晨曦初起典故(文天祥的《正氣歌》中有什么典故)
1.文天祥的《正氣歌》中有什么典故
1.在齊太史簡(jiǎn). 詮曰：此節(jié)第一例也.春秋魯襄公之二十五年，即公元前548年，齊崔杼弒君光，太史書曰：“崔杼弒其君”，崔杼殺之；其弟又書，崔杼又殺之；其次弟又書，崔杼又殺之；太史兄弟以書崔杼弒而死者三人矣，其次弟仍書，崔杼知正義之終不可磨滅，乃止不殺.齊國(guó)史氏有別居于南境曰南史氏者，聞太史迭為崔杼所殺，恐正義不伸，乃執(zhí)簡(jiǎn)（古代史編之單頁(yè)，削竹為之，大者曰策，小者曰簡(jiǎn)，亦或渾言之）入齊都，欲繼言之，至都，則崔杼已止不殺，其弒君之罪，已得書矣，乃還南境.太史兄弟，以生死爭(zhēng)正義，固萬(wàn)世史官之模范，而南史氏特犯危難，欲與同殉，亦開野史稗官之典型矣. 2.在晉董狐筆. 詮曰：此第二例也.春秋魯宣公之二年，即公元前607年，晉靈公欲殺趙盾，盾奔齊，其從子趙穿乃攻靈公于桃園弒之，趙盾猶未出境，聞之而返，亦不討趙穿弒君之罪，太史董狐言曰：“趙盾弒其君”以示于朝，趙盾曰“非我也，穿也”董狐曰：“子為正卿，亡不出境，反不討賊，非子弒君而何？”孔子曰：“董狐，古之良史也，書法不隱！”董狐之直言，敢犯危難與齊太史無(wú)異；惟趙盾能任咎，不似崔杼之怙惡殘賊正義耳. 3.在秦張良椎. 詮曰：此第三例也.秦始皇之十七年滅韓，后九年，六國(guó)皆滅，遂兼天下.又三年，而有韓遺臣張良與壯士以鐵椎行刺始皇于博浪沙中事，誤中副車，良與壯士皆遁，始皇大怒，大索十日不得.又八年，而始皇死，又一年，而豪杰并起，復(fù)立六國(guó)，又三年，而項(xiàng)羽滅秦，殺韓王成.良乃佐漢高以滅項(xiàng)羽，為漢開國(guó)勛臣，封留侯，蓋再為韓復(fù)仇矣.其以一弱書生，行刺威加一世之秦始皇，事為千古艷稱，乃匹夫報(bào)國(guó)仇之佳話，故特著之. 4.在漢蘇武節(jié). 詮曰：此第四例也.漢武帝時(shí)，遣蘇武使匈奴，匈奴欲武降，辱之，苦之，終不可得，乃使牧羊北?！褙惣訝柡?武持漢使者之節(jié)，凡十九年，節(jié)毛盡脫，至昭帝時(shí)始?xì)w.初，衛(wèi)律、李陵皆以臣降匈奴，匈奴使勸武降，武不為動(dòng)，陵乃嘆曰：“嗟呼！義士”陵與衛(wèi)律之罪，上通于天矣.”此事為使臣守節(jié)不逾之典型，故著之. 5.為嚴(yán)將軍頭. 詮曰：此第五例也.漢獻(xiàn)帝建安十九年，劉備兵入蜀，欲取劉璋而代之，璋將嚴(yán)顏曰：“蜀中有斷頭將軍，無(wú)降將軍也.”然顏?zhàn)錇榻祵?；其行與言，實(shí)不相應(yīng)，惟此言可采. 嚴(yán)顏投降之說(shuō)是小說(shuō)《三國(guó)演義》里的情節(jié)，實(shí)際上，并沒(méi)有任何資料說(shuō)明他真的投降了.陳壽的《三國(guó)志》為張飛做傳中提到了破巴郡，捉嚴(yán)顏，也寫了嚴(yán)顏說(shuō)的那句“但有斷頭將軍，無(wú)降將軍.”后來(lái)只說(shuō)張飛把嚴(yán)顏放了，并且引為賓客，并沒(méi)有說(shuō)嚴(yán)顏投降.還有一種傳說(shuō)，嚴(yán)顏聽(tīng)聞劉備攻破成都，自己引刀斷頭.