雄辭典故(靠山一詞典故,要詳細)
1.“靠山”一詞典故,要詳細
“靠山”這個俗語出自安祿山篡唐的故事。
唐玄宗李隆基非常寵信胡人的三鎮(zhèn)節(jié)度使安祿山，竟要升他為宰相。右相楊國忠知道后，便向皇上進諫不要重用野心勃勃的安祿山。
玄宗于是就不讓張洎擬定提升安祿山的詔書了。張洎是安的好友，很快把這件事告訴安祿山。
一次，張洎與在京任職的大詩人李白談起了與安祿山交往的事。李白直言不諱地說：“我看胡兒有謀反之心，他的野心很大，到時會連累你的。
你萬萬不可靠山（指安）！還是靠近皇上吧！”張洎聽了好友李白的勸告。不久，安祿山果然起兵反唐，張洎卻仍受到玄宗的重用。
張洎深有感受地說：“幸虧我沒有靠山??！” “靠山”一詞，從此流傳下來。 當然，在民間還有另一種說法，有點迷信的說法。
一般來說山是陽性的象征，而鬼邪等屬陰，按照迷信的說法靠山則意味著可以避鬼邪、保平安。
2.“雄”這個字,在遠古時代有什么含義
雄的中文解釋 以下結(jié)果由漢典提供詞典解釋部首筆畫
部首：隹 部外筆畫：4 總筆畫：12
五筆86:DCWY 五筆98:DCWY 倉頡：KIOG
筆順編號：135432411121 四角號碼：40715 Unicode:CJK 統(tǒng)一漢字 U+96C4
基本字義
1. 陽性的，與“雌”相對：~性。~雞。~獅。~蕊。~蜂。 2. 強有力的：~壯。~健。~偉。~厚。~渾。~勁。~奇。~踞。~視。~姿。~心。~關(guān)。~圖。~辯。~才大略。 3. 強有力的人或國家：~杰（a.才能出眾的人；b.才能出眾）。~俊。英~。梟~。奸~。稱~。
詳細字義
〈名〉
1. （形聲。從隹（ zhuī），厷（ gōng）聲。從隹，與鳥有關(guān)。本義：公鳥） 2. 同本義 [male bird]
雄，鳥父也?！墩f文》
誰知鳥之雌雄?！对姟ば⊙拧ふ隆?/p>
雄雉于飛?！对姟ぺL·雄雉》
但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間?！畎住妒竦离y》 3. 又如：雄父（公雞） 4. 泛指動植物能產(chǎn)生精細胞的 [male]
雄狐綏綏?！对姟R風·南山》
走亦曰雄?！吨芏Y·庖人》注
雙兔傍地走，安能辨我是雄雌。——《木蘭詩》
雄兔腳撲朔?！稑犯娂つ咎m詩》
劍有雄雌。——晉· 干寶《搜神記》
一雄一雌 5. 又如：雄鳥；雄蕊；雄花；雄孤；雄猿；雄竹 6. 指男子 [man]
淳死之后，新婦遺腹得雄，便以為家門之幸?！?明· 夏完淳《獄中上母書》 7. 指為首者，居前列者 [chieftain;head;chief]
有夫出征，而喪其雄?！蹲髠鳌は骞辍?8. 杰出的人物 [heroes]
劉備，天下梟雄?！顿Y治通鑒》 9. 又如：雄長（稱雄，稱霸）；雄豪 10. 強有力的國家 [powerful state]
今數(shù)雄已滅?！顿Y治通鑒》
絕世之雄。——清· 梁啟超《譚嗣同傳》 11. 又如：戰(zhàn)國七雄 12. 比喻高強、勝利 [victory]
愿與漢王挑戰(zhàn)決雌雄?！妒酚洝?13. 姓
〈形〉
1. 雄壯；雄偉 [full of power and grandeur;grand;imposing]
雄詞驚四座，壓倒群英?！鳌?朱鼎《玉鏡臺記·開場》 2. 又如：雄烈（雄偉的功業(yè)）；雄尊（雄偉莊嚴）；雄詞（氣勢雄壯的詞句）；雄遠（宏偉遠大）；雄盛（雄壯強盛）；雄奇（雄偉奇特） 3. 威武 [mighty;powerful]
是故聰明秀出謂之英，膽力過人謂之雄?！龂骸?劉劭《人物志·英雄》 4. 又如：雄悍（勇武強悍）；雄毅（勇武剛毅）；雄姿；雄雄（形容威勢盛大的樣子）；雄駿（威武英俊，才智出眾的人） 5. 雄健，剛健；豪放 [robust;strong and energetic;bold and unconstrained]
