一抔之土典故(一抔之土未干,六尺之軀何托)
1.一抔 之土未干,六尺之軀何托
應(yīng)該是“一抔之土未干，六尺之孤何托”大意指先帝才死不久（一抔之土指皇帝的墳），年幼的皇子（六尺之孤）又有誰(shuí)來(lái)輔助
出自《為徐敬業(yè)討武瞾叫檄》，作者是駱賓王，原文如下：
偽臨朝武氏者，性非和順，地實(shí)寒微。昔充太宗下陳，曾以更衣入侍。洎乎晚節(jié)， 穢亂春宮。潛隱先帝之私，陰圖后房之嬖。入門(mén)見(jiàn)嫉，蛾眉不肯讓人；掩袖工讒，狐媚 偏能惑主。踐元后于翚翟，陷吾君于聚。加 以虺蜴為心，豺狼成性。近狎邪僻，殘害忠良。殺姊屠兄，弒君鴆母。神人之所共嫉， 天地之所不容。猶復(fù)包藏禍心，窺竊神器。君之愛(ài)子，幽之于別宮；賊之宗盟，委之以重任。鳴呼！霍子孟之不作，朱虛侯之已亡。燕啄皇孫，知漢祚之將盡。龍藜帝后，識(shí)夏庭之遽衰。
敬業(yè)皇唐舊臣，公侯冢子。奉先帝之成業(yè)，荷本朝之厚恩。宋微子之興悲，良有以也；袁君山之流涕，豈徒然哉！是用氣憤風(fēng)云，志安社稷。因天下之失望，順宇內(nèi)之推心。爰舉義旗，以清妖孽。
南連百越，北盡三河；鐵騎成群，玉軸相接。海陵紅粟，倉(cāng)儲(chǔ)之積靡窮；江浦黃旗， 匡復(fù)之功何遠(yuǎn)！班聲動(dòng)而北風(fēng)起，劍氣沖而南斗平。喑嗚則山岳崩頹，叱吒則風(fēng)云變色。 以此制敵，何敵不摧？以此圖功，何功不克？
公等或居漢地，或協(xié)周親；或膺重寄于話言，或受顧命于宣室。言猶在耳，忠豈忘 心。一抔之土未干，六尺之孤何托？倘能轉(zhuǎn)禍為福，送往事居，共立勤王之勛， 無(wú)廢大君之命，凡諸爵賞，同指山河。若其眷戀窮城，徘徊歧路，坐昧先幾之兆，必貽 后至之誅。請(qǐng)看今日之域中，竟是誰(shuí)家之天下！
2.典故“一抔土,六尺孤”是什么意思
典故“一抔土，六尺孤”的意思是：每座墳?zāi)?，都是一個(gè)孩子。
1. 一抔土
【解釋】
1、名詞：①一捧之土。后來(lái)做為墳?zāi)沟拇Q；②指每一寸土地。
2、動(dòng)詞，解釋為“用手捧東西”的意思。
3、形容詞，則有“為數(shù)甚少”之意。
【出典】
①《史記·張釋之馮唐傳》卷一Ο二：“假令愚民取長(zhǎng)陵一抔土，陛下何以加其法乎？”長(zhǎng)陵，即是漢高祖的墳?zāi)埂?/p>
②唐·駱賓王·《代徐敬業(yè)討武曌檄》：“一抔之土未乾，六尺之孤何托？ ”
2.六尺孤
【解釋】
形容還沒(méi)完全長(zhǎng)大的少年。（并非嗷嗷待哺的嬰兒，而是快成年而未成年）
【出典】
《慈母愛(ài)》【元】楊維楨
慈母愛(ài)，愛(ài)幼雛，趙家光義為皇儲(chǔ)。
龍行虎步狀日異，狗趨鷹附勢(shì)日殊。
膝下豈無(wú)六尺孤，阿昭阿美非呱呱。
夜闥鬼靜燈模糊，大雪漏下四鼓余。
百官不執(zhí)董狐筆，孤兒寡嫂夫何呼？
於乎，床前戳地銀柱斧，禍在韓王金柜書(shū)。
3.一丘之壑的典故
