藝喬典故(誰知道Geodie喬第的典故)
1.誰知道Geodie喬第的典故
是Geordie。
Geordie這首歌的背景來源有兩個出處。第一個見于17世紀早期的《蘇格蘭手卷》（《Straloch Manuscripts》）中一個名叫《God be wi' thee, Geordie》的故事。
另外一個出處見于Buchan在1828年編寫的《古民謠和歌曲》（《Ancient Ballads and Songs》）一個叫做《Gight's Lady》的故事中。在《蘇格蘭手卷》的故事中，Geordie擁有6個孩子（不是歌中的三個），他被指控偷了國王的6匹白色的馬并且在Bohenny賣掉而被判絞刑。
而根據(jù)Buchan的記載，Geordie在史上確有其人，全名是George Gordon of Gight(1512-1562)，是詹姆斯四世一個私生女的兒子，并且擁有爵士封號。他由于“對領主Bignet之妻過于親密”的罪名而被囚禁。
Geordie的妻子Lady Ann趕到了愛丁堡請求法官寬恕她的丈夫，結(jié)果是，法官同意釋放Geordie，不過前提是要他親手殺掉自己的妻子，最終Lady Ann為了挽救丈夫的性命而選擇死亡。我很喜歡Joan Baez 的版本。
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2.講講 "七夕長生殿"的典故
故事描寫唐玄宗寵幸貴妃楊玉環(huán)，終日游樂，將其哥哥楊國忠封為右相，其三個姐妹都封為夫人。但后來唐玄宗又寵幸其妹妹虢國夫人，私召梅妃，引起楊玉環(huán)不快，最終兩人和好，于七夕之夜在長生殿對著牛郎織女星密誓永不分離。為討楊玉環(huán)的歡心，唐玄宗不惜耗費大量人力物力從海南島為楊玉環(huán)采集新鮮荔枝，一路踏壞莊稼，踏死路人。
由于唐玄宗終日和楊玉環(huán)游樂，不理政事，寵信楊國忠和安祿山，導致安祿山造反，唐玄宗和隨行官員逃離長安，在馬嵬坡軍士嘩變，強烈要求處死罪魁楊國忠和楊玉環(huán)，唐玄宗不得已讓高力士用馬韁將楊玉環(huán)勒死。
楊玉環(huán)死后深切痛悔，受到神仙的原諒，織女星說：“既悔前非，諸愆可釋”。
郭子儀帶兵擊潰安祿山，唐玄宗回到長安后，日夜思念楊玉環(huán)，聞鈴腸斷，見月傷心，對著楊玉環(huán)的雕像痛哭，派方士去海外尋找蓬萊仙山，最終感動了天孫織女，使兩人在月宮中最終團圓。
3.“酈食其說齊”是什么典故
這個酈生叫酈食其，他的名字很怪，不能照字面念“食其”，要念成“藝基”。
酈食其是秦漢之際陳留高陽鄉(xiāng)人。當先劉邦要起兵伐齊，酈生就跟劉邦說：我啊，討差到齊王那邊去一下子，勸齊王歸降主公，不必動干戈。
因為酈生與齊王有舊，劉邦就答應了。酈生趕奔齊國，見了齊王。
跟齊王一說，齊王肯降了，撤銷戒備森嚴的防御，寫好降書降表，著人送給劉邦。誰知韓信這人心地狹窄，他想，憑我這個大帥，擁兵數(shù)十萬，齊國到今日還沒有能夠攻下來。
酈生不過是個念書人，就憑一張嘴跑去說了一番，居然能下齊國七十余城？韓信假裝不知，起兵三十萬攻打齊國。待到兵臨城下，齊王就跟酈生說了：你不作興啊，我跟你有交情，聽了你的話，才寫了降書降表，撤了戒備，現(xiàn)在韓信怎么反而領兵來攻打我了？這定是你與韓信串通好了來加害于我。
酈生說：不，請你不要見疑，也許我來了，我們大帥還不曉得，你放心，我寫封信，著人送到他的軍中，叫他退兵。誰知信寫好了，著人送到韓信軍中，韓信根本不睬。
酈生就跟齊王說：這樣吧，你把我綁了跪在城頭，讓我喊大帥前來答話，讓我當面勸他退兵。他如其不退兵，隨你把我怎樣辦罪。