吾用兵三十年，未見以少擊眾，有雄捷如馬將軍者。——《舊唐書·馬璘傳》 6. 又如：雄爽（雄健豪爽）；雄捷（雄健矯捷）；雄艷（雄健美麗）；雄古（雄健古樸）；雄勢（勇猛威風）；雄兒（健兒） 7. 強有力；杰出 [strong;outstanding]
少年雄于地球?！濉?梁啟超《飲冰室合集·文集》
國雄于地球。 8. 又如：雄才（杰出的才能）；雄英（出類拔萃）；雄宗（杰出的宗匠）；雄異（杰出卓異）；雄略（非凡的謀略）；雄強（強勁有力）
〈動〉
1. 傲慢地威嚇、威脅、恐嚇或盛氣凌人 [bully]。如：拿話雄人 2. 優(yōu)勝；稱雄 [hold sway over a region]
[班壹] 當 孝惠高后時，以財雄邊?！稘h書》。 顏師古注：“ 班氏以多財而為邊地之雄豪?！?/p>
米元章、趙子昂、董元宰各以書雄一代。—— 清· 汪中《述學·別錄》
3.“靠山”一詞典故,要詳細
“靠山”這個俗語出自安祿山篡唐的故事。
唐玄宗李隆基非常寵信胡人的三鎮(zhèn)節(jié)度使安祿山，竟要升他為宰相。右相楊國忠知道后，便向皇上進諫不要重用野心勃勃的安祿山。
玄宗于是就不讓張洎擬定提升安祿山的詔書了。張洎是安的好友，很快把這件事告訴安祿山。
一次，張洎與在京任職的大詩人李白談起了與安祿山交往的事。李白直言不諱地說：“我看胡兒有謀反之心，他的野心很大，到時會連累你的。
你萬萬不可靠山（指安）！還是靠近皇上吧！”張洎聽了好友李白的勸告。不久，安祿山果然起兵反唐，張洎卻仍受到玄宗的重用。
張洎深有感受地說：“幸虧我沒有靠山?。 ?“靠山”一詞，從此流傳下來。 當然，在民間還有另一種說法，有點迷信的說法。
一般來說山是陽性的象征，而鬼邪等屬陰，按照迷信的說法靠山則意味著可以避鬼邪、保平安。
4.東北大學有個石牌,上書：“白山兮高高
你說的是學校的校歌??！東北大學的?；帐橇只找粝壬O(shè)計的白山黑水.
白山兮高高，黑水兮滔滔；
有此山川之偉大，故生民質(zhì)樸而雄豪；
地所產(chǎn)者豐且美，俗所習者勤與勞；
愿以此為基礎(chǔ)，應(yīng)世界進化之洪潮。
沐三民主義之圣化，仰青天白日之昭昭。
痛國難之未已，恒怒火之中燒。
東夷兮狡詐，北虜兮矯驍，
灼灼兮其目，霍霍兮其刀，
茍捍衛(wèi)之不力，寧宰割之能逃？
惟臥薪而嘗膽，庶雪恥于一朝。
唯知行合一方為責，無取乎空論之滔滔，
唯積學養(yǎng)氣可致用，無取乎狂熱之呼號。
其自邇以行遠，其自卑以登高。
愛校、愛鄉(xiāng)、愛國、愛人類，期終達于世界大同之目標。
使命如此其重大，能不奮勉乎吾曹，能不奮勉乎吾曹。
經(jīng)考證，歌詞作者為中國近代著名白話詩人劉半農(nóng)。其時，劉半農(nóng)38歲，他與胡適、陳寅恪、趙元任、林語堂等著名學者同時被聘為當時中央研究院的研究員。劉半農(nóng)是“五四”時期新文化運動的活躍人物，是中國學術(shù)界和語言學界的聞名學者，他曾赴日本、朝鮮講學游歷，提出工程浩大的《編撰計劃概要》，他還曾同盜竊中國文物的美帝國主義分子安得思進行針鋒相對的激烈斗爭。
1928年為了慶祝建校6周年擬創(chuàng)作校歌，當時東北大學的元老之一孫獻先生親赴北京恭請劉半農(nóng)先生作詞。學術(shù)造詣深厚，開一代新詩風的劉半農(nóng)，面對列強環(huán)伺，幾欲吞并我東北山河的危急勢態(tài)，深深的意識到為東北大學作校歌的深遠意義和肩負的重大使命。懷著憂國憂民之情，傾注一腔心血，他不負眾望寫下了振聾發(fā)聵的《東北大學校歌》。而后，著名語言學家兼作曲家趙元任先生為歌詞譜了曲。
在東大六周年校慶時，張學良將軍偕夫人于鳳至女士進入會場并登臺訓話，隨后由教育學院的潘美如指揮列隊于操場上的兩千多學子齊唱《東北大學校歌》。歌聲嘹亮，聲震天外，表達了東大師生不忘國恥，振興中華的共同心聲。《東北大學校歌》此前在劉半農(nóng)的研究資料中未有任何記載。如今這段史料被挖掘出來，它將還歷史的本來面目，并將作為東北大學珍貴的歷史見證成為愛國主義教育的教材。
