遂平典故(遂平民間故事王祥臥冰小學(xué)作文)
1.遂平民間故事王祥臥冰小學(xué)作文
王祥臥冰求鯉救母的故事感天動地、家喻戶曉、影響深遠(yuǎn)，千百年來被后世奉為孝道經(jīng)典，被列入二十四孝之一，規(guī)范著人們的思想和行為，成為歷史上的一段佳話。
王祥臥冰求鯉的傳說發(fā)生在遂平縣和興鎮(zhèn)王莊村。王莊村是一個不足百戶的村子。萬泉河緊靠村西由北向南蜿蜒流過，在村南調(diào)轉(zhuǎn)一路向東流去。在村西頭萬泉河上建有一座石橋，石橋東岸20米處，就是傳說王祥臥冰求鯉的地方，現(xiàn)立有“王祥臥冰處”字樣石碑。據(jù)當(dāng)?shù)厝酥v，冬天不論萬泉河上冰有多厚，但這個地方從來都不會結(jié)冰。
村子的南邊，現(xiàn)存有王祥墳和王祥廟各一座。據(jù)1996年《遂平縣志》記載，王祥墳在和興鎮(zhèn)劉店村東北，冢高數(shù)米，晉代東部被挖過，其余完好。如今，王祥墳已沒有過去高大，四周被王祥后人用磚圍砌成墻，并立功德碑六塊。
王祥廟坐北朝南，四和院式仿古建筑，分為大殿和東西配殿。大殿供奉著近5米高的王祥雕像一座，正中懸掛金字橫匾，兩邊供奉歷代王氏祖先牌位，四周墻壁上繪畫、書寫著王祥的豐功偉績。大殿正門兩側(cè)立石碑四塊，東邊有晉代石碑一塊，上面雕刻著王祥的全身像、一條魚、一只鶴，形象逼真、栩栩如生。另一塊為民國時期重修王祥廟石碑，碑文上載：“祥晉人也……”“祥”就是指當(dāng)時任晉朝司馬大將軍、二十四孝之一的王祥。該石碑記載了王祥后人為感念先人，重修廟宇的功績。西邊兩塊為現(xiàn)代功德石碑，記述了為弘揚孝道文化，重修王祥廟捐資情況。
據(jù)王祥后人王莊村民王文廣介紹，后來又找到石碑兩塊，一塊為二龍戲珠碑，上書“皇帝萬歲”字樣，另一塊為民國重修王祥廟石碑。
清代版《遂平縣志》、1996年版《遂平縣志》及《遂平王氏族譜》對晉朝初年著名的二十四孝之一的王祥，出生在今遂平縣和興鎮(zhèn)王莊均有記載。1958年，幾次拆廟辦學(xué)造成王祥廟成為一片廢墟。1998年5月，該村群眾捐資捐物修建一座簡易廟宇。2006年10月，王文廣墊資50萬元重新修建廟宇大殿及相關(guān)塑像。2008年，王文廣又墊資30萬元，對廟宇東西配殿進(jìn)行了修建。2009年6月，省、市、縣投資30萬元修筑了107國道至該村公路3000米。
近年來，省、市、縣加大了對文化遺產(chǎn)的搶救和保護(hù)力度。1998年3月，王祥臥冰求鯉遺址被遂平縣人民政府公布為縣級文物保護(hù)單位。2006年6月，該項目被遂平縣人民政府列入縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2007年3月，王祥臥冰求鯉傳說被駐馬店市人民政府公布為市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2009年6月，該遺址被河南省人民政府公布為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
2.遂平縣的歷史名人
伍孚，字德瑜，東漢吳房人（今遂平縣），官越騎校尉。
魏承恩，字敬亭，1866年生于遂平縣陽豐鄉(xiāng)郭莊，系清光緒二十三年（1897年）丁酉科的拔貢。光緒三十一年（1905年），維新變法后，朝廷廢科學(xué)，興新學(xué)，魏承恩身體力行，帶頭募資金，籌措校址，于光緒三十四年（l908年）創(chuàng)辦了遂平縣官立初等工業(yè)學(xué)堂，并任校長。
