竺的歷史典故(歷史上竺字代表什么)

1.歷史上【竺】字代表什么

[名]

(1) 形聲。從二，竹聲。本義：竹

(2) 同本義 [bamboo]

田字格中的“竺”

竺，竹也?！稄V雅》。王念孫疏證：“竺、竹同聲字。方言有重輕，故又謂竹為竺也?！?/p>

(3) 印度古譯名“天竺”的簡(jiǎn)稱 [India]

雙匣猶傳竺國(guó)經(jīng)。——林景熙《夢(mèng)中作》

(4) 又如：竺經(jīng)（佛經(jīng)）；竺國(guó)（天竺。古印度的別稱）；竺域（指天竺。即今印度）；竺土（指天竺國(guó)。指古印度）

(5) 山名 [Zhu mountain]，在浙江省杭州市西靈隱山飛來峰之南，分上中下三天竺，俗稱三竺。

朝游三竺，暮宿兩峰?！段骱言挕?/p>

(6) 古代的一種樂器 [a musical instrument]

高漸離擊竺?！稇?zhàn)國(guó)策·燕策》

非絲非竺。——宋·歐陽修《醉翁亭記》

[形]

(1) 與佛教、佛典有關(guān)的 [Buddhist]

閑吟竺仙偈，清絕過于玉?！笆瘛へ炐荨兑褂辍?/p>

(2) 又如：竺法（佛法）；竺乾（佛，佛法）；竺書（佛書；佛經(jīng)）；竺學(xué)（佛學(xué)）；竺教（又稱“佛乾氏”。即佛教）

2.竺姓的歷史名人

竺時(shí)英（1904.10.16-1934.4.17），浙江省奉化市西圃村人。

1911年在當(dāng)?shù)匦W(xué)讀書，1916年進(jìn)縣城文聚高小。1919年考入寧波省立第四師范，1922年考入北京大學(xué)政法系。

1924年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。民主革命時(shí)期，1919年，“五·四”運(yùn)動(dòng)的浪潮傳到甬城，接受進(jìn)步思想，和同學(xué)們一起走出課堂，抵制洋貨，投入反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)。

1923年9月寧波第四師范并入四中。在進(jìn)步教師指導(dǎo)下，和裘古懷等10多名同學(xué)，在校內(nèi)竹洲組織了“飛蛾社”。

恪守社旨，按月讀書一冊(cè)，集會(huì)一次，宣讀自己撰寫的理論文章，交流學(xué)習(xí)心得。此外還經(jīng)常聽取由校長(zhǎng)經(jīng)享頤請(qǐng)來的革命前輩，文化名人的報(bào)告和講學(xué)。

大革命時(shí)期，1924年在北京大學(xué)政法系，求學(xué)期間閱讀了李大釗的《史學(xué)要論》和馬列著作，開拓了視野。畢業(yè)后在浙江定海中學(xué)任教，從事革命工作。

1925年“五·卅”慘案發(fā)生后，積極組織校內(nèi)學(xué)生會(huì)，投入罷課示威游行，抗議帝國(guó)主義者屠殺中國(guó)人民的暴行。1926年調(diào)奉化中學(xué)教學(xué)，積極組織學(xué)生、農(nóng)民、手工業(yè)工人參加工農(nóng)運(yùn)動(dòng)。

3月參加了在天安門前舉行的“三·一八”示威大會(huì)。1927年1月參與組織工農(nóng)學(xué)沖進(jìn)奉化偽縣府，痛打偽縣長(zhǎng)。

杭州“四·一二”反革命政變后被通緝，先赴漢口后回寧波旅漢公學(xué)教書，繼續(xù)從事農(nóng)運(yùn)工作。土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，1930年2月應(yīng)聘在鄞縣石矸小學(xué)任救。

8月去漢口寧波旅漢公學(xué)任教。1931年9月回奉化，任孤兒院教導(dǎo)主任，參與組建中共奉化縣特別支部。

1932年“一·二八”事變后，發(fā)動(dòng)知識(shí)分子成立黨的外圍組織“奉化縣文化促進(jìn)會(huì)”，任會(huì)長(zhǎng)。準(zhǔn)備出版《反正》刊物，揭露國(guó)民黨反動(dòng)派罪行，后遭查封。

曾三次組織奉化中學(xué)師生罷課，向反動(dòng)校長(zhǎng)進(jìn)行針鋒相對(duì)的斗爭(zhēng)。同年4月25日被叛徒告密遭逮捕，囚禁杭州“浙江陸軍監(jiān)獄”。

