趙氏典故秩事(大秦帝國中趙栗趙娃有什么典故)
1.大秦帝國中趙栗 趙娃有什么典故
傳說趙娃典故有兩個，分別為：
1、漢族趙姓出自嬴姓，嬴姓的出現(xiàn)是因為舜帝（姚姓，后代以姚為姓）賜姓給他的女婿伯益（顓頊帝孫）為“嬴”，并把自己的姚姓的女兒嫁給他。雖然使用嬴姓的祖先是伯益，但趙姓的始祖是造父。
2、周孝王傳至周幽王時，因幽王無道，造父的7世孫趙叔帶離周仕晉，從此趙氏子孫世代為晉夫，掌握晉國大權。到戰(zhàn)國初年，趙氏聯(lián)合韓、魏二卿擊敗智氏，瓜分智氏封地，繼而趙敬侯趙襄子聯(lián)合魏武侯、韓哀侯三家分晉，建立趙國。至他的孫子趙籍時，正式獲得了周威烈王的承認，與韓、魏兩家并列為諸侯。
公元前222年，趙國為秦國所滅，趙國王室紛紛散落民間。因為造父是秦人和趙人的共同祖先，而且自造父開始姓趙，所以秦國公族也姓趙，比如秦始皇嬴政又稱趙政。秦國公族也以趙為氏，有“諸趙”的說法。
擴展資料：
趙姓，宋代《百家姓》排名第一，而在2006年新百家姓排名第八位。發(fā)祥地在今山西省，曾是晉國六卿之一。周穆王時的造父是漢族趙姓之始祖，截至2014年總人口大約有2670萬，趙姓在北方地區(qū)是常見的姓氏之一。
趙姓著名郡望有天水、涿郡、下邳、南陽、金城、潁川、敦煌、酒泉、扶風、新安、平原等11個。
參考資料：百度百科-趙姓
2.趙氏孤兒的典故
趙氏孤兒”的這段故事最早見之于司馬遷所著的《史記·趙世家》。
晉景公年間，奸臣屠岸賈欲除忠烈名門趙氏。他率兵將趙家團團圍住，殺掉了趙朔、趙同、趙括、趙嬰齊等全家老小。
惟一漏網的是趙朔的妻子，她是晉成公的姐姐，肚子里懷著孩子，躲藏在宮中。趙朔有個門客叫公孫杵臼，還有一個好友叫程嬰。
趙朔死后，兩個人聚到了一起。公孫杵臼質問程嬰：“你為什么茍且偷生？”程嬰說：“趙朔之妻正在懷孕，若生下來是個男的，就把他撫養(yǎng)成人，報仇血恨，若是個女的，我就徹底失望了，只好以死報答趙氏知遇之恩?！?/p>
不久，趙妻就分娩了，在宮中生下個男孩。屠岸賈聞之，帶人到宮中來搜索，沒有找到趙氏母子的藏身之處。
母子倆逃脫這次劫難后，程嬰對公孫杵臼說：“屠岸賈這次沒找到孩子，絕對不會罷休。你看怎么辦？”公孫杵臼一腔血氣地問：“育孤與死，哪件事容易？”程嬰回答：“死容易，育孤當然難?！?/p>
公孫杵臼：“趙君生前待你最好，你去做最難的事情。讓我去做容易的事情——我先去死吧！”恰好程嬰家中也有一個正在襁褓中的嬰兒，程嬰含淚采取了調包之計，將自己的孩子抱上，與公孫杵臼一齊逃到了永濟境內的首陽山中。
讓妻子帶著趙氏孤兒朝另一個方向逃去。屠岸賈聞之，率師來追。
程嬰無奈只好從山中出來說：“程嬰不肖，無法保生趙氏孤兒。孩子反正也是死，屠岸將軍如能付我千金，我就告訴你孩子的藏身之處。
屠岸賈答應了。程嬰領路，終于找到隱匿山中的公孫杵臼和嬰兒。
杵臼當著眾人的面，大罵程嬰，他一邊罵一邊佯裝乞求：“殺我可以，孩子是無辜的，請留下他一條活命吧！”眾人當然不允。程嬰眼睜睜地看著親生兒子和好友公孫杵臼死在亂刀之下。
