靜超典故(靜字的典故與來歷)
1.靜字的典故與來歷
北方人過年必吃魚，年年有余
德化民間逢年過節(jié)時，家宴中要有魚。魚是敬神時用的“肉、魚、蛋”這三牲中必不可少的。人們對魚這么珍視，這是有來歷的。
《尸子》中記載：“遂人之世，天下多水，故教民以漁”。其原因是魚的繁殖快，非陸地上一般動物所能比的。在遠古年代人丁稀少，魚是先民取之不盡、食之不竭的天然佳品。
在以“魚”構(gòu)成的漢字中有個“媾”字。媾為婚媾，或指男女**。在殷商時代金文中的“媾”字是根據(jù)兩魚相交的狀態(tài)來造字的。“媾”字用魚構(gòu)成直觀的形象，寓含合歡、生殖的象征意義。這歷史久遠的“雙魚圖”中，還有“長宜子孫”、“君宜子孫”的吉祥語，用兩條魚來表示兩性匹配、交好的意思。因為魚腹多子，繁殖力極強，所以魚被視為匹配、生殖的吉祥物，具有“豐盛、富饒”的意義。在封建社會，中華民族的傳統(tǒng)觀念是多子多福，魚產(chǎn)子特別多，繁殖特別快，人們把魚奉為生育繁衍的崇拜偶象，又把魚帶上了生殖文化色彩。因此，剪紙中有雙魚圖，供人們在家里貼用。
現(xiàn)在德化宴席最后一道菜是魚，“魚”與“余”諧音，寓意生活富裕，錢財有余。過年吃魚包含年年有余之意，不但蘊含著人們對財物富庶的企盼，而且對孩子后代繁衍昌盛寄于希望。人們吃魚的習(xí)俗形成可以說歷史最久，流傳最廣。
2.靜 超 組成語
樹欲靜而風(fēng)不止、
靜影沉璧、
風(fēng)平浪靜、
平心靜氣、
夜深人靜、
清靜無為、
夜闌人靜、
娟好靜秀、
安安靜靜、
沉心靜氣、
靜極思動、
更深人靜、
魚沉雁靜、
儀靜體閑、
一動不如一靜、
六根清靜、
靜言庸違、
樹欲靜而風(fēng)不停、
夜靜更闌、
冷眼靜看、
靜觀默察、
恭默守靜、
神閑氣靜、
沈聲靜氣、
沈心靜氣、
鴉默雀靜、
風(fēng)恬浪靜、
四海波靜、
沉聲靜氣
3.天凈沙秋思的思里面有一個怎樣的典故
《天凈沙秋思》馬致遠，號東籬，大都（今北京）人。
元代著名散曲家。曾任江浙行省務(wù)官，不久即跳出宦海，退隱田園，寫出許多“嘆世”之作。
一生著有《漢宮秋》《青衫淚》《薦福碑》《岳陽樓》《馬丹陽》《黃粱夢》等雜劇共15種，與關(guān)漢卿、王實甫、白樸，并稱元代雜劇四大家。并寫有小令、套數(shù)二百余首，經(jīng)后人輯入《東籬樂府》。
他在元代散曲作家群中，位居第一。在他的作品中，更能反映他風(fēng)格的是散曲；散曲中又以小令《天凈沙秋思》最為有名，元人周德清譽之為“秋思之祖”，王國維稱贊其“寥寥數(shù)語，深得唐人絕句妙境”，是“小令之最佳者”。
這些評價，并非溢美之辭。 這是一篇抒情作品，僅用28字就生動地表現(xiàn)出一個長期漂泊他鄉(xiāng)的游子的悲哀。
七百多年來，人們說起“鄉(xiāng)愁”就會想到這篇作品，因為它極其出色地運用了景物烘托的寫法，將抒情主人公置于特定的氛圍中，使主觀意緒和客觀環(huán)境達到了高度的統(tǒng)一。 這篇作品在布局上有一個顯著的特點：前三行全是寫景，沒有提到抒情主人公，但每一個景物細節(jié)都意味著他的存在“枯藤”“老樹”“昏鴉”“小橋”“流水”“人家”，是他眼中所見；“古道”是他的經(jīng)行地；“瘦馬”是他所騎；而“西風(fēng)”正吹在他身上。
把這些細節(jié)聯(lián)結(jié)在一起，就會出現(xiàn)這樣一個境界：一個秋日的黃昏，荒涼的古道上，西風(fēng)勁吹，落葉紛飛；道旁，纏著枯藤的老樹上，鴉雀已經(jīng)回巢，不時地啼叫幾聲；不遠處，在小橋流水近旁的稀疏村舍里，人們正在準備著晚餐，炊煙縷縷。這時，一個人牽著一匹瘦馬獨自緩緩行進在古道上。