屢受酷刑，堅(jiān)貞不屈，并鼓勵(lì)難友為革命準(zhǔn)備流血。由于在獄中過著非人的生活，又遭各種刑審逼供，被折磨得體弱多病。

1934年4月17日黎明，帶著對(duì)來競(jìng)事業(yè)的無限遺憾病逝獄中，時(shí)年30歲。 竺清旦（1899.6.5-1935.12），字起元，號(hào)照卿，化名包起鳳、竹卿、貞大房、劉曉平等，浙江省奉化縣董村人。

出身于一個(gè)秀才之家。從小即在父親的教育下讀書寫字，學(xué)詩作文。

1917年起先后在奉化、鎮(zhèn)海、鄞縣的一些小學(xué)當(dāng)教員或校長(zhǎng)。1925年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。

大革命時(shí)期，1924年初任鄞縣五鄉(xiāng)碶鄮溪區(qū)區(qū)立一校校長(zhǎng)時(shí)，曾發(fā)動(dòng)數(shù)百名群眾與當(dāng)?shù)睾兰澴鞫窢?zhēng)。1925年7月籌建了兩個(gè)村的農(nóng)民協(xié)會(huì)。

1926年3月中共寧波地委改組，被選為中共寧波地委委員兼農(nóng)民運(yùn)動(dòng)委員會(huì)書記。4月國(guó)民黨寧波市黨部改組，被選為執(zhí)行委員兼農(nóng)民部長(zhǎng)。

負(fù)責(zé)整個(gè)寧波地區(qū)農(nóng)運(yùn)工作期間，經(jīng)常深入農(nóng)村，進(jìn)行具體的指導(dǎo)。5月去廣州參加毛澤東主持的第六屆農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所學(xué)習(xí)。

8月因?qū)幉ㄈ狈r(nóng)運(yùn)干部，奉命提前返回。11月任江浙區(qū)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)委員會(huì)委員。

12月寧紹臺(tái)農(nóng)民協(xié)會(huì)成立，被選為會(huì)長(zhǎng)，采取以會(huì)代訓(xùn)和印發(fā)資料等辦法，培訓(xùn)了一批農(nóng)運(yùn)骨干，組建了多支農(nóng)民自衛(wèi)軍。1927年2月北伐軍到達(dá)寧波，各界人士在小校場(chǎng)集會(huì)歡迎。

在會(huì)上發(fā)表演講，以寧紹臺(tái)農(nóng)民協(xié)會(huì)名義向北伐軍提出了13項(xiàng)要求。3月2日寧波臨時(shí)市政府籌委會(huì)成立，任委員。

深入余姚庵東鹽場(chǎng)，發(fā)動(dòng)鹽民，組織鹽民協(xié)會(huì)，被推舉為主任，還成立了鹽民自衛(wèi)軍，公審了鹽霸高錦泰。至4月寧紹臺(tái)地區(qū)有組織的農(nóng)民已達(dá)20余萬人。

4月9日寧波國(guó)民黨反動(dòng)派發(fā)動(dòng)反革命“清黨”事件，遭通緝，被迫出走武漢。6月全國(guó)第四次勞動(dòng)代表大會(huì)在漢口召開，作為浙江代表出席大會(huì)，被選為大會(huì)主席團(tuán)成員。

會(huì)議結(jié)束后，被留下來擔(dān)任短訓(xùn)班的教員。“七·一五”汪精衛(wèi)在武漢反革命政變后，被送往蘇聯(lián)學(xué)習(xí)。

土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，1927年10月進(jìn)入莫斯科東方大學(xué)軍事班學(xué)習(xí)。1928年夏轉(zhuǎn)入中山大學(xué)（又稱中國(guó)勞動(dòng)者共產(chǎn)主義大學(xué)）。

由中共黨員轉(zhuǎn)為聯(lián)共候補(bǔ)黨員，被選為黨小組長(zhǎng)。學(xué)習(xí)期間，看到校內(nèi)存在的問題，就直率地向校方提出，要求加以改進(jìn)。

誰知卻得罪了校長(zhǎng)米夫的翻譯王明（陳紹禹），耿耿于懷。被誣為“托派”，后經(jīng)共產(chǎn)國(guó)際、聯(lián)共監(jiān)委、中共代表團(tuán)三方聯(lián)合調(diào)查，得以澄清。