程嬰身負“忘恩負義，出賣朋友，殘害忠良”的“罵名”，偷出趙氏孤兒來到了山高谷深、僻靜荒蕪的盂山隱居起來。這一隱居就是十五年，就是這片人跡罕至的深山中，穿梭著一老一少的身影；就是這片世外桃源的泉林中，回蕩著一老一少的對話；就是這片與世隔絕的溝谷中，積聚了一老一少的復仇力量。
趙氏孤兒，終于長成了頂天立地的漢子。蒼天不負有心人，程嬰與趙武，在朝中韓厥的幫助下，里應外合，滅掉了權臣屠岸賈。
趙氏冤情大白于天下，程嬰忠義大白于天下，公孫杵臼忠烈大白于天下。最后的程嬰，并未品味勝利的美酒，十數年積聚的喪子之痛，喪君之痛，喪友之痛一并襲上心頭，程嬰自刎而死，趙武為此服孝三年。
中國歷史上如果沒有這段傳奇的故事，戰(zhàn)國時代的名門望族趙氏何能復興？何能有后來雄霸天下的趙簡子趙襄子？何能有韓趙魏三家分晉？何能有后世的“三晉”稱謂？后世為紀念忠烈千秋的程嬰，公孫杵臼，在藏山立廟以祀。廟曰“文子祠”以趙武之謚號趙文子命名。
現(xiàn)存山門、牌樓、戲臺、鐘鼓樓。碑坊正殿、寢宮、梳洗樓等三十余處遺跡依山而建，雄偉壯觀，氣勢萬千。
近年來，當地愛我論壇又在“文子祠”附近修建了“春秋戰(zhàn)國城”，增設了群雄殿、將相府、忠烈館、古戰(zhàn)場等新的仿古建筑，使人們可以進一步了解春秋戰(zhàn)國時代風云變幻的三晉歷史。 大將軍屠岸賈兇暴殘忍，專權誤國，陷害忠誠正直的大夫趙盾，在他的慫恿下，晉國國君下令：抄斬趙氏滿門。
一夜之間，趙盾和他的兒子趙朔、家屬、奴婢等共計三百余口，倒在血泊中，做了冤鬼。趙朔的夫人莊姬公主，因是國君的胞妹，幸免于難，被送回內宮居住，此時她已懷有身孕。
幾個月以后，莊姬公主生下一個男嬰，取名趙武，但這一切都逃不過屠岸賈的眼睛，他早已下令，把內宮封鎖起來。莊姬公主以看病為名，把趙家的摯友、鄉(xiāng)間醫(yī)生程嬰召進內宮，含淚請求程嬰救孩子出宮。
程嬰把趙武放進藥箱準備帶出宮門。守將韓厥見程嬰一腔正義，十分感佩，放走程嬰和趙武，自己拔劍自刎。
屠岸賈追查不到趙氏孤兒的下落，氣急敗壞，宣布要把全國半歲以內的嬰兒全部殺光。 為了保全趙氏孤兒和晉國所有無辜的嬰兒，程嬰與退職年邁的大夫公孫杵臼商議，用假相瞞騙屠岸賈：程嬰獻出自己親生兒子代替趙氏孤兒，公孫老人頂替救孤藏孤的罪名，然后由程嬰親自去向屠岸賈告發(fā)。
屠岸賈聽信了程嬰的舉報，殘忍地殺死了公孫老人和“ 趙氏孤兒”。晉國上下目睹了這場血腥屠殺，敢怒而不敢言，人們在背后無不切齒痛罵程嬰的賣友求榮。
程嬰面對這一切，只有強忍悲憤，默默承受。 十幾年來，程嬰苦心教育，把趙武培養(yǎng)成一個文武雙全的青年。
為了接近屠岸賈，他讓趙武認屠岸賈為義父。終于有一天，他把真相告訴了趙武。
在守邊歸來的大將軍魏絳的鼎力相助下，趙武拔劍刺向仇人，并告之自己便是他斬不盡、殺不絕的趙氏孤兒。
3.趙氏孤兒的典故
