亥豬典故(十二生肖豬的故事是什么)
1.十二生肖豬的故事是什么
民間故事說(shuō)：當年軒轅黃帝要選十二動(dòng)物擔任宮廷衛士，貓托老鼠報名，老鼠給忘了，結果貓沒(méi)有選上，從此與鼠結下冤家。
大象也來(lái)參賽，被老鼠鉆進(jìn)鼻子，給趕跑了，其余的動(dòng)物，原本推牛為首，老鼠卻竄到牛背上，豬也跟著(zhù)起哄 ，于是老鼠排第一，豬排最后。虎和龍不服，被封為山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。
兔子又不服，和龍賽跑，結果排在了龍的前面。狗又不平，一氣之下咬了兔子，為此被罰在了倒數第二。
蛇、馬、羊、猴、雞也經(jīng)過(guò)一番較量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬的順序。傳說(shuō)故事雖不是對問(wèn)題的科學(xué)解釋 ，但它卻體現了人們希望對十二生肖的選擇做出解釋的愿望。
2.有沒(méi)關(guān)于豬和虎或者龍的典故,俗語(yǔ)
三十六計里的第二十六計 扮豬吃虎 裝傻佯懵，司馬懿詐病賺曹爽。
扮豬吃虎，蔡松坡戲瞞袁世凱。 世上有兩種人，一是扮虎吃豬，一是扮豬吃虎。
扮虎吃豬的，其本身才能和地位太不相稱(chēng)，故不能不硬要裝成威武的樣子，顯自己之威風(fēng)嚇唬下屬。此種人正如鄭板橋所指的“世間鼠輩，如何裝得老虎”之流。
扮豬吃虎的則相反，本身是老虎樣的英雄人物，為求達到一種企圖，故意詐呆扮傻使人家上當。 子說(shuō)過(guò)“大巧若拙”，孔子也說(shuō)“大智若愚”，這是指有高等學(xué)術(shù)的人，要順自然而成器，不強為造作，不施巧計不自炫其技，表面看來(lái)，一副笨拙樣子。
這論調，在老子而言，是他老一套“無(wú)為而治”的觀(guān)念；照孔子意思，則是“容貌盛德”不露鋒芒的表現。但積極用到事物上的，這種獨善其身的操守、待價(jià)而沽的態(tài)度，是不足為法的。
照道儒兩家學(xué)說(shuō)，其所要求的是什么事都要聽(tīng)其自然，靜候發(fā)展的。這是缺乏了積極進(jìn)取心，尤其在現代，諸葛亮的那套釣魚(yú)手法已很難行得通，古代的民風(fēng)淳厚，求賢的風(fēng)氣很盛，縱不會(huì )做到野無(wú)遺才，起碼有才能的人不如今日這樣被糟蹋，所以劉備會(huì )去“三顧茅廬”。
但現在行不行？就有“賽孔明”出現，也斷不會(huì )有人枉顧而把飯碗送上門(mén)來(lái)，即使你日夜奔走于權貴之門(mén)，打盡恭，作盡揖，也不容易謀一枝之棲，還想有闊老會(huì )屈駕過(guò)訪(fǎng)不請教？ 所以“大巧若拙”和“大智若愚”這種態(tài)度，只可以在米缸常滿(mǎn)、荷包不空的時(shí)候作為自鳴清高的招牌，要在做事時(shí)就不可以這般消極，特別在開(kāi)展爭奪的時(shí)候，這態(tài)度更要不得，除非以退為進(jìn)，佯示懦弱，暗施陰謀，故意裝傻扮懵，使人莫測高深。俗語(yǔ)所說(shuō)的“扮豬吃老虎”，真是畫(huà)龍點(diǎn)睛、一針見(jiàn)血的經(jīng)驗之談。
什么叫作“扮豬吃虎”呢？即是說(shuō)獵人要捉老虎，在無(wú)法力擒的時(shí)候，就裝扮成一只豬玀，學(xué)成豬叫，把老虎引出來(lái)，待走近時(shí)，然后出其不意，猝然向它襲擊。這突擊結果，虎縱不死也會(huì )帶傷。
以此策略施于強勁的對頭人，一樣可以使用，在其面前，盡量把自己的鋒芒斂蔽，“若愚”到象豬一樣，表面上百依百順，臉上展開(kāi)微笑，嘴邊抹上豬油，裝出一副為奴為婢的卑恭樣子，使他對自己不起疑心，一旦到了時(shí)機成熟、有隙可乘之時(shí)，才一下子以閃電手段，把他結果了，這就是“扮豬吃虎”的妙用。所謂“扮豬”，即孫子所說(shuō)的“藏于九地之下”，“吃虎”是“動(dòng)于九天之上”。
