懷仁(山西省朔州市懷仁縣傳說故事)

1.山西省朔州市懷仁縣傳說故事

民國二十一年（1932）盛夏的一天，王卞莊村中來了一個滿面白胡子的老漢，高聲叫賣水煙。老漢從村南到村北，大街小巷走了個遍，一聲接一聲喊叫著：二十九水煙（淹），水煙（淹）二十九。這樣足足喊叫了一個時辰，全村百余口人，孩大男小無人不曉。有人要買水煙，聽得在門口叫，便出去索買，但一晃眼就不見了，只能聽到叫賣聲。

起晌時分，叫賣聲戛然而止，人們準備下地勞動，在街上誰也不曾見賣水煙的老頭，人們也不放在心里。不一會，天空烏云翻滾，雷電交加，傾盆大雨迅即降落。山溝里，峽谷中，洪水猛漲。無情的洪水淹沒了莊稼，沖毀了房屋，王卞莊遭受了一場劫難。

事后，人們談起水煙王卞莊，細算是七月二十九日，不由想起賣水煙老頭之事，人們才有所悟。原來那老頭是借賣水煙之名，告知人們，只是當時人們不解其意。

2.山西省朔州市懷仁縣傳說故事

民國二十一年（1932）盛夏的一天，王卞莊村中來了一個滿面白胡子的老漢，高聲叫賣水煙。

老漢從村南到村北，大街小巷走了個遍，一聲接一聲喊叫著：二十九水煙（淹），水煙（淹）二十九。這樣足足喊叫了一個時辰，全村百余口人，孩大男小無人不曉。

有人要買水煙，聽得在門口叫，便出去索買，但一晃眼就不見了，只能聽到叫賣聲。起晌時分，叫賣聲戛然而止，人們準備下地勞動，在街上誰也不曾見賣水煙的老頭，人們也不放在心里。

不一會，天空烏云翻滾，雷電交加，傾盆大雨迅即降落。山溝里，峽谷中，洪水猛漲。

無情的洪水淹沒了莊稼，沖毀了房屋，王卞莊遭受了一場劫難。事后，人們談起水煙王卞莊，細算是七月二十九日，不由想起賣水煙老頭之事，人們才有所悟。

原來那老頭是借賣水煙之名，告知人們，只是當時人們不解其意。

3.懷仁縣的歷史

懷仁縣地，在唐堯時，屬冀州。

虞析冀為幽、并二州，地屬幽州。 夏復并為冀州。

商封同姓為代子，地屬冀州。 周分天下為九州，地屬幽。

春秋代子替〔代〕土地，屬代。戰(zhàn)國趙襄子滅代，地屬趙。

秦分下下為三十六郡，地屬云中郡。 漢沙南縣地。

北魏縣廢。 隋初為云州，開皇二年移云內于此。

大業(yè)二年，置大利縣，屬定襄郡，郡治大利縣。 唐云中縣地。

五代唐因之，隸云州。 遼析云中縣地，置懷仁縣。

因太祖會后唐武皇于此，取懷想仁人之義，故名。隸西京大同府，在京南六十里，戶三千。

金初為懷仁縣。貞右〔代〕二年五月升為云州。

有黃花嶺、錦屏山、金龍山、早起城、日中城。隸西京大同府。

元仍改懷仁縣，隸大同路錄事司，司治大同縣。 明隸大同府，調安東中屯衛(wèi)后所守御。

清朝因之。曰懷仁縣，仍隸大同府。

順治十六年，所裁并歸，編戶九里，后裁為八里。 懷仁縣歷史悠久，地勢險要，有古戰(zhàn)場之稱。

堯時屬冀州，舜時分為幽、并二州屬幽州，夏并幽為冀州，商屬冀州，周分天下為九州屬幽州，秦統(tǒng)一六國劃為十六郡屬云中郡，唐屬云中縣，遼屬大同府治大同縣，后遼太祖與后唐武皇在此相會，取“懷想仁人之義”而得名懷仁，同期置懷仁縣。金貞右二年，廢縣升置云州。

清康熙三十三年（1693年）改為懷仁縣。抗日戰(zhàn)爭時期屬晉綏邊區(qū)，全國解放后，屬察哈爾省，1953年屬山西省，1956年與大同縣合并為大仁縣，1959年屬大同市轄懷仁區(qū)，1964年底又改屬雁北地區(qū)，1993年7月，因雁北地區(qū)撤消，劃歸朔州市至今。

懷仁： 唐代書家.太宗時（627-649）長安（今陜西西安）弘福寺僧.太宗制，時都城釋委弘福寺懷仁集右軍行書勒石，累年方就，咸萃其中.位置天然，草法秩理，書家評為集王羲之書中第一.書跡末見。