趙武（前598-前541），世人尊稱趙孟，春秋時代晉國的執(zhí)政大夫。趙氏為晉國世族，其曾祖趙衰為晉文公時大夫，曾輔佐文公成就霸業(yè)。其祖父趙盾，作為晉國的執(zhí)政大臣，歷事襄公、靈公、成公三朝。其父趙朔在晉景公時，繼任大夫之職。其子趙成，字景叔，謚趙景子，其孫趙鞅。 晉景公三年（前597），擔任司寇的晉國大夫屠岸賈，圖謀作亂以控制晉國政權，決計首先消滅趙氏勢力。于是就借口趙穿（趙盾的族弟）曾刺殺晉靈公，其責任在于趙盾，便背著晉景公擅自發(fā)兵攻打趙氏于下宮，誅殺了趙朔、趙同、趙括、趙嬰齊等，滅了趙氏全族。
趙朔的妻子是晉景公的妹妹，當時懷有身孕，逃進王宮躲避。過了不久，生下一男孩，這就是歷史上有名的趙氏孤兒趙武。據《史記·趙世家》記載，當時，屠岸賈曾進宮搜索孤兒，趙朔妻把孤兒藏進褲檔里，祝告說：“若號，趙家滅乎；若無聲，即不滅?！惫辉谒阉鞯倪^程中，孤兒就沒有出聲。后來，孤兒終于被趙朔的門客公孫杵臼和趙朔的朋友程嬰輾轉救出宮來。公孫杵臼為此獻出了生命，程嬰帶孤兒藏匿到山中。（今山西盂縣有藏山，相傳即為當時程嬰藏孤之處；今山西忻州市西郊和垣曲縣中條山也各有一處藏山。按：靈公、景公尚都于絳，即今山西翼城縣，藏孤之處不宜距國都過遠，當在今晉南境內，故似應是垣曲縣中條山的藏山）。
15歲時，在年高望重的晉大夫韓厥等人的努力下，晉景公為趙氏昭雪，平反了冤獄，發(fā)兵攻滅屠岸賈，并盡滅其族，立趙武為大夫，恢復了趙氏的土地封邑。晉平公十二年（前546），趙武擔任正卿，主持晉國國政，代表晉國到宋國的國都商丘出席了弭兵大會。這次弭兵的建議是由宋國大夫向戌提出，而實際上體現(xiàn)了趙武偃武修文的政策。他一貫主張減輕各諸侯國對霸主的貢納，加強禮儀方面的要求，各國都循禮行事，即可維持一個和平的局面。早在晉平公十年（前548），他耖。說過：“自今以往，兵其少弭矣?！艟葱衅涠Y，道之以文辭，以靖諸侯，兵可以弭。”所以，向戌提出弭兵建議，晉國首先響應。在會盟中，趙武處處表現(xiàn)出息事寧人的態(tài)度，重信義，崇禮讓，使弭兵活動取得了實際成效。弭兵大會由晉、楚兩國聯(lián)合發(fā)起，共有晉、楚、魯、宋、蔡、衛(wèi)、陳、鄭、曹十國代表出席。大會約定晉、楚兩國息兵停戰(zhàn)，共作霸主。
主持晉楚弭兵大會，是趙武平生所參加的一次重大政治外交活動。這次活動不僅擴大了趙武在諸侯國之間的影響，也增強了趙氏在國內的政治地位。晉平公十三年（前545），吳國的延陵季子出使晉國。經過一番對當時晉國政治形勢的考察和研究，延陵季子得出了一個結論，他說，“晉國之政卒歸于趙武子、韓宣子、魏獻子之后矣！”后來事實證明，延陵季子的論斷完全切合實際。
趙武執(zhí)政期間，在內政外交上都奉行穩(wěn)妥平和的政治路線，雖然沒有十分突出的建樹，但保存了晉國的實力，維持住晉國的霸主地位，在與楚國抗衡中并未明顯處于下風，還是有值得稱道之處。故晉大夫祁午曾對趙武說：“師徒不頓，國家不罷（疲），民無謗言，諸侯無怨，天無大災，子之力也?！?