樊粹庭（1905—1966），原名樊郁，河南遂平人。中國豫劇作家。
被后人稱作“現(xiàn)代豫劇之父”。 魏紫熙（1915—2002）男，原名顯文，1915年1月生于河南遂平，是江蘇省第一批享受國務(wù)院頒發(fā)的特殊貢獻(xiàn)藝術(shù)家終身津貼的畫家之一。
柴成文（1915—2011），河南省遂平縣人，1915年出生，歷任總參謀部二部副部長，國防部外事局局長。1961年晉升為少將軍銜。
田震環(huán)（1924—），河南省遂平縣人。1939年參加八路軍。
1943年10月加入中國共產(chǎn)黨?？谷諔?zhàn)爭時期，入抗日軍政大學(xué)一分校學(xué)習(xí)，任冀南軍區(qū)分區(qū)偵察參謀，冀魯豫軍區(qū)分區(qū)作戰(zhàn)股股長。
李文廣（1928—2003），槐樹鄉(xiāng)李興樓村人，1974年11月當(dāng)選為第四屆全國人大代表，1975年1月赴北京參加全國人民代表大會，是駐馬店地區(qū)成立以來第一位全國人大代表。 張大新（1949—），系遂平縣文城鄉(xiāng)人。
九三學(xué)社社員。河南大學(xué)文學(xué)院教授、河南大學(xué)河南地方戲研究所所長、河南省古代文學(xué)研究會副會長兼秘書長、開封市第八屆政協(xié)委員，是中國古代文學(xué)專業(yè)碩士生導(dǎo)師和博士生導(dǎo)師。
3.河南（武陟縣、汝南縣、西平縣、遂平縣）董永和七仙女傳說的由來、
董永生于公元前14年農(nóng)歷二月初三，父親董秀，會打鐵鑄造、木工制作，住在武陟大董。
大董村被沁河沖毀后，遷到小董村。在很小的時候，其母親不愿受惡人欺壓自盡而死。
其父一根扁擔(dān)，挑著董永和行李，逃難到山西高平，打鐵為生，董秀手藝好，為人忠厚，很受當(dāng)?shù)厝藲g迎。 在高平住了幾年，還給董永找了后娘，母子感情也親如骨肉。
后來到長安居住。西漢末年，王莽篡位，長安動蕩不安，其父又生了病，萌生歸意。
其父攜帶妻兒回到武陟小董村，一年以后病故。當(dāng)時董永才十二歲，心里非常悲痛。
村里人見他們家太窮，愿意出力幫他把父親軟埋了，但年幼的董永非常孝順，說父親當(dāng)了一輩子木匠、鐵匠，死了連口棺材都沒有，做兒子的寧可自己當(dāng)“磨道驢”，也要自己給父親買棺木下葬，奉養(yǎng)繼母。 從小董村往東有個付村，付村有個財主，人稱付員外，在小董集鎮(zhèn)上有商號。
經(jīng)商號老板說合，付員外買棺材幫董永埋葬了父親，董永便到付家終身為奴，當(dāng)推磨工。當(dāng)時付員外家的石獅、石馬和董永用過的石磨、石碾至今還在。
從此，每天天不亮，董永就起身往付村打工，晚上提著飯罐回家照顧繼母，時間久了，在田間走出一條小路。 種田人雖愛惜土地，但因為董永在行孝，很受感動，就把董永走的小路保留下來。
就連小路上的小草也被感動了，早上向東倒，晚上向西倒，不絆董永的腳。董永賣身葬父，自己當(dāng)“磨道驢”，還早起晚歸照料繼母的故事越傳越遠(yuǎn)，感動了朝廷，感動了上天，并感動了王母娘娘的一個女兒七仙女，七仙女在下凡村的落仙臺處下凡后，便在董永回家的路上呼風(fēng)喚雨，與董永在槐蔭寺的一棵大槐樹下相遇，七姐說無家可歸，要與董永成親。
