灼嗚典故(雞鳴狗盜的典故)
1.雞鳴狗盜的典故
史記卷七十五孟嘗君列傳第十五：
齊閔王二十五年，復(fù)卒使孟嘗君入秦，昭王即以孟嘗君為秦相。人或說秦昭王曰：“孟嘗君賢，而又齊族也，今相秦，必先齊而后秦，秦其危矣?！膘妒乔卣淹跄酥?。囚孟嘗君，謀欲殺之。
孟嘗君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：“妾愿得君狐白裘。”此時孟嘗君有一狐白裘，直千金，天下無雙，入秦獻(xiàn)之昭王，更無他裘。
孟嘗君患之，遍問客，莫能對。最下坐有能為狗盜者，曰：“臣能得狐白裘?！蹦艘篂楣?，以入秦宮臧中，取所獻(xiàn)狐白裘至，以獻(xiàn)秦王幸姬。幸姬為言昭王，昭王釋孟嘗君。
孟嘗君得出，即馳去，更封傳，變名姓以出關(guān)。夜半至函谷關(guān)。秦昭王后悔出孟嘗君，求之已去，即使人馳傳逐之。
孟嘗君至關(guān)，關(guān)法雞鳴而出客，孟嘗君恐追至，客之居下坐者有能為雞鳴，而雞齊鳴，遂發(fā)傳出。
出如食頃，秦追果至關(guān)，已后孟嘗君出，乃還。始孟嘗君列此二人於賓客，賓客盡羞之，及孟嘗君有秦難，卒此二人拔之。自是之后，客皆服。
戰(zhàn)國時候，齊國的孟嘗君喜歡招納各種人做門客，號稱賓客三千。他對賓客是來者不拒，有才能的讓他們各盡其能，沒有才能的也提供食宿。
有一次，孟嘗君率領(lǐng)眾賓客出使秦國。秦昭王將他留下，想讓他當(dāng)相國。孟嘗君不敢得罪秦昭王，只好留下來。不久，大臣們勸秦王說：“留下孟嘗君對秦國是不利的，他出身王族，在齊國有封地，有家人，怎么會真心為秦國辦事呢？”秦昭王覺得有理，便改變了主意，把孟嘗君和他的手下人軟禁起來，只等找個借口殺掉。
泰昭王有個最受寵愛的妃子，只要妃子說一，昭王絕不說二。孟嘗君派人去求她救助。妃子答應(yīng)了，條件是拿齊國那一件天下無雙的狐白裘（用白色狐腋的皮毛做成的皮衣）做報酬。這可叫孟嘗君作難了，因為剛到秦國，他便把這件狐白裘獻(xiàn)給了秦昭王。就在這時候，有一個門說：“我能把狐白裘找來！”說完就走了。
原來這個門客最善于鉆狗洞偷東西。他先摸清情況，知道昭王特別喜愛那件狐裘，一時舍不得穿，放在宮中的精品貯藏室里。他便借著月光，逃過巡邏人的眼睛，輕易地鉆進(jìn)貯藏室把狐裘偷出來。妃子見到狐白裘高興極了，想方設(shè)法說服秦昭王放棄了殺孟嘗君的念頭，并準(zhǔn)備過兩天為他餞行，送他回齊國。
孟嘗君可不敢再等過兩天，立即率領(lǐng)手下人連夜偷偷騎馬向東快奔。到了函谷關(guān)（在現(xiàn)在河南省靈寶縣，當(dāng)時是秦國的東大門）正是半夜。按秦國法規(guī)，函谷關(guān)每天雞叫才開門，半夜時候，雞可怎么能叫呢？大家正犯愁時，只聽見幾聲“喔，喔，喔”的雄雞啼鳴，接著，城關(guān)外的雄雞都打鳴了。原來，孟嘗君的另一個門客會學(xué)雞叫，而雞是只要聽到第一聲啼叫就立刻會跟著叫起來的。怎么還沒睡蹭實雞就叫了呢？守關(guān)的士兵雖然覺得奇怪，但也只得起來打開關(guān)門，放他們出去。
天亮了，秦昭王得知孟嘗君一行已經(jīng)逃走，立刻派出人馬追趕。追到函谷關(guān)，人家已經(jīng)出關(guān)多時了。
孟嘗君靠著雞鳴狗盜之士逃回了齊國。