為了維護弭兵的成果，趙武曾“再合諸侯，三合大夫”，多次會盟。就在他去世那年（晉平公十七年），還與楚、齊、宋、衛(wèi)、陳、蔡、鄭，許、曹等國在虢（東虢，在今河南鄭州市北古滎鎮(zhèn)）地會盟，重溫宋國會盟時達成的協(xié)議，維護各諸侯國之間的休戰(zhàn)狀態(tài)。
可能是與早年的顛沛流離有關，趙武晚年總覺得心身俱衰，委頓之色溢于言表，如對周王室使者劉定公說：“吾儕偷食（茍且偷生），朝不謀夕。”對秦國公子后子說：“朝夕不相及，誰能待五（年）？”自感勞瘁，倦于勤政，應答賓客之際，流露出天年不永的癥兆。這和他嬰兒時期的傳奇經歷相映成趣，增加了他一生的戲劇性，為史書大書特書。
趙武死后，謚為文子。趙武以后三世至趙襄子，韓、趙、魏滅智伯，三家分晉。
趙氏孤兒之藏山為山西陽泉盂縣之藏山，其時這里是仇猶國的地盤，趙氏孤兒逃到這里就是出了國。距離晉國的邊境有80里地，當時晉國邊境到今天的陽泉平坦鎮(zhèn)附近。
4.趙氏的傳說故事有哪些
一、西平趙氏
北宋慶歷年間，陜西趙懿甫官居汝南節(jié)度使，后家居汝南城東五里屯。傳十世至希賢（號龍華）由汝南遷蔡州。元末至正年間，趙希賢之后趙伊官至鹽運使司通判， 由上蔡縣白圭廟東徐趙莊遷西平縣專探鄉(xiāng)趙老莊。趙伊之子趙仲來系明正德年間貢生，為西平趙氏之始祖。
二、指鹿為馬
秦始皇駕崩時，宦官趙高和始皇第十八子胡亥串通一氣，假傳圣旨，逼迫本該繼承皇位的大公子扶蘇下臺，改立胡亥繼承帝位。胡亥做了皇帝，即人們所說的秦二世。由于趙高幫助胡亥稱帝出了大力，所以胡亥拜趙高為丞相。
趙高做了丞相之后并不滿足，還打算篡奪帝位，但是又害怕大臣們反對，于是便想先試一下自己的威信。一天，趙高趁文武百官朝見秦二世的時候，特地叫人牽一只鹿獻給秦二世，并當著群臣的面指著鹿說：“這是馬。”秦二世笑了笑說：“丞相弄錯了，把鹿說成馬了?！?/p>
趙高沒有理他，高聲地問大臣：“這到底是馬還是鹿？”群臣們有的畏懼趙高而不敢言，有的直言為鹿，有的為了計好趙高就歪曲事實跟著說是馬。過后，說實話的人全被趙高殺死了。
擴展資料：
民間傳說特征：
傳說既不是真實人物的傳記，也不是歷史事件的記錄（其中可能包含著真實歷史的某些因素），而是人民群眾的藝術創(chuàng)作。許多傳說把比較廣泛的社會生活內容通過藝術概括而依托在某一歷史人物、事件或某一自然物、人造物之上，達到歷史的因素和歷史的方式與文學創(chuàng)作的有機融合，使它成為藝術化的歷史，或者是歷史化的藝術。
參考資料來源：百度百科-民間傳說
5.葉向高的秩事典故
1582年，意大利傳教士利瑪竇（1552年-1610年）應召前來中國布教。1598年9月7日抵達北京。1600年5月18日，利瑪竇再度赴京，1601年1月24日獲準定居下來。
