想想那么多喪家之狗咋能都煮完呢？只煮蒯通這一條喪家之狗，實(shí)在太冤了，也的確是天下最大的冤案，必將也是最大的千古奇冤。
于是，仁慈的劉邦下令說(shuō)：放了蒯通這條狗。
所以，蒯回通案，千古無(wú)爭(zhēng)議！
現(xiàn)在有觀點(diǎn)認(rèn)為：“跖之狗吠堯，非堯不仁。狗因吠，嫉妒也！見不得有人得意。哈哈哈~~”
現(xiàn)在我們以此觀點(diǎn)為依據(jù)1
再根據(jù)人的法則：“子非魚答，安知魚之樂(lè)？”為依據(jù)2。
2.巢父洗耳的典故
箕山洗耳：
上古時(shí)侯，堯帝聽周圍的人說(shuō)許由是一個(gè)很有本事的高人，于是就打算讓許由來(lái)接替自己的帝位。堯派使者來(lái)到了許由隱居的箕山，請(qǐng)他出來(lái)，沒(méi)想到，許由卻說(shuō)：“我才不會(huì)希罕帝位呢！”使者只得灰溜溜地走了。許由覺(jué)得使者的話污染了他的耳朵，便馬上跑到山下潁水邊洗耳。他的朋友巢父正巧也在河邊，給牛飲水，見到許由便問(wèn)：“你在干什么呢？”許由向他講述了事情的經(jīng)過(guò)，又說(shuō)：“因?yàn)槁牭搅瞬桓蓛舻脑?，所以我必須把我的耳朵洗干凈！”巢父向許由撇了撇嘴，說(shuō)：“都是你在外面老愛顯示自己，那么招搖！現(xiàn)在麻煩來(lái)了吧，你還洗耳朵干什么？這都怪你自己不好！你別洗了，別弄臟了我家牛的嘴！”說(shuō)完，看都不看許由一眼，牽著牛就走了。
3.西漢·劉向《戰(zhàn)國(guó)策·齊策六》："跖之狗吠堯,非貴跖而踐堯也,狗
選自《戰(zhàn)國(guó)策》 卷十三 齊策六 貂勃常惡田單章（望采納，謝謝）
貂勃常惡田單，曰：“安平君，小人也?！卑财骄勚?，故為酒而召貂勃，曰：“單何以得罪于先生，故常見譽(yù)于朝？”貂勃曰：“跖之狗吠堯，非貴跖而賤堯也，狗固吠非其主也。且今使公孫子賢，而徐子不肖。然而使公孫子于徐子斗，徐子之狗，猶將攫公孫子之腓而噬之也。若乃得去不肖者，而為賢者狗，豈特攫其腓而噬之耳哉？”安平君曰：“敬聞命。明日，任之于王。
王有所幸臣九人之屬，欲傷安平君，相與語(yǔ)于王曰：“燕之伐齊之時(shí)，楚王使將軍將萬(wàn)人而佐齊。今國(guó)已定，而社稷已安矣，何不使使者謝于楚王？”王曰：“左右孰可？”九人之屬曰：“貂勃可?！滨醪钩?，楚王受而觴之，數(shù)日不反。九人之屬相與語(yǔ)于王曰：“夫一人身，而牽留萬(wàn)乘者，豈不以據(jù)勢(shì)也哉？且安平君之與王也，君臣無(wú)禮，而上下無(wú)別。且其志欲為不善。內(nèi)牧百姓，循撫其心，振窮補(bǔ)不足，布德于民；外懷戎翟、天下之賢士，陰結(jié)諸侯之雄俊豪英。其志欲有為也。愿王之察之?！碑惾?，而王曰：“召相單來(lái)?！碧飭蚊夤谕锦腥馓欢M(jìn)，退而請(qǐng)死罪。五日，而王曰：“子無(wú)罪于寡人，子為子之臣禮，吾為吾之王禮而已矣?！?/p>
貂勃從楚來(lái)，王賜諸前，酒酣，王曰：“召相田單而來(lái)?！滨醪芟自唬骸巴鯋旱么送鰢?guó)之言乎？王上者孰與周文王？”王曰：“吾不若也?！滨醪唬骸叭唬脊讨醪蝗粢?。下者孰與齊桓公？”王曰：“吾不若也?！滨醪唬骸叭?，臣固知王不若也。然則周文王得呂尚以為太公，齊桓公得管夷吾以為仲父，今王的安平君而獨(dú)曰‘單’。且自天地之辟，民人之治，為人臣之功者，誰(shuí)有厚于安平君者哉？而王曰‘單，單’。惡得此亡國(guó)之言乎？且王不能守先王之社稷，燕人興師而襲齊墟，王走而之城陽(yáng)之山中。安平君以惴惴之即墨，三里之城，五里之郭，敝卒七千，禽其司馬，而反千里之齊，安平君之功也。當(dāng)是時(shí)也，闔城陽(yáng)而王，城陽(yáng)、天下莫之能止。然而計(jì)之于道，歸之于義，以為不可，故為棧道木閣，而迎王與后于城陽(yáng)山中，王乃得反，子臨百姓。今國(guó)已定，民已安矣，王乃曰‘單’。且嬰兒之計(jì)不為此。王不亟殺此九子者以謝安平君，不然，國(guó)危矣！”王乃殺九子而逐其家，益封安平君以夜邑萬(wàn)戶。
4.噬臍莫及的典故
唐·高彥休《唐闕史·盧相國(guó)指揮鎮(zhèn)州事》：“一失其機(jī)，噬臍無(wú)及。”
后悔跟噬臍有什么關(guān)系？成語(yǔ)“噬臍莫及”字面義是咬自己肚臍夠不著（噬：咬，如“吞噬”），比喻后悔莫及。那么后悔為何要咬肚臍？原來(lái)該成語(yǔ)是以麝喻人。獵人常捕麝取麝香，麝為求自保，逃跑中會(huì)把臍下香囊咬破，這樣獵人就對(duì)它失去興趣。一旦被捉住關(guān)進(jìn)牢籠，再“噬臍”就無(wú)濟(jì)于事了，此即該成語(yǔ)由來(lái)。