齊王就把酈生綁在城頭，并叫人在城頭上設了鼎鑊，就是油鍋。讓酈生跪在城頭喊韓信前來答話。
酈生苦喊了半日，韓信閉營不睬。齊王就把酈生叉下油鍋烹了。
4.劉伯牙和鐘子期的高山流水典故具體情節(jié)
春秋時代，有個叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當時著名的琴師。
俞伯牙年輕的時候聰穎好學，曾拜高人為師，琴技達到水平，但他總覺得自己還不能出神入化地表現(xiàn)對各種事物的感受。俞伯牙的老師知道他的想法后，就帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽大海的波濤聲。
俞伯牙舉目眺望，只見波浪洶涌，浪花激濺；海鳥翻飛，鳴聲入耳；山林樹木，郁郁蔥蔥，如入仙境一般。一種奇妙的感覺油然而生，耳邊仿佛咯起了大自然那和諧動聽的音樂。
他情不自禁地取琴彈奏，音隨意轉(zhuǎn)，把大自然的美妙融進了琴聲，俞伯牙體驗到一種前所未有的境界。老師告訴他：“你已經(jīng)學會了。”
一夜伯牙乘船游覽。面對清風明月，他思緒萬千，于是又彈起琴來，琴聲悠揚，漸入佳境。
忽聽岸上有人叫絕。伯牙聞聲走出船來，只見一個樵夫站在岸邊，他知道此人是知音當即請樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。
伯牙彈起贊美高山的曲調(diào)，樵夫說道：“真好！雄偉而莊重，好像高聳入云的泰山一樣！”當他彈奏表現(xiàn)奔騰澎湃的波濤時，樵夫又說：“真好！寬廣浩蕩，好像看見滾滾的流水，無邊的大海一般！”伯牙興奮極了，激動地說：“知音！你真是我的知音?！边@個樵夫就是鐘子期。
從此二人成了非常要好的朋友。 兩人分別約定，明年此時此刻還在這里相會。
第二年，伯牙如期赴會，但卻久等子期不到。于是，伯牙就順著上次鐘子期回家的路去尋找。
半路上，他遇到一位老人打聽子期的家。這一打聽才知道，原來，這位老人正是子期的父親。
老人告訴伯牙，子期又要砍柴又要讀書，再加上家境貧寒，積勞成疾，已經(jīng)在半月前去世了。子期去世時擔心伯牙會這在里久等，叮囑老人一定要在這一天來通知伯牙。
聽到這個消息后悲痛欲絕。他隨老人來到子期的墳前，撫琴一曲哀悼知己。
曲畢，就在子期的墳前將琴摔碎，并且發(fā)誓終生不再撫琴。自此始有高山流水遇知音，伯牙摔琴謝知音的典故，后有稱頌其事，在此筑館紀念，稱為琴臺，現(xiàn)琴臺東對龜山，西臨月湖，成為武漢著名古跡勝地。
5.孫臏龐涓打柴的那個典故是什么
一、百擔有余
傳說孫臏、龐涓在陽城鬼谷宅跟老師學藝時，老師為了測試兩個弟子的智商，便把二人叫至跟前說：“爾等跟我學藝三年，學業(yè)大有長進，明日考試。你們各備斧頭一把上山砍柴。每人百擔有余，看誰先砍夠?！?/p>
次日天不亮，龐涓就持斧上山，拼命地砍呀砍。直到紅日西墜，月上東山。第三天又砍，第四天又砍……砍了又運，總算把百擔柴運下山來。
孫臏呢？天天都睡到日上三竿，才慢慢悠閑地起床。吃了早點，辭別老師，持斧上山。上山之后，又找個避風向陽的地方讀一陣書，睡一會兒覺。直到太陽落山時，才動手砍了幾枝。最后砍了一條扁擔，將兩小捆柴火挑下山來。
驗收柴火時間到了。鬼谷子走到二人柴垛跟前，龐涓指著大堆柴火說：“請老師查點，足足一百擔有余?！?/p>
鬼谷子清點后，結(jié)果只有百擔而無有“余”。
他又問孫臏：“你的呢？”
孫臏把一根扁擔兩捆柴火指給老師。
老師問：“這怎么能夠呢？”
孫臏拿起扁擔說：“老師，這是柏木扁擔，抵了百擔之數(shù)。這兩捆柴火又全是榆樹枝，豈不是百（柏）擔有余（榆）了嗎？”