故事出自《史記·孟嘗君列傳》。成語“雞嗚狗盜”比喻卑下的技能或具有這種技能的人。
2.高手給我講講“雞鳴狗盜”這個典故吧
雞鳴狗盜有一次，孟嘗君出游秦國，送給秦昭王一件名貴的白狐貍皮袍子。
秦昭王知道孟嘗君是一個很能干的人，想讓他當(dāng)宰相。秦國的大臣們知道后，就對秦昭王說：“千萬不能讓孟嘗君做宰相，因為他是齊國人，對秦國是很不利的。
但是他很能干，我們也不能放他回去。”于是秦昭王下令把孟嘗君軟禁起來。
孟嘗君想逃離秦國，暗地派人請秦昭王的寵妃幫忙。妃子同意了，但要求孟嘗君送她一件和秦昭王那件一樣的白狐貍皮袍子。
這下孟嘗君為難了：怎么才能從秦昭王那里拿回白狐貍皮袍子呢？他思來想去毫無辦法。隨同孟嘗君出游的門客中，有了辦法，夜里，他悄悄地來到王宮，從狗洞爬進(jìn)秦昭王的宮殿，偷出了那件白狐貍皮袍子。
孟嘗君將妃子非常高興，收下了皮袍子。第二天她替孟嘗君說情，請求秦昭王放掉孟嘗君，秦昭王糊里糊涂答應(yīng)了。
孟嘗君連夜帶著門客逃跑了。他們來到秦國的邊境，卻被關(guān)卡攔住了，守兵說必須等雞叫時才讓人進(jìn)出。
孟嘗君焦急萬分，這時門客中有一個會學(xué)鳴叫的人，偷偷學(xué)著公雞啼鳴，附近的公雞也跟著叫起來。孟嘗君死里逃生，轉(zhuǎn)危為安，高興得心花怒放。
門客們都說，不要小看雞鳴狗盜，關(guān)鍵時刻發(fā)揮了大作用呢。《孟嘗君傳》文 / （宋）王安石原文世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力，以脫于虎豹之秦。
嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？不然，擅齊之強，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。譯文：世上的人都說孟嘗君能夠羅致有真才實學(xué)的人，因此有真才實學(xué)的人都去投奔他，終于依靠這些人的力量，從虎豹一樣兇狠的秦國脫逃出來。
唉！孟嘗君不過是個雞鳴狗盜之流的頭目罷了，怎么稱得上是能夠羅致真才實學(xué)的人呢？假如不是這樣，那么他憑借齊國的強大，只要得到一個有真才實學(xué)的人，應(yīng)該就可以南面稱王制服秦國，還要什么雞鳴狗盜的力量呢？雞鳴狗盜之流在他的門下出現(xiàn)，這就是有真才實學(xué)的人不到他那里的原因啊。簡析這篇短文雖說是一篇讀后感，但實際卻是一篇駁論文。
它以議論的形式，抒情的筆調(diào)，駁斥了 “孟嘗君能得士”的傳統(tǒng)說法，并高瞻遠(yuǎn)矚地提出了自己的政治見解：就是要充分肯定真正“士”的社會作用，不要學(xué)孟嘗君好養(yǎng)“士”而徒留虛名。國君應(yīng)大膽地任用“士”，讓他們?nèi)ナ┱節(jié)琅d邦之才，為振興國家做出更大的貢獻(xiàn)。
作者是“中國十一世紀(jì)的改革家”（列寧語），他寫這樣的翻案文章，正反映了一位革新家的膽量與宏大氣魄，對促進(jìn)當(dāng)時的變法革新，是非常有意義的。全文四句話，八十余字，寥寥數(shù)語，淡淡幾筆，明白曉暢，言簡意賅，有立論，有論證，有結(jié)論，完成了邏輯證明的全部過程，的確是議論精辟，觀點新穎，具有反傳統(tǒng)精神，堪稱短文之典范。