做了名副其實(shí)的斷頭將軍.《三國(guó)演義》的很多情節(jié)都是虛構(gòu)的，包括后面嚴(yán)顏為劉備立下戰(zhàn)功，這些都是不見(jiàn)史實(shí)的. 6.為嵇侍中血. 詮曰：此節(jié)六例也.晉惠帝時(shí)，八王稱兵爭(zhēng)攻，成都王穎之兵犯惠帝乘輿，殺侍中嵇紹于帝前，血濺帝衣，侍臣請(qǐng)滌之，帝曰：“此嵇侍中血，勿浣也.”此為護(hù)主之危，以身殉職之例，故著之. 7.為張睢陽(yáng)齒. 詮曰：此第七例也.唐玄宗天寶年，安祿山、史思明，相繼反于河北，僭稱燕帝，陷兩京，唐室不絕如縷.其時(shí)，集平賊收京之勛者，有郭子儀、李光弼將帥，功未能成，以身殉國(guó)者，則以張巡、顏杲卿為最顯.此例舉張巡，下例舉顏杲卿，皆安史之亂中之討逆死節(jié)者也.張巡與許遠(yuǎn)共守睢陽(yáng)，捍蔽東南，使賊不得擾江淮，安史亂中，淮南竟無(wú)恙，巡等之功也.其事詳載兩《唐書》及《資治通鑒》，又廟祀所在多有，忠烈見(jiàn)于吟詠.千年以來(lái)，幾于婦孺皆知矣， 8.為顏常山舌. 詮曰：此第八例也.安祿山反于燕薊，河北諸城望風(fēng)而靡，常山太守顏杲卿與平原太守真卿起兵討賊，杲卿初為祿山所薦，至是伸大義討之，兵敗被執(zhí)，不屈，賊割其舌，猶罵而死，此為忠于國(guó)家，不顧個(gè)人之例，故著之.真卿后亦為僭號(hào)楚帝之李希烈所殺，年八十矣. 9.或?yàn)檫|東帽，清操厲冰雪. 詮曰：此第九例也.東漢末年，海內(nèi)大亂，管寧避地遼東，以清操自勵(lì)，人皆化之，其衣冠為世則效，赤猶郭泰巾，見(jiàn)重于時(shí)也.寧少與華歆為友，后察歆急于榮利，遂割席分座，至是華歆果事曹操，助曹氏篡漢而寧始終高節(jié)，千古稱為完人，此貞潔不染污世之例，國(guó)家元?dú)馑囊玻侍刂?管寧事詳《三國(guó)志·魏書》卷11. 割席分座事見(jiàn)劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·德行第一》.郭泰事見(jiàn)《后漢書》卷98. 10.或?yàn)槌鰩煴?，鬼神泣壯? 詮曰：此第十例也.漢室失馭，曹操據(jù)中原，挾漢帝，其子丕遂篡漢而號(hào)魏，孫策據(jù)江東，弟權(quán)繼之，遂建吳國(guó).惟劉備以漢宗室保有蜀益，乃漢室之緒余也.諸葛亮生當(dāng)是時(shí)，知曹孫二氏皆不利于漢，故高蹈不仕，其兄瑾事權(quán)，而亮未嘗通名焉.及劉備躬往求賢，三顧而后出，知備為漢胄，事之無(wú)害于道義也.故諸葛亮出處之正，千古稱之.曹丕既篡漢，備乃即帝位，以續(xù)漢統(tǒng)，是為昭烈皇帝.昭烈將崩，托嗣君禪于亮，亮盡心輔弼，先平南蠻，使蜀無(wú)內(nèi)憂；又東結(jié)好于吳，使蜀有與國(guó)；然后大舉伐魏，申“討賊”之義，其出師之《表》，十二段，忠讜之忱，洋溢楮墨，使千載下讀者，想見(jiàn)其為人，真謀國(guó)進(jìn)諫之。
2.關(guān)于晨曦的古詩(shī)
1、《閑情賦》魏晉：陶淵明
悲晨曦之易夕，感人生之長(zhǎng)勤。