且看漢末的大司徒王允計害董卓時(shí)的手段，其奴顏婢膝之丑態(tài)，真的做到豬相十足。他以一個(gè)朝臣之尊，竟然去巴結董卓的干兒子呂布，先送筆大禮，引呂而登門(mén)答謝。
呂布說(shuō)：“布乃一相府將，司徒是朝臣，何故錯敬？”王允答：“方今天下別無(wú)英雄，惟有將軍耳，允非敬將軍之職，實(shí)敬將軍之才也。”這馬屁拍得恰到好處，弄得呂布飄飄然起來(lái)。
他再請董卓時(shí)，卻又畢恭畢敬地吹捧：“允自幼頗習天文，夜觀(guān)乾象，漢家氣數已盡，太師功得震于天下，若舜之受禹，禹之繼舜，正合天心人意。”又說(shuō)：“自古有道代無(wú)道，無(wú)德讓有德，豈過(guò)分乎？”喜得董卓笑到見(jiàn)牙不見(jiàn)眼，說(shuō)：“若果天命歸我，司徒當為元勛。”
看王允這副謅佞相、奉承話(huà)，確已到了為孔子所鄙視的“巧言令色鮮矣仁地步，但在“求達目的，不擇手段”的施計要求之下，“吃虎”的豬相，卻做得十分到家，所以到時(shí)機成熟的時(shí)候，便一反媚態(tài)，指責董卓喝道 ：“反賊至此，武士何在？”從這兩副早晚變化不同的臉孔，由妓女相變成屠夫相，可以看出凡任何一場(chǎng)斗爭，定要經(jīng)過(guò)一段艱苦的歷程。古語(yǔ)有所謂“變生肘間”，俗話(huà)也說(shuō)“吃完面反碗底”的，正說(shuō)明人與人相處，就會(huì )發(fā)生利害沖突，也即經(jīng)常有“扮豬吃虎”的陰謀發(fā)生。
所以，某些“英雄人物”，其對人之態(tài)度，絕沒(méi)有信用可講的，有的只有利害關(guān)系，所謂“刎頸交”者，只限于書(shū)呆子，但書(shū)呆子決不會(huì )是英雄人物。 書(shū)呆子之所以不能成為英雄，在于給仁義道德迷了心竅，臉皮太薄，而“英雄”的起碼條件是說(shuō)慌不臉紅。
若說(shuō)“刎頸交”可以維持真情的話(huà)，那項羽何至要自刎烏江，孫臏怎么會(huì )要裝瘋魔呢？相反的話(huà)，“扮豬吃虎”往往發(fā)生于為種“親情”之間，古代如此，現代更甚！ 古代“扮豬”扮得最像，“吃虎”吃得最徹底的，首推越王勾踐。勾踐于國破家亡的時(shí)候，不殉節以謝先王，還厚著(zhù)臉皮歸降吳王夫差，囚禁于石屋之內，受辱于強梁之下，身為奴，妻為婢，赤膊跣足，蓬頭垢衣，掃牛欄，拾馬屎，嘗夫差之糞而取憐，甘言阿諛以求赦，這種“扮豬”精神，確是人所不能忍者。
一旦獲釋歸越，便臥薪嘗膽，十年生聚，十年教訓，陰謀復仇，行謀臣文種七策，一曰捐貨幣以悅其君臣（行賄求寵），二曰貴糴粟以虛其積聚（擾亂經(jīng)濟），三曰遣美女以惑其心志（行美人計），四曰遣之巧工良材，使作宮室以罄其財（引導荒淫），五曰遣之謀臣以亂其謀（滲入間諜），六曰離其諫臣使自殺以弱其輔（互相殘殺），七曰積財練兵以承其弊（養銳待變）。這一套連環(huán)的“釜底抽薪”，居然把吳王夫差扳倒了，到夫差被俘時(shí)，勾踐卻現出兇神惡煞的本來(lái)面目，仗劍指著(zhù)夫差說(shuō)：“世無(wú)萬(wàn)年之君，你總難逃一死，嘿！還要我親自動(dòng)手不成？卒至夫差要自己下手。
3.12生肖的典故由來(lái)
十二生肖的由來(lái)流傳著(zhù)一個(gè)神話(huà)傳說(shuō)： 說(shuō)玉皇大帝想選出12種動(dòng)物作為代表，然后他就派神仙下凡跟動(dòng)物們說(shuō)了這件事，又定了時(shí)間在卯年卯月卯日卯時(shí)到天宮來(lái)競選，來(lái)的越早的排的越吞靠前，后面的排不上。
而那個(gè)時(shí)候的貓和老鼠還是好朋友。貓愛(ài)睡覺(jué)但他也想被選上，所以就叫老鼠到時(shí)候叫他。
可是老鼠一轉頭就忘記了。老鼠去找老牛，說(shuō)他起得早跑得快，叫牛到時(shí)候帶帶他。
老牛答應了。 那個(gè)時(shí)候的龍是沒(méi)有犄角的，而雞是有犄角的。
龍就跟雞說(shuō)，雞已經(jīng)很漂亮了，用不著(zhù)犄角，叫雞借他。雞一聽(tīng)龍的奉承，很高興，就把犄角借給了龍，并叫龍競選后記得按時(shí)還他。