1930年10月回國(guó)到新疆工作。當(dāng)時(shí)新疆沒有中共組織，雖感人生地疏，因難重重，但懷著對(duì)共產(chǎn)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)信念，置身于群眾之中不懈地工作。

1933年盛世才登上了新疆督辦的寶座，打著“反帝親蘇”的幌子，騙取了蘇聯(lián)的支持。蘇聯(lián)陸續(xù)派遣一批專家、顧問和中共黨員到新疆工作。

竺清旦被安排到盛世才直接掌握的教導(dǎo)團(tuán)（即衛(wèi)隊(duì)團(tuán)）工作。盛世才陰險(xiǎn)狡詐，為了防范共產(chǎn)黨人，借口新疆情況復(fù)雜，規(guī)定在新疆工作的聯(lián)共黨員和中共黨員不得公開身份，不發(fā)展黨的組織，不宣傳共產(chǎn)主義的政策，并派心腹進(jìn)行跟蹤監(jiān)視。

在這種情況下，竺清旦懷著要把新疆建設(shè)成為一個(gè)革命根據(jù)地的赤誠愿望，團(tuán)結(jié)同事，積極工作，提倡“民主”、“自由”、“平等”，宣傳蘇聯(lián)建設(shè)的新成就，傳播馬列主義真理。他的革命活動(dòng)，引起新疆反動(dòng)勢(shì)力的嫉恨和恐懼。

1935年12月，國(guó)民黨新疆省督辦盛世才以開會(huì)為名，邀請(qǐng)來到一個(gè)。

3.竺姓氏的由來

一、姓氏源流 竺（Zhú）姓源出有二： 1、出自竹姓，以國(guó)名為氏，后改為竺生。

夏、商、周三代有孤竹國(guó)，到了春秋時(shí)，其國(guó)君之子伯夷、叔齊之后以國(guó)名為姓，稱竹氏。至漢代，有樅陽人竹晏，因避仇人而改為竺姓，其后沿用不改。

2、源于古印度，屬于外來姓氏。據(jù)《姓苑》和《漢書·西域傳》等記載，古代印度稱天竺國(guó)，有天竺僧人來中國(guó)傳教，以國(guó)名“竺”為姓。

后來，中國(guó)僧侶有的隨印度僧人學(xué)經(jīng)，也隨師父之姓，成為竺姓。通常認(rèn)為漢代宣帝時(shí)竺次為中國(guó)竺姓始祖。

在釋道安之前，國(guó)人入沙門者，皆從俗姓，外國(guó)來的僧人都是以國(guó)名為姓，比如姓安的是安息人（今伊朗一帶，西方人稱帕提亞），姓支的是月支人（大月支，他們國(guó)王的頭被匈奴王當(dāng)作尿壺），姓康的是康居人（今哈薩克斯坦一帶），姓竺的是天竺人，等等 得姓始祖：竺次。提起“竺”這個(gè)字，大家要聯(lián)想到古代的天竺國(guó)。

而實(shí)際上我國(guó)的竺氏也的確來自天竺國(guó)。他們跟中國(guó)的關(guān)系根深蒂固，大約已經(jīng)有2000年的悠久歷史。

所謂“天竺”，就是印度的古稱，亦作天篤、身毒等名。竺姓中國(guó)人，因?yàn)閬碜怨爬系挠《?，所以他們的文化背景也是深厚無比，絲毫都不比土生土長(zhǎng)的姓氏遜色。

頭一個(gè)自印度到中國(guó)來開基的姓始祖，就是漢宣帝時(shí)以謁者身份來華的竺次，故竺次就是竺姓的始祖。 姜姓竺氏的由來 夏禹在世之時(shí)，曾封炎帝的后裔在臺(tái)（今遼寧朝陽市一帶），稱墨臺(tái)氏，后來簡(jiǎn)稱墨，這就是墨氏的由來。

到了商湯時(shí)，又將墨臺(tái)氏改封在孤竹（今河北盧龍南）。商末，孤竹國(guó)君名初，字子朝。

子朝生有三個(gè)兒子，他覺得小兒子智（字公達(dá)）比較能干，便欲立他為國(guó)君繼承人。子朝死后，公達(dá)認(rèn)為哥哥允（字公信）是長(zhǎng)子，君位應(yīng)當(dāng)由哥哥繼承，自己繼位是有違祖制。