首句 “世皆稱孟嘗君能得士”是立論。此句陡然而起，把駁斥的矛頭直指世俗偏見，顯示作者超凡脫俗的卓識。
“世皆稱”三字，意為這已成為定論了，作者就針對世俗偏見，提出自己的新見解。先擺出“世”人的觀點，接著以“士以故歸之”為鋪墊，又以“卒賴其力，以脫于虎豹之秦”為結(jié)局，使人感到“世”人之見似乎是很正確的。
這就開門見山地提出了議論的中心問題，即世俗之謂孟嘗君能得士的說法。作者以改革家的雄才大略提出“世皆稱”的歷史定論必須推翻。
第二句為正面論證，起首的嗟嘆，表示惋惜與憤慨之情，千百年來，人們對于錯誤的謬說世相沿襲，實在令人可嘆。作者不隨聲附和去迷信傳統(tǒng)之見，要將世俗偏見逐一駁例，因此提出 “孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳”這一著名論斷，否定“孟嘗君能得士”的傳統(tǒng)謬說，指出“孟嘗君豈足以言得士”，將歷史上對孟的贊頌一筆推倒。
作者把 “雞鳴狗盜”與“士”加以區(qū)別，前者指有卑微技能的人，后者則是對知識分子的稱謂。孟“脫于虎豹之秦”，是依賴雞鳴狗盜的幫助，而不是士的力量，所以說孟是雞鳴狗盜的首領(lǐng)，談不上什么能得士。
第三句是反面論證，以 “不然”二字轉(zhuǎn)折形成高屋建瓴之勢。這一句進(jìn)一步將“士”與“雞鳴狗盜”區(qū)別開來，駁斥了孟能禮賢下士的傳統(tǒng)看法，說明“士”應(yīng)該能濟(jì)世興邦，利國利民；而“雞鳴狗盜”之徒只能略施小技，解決一些微不足道的小問題，要是真能夠得“士”，那定能“擅齊之強” “南面而制秦”，成為當(dāng)時的蓋世英雄。
這就生動形象地反映了作者的不凡的抱負(fù)與宏大的氣概。這里“得一士”雖有些偏頗，但仍不失為精辟之論，富有反潮流的精神。
參考資料：/classic/yyyk/15/15g10.htm。
3.誰告訴我一言九鼎,狡兔三窟,雞鳴狗盜的典故
一言九鼎： 戰(zhàn)國時，秦國的軍隊團(tuán)團(tuán)包圍了趙國的都城邯鄲，形勢十分危急，趙國國君孝成王派平原君到楚國去求援。平原打算帶領(lǐng)20名門客前去完成這項使命，已挑了十九名，尚少一個定不下來。這時，毛遂自告奮勇提出要去，平原君半信半疑，勉強帶著他一起前往楚國.平原君到了楚國后，立即與楚王談及“援趙”之事，談了半天也毫無結(jié)果。這時，毛遂對楚王說：“我們今天來請你派援兵，你一言不發(fā)，可你別忘了，楚國雖然兵多地大，卻連連吃敗仗，連國都也丟掉了，依我看，楚國比趙國更需要聯(lián)合起來抗秦呀！”毛遂的一席話說得楚王口服心服，立即答應(yīng)出兵援趙。平原君回到趙國后感慨地說：“毛先生一至楚，而使楚重于九鼎大呂?！保ň哦Υ髤危虹娒?，與鼎同為古代國家的寶器.成語“一言九鼎”由這個故事而來，形容一句話能起到重大作用。
成語“狡兔三窟”字面意思是說狡猾的兔子有多處洞穴，比喻人要多些掩蔽措施和應(yīng)變辦法，用以保護(hù)自己。
它來自《戰(zhàn)國策》的名篇《馮暖客孟嘗君》。齊國國相孟嘗君門下有個食客名叫馮暖（粵語讀“圈”或“嫩”音，普通話讀“宣”音），他足智多謀聰明善辯，被孟嘗君派往薛地收債。馮暖問孟嘗君，收債之后買些什么東西回來？主人答道：“你看我缺少什么就買什么好了?！?