老師聽后點點頭說：“嗯，有道理，有道理，很好，很好！”
二、五個饅頭
“百擔有余”之后，龐涓心中很不服氣。鬼谷先生看在眼里，記在心上。于是先生又出題測驗他們。
老師捧出五個饅頭，對他們說：“現(xiàn)在有五個饅頭，每人一手只能拿一個，吃完了再拿，看誰吃得快，吃得多。”
龐涓兩手拿了兩個，狼吞虎咽地吃了起來。孫臏伸手只拿一個，在細嚼慢咽地吃。在同一時間里，孫臏當然先吃完一個。他不慌不忙用兩只手抓起了剩下的兩個饅頭，而龐涓兩個饅頭還沒吃完。只氣得龐涓目瞪口呆。
三、三文錢買滿屋
龐涓連輸兩次，心中更為不悅。他再三要求先生另出考題。先生答應了。
先生說：“這是三文錢，你們二人去陽城集市上，不論買何物，裝滿三間屋子為贏?！?/p>
兩人各持三文錢來到陽城集上。龐涓揀便宜的燈草買回幾擔，連兩間屋子還沒有裝滿。孫臏卻買了一支蠟燭，點燃之后，照得三間屋子通亮通亮。
先生滿意地笑了。
四、請老師出屋
三次考試之后，孫臏毫無驕傲之意，龐涓卻有急躁之情。鬼谷先生何以心安？
有一天，先生將孫龐二人叫到跟前說：“從今天起，我坐在屋內(nèi)三天不動，看誰能把我請出屋去？”
龐涓心想，這有何難？他離開先生到外邊轉(zhuǎn)了一圈，匆匆回來說：“老師，山下來了一伙強盜，要霸占此山，請你快去！”
鬼谷子笑了笑說：“這個不毛之地，既不能藏龍臥虎，又無任何寶貴財產(chǎn)，那里會有什么強盜來霸占？真的來了，你就去制服他們吧！”
隔了一天，龐涓又裝作慌慌張張的樣子跑到老師跟前說：“老師，大事不好，咱的柴草垛被人點燃，你快去看看吧！”
先生隔窗向外一望，果然濃煙滾滾，火勢騰騰。他大手拍案，怒斥龐涓：“大膽徒兒，沒有本事請我出去，竟將柴草點燃，現(xiàn)在命你速去救火！”龐涓無奈，只好悻悻前往救火。
又隔了一天，龐涓手執(zhí)一封書信，輕聲對老師說：“老師，師爺病故，要你速歸奔喪，來人正在山下等候。”
鬼谷先生高聲笑道：“謊言，謊言！家父早已故去。”
前兩日一直沒見孫臏動靜，鬼谷先生自然心中有些納悶。
三天頭上，孫臏來見老師。孫臏對先生和氣地說：“老師，我想了兩天，請你出屋太難，可是把你請進屋里可不難?！?/p>
鬼谷先生說：“一樣難！”
孫臏說：“我不信！”
鬼谷先生說：“走，試試看！”說著師徒二人來到院中。
孫臏急忙跪拜在地說：“老師，我總算把你請出來了！”
鬼谷先生一愣，哈哈大笑起來。
6.伯牙摔琴的典故
俞伯牙從小就酷愛音樂，他的老師成連曾帶著他到東海的蓬萊山，領略大自然的壯美神奇，使他從中悟出了音樂的真諦。
他彈起琴來，琴聲優(yōu)美動聽，猶如高山流水一般。雖然，有許多人贊美他的琴藝，但他卻認為一直沒有遇到真正能聽懂他琴聲的人。
他一直在尋覓自己的知音。 有一年，俞伯牙奉晉王之命出使楚國。
八月十五那天，他乘船來到了漢陽江口。遇風浪，停泊在一座小山下。
晚上，風浪漸漸平息了下來，云開月出，景色十分迷人。望著空中的一輪明月，俞伯牙琴興大發(fā)，拿出隨身帶來的琴，專心致志地彈了起來。
他彈了一曲又一曲，正當他完全沉醉在優(yōu)美的琴聲之中的時候，猛然看到一個人在岸邊一動不動地站著。俞伯牙吃了一驚，手下用力，“啪”的一聲，琴弦被撥斷了一根。
俞伯牙正在猜測岸邊的人為何而來，就聽到那個人大聲地對他說：“先生，您不要疑心，我是個打柴的，回家晚了，走到這里聽到您在彈琴，覺得琴聲絕妙，不由得站在這里聽了起來?！?俞伯牙借著月光仔細一看，那個人身旁放著一擔干柴，果然是個打柴的人。