龍滿(mǎn)口答應了。 到了卯年卯月卯日卯時(shí)，眾動(dòng)物紛紛趕向天宮，而貓還在睡覺(jué) 。
鼠坐在牛的背上。到達天庭后，老鼠“蹭”的一跳。
玉皇大帝就說(shuō)老鼠最早到達，讓老鼠排第一；老牛排第二；老虎也隨后到了，排第三；兔子也到了，排第四；龍來(lái)得很晚，但他個(gè)兒大，玉皇大帝一眼就看到了他，并看他這么漂亮，就讓他排第五，還說(shuō)讓他的兒子排第六，可龍很失望，因為他兒子今天沒(méi)來(lái)。這時(shí)后面的蛇跑來(lái)說(shuō)：“他是我干爸我排第六！我排第六！”蛇就這么排了第六；馬和羊也到了，他倆你讓我我讓你的：馬兄你先，羊兄你先，他們推來(lái)推去的，玉皇大帝看他們這么有禮貌，就讓他們排了第七第八；猴子本來(lái)排三十幾的，可是他憑自己會(huì )跳，就拉著(zhù)天上的云朵跳到了前面，排到了第九；接著(zhù)雞狗豬也紛紛被選上。
競賽結束后貓才醒來(lái)，老鼠剛回家就被貓滿(mǎn)世界的追…… 競賽結束后龍來(lái)到大海邊，看到有犄角的他比以前漂亮多了，就不準備還雞了。為了躲雞，他從此就消失在人間，而雞很氣憤于是他從此以后天天一大早的起來(lái)對著(zhù)大海喊：快還我！快還我！母雞就喊：快還他！快還他！小雞也叫：還！還！ 關(guān)于十二生肖的由來(lái)，歷史上的記載是：我國自帝舜時(shí)代就開(kāi)始使用天干十個(gè)符號和地支十二個(gè)符號相配合的“干支紀年法”。
以動(dòng)物紀年的方法最初起源于我國古代西、北部從事游牧的少數民族中。《唐書(shū)》載：“黠戛斯國以十二物紀年，如歲在寅，則曰虎年。”
清代著(zhù)名考據學(xué)家趙翼在《陔馀叢考》中考證云：“益北狄俗初無(wú)所謂子、丑、寅、卯之十二辰，但以鼠、牛、虎、兔之類(lèi)分紀歲時(shí)，至漢時(shí)呼韓邪（單于）款塞人居五原，與齊民相雜，浸尋流傳于中國，遂相沿不廢耳。” 十二生肖最早見(jiàn)于世界上第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》。
《詩(shī)經(jīng)·小雅·車(chē)攻》曰：“吉日庚午，既差我馬。”又見(jiàn)于《禮記·月令·季冬》：“出土牛，以送寒氣。”
十二生肖之說(shuō)，究竟產(chǎn)生于何時(shí)？有史料云：它最晚應形成于漢代。其依據是東漢王充《論衡·物勢篇》云：“寅，木也，其禽，虎也。
戌，土也，其禽，犬也。”又云：“午，馬也。
子，鼠也。酉，雞也。
……申，猴也。”共提出十一種生肖名。
加上東漢趙曄《吳越春秋》中有“吳在辰，其位龍。”恰好補上了“辰龍”，而成全了十二生肖。
可見(jiàn)在東漢十二生肖已經(jīng)形成。至于十二生肖的使用，至少在南北朝時(shí)代就已經(jīng)出現。
北史《宇文護傳》記載了宇文護的母親寫(xiě)給他的一封信，內容是：“昔在武川鎮生汝兄弟，大者屬鼠，次者屬兔，汝身屬蛇。”由此可見(jiàn)當時(shí)民間已普遍使用十二生肖記錄人的生年了。
但是，在20世紀70年代中期，即1975年12月間，在湖北云夢(mèng)睡虎地第11號秦墓的出土文物中，發(fā)現了上千支竹簡(jiǎn)。其中《日出·盜者》清楚地記載著(zhù)用生肖占卜盜賊相貌特征的文字。
這一奇跡的出現，證明了在春秋戰國時(shí)代就使用十二生肖了。因為第十一號秦墓，據考證葬于始皇帝三十年，即公元前217年。
有人說(shuō)：我們的祖先用生肖紀年，遠在秦始皇稱(chēng)帝之前就開(kāi)始了，而且具體地指出“始于夏，流傳于商周。”但如何引證，恐尚待史學(xué)和文物學(xué)者進(jìn)一步探究了。
我國古代南北朝不僅使用十二生肖紀年，而且出現了沈炯創(chuàng )作的《十二屬詩(shī)》： 鼠跡生塵案，牛羊暮下來(lái)。 虎嘯坐空谷，兔月向窗開(kāi)。
龍陰遠青翠，蛇柳近徘徊。 馬蘭方遠摘，羊負始春栽。