據記載，萬歷二十七年（1599年），葉向高在南京任禮部右侍郎時，第一次結識了利瑪竇，并與利瑪竇切磋圍棋技藝，雙方圍繞圍棋問題展開過探討，其樂融融。萬歷三十五年（1607年），葉向高升任內閣首輔后，又在北京私宅中款待利瑪竇，再次通過圍棋與利瑪竇結下了深厚的友誼。利瑪竇在著作《利瑪竇中國札記》中，對圍棋之事做了記載。據說，這些文字是歐洲歷史上第一次對中國圍棋進行記錄。
葉向高為結識學識淵博的國際友人感到高興，欣然寫下《詩贈西國諸子》一詩相贈：“天地信無垠，小智安足擬。爰有西方人，來自八萬里。言暮中華風，深契吾儒里。著書多格言，結交盡賢士。淑詭良不矜，熙攘乃所鄙。圣化被九埏，殊方表同軌。拘儒徒管窺，大觀自一視。我亦與之游，冷然待深旨。”該詩手稿現(xiàn)保存法國國家圖書館。
1610年5月11日，利瑪竇在北京病逝。依照慣例，客死中國各地的傳教士都必須遷葬澳門神學院墓地。利瑪竇生前曾有在京郊購買墓地的愿望，外國傳教士和中國教友也希望皇帝能賜地埋葬利瑪竇。但假如這樣，就等于認可了外國教會在中國的合法地位。外國傳教士經過協(xié)商，便以一個西班牙神父的名義，向皇帝呈上奏疏。明神宗是個懶惰成性的人，素來疏于批閱奏章，第三天才將奏疏批轉給了內閣大學士葉向高，讓其按慣例處理。葉向高由于曾與利瑪竇結下深厚的友誼，便吩咐手下把奏章從戶部調出，轉由禮部處置，利瑪竇最后被準許葬于京郊。當部分官吏以“從無此例”為由反對此舉時，葉向高反駁說：“自古來華洋人中，其道德學問，有一如利子乎？毋論其它事，即譯《幾何原本》一書，便宜賜葬地矣。” 葉向高和著名小棋手過百齡對弈的故事饒有趣味。過百齡，江蘇無錫人，是明末棋壇造詣最深、名聲最大的國手。他天資慧穎，11歲時就通曉圍棋。他與成年棋手以局，常常取勝，名震江南。 葉向高在閣時，政務之暇，常邀同僚下棋，然而數年來竟未遇敵手。泰昌（1620年）元年，葉向高再度入閣，路經無錫時，在閑談中聽到過百齡其人其藝，特意寫了請柬，鄭重其事地禮招過百齡對弈。 過百齡來后，葉向高見是一個兒童，不把他放在眼里?？墒且唤皇?，葉向高竟連失三局，慚愧難當。在旁觀戰(zhàn)的過百齡父親戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢對兒子耳語：“你的對手是當朝相國，要手下留情……”過百齡不以為然，朗聲答道：“下棋雖是雕蟲小技，可假如枉道媚人，豈不感到恥辱？況且相國如此賢明，怎會怪罪我一個小小的童子？”葉向高聽了十分驚佩，起身對過百齡父親說：“令郎不但棋藝絕倫，且生性耿直，將來必成大器。方今天下多事，正需這樣的人才，老夫有一事相求，不知應允否？”過百齡父親見兒子受到夸獎，連忙回禮：“小子無知得罪相國，大人有何訓示，老朽定當從命！”葉向高說：“令郎有此奇才，老丈教子有方。老夫意欲帶他進京，代為延請名師，教習治國安邦之術，老丈意下如何？”未等過百齡父親回答，過百齡搶先說：“小子學業(yè)未就，還是不去為好?！甭犃舜嗽?，葉向高揣摸過百齡怕被人說是趨炎附勢，因此不愿與達官同行，也就不為難他，只好作罷。 葉向高進京后，有一次同棋友對弈，局局連勝，棋友便稱之為“棋壇國手”。葉向高卻羞澀地答道：“大家有所不知，老夫在無錫卻敗在一個童子之手。”棋友連忙附和：“即便如此，老相國仍不愧為‘弈中第二’?！睆拇?，葉向高便有了“弈中第二”之說。