翻譯：悲嘆著時(shí)光總是這樣容易流逝，晨曦又到了遲暮，如何不讓人深深感慨人生艱勤。
2、《效古（天寶十四年）》唐代：皎然
日出天地正，煌煌辟晨曦。
翻譯：太陽(yáng)出來(lái)天亮一片明亮，陽(yáng)光掩蓋了清晨的微光。
3、《蝶戀花（次韻張千里駒照花）》宋代：葛勝仲
秉燭看花，只為晨曦短。
翻譯：拿著燭臺(tái)去看花，只是因?yàn)槟瞧痰墓饬翆?shí)在太短暫。
4、《一九九四年元日口占》當(dāng)代：?jiǎn)⒐?/p>
晨曦已告今天始，又是人間一次春。
翻譯：晨光告訴人們又是一天，新的一年，開始了。
5、《詠日應(yīng)趙王教詩(shī)》南北朝：孟康
金烏升曉氣，玉檻漾晨曦。
翻譯：金色的太陽(yáng)升到天空，門檻上灑下微微的光亮。
6、《詠雪應(yīng)詔》
年代： 唐 作者： 上官儀
禁園凝朔氣，瑞雪掩晨曦?；鳁P閣，珠散影娥池。
飄素迎歌上，翻光向舞移。幸因千里映，還繞萬(wàn)年枝。
7、《蝶戀花·二月春游須爛漫》
年代： 宋 作者： 葛勝仲
二月春游須爛漫。秉燭看花，只為晨曦短。高舉蠟薪通夕看。紅光萬(wàn)丈騰天半。寄語(yǔ)平時(shí)游冶伴。不負(fù)分陰，勝事輸今段。燈火休催歸小院。殷勤更照桃花面。
8、《運(yùn)司園亭·水閣》
年代： 宋 作者： 杜敏求
方池導(dǎo)流水，橫閣上尋丈。
晨曦夜月光，罩影相滉漾。
游魚時(shí)出沒(méi)，飛鷗亦下上。
終朝倚欄桿，不見(jiàn)有風(fēng)浪。
9、《晚起喜晴》
年代： 宋 作者： 姜特立
老翁喜晴色，屋角候晨曦。
圓影才明隙，方暉已鑒帷。
呼童聊擁褐，得火即舒眉。
盥櫛渾無(wú)事，看山就小詩(shī)。
10、《端午內(nèi)中帖子詞·皇帝閣》
年代： 宋 作者： 王珪
波生碧海露晨曦，爭(zhēng)剽菖蒲集御卮。
見(jiàn)說(shuō)太平無(wú)沴氣，山中業(yè)艾獨(dú)生遲。
3.“娥皇女英”是什么典故
堯王訪賢從羊獬村（洪洞以南）回平陽(yáng)后計(jì)劃讓女兒娥皇，女英由伊杜村，遷至羊獬村落戶。
二女尊從父王意見(jiàn)，由文武大臣和侍女送行，準(zhǔn)備上路，二女不同意坐轎，決定騎馬赴羊獬。臨行侍者遞上新的朝服，整好衣冠，訃劃進(jìn)朝向父王辭行。
走到宮門下馬，見(jiàn)宮門上掛著兩面紅旗、—對(duì)紅燈，旗上寫著：“先有無(wú)極生太極，太報(bào)生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！逼斓纳辖菫榘素?；乾三、坎三、艮三、震三、巽三、離三、坤三、兌三。
二女向旗幟跪拜致敬。 羊獬的村民聞?dòng)嵑?，積極熱情的為娥皇、女英的落戶，作了隆重的準(zhǔn)備，安排了居住的院落。
到進(jìn)村的一天，人們成群結(jié)隊(duì)，歡聲震耳，迎接二女。娥皇、女英莉群眾的熱情，感激莫名。
二女落戶后，能發(fā)揚(yáng)父王帝堯的家風(fēng)，克勤克儉，勞動(dòng)生產(chǎn)，并能與鄉(xiāng)親和睦相處，博得人們的敬佩。賢良事跡流傳萬(wàn)代。
以后帝堯?qū)⒍鸹?、女共許配給舜王為妻。臨出嫁考慮著一個(gè)問(wèn)題，姊妹兩個(gè)，究竟誰(shuí)該為大，誰(shuí)該為小，難以定奪。