猴栗羞芳果，雞砧引清懷。 狗其懷屋外，豬蠡窗悠哉。
這首詩(shī)在首字按序嵌入了十二生肖名，且突出了每種動(dòng)物的生性特點(diǎn)，起到畫(huà)龍點(diǎn)睛之作用。 明朝大學(xué)者胡儼撰寫(xiě)的十二生肖詩(shī)，不僅依次嵌入生肖名，而且一名一典，頗有情趣。
詩(shī)云： 鼷鼠飲河河不干，牛女長(cháng)年相見(jiàn)難。 赤手南山縛猛虎，月中取兔天漫漫。
驪龍有珠常不睡，畫(huà)蛇添足適為累。 老馬何曾有角生，羝羊觸藩徒忿嚏。
莫笑楚人冠沐猴，祝雞空自老林邱。 舞陽(yáng)屠狗沛中市，平津放豕海東頭。
首句“鼷鼠”即水鼠。二句的“牛女”即民間牛郎織女的傳說(shuō)。
五句的“驪龍”是龍的一個(gè)種類(lèi)，其頦下有寶珠一顆，故謂之驪龍。八句的“羝羊”即公羊，“觸藩”指羊角觸籬笆。
十一句的“舞陽(yáng)”指漢高祖劉邦封名將樊噲為舞陽(yáng)侯，他曾在江蘇沛縣以宰狗為生。最后一句是指漢武帝丞相公孫弘，當年曾在東海放過(guò)豬。
十二生肖的來(lái)歷與傳說(shuō) 從文獻記載來(lái)看，黃帝時(shí)代就有十二地支，它跟白羊、金牛、雙子、巨蟹等十二星座有關(guān)，最早的十二地支、十二星座都代表著(zhù)每年十二個(gè)不同的月令、節令。殷商時(shí)期發(fā)明了甲、乙、丙、丁。
4.12生肖是的典故
12生肖的典故 12生肖的典故是啥 為啥會(huì )有12個(gè)呢 而不是13或25呢？？？/十二生肖源于何時(shí)，今已難于細考。
長(cháng)期以來(lái)，不少人將《論衡》視為最早記載十二生肖的文獻。《論衡》是東漢唯物主義思想家王充的名著(zhù)。
《論衡·物勢》載：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。
……午，馬也。子，鼠刀。
酉，雞也。卯，兔也。
……亥，豕也。未，羊也。
丑，牛也。……巳，蛇也。
申，猴也。”以上引文，只有十一種生肖，所缺者為龍。
該書(shū)《言毒篇》又說(shuō)：“辰為龍，巳為蛇，辰、巳之位在東南。這樣，十二生肖便齊全了，十二地支與十二生肖的配屬如此完整，且與現今相同。
生肖為何取數十二？ 《周禮·春官·馮相氏》載：“掌十有二歲，十有二月，十有二辰，十日，二十八星之位，辨其敘事，以會(huì )天位。”時(shí)間的分割以十二累進(jìn)，一紀十二年，一年十二個(gè)月，一日十二時(shí)辰。
《國語(yǔ)·晉語(yǔ)四》載：“黃帝之子二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓。”甚至天子妻妾也有“十二女”之說(shuō)，《后漢書(shū)·荀爽傳》：“故天子娶十二婦，天之數也；諸侯以下各有等差，事之降也。”
近年，在神農架地區發(fā)現了漢族創(chuàng )世史詩(shī)《黑暗傳》。其中有一個(gè)講述干支來(lái)歷的故事：“開(kāi)天辟地之初，玄黃騎著(zhù)混沌獸遨游，遇到女?huà)z。
女?huà)z身邊有兩個(gè)肉包，大肉包里有十個(gè)男子，小肉包里有十二個(gè)女子。玄黃說(shuō)：‘這是天干革命地支神，來(lái)治理乾坤的。
’于是，為他們分別取名，配夫妻，成陰陽(yáng)。男的統稱(chēng)天干，女的則為地支。”
這一創(chuàng )世神話(huà)故事，講干支，講玄黃神、女?huà)z神，講乾坤陰陽(yáng)，將干支的“身世”推溯得十分久遠。 天乾地刊，古代歷來(lái)以天為主、地為從。
十天干又叫十母，對應的十二地支則別稱(chēng)十二子。漢代蔡邕《月令章句》：“大橈采五行之情，占斗綱所建，于是始作甲乙以名日，謂之干；作子丑以名月，謂之支。
干支相配，以成六旬。”大橈是黃帝時(shí)代的大臣，這里的配成六旬，即六十甲子，取了天干十和地支十二的最小公倍數。