6.以人為鏡的成語典故
【出處】：《墨子·非攻中》：“君子不鏡于水而鏡於人。鏡于水，見面之容；鏡于人，則知吉與兇。”
《墨子·卷五》記載了這樣一件事：春秋末期，一向稱為中原霸主的晉國，內部變得四分五裂，實權逐漸由六家將軍把持，他們是智氏、范氏、中行氏、趙氏、韓氏、魏氏。六家各有自己的地盤和武裝，為了壯大自己，不斷互相攻伐。后來，智氏的智伯瑤先后滅了范氏和中行氏，又匯合三家的兵馬，進攻趙襄子。這時，韓康子和魏桓子商議說：“趙氏現(xiàn)在的命運，就是我們兩家將來的命運。趙氏早晨滅亡了，我們在晚上就會跟著滅亡；趙氏在晚上滅亡了，我們明天早上也就會跟著滅亡。只有我們三家聯(lián)合起來，共同打敗智伯瑤，才能保證我們的安全?！庇谑琼n、魏兩家與趙氏里應外合，內外夾擊打敗了智伯瑤，三家共同瓜分了智氏的土地，壯大了自己，后來都成為戰(zhàn)國七雄之一。墨子評論說： “有才德的人，不以水為鏡子，而是以人為鏡子。因為以水為鏡子只能照見自己的面容，而以人為鏡子 才能知道怎樣做對自己有利，怎樣做對自己不利?！?
《舊唐書·魏征傳》也有一段記載說得是這個成語：魏征是隋末唐初著名的政治家，他盡心竭力輔佐唐太宗十七年，始終以諫諍為己任，有時甚至犯顏直諫、面折廷爭，阻止或糾正了唐太宗許多錯誤行為和主張，為“貞觀之治”的形成和鞏固作出了杰出的貢獻。他去世之后，唐太宗傷心地說：“以銅作為鏡子，可以端正衣冠；以歷史作為鏡子，可以知道國家的興亡；以人作為鏡子，可以知道自己的得失?，F(xiàn)在魏征去世了，我失去了一面很好的鏡子??！”
7.李代桃僵的典故是什么
解釋：僵：枯死。
李樹代替桃樹而死。原比喻兄弟互相愛護互相幫助。
后轉用來比喻互相頂替或代人受過。 出處：古樂府詩《雞鳴》：“桃生露井上，李樹生桃旁。
蟲來嚙桃根，李樹代桃僵。樹木深相待，兄弟還相忘。”
典故：春秋時期，晉國大奸臣屠岸賈鼓動晉景公滅掉于晉國有功的趙氏家族。屠岸賈率三千人把趙府團團圍住，把趙家全家老小，殺得一個不留。
幸好趙朔之妻莊姬公主已被秘密送進宮中。屠岸賈聞訊必欲趕盡殺絕，要晉景公殺掉公主。
景公念在姑侄情分，不肯殺公主。公主已身懷有孕，屠岸賈見景公不殺她，就定下斬草除根之計，準備殺掉嬰兒。
公主生下一男嬰，屠岸賈親自帶人入宮搜查，公主將嬰兒藏在褲內，躲過了搜查。屠岸賈估計嬰兒已偷送出官，立即懸賞緝拿。
趙家忠實門客公孫許臼與程嬰商量救孤之計：如能將一嬰兒與趙氏孤兒對換，我?guī)н@一嬰兒逃到首陽山，你便去告密，讓屠賊搜到那個假趙氏遺孤，方才會停止搜捕，趙氏嫡脈才能保全。程嬰的妻子此時正生一男嬰，他決定用親子替代趙氏孤兒。