馮暖到了薛地，他見欠債者都是貧苦莊戶，立即以孟嘗君名義宣布債款一筆勾銷，將各戶的債務(wù)契約燒掉了。孟嘗君見到馮暖后，問他給自己買了什么，馮暖說：“你財寶馬匹美女應(yīng)有盡有，我只替你買了‘仁義’回來?！碑?dāng)孟嘗君知道馮暖以他的名久免除了薛地債務(wù)，此即”買了仁義“之后，又氣又怒，但是已無法挽回，十分無奈。
后來，齊國國君廢除了孟嘗君相位，他只好退居薛地生活。薛地百姓聽說孟嘗君來此的消息，扶老攜幼走出數(shù)十里路去夾道歡迎孟嘗君。此時他才恍然大悟，馮暖為他買的仁義價值所在，連連感謝馮燴。馮暖說：“狡兔三窟，僅得免其死耳。今有一窟，未得高枕而臥也?！币馑际墙仆萌卟琶馊ニ劳鑫ｋU，你只有一處安身之所，不能高枕無憂啊！此即成語“狡兔三窟”和“高枕無憂”的來歷。
戰(zhàn)國時候，齊國的孟嘗君喜歡招納各種人做門客，號稱賓客三千。他對賓客是來者不拒，有才能的讓他們各盡其能，沒有才能的也提供食宿。
有一次，孟嘗君率領(lǐng)眾賓客出使秦國。秦昭王將他留下，想讓他當(dāng)相國。孟嘗君不敢得罪秦昭王，只好留下來。不久，大臣們勸秦王說：“留下孟嘗君對秦國是不利的，他出身王族，在齊國有封地，有家人，怎么會真心為秦國辦事呢？”秦昭王覺得有理，便改變了主意，把孟嘗君和他的手下人軟禁起來，只等找個借口殺掉。
泰昭王有個最受寵愛的妃子，只要妃子說一，昭王絕不說二。孟嘗君派人去求她救助。妃子答應(yīng)了，條件是拿齊國那一件天下無雙的狐白裘（用白色狐腋的皮毛做成的皮衣）做報酬。這可叫孟嘗君作難了，因為剛到秦國，他便把這件狐白裘獻(xiàn)給了秦昭王。就在這時候，有一個門說：“我能把狐白裘找來！”說完就走了。
原來這個門客最善于鉆狗洞偷東西。他先摸清情況，知道昭王特別喜愛那件狐裘，一時舍不得穿，放在宮中的精品貯藏室里。他便借著月光，逃過巡邏人的眼睛，輕易地鉆進(jìn)貯藏室把狐裘偷出來。妃子見到狐白裘高興極了，想方設(shè)法說服秦昭王放棄了殺孟嘗君的念頭，并準(zhǔn)備過兩天為他餞行，送他回齊國。
孟嘗君可不敢再等過兩天，立即率領(lǐng)手下人連夜偷偷騎馬向東快奔。到了函谷關(guān)（在現(xiàn)在河南省靈寶縣，當(dāng)時是秦國的東大門）正是半夜。按秦國法規(guī)，函谷關(guān)每天雞叫才開門，半夜時候，雞可怎么能叫呢？大家正犯愁時，只聽見幾聲“喔，喔，喔”的雄雞啼鳴，接著，城關(guān)外的雄雞都打鳴了。原來，孟嘗君的另一個門客會學(xué)雞叫，而雞是只要聽到第一聲啼叫就立刻會跟著叫起來的。怎么還沒睡蹭實雞就叫了呢？守關(guān)的士兵雖然覺得奇怪，但也只得起來打開關(guān)門，放他們出去。
天亮了，秦昭王得知孟嘗君一行已經(jīng)逃走，立刻派出人馬追趕。追到函谷關(guān)，人家已經(jīng)出關(guān)多時了。
孟嘗君靠著雞鳴狗盜之士逃回了齊國。
故事出自《史記·孟嘗君列傳》。成語“雞嗚狗盜”比喻卑下的技能或具有這種技能的人
4.六鰲有哪些流傳的故事
六鰲亦作“ 六鰲 ”。
漢族神話中負(fù)載五仙山的六只大龜。相傳 渤海 之東，有一深壑，中有 岱輿 、員嶠 、方壺 、瀛洲 、蓬萊 五山，乃仙圣所居之地。