俞伯牙心想：一個打柴的樵夫，怎么會聽懂我的琴呢？于是他就問：“你既然懂得琴聲，那就請你說說看，我彈的是一首什么曲子？” 聽了俞伯牙的問話，那打柴的人笑著回答：“先生，您剛才彈的是孔子贊嘆弟子顏回的曲譜，只可惜，您彈到第四句的時候，琴弦斷了?！?打柴人的回答一點不錯，俞伯牙不禁大喜，忙邀請他上船來細談。
那打柴人看到俞伯牙彈的琴，便說：“這是瑤琴，！相傳是伏羲氏造的?！苯又职堰@瑤琴的來歷說了出來。
聽了打柴人的這番講述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服。接著俞伯牙又為打柴人彈了幾曲，請他辨識其中之意。
當他彈奏的琴聲雄壯高亢的時候，打柴人說：“這琴聲，表達了高山的雄偉氣勢。”當琴聲變得清新流暢時，打柴人說：“這后彈的琴聲，表達的是無盡的流水?！?/p>
俞伯牙聽了不禁驚喜萬分，自己用琴聲表達的心意，過去沒人能聽得懂，而眼前的這個樵夫，竟然聽得明明白白。沒想到，在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不到的知音，于是他問打柴人名字，得知他叫鐘子期，便和他喝起酒來。
倆人越談越投機，相見恨晚，結(jié)拜為兄弟。約定來年的中秋再到這里相會。
和鐘子期灑淚而別后第二年中秋，俞伯牙如約來到了漢陽江口，可是他等啊等啊，怎么也不見鐘子期來赴約，于是他便彈起琴來召喚這位知音，可是又過了好久，還是不見人來。第二天，俞伯牙向一位老人打聽鐘子期的下落，老人告訴他，鐘子期已不幸染病去世了。
臨終前，他留下遺言，要把墳墓修在江邊，到八月十五相會時，好聽俞伯牙的琴聲。 聽了老人的話，俞伯牙萬分悲痛，他來到鐘子期的墳前，凄楚地彈起了古曲《高山流水》。
彈罷，他挑斷了琴弦，長嘆了一聲，把心愛的瑤琴在青石上摔了個粉碎。他悲傷地說：我唯一的知音已不在人世了，這琴還彈給誰聽呢？” 兩位“知音”的友誼感動了后人，人們在他們相遇的地方，筑起了一座古琴臺。
直至今天，人們還常用“知音”來形容朋友之間的情誼。 后人有詩贊美曰：摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在與誰彈？春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難。
7.杜鵑啼血的典故
傳說古代蜀國有一位皇帝叫杜宇，與他的皇后恩愛異常。
后來他遭奸人所害，凄慘死去。他的靈魂化作了一只杜鵑鳥，每日在皇后的花園中啼鳴哀嚎。
它落下的淚珠是一滴滴紅色的鮮血，染紅了皇后園中美麗的花朵，所以后人給它起名叫杜鵑花。 那皇后聽到杜鵑鳥的哀鳴，見到那殷紅的鮮血，明白是丈夫靈魂所化。
悲傷之下，日夜哀嚎著“子歸，子歸”，終究郁郁而逝。 她的靈魂化為火紅的杜鵑花開滿山野，與那杜鵑鳥相棲相伴，所以這杜鵑花又叫映山紅。
這便是杜鵑啼血，子歸哀鳴的典故。這鳥與花終身不棄的愛戀，乃是人世間不朽的傳奇。
擴展資料： 春夏季節(jié)，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。如果仔細端詳，杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤以為它啼得滿嘴流血，湊巧杜鵑高歌之時，正是杜鵑花盛開之際，人們見杜鵑花那樣鮮紅，便把這種顏色說成是杜鵑啼的血。
“杜鵑啼血”出現(xiàn)的原因 在春夏之際，杜鵑鳥會徹夜不停地啼鳴，它那凄涼哀怨的悲啼，常激起人們的多種情思，加上杜鵑的口腔上皮和舌頭都是紅色的，古人誤以為它“啼”得滿嘴流血，因而引出許多關于“杜鵑啼血”、“啼血深怨”的傳說和詩篇。 參考資料來源：百度百科-杜鵑啼血。