他以大義說服妻了忍著悲痛把兒子讓公孫許臼帶走。程嬰依計，向屠岸賈告密。
屠岸賈迅速帶兵追到首陽山，在公孫井臼居住的茅屋，搜出—個用錦被包裹的男嬰。于是屠賊摔死了嬰兒。
他認為已經斬草除很，放松了警戒。在忠臣韓厥的幫助下，一個心腹假扮醫(yī)生，入宮給公主看病，用藥箱偷偷把嬰兒帶出宮外，程嬰已經聽說自己的兒子被屠賊摔死，強忍悲痛，帶著孤兒逃往外地，過了十五年后，孤兒長大成人，知道自己的身世后，在韓厥的幫助下，兵戈討賊，殺了奸臣屠岸賈，報了大仇。
程嬰見趙氏大仇已報，陳冤已雪，不肯獨享富貴，拔劍自刎，他與公孫許臼合葬一墓，后人稱“二義冢”。他們的美名千古流傳。
8.趙氏孤兒 歷史典故是怎樣的
趙氏孤兒”的故事，雖然源于《史記》的記載，其實只不過是一個美麗的道德傳說。
歷史的真實唯有趙氏被滅族，以及旋即的平反，由趙武繼任祖職等，整體過程也不到一年；且其起因是趙門的禍起蕭墻。因此，所謂“屠岸賈專權”、“搜孤救孤”直至孤兒的長大復仇、程嬰懷念公孫杵臼而自盡等等，統(tǒng)統(tǒng)是子虛烏有。
司馬遷并非不明里就，而是覺得雖屬造假，但故事太動人了，真是難于割舍，程嬰、公孫杵臼的義薄云天，權作文學史料，讓他們名留千古不也很好嗎？但寫史又不能棄真取假，只好兩種情況都予記錄在案，又費盡了心機，在書中做足功夫，使明眼人一看便知，以免后世以訛傳訛?！蹲髠鳌穭t是只錄載正史，凡是已被證實的、主要情節(jié)失實的傳聞，再不忍心也要舍棄。
看來，左丘明才是個嚴肅的史學家，而號稱太史公的司馬遷，則更像一位大文豪。 提起趙氏孤兒，在我國的民間，不說是家喻戶曉，那對于稍有史學、文學和戲劇知識的人們，也可算耳熟能詳。
這一樁發(fā)生在春秋時代的事件，兩千多年來能盛傳不衰，還要記在司馬遷的功勞簿上。當然他是整理周秦諸家的記錄，最后成文于《史記》，但正是這部巨著的系統(tǒng)性，才使許多歷史典故，成為了朝房、私塾、文著直至舞臺、田間正統(tǒng)講學和演唱評說的不朽素材，趙氏孤兒那膾炙人口的故事即為其一。
然而，研究了一番古代史后，我卻竟然意外地發(fā)現(xiàn)，雖然趙氏被晉景公滅族和平反都是事實，但是這兩者相隔僅僅一年；那就沒有了趙武長大復仇的情節(jié)，程嬰、公孫杵臼義薄云天的作為，也純粹屬于杜撰！ 司馬遷是一位嚴肅的史學大家，為什么竟會信錄謠傳，給后世留此話柄呢？再次認真檢索了資料，尤其是《左傳》和《史記》的相關文字，才恍然大悟：司馬遷確是史學家，但更是一位文學家，太史公之所以“戲說”一回，可能是覺得這一故事雖屬造假，但實在太動人了，真是難于割舍，讓程嬰、公孫杵臼名留千古不也很好嗎？但寫史又不能棄真取假，只好兩種情況都予記錄在案，又費盡心機，在書中做足功夫，使明眼人一看便知，哪個是錄載的正史，哪個是所不忍棄的傳聞，且是已被證實的、主要情節(jié)失實的傳聞，以免后人以訛傳訛?？墒窃僮x歷代的文字，除了寫起趙氏孤兒就津津樂道，倒無人去體察司馬遷的苦心，標明自己所言之事，實是一宗不存在的故事，這直至近代的學者們。