而公信則認(rèn)為不能違背父命，堅(jiān)決不接受。兩人讓來讓去，最后干脆一道離國(guó)出走。

兄弟二人出走之后，國(guó)人便立中子文（字公高）為君。國(guó)人后來以國(guó)名命氏，便是竹姓。

這位大哥的謐號(hào)就是伯夷，而小弟就是叔齊。伯夷、叔齊離國(guó)之后，在各地流浪了一陣。

他們聽說西伯昌是位尊老愛幼的仁君，便去投奔西伯昌。后來姬發(fā)伐紂，他們認(rèn)為這是犯上作亂，以臣代君，反對(duì)并阻攔武王發(fā)兵。

武王克商后，他們表示不吃亂臣賊子的糧食，不食周粟，跑到首陽山（今山西永濟(jì)縣西南）中，采摘薇菜充饑。后來又有人告訴他們，首陽山也是周室之地，于是他們二人就餓死在那里。

到了東漢年間，樅陽侯竹晏認(rèn)為本姓原出于伯夷、叔齊二賢，就在“竹”字下加了個(gè)“二”字，改成竺氏了。這就是姜姓竺氏的由來。

伯夷的后人，也有稱為伯氏的。 二、遷徙分布 （缺）竺姓在大陸和臺(tái)灣沒有列入百家姓前一百位。

竺姓與竹姓同源。相傳商湯時(shí)，禹封炎帝的后代墨臺(tái)氏在孤竹國(guó)（今河北省盧龍縣南），孤竹國(guó)國(guó)君的后人就有以國(guó)名的一字為姓，稱為竹氏。

東漢時(shí)。樅陽侯竹晏認(rèn)為竹源出自孤竹國(guó)兩位賢人，即伯夷和叔齊（二人為商末周初的賢人，因不食亂臣之糧而餓死于首陽山），于是在“竹”字下面加個(gè)“二”字，即成了“竺”氏。

另外，古時(shí)稱印度為天竺國(guó)，曾有僧人來中國(guó)傳經(jīng)時(shí)，為了適應(yīng)漢文化的習(xí)慣，就取一個(gè)字為他們的姓氏，而他們被稱為天竺僧，就多以竺為姓。后來，有些僧人在中國(guó)定居，而有些漢族的僧人因拜師也隨他們姓竺，這樣，竺姓就在漢人中傳開來。

還有，因竺和竹同音，漢代有位本叫竹晏的人改為姓竺，其后人因之。據(jù)《漢書·西域傳》考證。

但我國(guó)另一部姓氏古籍《姓苑》上說：“竺本姓竹，至漢樅陽竹晏改為竺?！币勒铡缎赵贰返目甲C，我國(guó)的竹氏源流，據(jù)《名賢氏族言行類稿》的記載：“孤竹君，姜姓，殷湯封之遼西，令支至伯夷、叔齊，子孫以竹為氏焉，東莞。”

望族居?xùn)|?？ぃń裆綎|省兗州東南）。 三、歷史名人 竺 淵：明朝文士，宣德年間舉為進(jìn)士。

被朝廷任為官員，正統(tǒng)中為福建參議，敕守銀坑，盜賊四起時(shí)，竺淵率眾捕盜，反被盜賊所捕，后因不屈于盜被殺。 竺法深：晉代僧人。

名潛，或稱道潛，字法深。俗姓王，瑯邪郡（治所在今山東省臨沂市北）人。

18歲便出家，師從富有才解久負(fù)盛名的名僧劉元真，慢慢克服了一般士族子弟習(xí)見的浮華性格，深刻鉆研了般若學(xué)的佛學(xué)理論，加上相貌堂堂，談吐風(fēng)雅，在京城長(zhǎng)安已小有名聲。至24歲時(shí)，獨(dú)自登壇講學(xué)，所講《正法華經(jīng)》、《大品般若經(jīng)》，義理深?yuàn)W，剖析明白，前來聽講受業(yè)者常濟(jì)濟(jì)一堂，多達(dá)五六百人。