看來，這是個異鄉(xiāng)人，他將投宿何方呢？在作了這樣的鋪墊之后，作者才形象地揭示了作品的主題：異鄉(xiāng)人望了一眼即將西沉的夕陽，不禁嘆道：“斷腸人在天涯?！庇纱丝梢钥闯鏊泥l(xiāng)愁何等濃重。
古人說：“凡景語，皆情語?！边@篇作品除最后一句外，全都是景語，而字字都是扣著“情”來寫的，這就是它藝術(shù)上的動人處。
《天凈沙秋思》賞析（李靜梅） （一） 這首小令之所以獲得如此高的贊譽，一方面是由于它描繪了一幅絕妙的深秋晚景圖，真切地表現(xiàn)出天涯淪落人的孤寂愁苦之情，情調(diào)雖然低沉，但卻反映了當(dāng)時沉悶的時代氣氛，具有一定的社會意義。另一方面，更主要的是它有很高的藝術(shù)成就。
比較明顯的特點是： 1.簡約與深細相依 古人宋玉曾用“增之一分則太長，減之一分則太短”，來形容美女身量的恰到好處。《天凈沙秋思》文字之精煉，也可以說達到了不能再增、減一字的程度。
全篇僅五句，二十八字，既無夸張，也不用典，純用白描勾勒出這樣一幅生動的圖景：深秋的黃昏，一個風(fēng)塵仆仆的游子，騎著一匹瘦馬，迎著一陣陣冷颼颼的西風(fēng)，在古道上踽踽獨行。他走過纏滿枯藤的老樹，看到即將歸巢的暮鴉在樹梢上盤旋；他走過橫架在溪流上的小橋，來到溪邊的幾戶人家門前，這時太陽快要落山了，自己卻還沒有找到投宿的地方，迎接他的又將是一個漫漫的長夜，不禁悲從中來，肝腸寸斷。
至于游子為什么飄泊到這里？他究竟要到哪里去？這些言外之意，盡可聽憑讀者自己去想像。這首小令，確實不愧為言簡意豐、以少勝多的佳作。
小令的前三句，十八個字，共寫了藤、樹、鴉、橋、水、家、道、風(fēng)、馬九種事物，一字一詞，一字一景，真可謂“惜墨如金”。但是，凝練而并不簡陋，九種事物名稱之前分別冠以枯、老、昏、小、流、人、古、西、瘦等表現(xiàn)各自特征的修飾語，使各個事物都帶上了鮮明的個性，又使本來互不相干的事物，在蒼涼的深秋暮色籠罩下，構(gòu)成了一個統(tǒng)一體。
作者沒有寫這些事物的方位，也未寫這些事物與游子活動的關(guān)系，但讀者又可以想像得到，并把它們緊密地聯(lián)系起來。簡約之中見出深細。
2.靜景與動景相映 《天凈沙秋思》的藝術(shù)效果，又得力于成功地運用映襯技法。作者將許多相對獨立的事物同時納入一個畫面之中，從而形成動與靜、明與暗、背景與主體的相互映襯：處于動態(tài)中的“流水”，與處于靜態(tài)中的“小橋”“人家”相映，更顯出環(huán)境的幽靜；“西風(fēng)”與“古道”相映，使道路更見蒼涼；在作者勾勒的秋景圖上，一面是枯藤、老樹、昏鴉在秋風(fēng)蕭颯中一派灰暗，一面是落日的余暉給枯藤、老樹、昏鴉涂上一抹金黃的顏色；“小橋流水人家”，呈現(xiàn)一派清雅、安適的景象，與淪落異鄉(xiāng)的游子相映，使“斷腸人”更添悲愁。
從整個構(gòu)圖看，前四句寫景，末一句寫人。但人是主體，景物是人活動的背景，把背景寫充分了，主體就被烘托出來了。
這正是相互映襯的妙用。 3.景色與情思相融 詩言志。
這首小令旨在表達天涯淪落人的凄苦之情。但人的思想感情，是抽象的東西，難于表達。
作者運用傳統(tǒng)的寄情于物的寫法，把這種凄苦愁楚之情，刻畫得淋漓盡致。枯藤、老樹、昏鴉、西風(fēng)、瘦馬、夕陽，這些有形的可感的事物，具有明顯的深秋色彩，與無形的抽象的凄苦之情，有相通之處，用有形表現(xiàn)無形，方使人感到具體生動。
正如“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”，“愁”與“水”本無聯(lián)系，但作者借江水之多，喻愁之多，二者有“恰似”之處，用江水東流之景，表達無限的悲愁之情，十分深刻。自然景物本。
4.典故 寧靜志遠
寧靜志遠：
寧靜而志遠，
淡薄而名利.