干與支按順序相配合，由甲子乙丑……一直排至癸亥為第六十對，正好干、支均用最末一位，再排便是重由甲子開(kāi)始，這一循環(huán)稱(chēng)為一個(gè)甲子。其中，每個(gè)天干出現六次，每個(gè)地支出現五次。
十二生肖的產(chǎn)生，有著(zhù)天文學(xué)的背景。在原始時(shí)代，先民們體驗著(zhù)寒暑交替的循環(huán)往復。
宋代洪皓《松漠紀聞》載：“女真舊絕小，正朔所不及，其民皆不知紀年，問(wèn)則曰‘我見(jiàn)青草幾度矣’，蓋以草一青為一歲也。”宋代孟珙《蒙韃備錄》也記：“其俗每草青為一歲，有人問(wèn)其歲，則曰幾草矣。”
年又有觀(guān)天者發(fā)現月亮盈虧周期可以用來(lái)丈量歲的長(cháng)短，發(fā)現十二次月圓為一歲，這一發(fā)現，是初期歷法最精度的成果之一，“十二”便視為傳達天意的“天之大數”。天干需地支為伴，日月相對，天地相對，就非“十二”莫屬了。
子鼠丑牛……戌狗亥豬。天下動(dòng)物很多，古人為何選擇了這十二種動(dòng)物為屬相？ 清代劉獻《廣陽(yáng)雜記》引李長(cháng)卿《松霞館贅言》：“子何以屬鼠也？曰：天開(kāi)于子，不耗則其氣不開(kāi)。
鼠，耗蟲(chóng)也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子屬鼠。
地辟于丑，而牛則開(kāi)地之物也，故丑屬牛。人生于寅，有生則有殺。
殺人者，虎也，又寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅屬虎。
犯者，日出之候。日本離體，而中含太陰玉兔之精，故犯屬兔。
辰者，三月之卦，正群龍行雨之時(shí)，故辰屬龍。巳者，四月之卦，于時(shí)草茂，而蛇得其所。
又，巳時(shí)蛇不上道，故屬蛇。午者，陽(yáng)極而一陰甫生。
馬者，至健而不離地，陰類(lèi)也，故午屬馬。羊嚙未時(shí)之草而茁，故未屬羊。
申時(shí)，日落而猿啼，且伸臂也，譬之氣數，將亂則狂作橫行，故申屬猴。本者，月出之時(shí)，月本坎體，而中含水量太陽(yáng)金雞之精，故本屬雞。
于核中，豬則飲食之外無(wú)一所知，故亥屬豬。” 另一種說(shuō)法，十二生肖的選用與排列，是根據動(dòng)物每天的活動(dòng)時(shí)間確定的。
我國至遲從漢代開(kāi)始，便采用十二地支記錄本一天的十二個(gè)時(shí)辰，每個(gè)時(shí)辰相當于兩面三刀個(gè)小時(shí)，夜晚十一時(shí)到凌晨一時(shí)是子時(shí)，此時(shí)老鼠最為活躍。凌晨一時(shí)到三時(shí)，是丑時(shí)，牛正在反芻。
三時(shí)到五時(shí)，是寅時(shí)，此時(shí)老虎到處游蕩覓食，最為兇猛。五時(shí)到七時(shí)，為犯時(shí)，這時(shí)太陽(yáng)尚未升起，月亮還掛在天上，此時(shí)玉兔搗藥正忙。
上午七時(shí)到九時(shí)，為辰時(shí)，這正是神龍行雨的好時(shí)光。九時(shí)到十一時(shí)，為巳時(shí)，蛇開(kāi)始活躍起來(lái)。
上午十一時(shí)到下午一時(shí)，陽(yáng)氣正盛，為午時(shí)，正是天馬行空的時(shí)候。下午一時(shí)到三時(shí)，是未時(shí)，羊在這時(shí)吃草，會(huì )長(cháng)得更壯。
下午三時(shí)到五時(shí)，為申時(shí)，這時(shí)猴子活躍起來(lái)。五時(shí)到七時(shí)，為酉時(shí)，夜幕降臨，雞開(kāi)始歸窩。
晚上七時(shí)到九時(shí)，為戌時(shí)，狗開(kāi)始守夜。晚上九時(shí)到十一時(shí)，為亥時(shí)，此時(shí)萬(wàn)籟俱寂，豬正在鼾睡。
關(guān)于十二生肖的排列，還有各種傳說(shuō)，這類(lèi)故事，或似開(kāi)心解悶的笑談，或似貶惡揚善的寓言，文學(xué)成分較濃。但是，生肖座次的排定，決非一朝一夕，也不是一代人所能完成的。