然五山皆浮于海，常隨潮波上下往還?！暗劭至黛段鳂O，失群仙圣之居，乃命 禺強 使巨鰲十五，舉首而戴之。
迭為三番，六萬歲一交焉。五山始峙而不動。
而 龍伯 之國有大人，舉足不盈數(shù)步而暨五山之所，一釣而連六鰲，合負(fù)而趣歸其國，灼其骨以數(shù)焉。於是 岱輿 、員嶠 二山流於北極，沉於大海，仙圣之播遷者巨億計?！?/p>
事見《列子·湯問》。 唐 李白 《登高丘而望遠(yuǎn)海》詩：“登高丘，望遠(yuǎn)海，六鰲骨已霜，三山流安在？” 明 夏完淳 《代人贈鎮(zhèn)府》詩：“六鰲還鎮(zhèn)澥，八柱獨承天?！?/p>
太平天囯 洪仁玕 《回港舟中詩》：“雄驅(qū)島嶼飛千里，怒戰(zhàn)貔貅走六鰲。”。
5.“吳市吹蕭”出自哪個典故
春秋時，楚平王聽信讒言（chán yán），將太子建的師傅伍奢（shē）及其長子伍尚殺死，又派人去抓逃亡的伍奢的次子伍員（即伍子胥），并在各關(guān)口接著伍員的畫像，以便捉拿歸案。在離昭關(guān)不遠(yuǎn)的地方，伍子胥（xū ）遇到了一個名叫東皋公的老人。他非常同情伍子肯的不幸遭遇，便讓伍子胥在他家住下，等待時機，設(shè)法混出昭關(guān)。幾天后。東皋（gāo ）公找了一個容貌與伍子胥差不多的人，讓他穿上伍子胥的服裝出關(guān)。過關(guān)口時，故意裝得慌慌張張，結(jié)果被守關(guān)將士抓住。關(guān)口士兵以為伍子胥已經(jīng)抓住，放松了警惕。就在這時候，伍于胥扛著一只裝載行李的大口袋，在東皋公的掩護(hù)下，混出了昭關(guān)。等守將發(fā)覺抓錯了人，伍子胥早已走得無影無蹤了。到吳國的都城時，他已沒有吃的東西。于是他披發(fā)赤膊，裝成要飯的，在吳都熱鬧的街市上，鼓起腹吹蕭（xiāo）唱曲，以引起人們對他的注意。他悲哀地唱道：“嗚，嗚，嗚天大的冤屈無處訴。宋國、鄭國一路跑；孤苦伶訂誰幫助？殺父大仇不能報，哪有臉面做大夫？到如今吹蕭要飯淚紛紛，定要吹出有心人?！?/p>
出處《史記·范?。╯uī）蔡澤列傳》
伍子胥囊（náng）載而出昭關(guān)，夜行晝伏……鼓腹吹彪（biāo）（即肅），乞食于吳市，卒興吳國，閡閭（hé lǘ ）為伯。
釋義
“吳市”，吳國京都的街市。在吳國都市吹蕭要飯，后被用來指飄泊流浪，生活困難，有才未遇。
6.殺妻求將成語故事
殺妻求將
【拼音】shā qī qiú jiàng
【成語故事】戰(zhàn)國時期，衛(wèi)國人吳起到魯國拜曾子為師學(xué)習(xí)兵法，后做官負(fù)責(zé)為魯國練兵。吳起當(dāng)官后娶了齊國漂亮女子為妻。強大的齊國攻打魯國，魯國君想啟用吳起為大將，但擔(dān)心吳起不忠心，吳起聽說后殺了自己妻子去拜見國君，后被任命為大將。
【典故】齊人攻魯，魯欲將吳起。吳起取齊女為妻，而魯疑之。吳起于是欲就名，遂殺其妻，以明不與齊也，魯卒以為將。將而攻齊，大破之。 《史記·孫子吳起列傳》
【釋義】春秋時，吳起殺掉妻子以求得到魯國的信任和重用。比喻為了追求名利而不惜做滅絕人性的事。
【用法】作謂語、定語；指不顧一切追求功名利祿
【成語舉例】吳起貪官，母死不歸，殺妻求將，不孝之甚。 《晉書·段灼傳》