靜以修身，
顯以抑的.
每明大順有靜氣，
先者靜，沉文老練.
小者靜，寧靜而志遠
寧靜是一種境界，具有這種境界的人，成功是他能很快進入安然狀態(tài)，失敗時他能很快進入超然狀態(tài).當(dāng)大家對某一現(xiàn)象熱熱鬧鬧群起效仿的時候，超然物外的一顆寧靜的心靈已發(fā)生了勝利的微笑.就在那個時候，趕熱鬧者已注定了他的失敗.寧靜者已奠定了他的成功.寧靜不聲不響，卻具有一種偉大的力量.寧靜的山是心靈的繪畫，寧靜的水是靈魂的詩篇，寧靜的夜是精神的書籍.一顆受了傷害的心靈有時是需要的是安慰，有時需要的是寧靜，最不適宜做的事，就是用安慰去干擾寧靜.寧靜是一種偉大孕育的結(jié)果.
有了金錢你就幸福了嗎？不見得，你可能為了愛情而苦悶：有了愛情你就舒心了嗎？不見得：你可能為了生活的淡泊而憂慮：有了權(quán)力，你就愜意了嗎？不見得：你可能為了上司的臉色而不安，然而，你如果有了一顆寧靜的心靈，就可以比較超脫的看待一切，就能夠平心靜氣的享受生活.孤獨的最大的好處是寧靜，寧靜的最大好處是超然.
寧靜具有一種偉大的力量----
靜則安，安則定，定則思，思則動。
靜是一種境界。身旁一杯清香的淡茶，安坐如禪般的沉心入靜，沒了擾耳之聲，沒有煩心之事。
靜是一種素養(yǎng)，沉靜中透露出十足底氣。面對躁動不失本性，面對誘惑不失風(fēng)骨，面對柔水不失堅硬。有隱忍、寬容和克制，更有理性、友情和永恒。
靜心做事，靜心讀書，靜心思索。
許多事情壓在身上的時候需要的僅僅是一種形態(tài)，一種寧靜以志遠的心態(tài)。同樣的事情，無論什么心態(tài)都需要去完成，去面對，與其焦躁不安不如心平氣和的去面對，心態(tài)好了，心情就好，一切自然就順暢了。這些忙忙碌碌的事情使得我忙碌之余感到充實。
5.客上天然居,居然天上客的典故
典故：清代北京人個叫叫“天然居”的酒樓。一次乾隆路過這家酒樓，稱贊樓名的高雅，遂以樓名為題作對聯(lián)，上聯(lián)是： 客上天然居，居然天上客。即把它當(dāng)成一個聯(lián)，向大臣們征對下聯(lián)，大臣們面面相覷，無人應(yīng)聲。
紀曉嵐對曰：“人過大佛寺，寺佛大過人”。乾隆微笑頷首。后“天然居”以此為門聯(lián)，遂聲名大噪。
這是古人發(fā)明的獨特文字游戲“回文詩”，又叫回環(huán)詩。它是漢語特有的一種使用詞序回環(huán)往復(fù)的修辭方法。它充分展示并利用了漢語以單音節(jié)語素為主和以語序為重要語法手段這兩大特點，讀來回環(huán)往復(fù)，綿延無盡，給人以蕩氣回腸，意興盎然的美感。
擴展資料：
客上天然居 居然天上客
上聯(lián)是說，客人上“天然居”飯館去吃飯。下聯(lián)是上聯(lián)倒著念，意思是沒想到居然像是天上的客人。乾隆皇帝想出這副回文聯(lián)后，心里挺得意。即把它當(dāng)成一個聯(lián)，向大臣們征對下聯(lián)，大臣們面面相覷，無人應(yīng)聲。只有大學(xué)士紀曉嵐即席就北京城東的一座有名的大廟——大佛寺，想出了一副回文聯(lián)：
人過大佛寺 寺佛大過人
上聯(lián)是說，人們路過大佛寺這座廟。下聯(lián)是說，廟里的佛像大極了，大得超過了人。紀學(xué)士的下聯(lián)，想得挺不錯。
今對：客上天然居居然天上客 僧游云隱寺 寺隱云游僧
參考資料來源：百度百科-回文聯(lián)