漢朝時(shí)有一個(gè)名人叫楊憚，他的父親是漢昭帝時(shí)的丞相楊敞，母親是人史學(xué)家司馬遷的女兒。
他自幼便受到良好的教養(yǎng)，未成年時(shí)就成了當(dāng)朝的名人。漢宣帝時(shí)大將霍光謀反，楊憚最先向宣帝報(bào)告。
事后被封平通侯，當(dāng)時(shí)在朝庭中做郎官的人，賄賂之風(fēng)極熾，有錢的人可用錢行賄，經(jīng)常在外玩樂(lè)；無(wú)錢行賄的人，甚至一年中也沒(méi)有一天休息。楊憚作中山郎后，便把這些弊病全部革除，滿朝官員都稱贊他的廉潔。
但他因少年得志，又有功勞，便產(chǎn)生了驕傲自滿，結(jié)果與太仆長(zhǎng)榮（長(zhǎng)榮是宣帝舊友，最得信任）發(fā)生意見(jiàn)。 有一次，楊憚聽(tīng)見(jiàn)匈奴降漢的人說(shuō)匈奴的領(lǐng)袖單于被人殺了，楊憚便說(shuō)：“遇到一個(gè)這樣不好的君王，他的大臣給他擬好治國(guó)的策略而不用，使自己自白送了命，就像我國(guó)秦朝時(shí)的君王一樣，專門(mén)信任小人，殺害忠貞的大臣，結(jié)果國(guó)亡了。
如果當(dāng)年秦朝不如此，可能到現(xiàn)在國(guó)家還存在。從古到今的君王都是信任小人的，真像同一山丘出產(chǎn)的貉一樣，毫無(wú)差別呀！”就這樣，楊憚被免職了。
自古君王勇于改過(guò)，不信饞言者能有幾人，楊憚僅被勉職，已是不幸申之大幸了。唉！“前漢書(shū)”：“楊憚傳”的原文是“古與今，如一丘之貂。”
丘，土阜也，四邊高，中央低的土堆；貉，音鶴，俗稱樹(shù)貉，狀似狐小，毛黃褐色，深厚而溫滑，可做皮袍。后來(lái)的人將這兩句話引申成“一丘之貂”一句成語(yǔ)，來(lái)此喻同類沒(méi)有差別，像在同一個(gè)山丘里生長(zhǎng)的貂一樣，形體都是相同的。
這成語(yǔ)在應(yīng)用時(shí)，都是用來(lái)形容反面的事物，即使是形容否定的事物；含有不屑一談和譏誚的口吻。例如說(shuō)有一群人專門(mén)造謠生事，無(wú)事生非，故意與人為難，他們中間沒(méi)有一個(gè)是好人，就可說(shuō)：這批東西都是“一丘之貉”，那有一個(gè)是好人呢！ “前漢書(shū)”：“楊惲傳”的原文是“古與今，如一丘之貂。”
丘，土阜也，四邊高，中央低的土堆；貉，音鶴，俗稱樹(shù)貉，狀似狐小，毛黃褐色，深厚而溫滑，可做皮袍。后來(lái)的人將這兩句話引申成“一丘之貂”一句成語(yǔ)，來(lái)此喻同類沒(méi)有差別，像在同一個(gè)山丘里生長(zhǎng)的貂一樣，形體都是相同的。
這成語(yǔ)在應(yīng)用時(shí)，都是用來(lái)形容反面的事物，即使是形容否定的事物；含有不屑一談和譏誚的口吻。例如說(shuō)有一群人專門(mén)造謠生事，無(wú)事生非，故意與人為難，他們中間沒(méi)有一個(gè)是好人，就可說(shuō)：這批東西都是“一丘之貉”，哪有一個(gè)是好人呢。