最初未必就是一次提名十二種，也許只有四五個(gè)，也許曾有過(guò)超額的局面，后來(lái)優(yōu)勝劣汰 ，定額定員并定位了，一直傳至今日.。
5.12生肖的典故由來(lái)
十二生肖兩兩相對，六道輪回，體現了我們祖先對我們的期望和要求。
第一組是老鼠和牛。老鼠代表智慧，牛代表勤奮。
智慧和勤奮一定要緊緊結合在一起。如果光有智慧，不勤奮，那就變成小聰明；而光是勤奮，不動(dòng)腦筋，那就變成愚蠢。
這兩者一定要結合。這是祖先對我們第一組的期望和要求，也是最重要的一組。
第二組是老虎和兔子。老虎代表勇猛，兔子代表謹慎。
勇猛和謹慎一定要緊緊結合在一起才能作到膽大心細。如果勇猛離開(kāi)了謹慎，就變成了魯莽，而沒(méi)了勇猛，就變成了膽怯。
這一組也非常重要。第三組是龍和蛇，龍代表猛，蛇代表柔韌。
所謂剛者易折，太剛了容易折斷，但是，如果只有柔的一面就易失去主見(jiàn)，所以，剛柔并濟是我們的祖訓。接下來(lái)是馬和羊，馬代表勇往直前，羊代表和順。
如果一個(gè)人只顧自己直奔目標，不顧及周?chē)h(huán)境，必然會(huì )和周?chē)粩嗫呐觯詈蟛灰?jiàn)得能達到目標。但是，一個(gè)人光顧及和順，他可能連方向都沒(méi)有了。
所以，勇往直前的秉性，一定要和和順緊緊結合在一起，這是祖先對我們的第四組期望。再接下來(lái)是猴子和雞。
猴子代表靈活，雞定時(shí)打鳴，代表恒定。靈活和恒定一定要緊緊結合在一起。
如果你光靈活，沒(méi)有恒定，再好的政策也得不到收獲。一方面具有穩定性，保持整體和諧和秩序，另一方面有能在變通中前進(jìn)，這才是最根本的要旨。
最后是狗和豬。狗代表忠誠，豬代表隨和。
如果一個(gè)人太忠誠，不懂得隨和，就會(huì )排斥他人。反過(guò)來(lái)，一個(gè)人太隨和，沒(méi)有忠誠，這個(gè)人就失去原則。
無(wú)論是對一個(gè)民族的忠誠，還是對自己理想的忠誠，一定要與隨和緊緊結合在一起，這樣才容易保持內心深處的平衡。看完要頂起哦，因為我們是炎黃子孫。
6.十二生肖典故具體是
傳說(shuō)：古時(shí)候，先有天干與地支配合的“干支紀年法”。
在實(shí)踐中，我們的先祖覺(jué)得干支紀年法比較復雜，不易在民間流行。于是，有人建議以十二生肖來(lái)紀年，這一建議得到了黃帝的首肯并命倉頡具體承辦此事。
這年正月初一，即召令天下所有動(dòng)物到黃帝宮殿前候選。動(dòng)物們獲悉此訊，個(gè)個(gè)歡呼雀躍，紛紛爭先恐后準備赴會(huì )。
其中牛知道自己腿腳遲緩，便在大年三十晚上就離家動(dòng)身，結果趕了個(gè)第一名。第二個(gè)趕到是虎，第三個(gè)是兔，第四是龍，后邊排著(zhù)是蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬、鼠。
龍本來(lái)生得威風(fēng)凜凜，渾身鱗甲，閃光發(fā)亮；雙目溜圓，宛若明燈；銀髯金須，隨風(fēng)飄拂；虎蹄鷹爪，駕霧騰云。美中不足的是頭頂光禿禿的，似乎缺了點(diǎn)什么。
當龍剛從潭中躍出水面時(shí)，一眼發(fā)現了大公雞。只見(jiàn)大公雞不僅羽毛漂亮，而且頭上還長(cháng)著(zhù)一對美麗的角，不由地抨然心動(dòng)，上前向大公雞借頭上的角。
大公雞搖了搖頭說(shuō)：“不成，我明天還要參加生肖競選大會(huì )呢！”龍說(shuō)：“你的角長(cháng)在頭上也是多余，就憑你那一身五彩斑斕的彩衣，就準能入選。”大公雞愛(ài)聽(tīng)奉承聽(tīng)好話(huà)，有心把角借給龍，但還是舍不得。
正在這時(shí)，爬來(lái)一條大蜈蚣說(shuō)：“雞大哥，你就把角借給龍大哥吧，你要不放心，由我做保怎么樣？”大公雞見(jiàn)有蜈蚣做保，便答應了。龍萬(wàn)分歡喜，并滿(mǎn)口應承生肖競選大會(huì )后立即將角還給大公雞。