最后帝堯巧設(shè)辦法，以炮為令，“煮豆子?！逼吡６棺?、七根豆桿，在相同的時(shí)間里，誰(shuí)先煮熟，誰(shuí)為大。
炮聲響了，娥皇采用的是大火煮法，認(rèn)為這樣熟的快。可是豆子尚未煮熟，豆桿已經(jīng)燒完了；女英則用小火煮，豆桿未燒完，而豆子已經(jīng)熟了。
這時(shí)炮又響了，時(shí)間已到，經(jīng)檢查評(píng)定，女英將豆煮熟了，決定為大。這時(shí)娥皇不同意，母親又想辦法，讓納鞋底，誰(shuí)先納完誰(shuí)為大。
娥皇緊接著拿起針繩馬上動(dòng)手，總想完在前頭?？墒桥⑿膬杭?xì)，有計(jì)劃，將繩子分成五尺一小節(jié)。
才做好準(zhǔn)備工作，不料娥皇已納了—尺多繩子了，娥皇暗中高興——這一會(huì)可要領(lǐng)先了。稍待一會(huì)兒，女英雖然動(dòng)手遲，但速度快，眨眼間女英的鞋底已納了多半只了。
娥皇一見(jiàn)超過(guò)了自己，越急越出汗，汗水流濕了繩子，更拉的費(fèi)勁了。俗話說(shuō)：“笨老婆拉繩子，一根拉了一筐籮”，時(shí)間已到鳴炮驗(yàn)收，又是女英告捷。
娥皇雖為姐姐，仍羞于認(rèn)輸，在為難的情況下，堯之大臣皋陶，又提出新意見(jiàn)，他說(shuō)：擇一良辰吉日，令二女一人乘車，一人騎馬，誰(shuí)先到姚丘， （洪洞萬(wàn)安）誰(shuí)為大。娥皇覺(jué)得騎馬路上不誤事，爭(zhēng)著要騎馬。
女英說(shuō)：姐姐騎馬我就坐車吧，但有個(gè)條件，騎馬的要讓坐車的五里路，讓車先行。娥皇愿意騎馬，就同意了女英的意見(jiàn)。
皋陶說(shuō)：就如此決定。 良辰吉日到了，舜王的迎親人馬到了羊獬村，按照皋陶的決定，娥皇女英分別坐車騎馬，依先后次序上路。
不料女英車到仁義村市頭，車輪陷入泥坑，送親人將車抗出轍窩，因泥糊了車輻，當(dāng)時(shí)未發(fā)覺(jué)車輻折斷。走到仁義村北頭，車輻掉了，正在請(qǐng)木匠修理時(shí)，娥皇騎馬趕來(lái)，見(jiàn)此情景，問(wèn)女英為何如此？女英將出事原因告訴姐姐，并請(qǐng)姐姐與舜（重華）先行吧。
娥皇心中暗喜，虧了騎馬，免此事故。接著對(duì)女英說(shuō)：那么我就先走了，在姚丘等妹妹吧。
后人將女英斷車輻的仁義村南頭，叫成車窩村，北頭叫成車輻村了。一個(gè)村子兩頭兩個(gè)稱呼。
女英的車修好了，又繼續(xù)趕路，忽見(jiàn)前方，圍著一群人不知看什么，車靠近一看，原來(lái)是姐姐，愁容滿面坐在一塊石頭上，低頭不語(yǔ)。女英忙下車安慰姐姐，問(wèn)明情由，始知乘馬生了馬駒。
事已至此，女英讓姐姐一同乘車趕路吧。因此后人將王家莊南頭稱南馬駒，北頭稱北馬駒。
隨從人員牽馬跟車行進(jìn)，老馬護(hù)馬駒又踢又蹦，因馬有龍性，后人將小王莊改為龍馬村，迄今未變。 馬走了不多遠(yuǎn)，仰首嘶鳴，似乎是口渴的樣子，一面叫一面陽(yáng)前蹄刨出一股清水，馬便低頭暢飲。
后人將這股清水，稱為“馬刨泉”。把村名改為尺井村，即今之赤荊村，村中并修有娥英廟。