竺道馨：晉代女僧，雅能清淡，尤善小品。 竺道生：南北朝時(shí)僧人。

俗姓魏，原籍鉅鹿（河北省平鄉(xiāng)縣）人，而寄居彭城（江蘇省銅山縣）。大約十歲，即依名僧竺法汰出家。

曾隨僧伽提婆研習(xí)有部之學(xué)，并受學(xué)鳩摩羅什深得般若之旨。高僧傳本傳謂其“常以入道之要，慧解為本。

故鉆仰群經(jīng)，斟酌雜論，萬里隨法，不憚?？唷！币蚨靡詳z受涵泳空有兩宗的學(xué)說，以建構(gòu)獨(dú)特的思想。

竺大年：宋朝學(xué)者，專心研究儒家經(jīng)典《禮記》，著有一本叫《禮記訂議》的書。 竺紹康：反清志士。

在秋瑾與徐錫麟策劃皖浙起義時(shí)，被任命為光復(fù)軍分統(tǒng)。皖浙起義失敗后，被通緝，避入臺(tái)州山區(qū)。

4.“竺”姓的來歷

竺姓起源 以國(guó)名為姓。

夏、商、周三代有孤竹國(guó)，到了春秋時(shí)，其國(guó)君之子伯夷、叔齊之后以國(guó)名為姓。漢代，有樅陽人竹晏改為竺姓，其后沿用不改 源于古印度，屬于外來姓氏。

古代印度稱天竺國(guó)，有天竺僧人來中國(guó)傳教，以國(guó)名“竺”為姓。后來，中國(guó)僧侶有的隨印度僧人學(xué)經(jīng)，也隨師父之姓，成為竺姓。

通常認(rèn)為漢代宣帝時(shí)竺次為中國(guó)竺姓始祖。 堂號(hào) “樅陽堂”：漢時(shí)，竺晏為樅陽侯。

又因竺氏本姓竹，由竺晏才改姓竺的，故以其爵為堂號(hào) “化鄉(xiāng)堂”：宋時(shí)竺大年是沈煥的入室弟子。性格行為既嚴(yán)肅又莊重。

長(zhǎng)于說《禮》，鄉(xiāng)人都受他的感化. 郡望 竺氏望出東海郡。漢代的東海郡，在今山東省郯城一帶。

東魏及隋唐的東?？ぃ喈?dāng)今江蘇省東?？h以東、淮水以北地區(qū) 歷史名人 竺淵：明朝宣德年間進(jìn)士。正統(tǒng)中為福建參議，敕守銀坑，盜賊四起時(shí)，竺淵率眾捕盜，反被盜賊所捕，后因不屈于盜被殺。

5.竺姓宗族的歷史如何

竺姓是一個(gè)多源流的古老姓氏，在宋版《百家姓》中排序?yàn)榈谒陌倭愣弧?/p>

歷史上，竺姓族人多以東莞和東海為郡望。 現(xiàn)今，河南省的南陽市，安徽省的馬鞍山市，江蘇省的南京市六合區(qū)、無錫市宜興市、泰州市、常州市， 浙江省的杭州市臨安區(qū)、寧波市奉化市、溫州市海安縣、紹興市嵊州市、剡中市、上虞縣，湖北省的荊州市 江陵縣、監(jiān)利縣、恩施土家族苗族自治州、潛江市，湖南省的岳陽市華容縣，廣東省的廣州市，上海市的長(zhǎng) 寧區(qū)、青浦區(qū)，北京市，重慶市，香港特別行政區(qū)，臺(tái)灣省等地，均有竺氏族人分布。

6.“竺”這個(gè)字是什么意思

竺是一個(gè)多音字，竺的拼音是 zhú和dǔ。

一、竺的基本釋義：1、竺[ zhú ]（1）印度古譯名“天竺”的簡(jiǎn)稱。（2）姓。

（3）山名 ，在浙江省杭州市西靈隱山飛來峰之南，分上中下三天竺，俗稱三竺。（4）古代的一種樂器。

（5）與佛教、佛典有關(guān)的。2、竺[ dǔ ]（1）古同“篤”，厚。

二、竺的筆順：撇， 橫， 點(diǎn)， 撇， 橫， 點(diǎn)， 橫， 橫。擴(kuò)展資料相關(guān)組詞 天竺 三竺 竺信 三天竺一、天竺[tiān zhú] 古波斯語音譯詞。

中國(guó)古代稱印度。二、三竺[sān zhú] 浙江 杭州 靈隱山 飛來峰 東南的 天竺山，有 上天竺、中天竺、下天竺 三座寺院，合稱“三天竺”，簡(jiǎn)稱“三竺”。

三、竺信[zhú xìn] 深信；忠實(shí)地信仰。竺，通“篤”。

四、三天竺[sān tiān zhú] 浙江 杭州 天竺山 有上、中、下 天竺寺，合稱 三天竺。