我想，也許是文學家不忍心明言，而史學家覺得不值一提，于是成就了一種奇異狀況：除了那些專門家外，從平民百姓直至達官貴人，統(tǒng)統(tǒng)都信以為真。
9.趙氏孤兒的典故
典故故事來源：《史記》
時間：春秋時期
地點：山西盂縣主要人物：程嬰（鄉(xiāng)間醫(yī)生）、趙武（趙氏孤兒）、屠岸賈（晉國將軍），公孫杵臼（趙朔的門客）
“趙氏孤兒”的這段故事最早見之于司馬遷所著的《史記·趙世家》。晉景公年間，奸臣屠岸賈欲除忠烈名門趙氏。他率兵將趙家團團圍住，殺掉了趙朔、趙同、趙括、趙嬰齊等全家老小。惟一漏網的是趙朔的妻子，她是晉成公的姐姐，肚子里懷著孩子，躲藏在宮中。趙朔有個門客叫公孫杵臼，還有一個好友叫程嬰。趙朔死后，兩個人聚到了一起。公孫杵臼質問程嬰：“你為什么茍且偷生？”程嬰說：“趙朔之妻正在懷孕，若生下來是個男的，就把他撫養(yǎng)成人，報仇血恨，若是個女的，我就徹底失望了，只好以死報答趙氏知遇之恩?！辈痪?，趙妻就分娩了，在宮中生下個男孩。屠岸賈聞之，帶人到宮中來搜索，沒有找到趙氏母子的藏身之處。母子倆逃脫這次劫難后，程嬰對公孫杵臼說：“屠岸賈這次沒找到孩子，絕對不會罷休。你看怎么辦？”公孫杵臼一腔血氣地問：“育孤與死，哪件事容易？”程嬰回答：“死容易，育孤當然難?！惫珜O杵臼：“趙君生前待你最好，你去做最難的事情。讓我去做容易的事情——我先去死吧！”恰好程嬰家中也有一個正在襁褓中的嬰兒，程嬰含淚采取了調包之計，將自己的孩子抱上，與公孫杵臼一齊逃到了永濟境內的首陽山中。讓妻子帶著趙氏孤兒朝另一個方向逃去。屠岸賈聞之，率師來追。程嬰無奈只好從山中出來說：“程嬰不肖，無法保生趙氏孤兒。孩子反正也是死，屠岸將軍如能付我千金，我就告訴你孩子的藏身之處。屠岸賈答應了。程嬰領路，終于找到隱匿山中的公孫杵臼和嬰兒。
杵臼當著眾人的面，大罵程嬰，他一邊罵一邊佯裝乞求：“殺我可以，孩子是無辜的，請留下他一條活命吧！”眾人當然不允。程嬰眼睜睜地看著親生兒子和好友公孫杵臼死在亂刀之下。
程嬰身負“忘恩負義，出賣朋友，殘害忠良”的“罵名”，偷出趙氏孤兒來到了山高谷深、僻靜荒蕪的盂山隱居起來。這一隱居就是十五年，就是這片人跡罕至的深山中，穿梭著一老一少的身影；就是這片世外桃源的泉林中，回蕩著一老一少的對話；就是這片與世隔絕的溝谷中，積聚了一老一少的復仇力量。趙氏孤兒，終于長成了頂天立地的漢子。蒼天不負有心人，程嬰與趙武，在朝中韓厥的幫助下，里應外合，滅掉了權臣屠岸賈。趙氏冤情大白于天下，程嬰忠義大白于天下，公孫杵臼忠烈大白于天下。最后的程嬰，并未品味勝利的美酒，十數年積聚的喪子之痛，喪君之痛，喪友之痛一并襲上心頭，程嬰自刎而死，趙武為此服孝三年。