娥皇、女英二姊妹，坐在車上，在這件事上難免有所感觸，都傾吐了衷懷，把心里的話談了談，把爭(zhēng)大小的事，扔到了九霄云外，各自承認(rèn)了自己的不是。娥皇首先夸獎(jiǎng)了女英妹妹的好心腸，高風(fēng)格。
關(guān)于論大論小之事，父王無(wú)法定奪。后來(lái)采取煮豆子和納鞋底子的辦法。
結(jié)果娥皇又失??；第三次父王的大臣皋陶，決定讓一人乘馬，一人乘車，結(jié)果娥皇仍然失敗。這一系列的事實(shí)，都說(shuō)明妹妹是聰明的，而娥皇是弄巧成拙。
車到姚丘后，娥皇打算上歷山，勞動(dòng)生產(chǎn)，妹妹留在姚丘，侍奉雙親，照料家務(wù)。 姊妹二人，在車上越談越親切，女英為之感動(dòng)，愿意學(xué)習(xí)姐姐虛心處事、團(tuán)結(jié)友愛(ài)的高尚情操。
不知不覺(jué)車已到達(dá)姚丘，當(dāng)?shù)氐挠H朋厚友和群眾們夾道歡迎，將舜和娥皇、女英，迎接回去，舉行拜堂禮儀。舜王向迎接的人們深表謝意，并說(shuō)：旅途中發(fā)生事故，使大家久等了，表示歉意。
二姊妹與舜王婚后，遵照在車上的談話辦事，娥皇赴歷山勞動(dòng)種莊稼女英留在家中侍奉雙親。 女英生子，名姚商均。
當(dāng)時(shí)社會(huì)是以物易物，日中為市，商求均勻，互通有無(wú)，故起名商均。商均以后到姚頭，開設(shè)陶窯，生三子，長(zhǎng)子姚溫。
次子姚龍、三子姚能。 娥皇、女英的故事，傳至現(xiàn)在，羊獬就成了二女的娘家，每年三月初三是二女回娘家的日子，四月廿八日是返回婆家萬(wàn)安（姚丘）神立的日子。
女英雖小但為正宮娘娘，住娘家則是以長(zhǎng)幼為序。羊獬村的人們，要提前一天初二日到神立，去接大姑娥皇，初三正日子，去到萬(wàn)安接二姑女英。
二女回娘家。
4.冷淘的典故
《唐六典》：“太官令夏供槐葉冷淘。凡朝會(huì)燕饗，九品以上并供其膳食?！碧贫鸥Α痘比~冷淘》詩(shī)：“青青高槐葉，采掇付中廚。新面來(lái)近市，汁滓宛相俱。。萬(wàn)里露寒殿，開冰清玉壺。君王納涼晚，此味亦時(shí)須?！敝了未?，又有甘菊冷淘等。宋王禹傋《甘菊冷淘》詩(shī)：“淮南地甚暖，甘菊生籬根。。俸面新加細(xì)，溲牢如玉墩。隨刀落銀縷，煮投寒泉盆。雜此青青色，芳香敵蘭蓀?！?；宋無(wú)名氏《西湖老人繁勝錄》：“六月初六日。。[有]沫肉瀣淘、銀絲冷淘。”宋 王溥 《唐會(huì)要·光祿寺》：“冬月，量造湯餅及黍臛，夏月冷淘、粉粥?！?仇兆鰲 注：“ 朱 曰：以槐葉汁和麪為冷淘?！?宋 陸游 《春日雜題》詩(shī)之四：“佳哉冷淘時(shí)，槐芽雜豚肩?！?明 徐渭 《春興》詩(shī)之六：“柳色未黃寒食過(guò)，槐芽初綠冷淘香?！币步小袄涮喳牎?。 清 潘榮陛 《帝京歲時(shí)紀(jì)勝·夏至》：“夏至大祀方澤，乃國(guó)之大典。京師於是日家家俱食冷淘麪，即俗說(shuō)過(guò)水麪是也，乃都門之美品。向曾詢及 發(fā)展至近代，則為各種花色冷面，惟不用槐葉或甘菊，因而無(wú)其青翠可愛(ài)的顏色各省游歷友人，咸以京師冷淘麪爽口適宜，天下無(wú)比?！?/p>