再說(shuō)老鼠與貓本來(lái)是一對好朋友。貓貪睡，臨赴會(huì )前，貓對老鼠說(shuō)：“明天一早你叫我一聲好嗎？”老鼠點(diǎn)點(diǎn)頭說(shuō)：“好，我一定叫你。”
就這樣，貓放心去睡大覺(jué)了。老鼠一覺(jué)醒來(lái)，天已經(jīng)不早了。
它趕緊去叫貓，見(jiàn)貓睡得正香，心想：何必多一個(gè)競爭對手呢？便撇下貓獨自走了，結果是最后一個(gè)到場(chǎng)的。 生肖競選大會(huì )好不熱鬧！天上飛的，地上跑的，水里游的，樹(shù)上棲的全都聚到了一塊。
熙熙攘攘，熱鬧非凡。黃帝從百獸百禽中挑選了十二種動(dòng)物，給它們排次序。
黃帝心想：牛雖笨拙，但身材魁偉健壯、力氣大，又來(lái)得最早，決定牛排首位。老鼠長(cháng)得不起眼，來(lái)得也最晚，應當排在最后。
黃帝話(huà)音剛出口，老鼠靈機一動(dòng)，趕忙跳到黃帝面前說(shuō)：“要說(shuō)大，還得數我。不信請讓老百姓鑒定一下。”
黃帝聽(tīng)了老鼠的話(huà)，覺(jué)得好笑：這個(gè)不知天高地厚的家伙，便說(shuō)：“我們既然是為百姓選生肖，自然由百姓來(lái)鑒定一下更好：”于是傳下旨意，讓十二種動(dòng)物都到街上去走一趟。牛上了街，人們對它很友好，有的摸摸頭，有的贊揚幾句，卻沒(méi)有一個(gè)人說(shuō)牛大的。
這時(shí)，老鼠突然竄上牛背，把人們嚇了一跳。只聽(tīng)人群中有人驚呼：“哎呀！從哪兒蹦出這么大一只老鼠！”這一喊讓老鼠得了逞，黃帝不好違言，只好將老鼠排在十二生肖的第一位。
在十二生肖競選大會(huì )上，老鼠不僅入選，而且排在首位，自然十分得意。回家后，見(jiàn)貓剛剛睡醒，便說(shuō)：“貓兄，生肖大會(huì )開(kāi)完了，我被選為第一。”
貓一聽(tīng)急了，吼道：“什么？你為什么不叫醒我？你這個(gè)心術(shù)不正的壞東西。”說(shuō)罷，便猛撲向老鼠。
老鼠見(jiàn)貓真的翻了臉，嚇得慌忙逃回鼠洞。從此，貓和老鼠就成了冤家對頭，一直延續到今天。
再說(shuō)大公雞被排在龍的后面，心里很不服氣，后悔自己真不該把角借給龍。散會(huì )之后，大公雞急忙去找龍討要自己的角。
龍見(jiàn)了大公雞自知理虧，可又不想把如此漂亮的角還給它，猛地跳進(jìn)身邊的深潭，躲起來(lái)了。大公雞不會(huì )水，只好去找做保的蜈蚣。
蜈蚣說(shuō)：“你還得找龍去討要你的角，他硬是不還，我有何辦法？”說(shuō)完，蜈蚣也躲了起來(lái)。從此，大公雞頭上沒(méi)有了角，只留下紅紅的雞冠。
每天早晨登上高處大叫：“龍哥哥，角還我！”平時(shí)，到處用爪子刨尋蜈蚣，只要見(jiàn)到蜈蚣就啄。 十二生肖選定并排列次序后，黃帝便命創(chuàng )造文字的倉頡，把十二種動(dòng)物名刻在石碑上，一直流傳至今。
也有人認為，十二生肖首先出現于記時(shí)。一晝夜是二十四小時(shí)，古代天文學(xué)家將晝夜分為十二時(shí)辰。
同時(shí)他們在觀(guān)天象時(shí)，依照十二種動(dòng)物的生活習慣和活動(dòng)的時(shí)辰，確定十二生肖。夜間十一點(diǎn)至次日凌晨一點(diǎn)，屬子時(shí)，正是老鼠趁夜深人靜，頻繁活動(dòng)之時(shí)，稱(chēng)“子鼠”。
凌晨一點(diǎn)至三點(diǎn)，屬丑時(shí)。牛習慣夜間吃草，農家常在深夜起來(lái)挑燈喂牛，故稱(chēng)“丑牛”。
凌晨三點(diǎn)至五點(diǎn)，屬寅時(shí)。此時(shí)晝伏夜行的老虎最兇猛，古人常會(huì )在此時(shí)聽(tīng)到虎嘯聲，故稱(chēng)“寅虎”。
清晨五點(diǎn)至七點(diǎn)，屬卯時(shí)。天剛亮，兔子出窩，喜歡吃帶有晨露的青草，故為“卯兔”。