董永說自己賣身為奴，娶不起媳婦。又說沒有人證、物證不敢相攀。
七姐說愿意跟他受貧寒，便以槐樹為媒，土地為證。董永不信，除非土地爺現(xiàn)身作證，老槐樹開口說話。
于是老槐樹開口說他們是前生姻緣，給他倆當(dāng)媒人，董永和七姐便在槐樹下成親。 七姐要為董永贖身，付員外百般刁難，讓七姐在三日之內(nèi)織出黃綾百匹，給的卻是亂絲。
七姐焚香，求助于眾姐妹，一夜之間織好了一百匹花團(tuán)錦簇的黃綾，換得董永的自由，過起了男耕女織的幸福日子。剛夠百日，玉帝發(fā)現(xiàn)七姐下凡，差天兵天將把她追回天庭。
七姐臨別已有身孕，約定一年之后在他們相逢之地送還他們的孩子。第二年董永抱回了自己的兒子，無法圓滿的故事終于有個比較圓滿的結(jié)局，這個故事由于在2000多年的歲月里盛載了太多太多無法實現(xiàn)的人生夢想，所以魅力無窮，長盛不衰，永遠(yuǎn)都是那么深入人心。
在小董村往東三四里，也就是董永與七仙女成親的槐蔭寺旁，60多歲的趙發(fā)平也饒有興趣的說起了流傳于本地的方言俚語，父訓(xùn)子，會說：“想娶天仙哩，先看看自己的德行！”談婚論嫁，姐妹們在一起說心里話，會說：“嫁就嫁個董永，聰明能干又不刁滑，才叫稱心如意。 ”青年男女私定終身，會要求意中人：“走，到董永墓磕個頭，到槐蔭寺拉拉手，天上人間，今生來世都不興變心！”1957年電影《天仙配》剛剛上映，武陟凡有董永、七仙女遺跡之處，燒香的人遍地都是，局面幾乎失去控制，董永、七仙女的故事在武陟人心中扎根之深，是其它地方不能比擬的。
在歷史上，武陟道觀佛寺，唱經(jīng)擔(dān)的、踩高蹺的、跑旱船的，開口便是“正月里來正月正，七仙女下凡配董永。王母娘娘生了氣，玉皇大帝發(fā)雷霆”。
船工號子、硪工號子，七仙女的故事更是協(xié)力提神的好材料，到元明時代，說書的民間藝人能說整本的“槐蔭記”，產(chǎn)生了說唱小說“七世姻緣”，有了雜劇“黃綾記”，說付員外將七仙女織的黃綾獻(xiàn)給皇上，想求一官半職，光武帝明察秋毫，封董永為進(jìn)寶狀元。 武陟地方戲二夾弦唱的“織黃綾”與“黃綾記”大同小異。
解放后，黃梅戲改編“天仙配”，最后由?；∫云呦膳c董永忠貞不二的愛情為核心，完成了戲劇和電影的創(chuàng)作，取得了成功。而桑弧正是武陟人，少年時逃到江南。
?；∽恼f“天仙配”用的是武陟的傳說，武陟的景物，正好說明天仙配的源頭在武陟。 兩千年來，小董村始終有兩個廟會，一個是董永的生日（農(nóng)歷二月初三），一個是皇封日（農(nóng)歷十一月初十）。
皇封日有兩個說法，一是漢光武帝封董永為孝廉，一說是封董永為進(jìn)寶狀元。 以天上仙女和窮困潦倒、樸實無華的董永成親，開創(chuàng)了古典的浪漫主義先河，是現(xiàn)代浪漫主義文學(xué)的源頭。
同時也是愛情悲劇的典范，成為了悲劇中審美的樣板和標(biāo)本。群眾用七仙女這樣美麗的傳說，抒發(fā)了內(nèi)心的呼喚，發(fā)出了對現(xiàn)實生活的批判，對愛情的渴望，對婚姻自由的追求，不是一個孝字能夠涵蓋的，這個美麗的傳說將流傳千秋萬代 。
4.河南（西平縣、遂平縣）王莽攆劉秀傳說的來歷、內(nèi)容
漢山原為喊山。
相傳西漢末年，劉秀被王莽追堵于喊山一百道山岔中，王莽率兵搜遍了九十九道山岔，沒有發(fā)現(xiàn)被大霧籠罩的那道山岔。劉秀死里逃生，登基后感念喊山的救駕之功，便御封喊山為漢山。