4.山西省懷仁縣的歷史

漢為沙南縣地，隋開皇二年（582）云內縣來治，屬馬邑郡。后廢。唐為云中縣地。遼置懷仁縣，以遼太祖與晉王李克用會于東城時，有懷想仁人之語，故名懷仁，屬大同府。故治在今懷仁縣西、大同市南六十里。

金貞佑二年（1214）徙今治，改為云州。

元復稱懷仁縣，屬大同路。明、清俱屬大同府。民國屬雁門道。

1938年建立懷仁縣抗日民主政府，屬晉綏邊區(qū)管轄。

1949年5月1日大同和平解放，析大同城、郊置大同市，隸屬察哈爾省，全市分5個區(qū)。1949年10月，東、西雁北合并，劃歸察哈爾省，設雁北專署，屬縣有：靈丘、廣靈、渾源、應縣、山陰、大同、懷仁、朔縣、平魯、右玉、左云。

1952年12月察哈爾省撤銷，大同市、雁北地區(qū)復歸山西省。

1954年7月大同縣與懷仁縣合并為大仁縣。

1958年6月市隸屬雁北專區(qū)。1959年1月23日雁北與忻縣合并為晉北專區(qū)，大同市隸屬晉北專區(qū)。雁北合并為6個縣：陽高、渾源、靈丘、左云、山陰、朔縣。

1961年7月24日晉北專區(qū)撤銷，大同市復歸雁北專區(qū)領導，轄城區(qū)、口泉區(qū)、古城區(qū)、懷仁區(qū)。同年11月復歸山西省直轄。

1962年雁北又恢復13個縣的設置，1964年11月撤銷古城區(qū)、懷仁區(qū)，恢復大同縣、懷仁縣。市轄兩區(qū)、兩縣。

1965年7月將大同、懷仁二縣劃歸雁北專區(qū)。

1989年1月，朔州市成立，雁北管轄的平魯、朔縣、山陰劃歸朔州市。

1993年7月10日雁北地區(qū)撤銷，地市合并，懷仁、應縣、右玉三縣劃歸朔州市，將天鎮(zhèn)、陽高、廣靈、靈丘、渾源、左云、大同7縣劃規(guī)大同市，實行市管縣

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5.圣教序內容的典故 急用

全稱《大唐三藏圣教序》，因碑首刻七佛像，又稱《七佛圣教序》。懷仁集王羲之行書而成。唐·咸亨三年（672）十二月建。行書。30行，行83~88字不等?！度厥ソ绦颉肥翘铺跒楸碚眯史◣煾拔饔蚋鲊笕》鸾?jīng)，回國后翻譯三藏要籍而寫的。太子李治（高宗）并為附記，諸葛神力勒石，朱靜藏鐫字。碑石高9.4尺，寬4.2尺。共30行，行80余字不等?，F(xiàn)在陜西西安碑林。

大唐玄裝和尚歷經(jīng)磨難去西天取得真經(jīng)回到長安后，唐僧對佛的虔誠和他那矢志不渝的求道精神感動了大唐皇帝，太宗竟愿屈尊為唐僧的佛經(jīng)作序。太宗之序，太子李治之簡述和唐僧之謝表，「三合一」成為「三藏圣教序」。 太宗還嫌不夠，又命將「三藏圣教序」制成石碑以弘揚大唐佛文化，這石碑就是著名的「大唐三藏圣教序碑」。

可是，誰有資格為「三藏圣教序」書寫呢？雖然大唐的書法家也算是人才濟濟，但是，太宗認為，有資格為「三藏圣教序」作書的，非晉朝的王羲之莫屬。

讓王羲之起死回生來到唐朝恐怕不容易，但是收集王羲之的真跡字體來刻碑，倒也并非難事。于是，長安洪福寺高僧懷仁欣然領命，承擔了收集王羲之真跡字體的任務。懷仁認為這是大唐佛教界的幸事和榮光，再次，他認為找王羲之的真跡字體并不困難。

懷仁和尚接受這項任務后，正如他所料，沒有費多少功夫，他就按圖索驥，按照三藏圣教序的內容，將王羲之的字一個一個地收集到了。

正當大和尚得意之時，麻煩來了。序中有三個字，怎么也找不到，即便懷仁絞盡腦汁，且「挾天子以令諸侯」，也難找這三字。

懷仁和尚為此坐立不安，因為完不成任務，不僅僅是面子上的事，更會帶來殺頭之禍。他終于急中生智，立即奏請朝廷貼出告示，有誰獻出那三個王羲之的字，每一字賞一千金。

重賞之下有勇夫，最后，懷仁大和尚終于分別從三個收藏者那里購得三個字，按照承諾，每個收藏者得到一千金的獎賞。這就是一字千金的由來。

懷仁和尚終于將王羲之的字全部收集完畢，他長長舒了一口氣。后來，有人問及懷仁，如果找不到那三個字該如何時，懷仁說：尋得三字，主要是我大唐弘揚佛法，信天敬神，感動天地所至，三字出現(xiàn)乃必然也。