早晨七點(diǎn)至九點(diǎn)，屬辰時(shí)。此時(shí)一般容易起霧，傳說(shuō)龍喜騰云駕霧，又值旭日東升，蒸蒸日上，故稱(chēng)“辰龍”。
上午九點(diǎn)至十一時(shí)，屬巳時(shí)。大霧散去，艷陽(yáng)高照，蛇類(lèi)出洞覓食，故作“巳蛇”。
中午十一點(diǎn)至一點(diǎn)，屬午時(shí)。古時(shí)野馬未被人類(lèi)馴服，每當午時(shí)，四處奔跑嘶鳴，故稱(chēng)“午馬”。
午后一點(diǎn)至三點(diǎn)，屬未時(shí)。有的地方管此時(shí)為“羊出坡”，意思是放羊的好時(shí)候，故稱(chēng)“未羊”。
下午三點(diǎn)至五點(diǎn)，屬申時(shí)。太陽(yáng)偏西了，猴子喜在此時(shí)啼叫，故為“申猴”。
下午五點(diǎn)至七點(diǎn)，屬酉時(shí)。太陽(yáng)落山了，雞在窩前打轉，故稱(chēng)“酉雞”。
傍晚七點(diǎn)至九點(diǎn)，屬戌時(shí)。人勞碌一天，閂門(mén)準備休息了。
狗臥門(mén)前守護，一有動(dòng)靜，就汪汪大叫，故為“戌狗”。夜間九。
7.十二生肖中豬的由來(lái)
豬為六畜之一，中國人與豬的關(guān)系非同一般，人們的肉食大部分來(lái)自豬。
豬的一身是寶，供人采用。作為一個(gè)農業(yè)國，豬更是與億萬(wàn)農民有著(zhù)不解之緣。
人們推舉十二種動(dòng)物為生肖，自然會(huì )采用與自己生活最密切的動(dòng)物來(lái)作代表，豬成為生肖當然也就是順理成章的事了。關(guān)于豬當上生肖，民間還有一個(gè)傳說(shuō)。
古時(shí)有個(gè)員外，家財萬(wàn)貫，良田萬(wàn)頃，只是膝下無(wú)子。誰(shuí)知年近花甲之時(shí)，卻得了一子。
合家歡喜，親朋共賀，員外更是大張宴席，慶祝后繼有人。宴慶之時(shí)，一位相士來(lái)到孩子面前，見(jiàn)這孩子寬額大臉，耳闊有輪，天庭飽滿(mǎn)，又白又胖，便斷言這孩子必是大福大貴之人。
這肥胖小子福里生、福里小，自小只知衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，不習文武，修農事，只是花天酒地，游手好閑，認為命相已定，福貴無(wú)比，不必辛苦操勞。哪知這孩子長(cháng)大成人之后，父母去世，家道衰落，田產(chǎn)典賣(mài)，家仆四散。
這胖小子仍然繼續過(guò)著(zhù)揮金如土的生活，直到最后餓死在房中，這胖小子死后陰魂不散，到陰曹地府的閻王那里告狀，說(shuō)自己天生富貴這相，不能如此慘淡而亡，閻王將這陰魂帶到天上玉帝面前，請玉帝公斷，玉帝召來(lái)人間灶神，問(wèn)及這位一臉富貴相的人怎么會(huì )餓死房中，灶神便將這胖小子不思學(xué)業(yè)、不務(wù)農事，坐吃空山，揮霍荒淫的行為一一稟告。玉帝一聽(tīng)大怒，令差官聽(tīng)旨，要胖小子聽(tīng)候發(fā)落，玉帝道：“你命相雖好，卻懶惰成性，今罰你為豬，去吃粗糠”這段時(shí)間恰逢天宮在挑選生肖。
這天宮差官把“吃粗糠”聽(tīng)成了“當生肖”。當即把這胖小子帶下人間，從此，胖小子成為一頭豬，既吃粗糠，又當上了生肖。
另有一說(shuō)是豬靠自己的努力當上了生肖，在天宮排生肖那天，玉帝規定了必須在某個(gè)時(shí)辰到達天宮，取首先到達的十二種動(dòng)物為生肖，豬自知體笨行走慢，便半夜起床趕去排隊當生肖。由于路途遙遠，障礙也多，豬拼死拼活才爬到南天門(mén)，但排生肖的時(shí)辰已過(guò)，但豬苦苦央求，其他六畜也為之求情，最后終于感動(dòng)了天神，把豬放進(jìn)南天門(mén)，當上了最后一名生肖。
這樣，馬、牛、羊、雞、狗、豬“六畜”都成為人間的生肖。晚上9--11時(shí)（即“亥”時(shí)），這時(shí)候豬睡得最酣，發(fā)生的鼾聲最洪亮，全身肌肉抖動(dòng)的最厲害，長(cháng)肉最快，于是亥時(shí)屬豬。