漢山自然風(fēng)景如畫，植被保護(hù)完好，山高峰奇，云?？~緲，懸崖多姿，珍禽異獸出沒其間。漢山上的宮殿、寺廟等宗教建筑有30多處。
唐時的漢山儒、佛、道三教并立，素有“七寺八庵九道觀，四十里竹林不見天”之美譽。景區(qū)內(nèi)的老鴉岔腦峰海拔2413.8米，為河南省最高峰。
近年來，故縣鎮(zhèn)將漢山旅游開發(fā)作為新的經(jīng)濟(jì)增長項目，多次邀請有關(guān)專家對漢山文化反復(fù)考察論證，并搜集、整理出版了《漢山傳說》等書籍，通過制作影視作品等多種形式，弘揚這一獨特的地方文化，先后投入6000多萬元修通了漢山道路。
5.因歷史典故而命名的地名有哪些
修武市——秦置，取“武王伐紂、修兵演武于此”之意。
偃師市——漢置，取武王伐紂，于此“息偃戎師”之意。
獲嘉縣——因漢武帝劉徹行至汲縣新中鄉(xiāng)，獲南越相呂嘉的首級，以此置縣。
遂平縣——因唐元和十二年（817年）唐將李碩平吳元濟(jì)之亂，收復(fù)吳房，敕改吳房縣為遂平縣。
介休市——公元前636年，晉文公返國賞隨臣，介子推不言祿，與母隱居綿山。晉文公焚林求賢，子推不出，竟與母抱樹而死。后，介休即依介子推死于此而得名。
孝婦河——因發(fā)源于北齊孝婦顏文姜的家鄉(xiāng)（今淄博市博山區(qū)）而得名。
桃源縣——因東晉詩人陶淵明所作《桃花源記》而得名。
6.遂平縣的介紹
遂平縣位于河南省南部，地處北緯32°59'~33°18'，東經(jīng)113°37'~114°10'之間。東與上蔡、汝南為鄰，北與西平接壤，西與舞鋼市、泌陽毗連，南與驛城區(qū)、確山縣交界。截至2013年，遂平縣總面積1080平方公里，總?cè)丝?2萬，轄11個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，3個街道，2個景區(qū)，207個行政村。遂平縣有京廣高鐵、京廣鐵路、107國道、京港澳高速公路縱貫全境，七蟻公路等省道穿境而過，城鄉(xiāng)公路四通八達(dá)。遂平縣風(fēng)光秀麗，境內(nèi)擁有國家4A級景區(qū)嵖岈山風(fēng)景區(qū)、國家地質(zhì)公園、國家森林公園、河南省首批文明景區(qū)、伏牛山生態(tài)旅游精品景區(qū)等諸多旅游資源，歷史源遠(yuǎn)流長，可追溯到西周時期。劉少奇、李先念等老一輩革命家曾在這里領(lǐng)導(dǎo)過革命斗爭。在社會主義建設(shè)時期，遂平縣是全國第一個人民公社——嵖岈山衛(wèi)星人民公社的誕生地。
7.遂平縣的歷史沿革
遂平縣歷史淵源流長，西周為房子國；春秋改吳房；漢置吳房、灈陽二縣；北魏改遂寧縣；唐元和十二年（817年），李愬雪夜入蔡州，平定吳元濟(jì)叛亂，唐憲宗敕改縣名為遂平至今； 1948年2月，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的遂平縣愛國民主政府成立；1949年后，遂平縣隸屬河南省信陽專區(qū)。
1958年11月13日，毛澤東主席曾親臨遂平視察，在遂平歷史上留下了難忘一頁。1965年增設(shè)駐馬店專區(qū)，遂平縣由信陽專區(qū)劃出，改屬河南省駐馬店專區(qū)；1975年8月，駐馬店地區(qū)連降特大暴雨，汝河上游板橋水庫垮壩，造成“75·8”洪水災(zāi)害。
2000年8月駐馬店撤區(qū)設(shè)市，遂平縣隸屬駐馬店市。
