謹(jǐn)鴻典故(驥子龍文有什么典故)

1.驥子龍文有什么典故

成語典故

出 處 《北史.卷三十八·列傳第二十六·裴駿從孫敬憲莊伯從弟安祖裴延俊》："延俊從父兄宣明，位華州刺史，有惠政，謚曰簡。二子景鸞、景鴻，并有逸才，河?xùn)|呼景鸞為驥子，景鴻為龍文。景鸞位華州刺史。子文端，齊行臺郎。四子，愿、安志、弘、振。景鴻，齊和夷郡守。子叔卿，博涉有孝行，時人號曰"裴曾子"。隋貝丘令。子神舉、神符，而神舉最知名。"

【拼音】：jì zǐ lóng wén

【釋義】：驥子：千里馬；龍文：駿馬名，舊時多指神童。原為佳子弟的代稱。后多比喻英才。

【出處】：《北史·裴延俊傳》：“延俊從父兄宣明二子景鸞、景鴻，并有逸才，河?xùn)|呼景鸞為驥子，景鴻為龍文?！?/p>

2.找與“鴻”有關(guān)的典故和傳說

紅樓中有一個形容夫妻相敬的成語叫“舉案齊眉”，是關(guān)于東漢著名詩人梁鴻的事。粱鴻字伯鸞，出生于扶風(fēng)平陵（今陜西省咸陽市西北）一個破落的封建貴族家庭。他曾閉門著書十余篇，可惜至今都已失傳，只有一首《五噫歌》為后世廣為流傳，被譽為與張衡《四愁詩》齊名的東漢絕唱。

有一次，粱鴻東游出關(guān)，經(jīng)過洛陽。他登上城北的北邙山，遠(yuǎn)望全城，最先映人他眼簾的就是帝王貴族們居住的富麗堂皇的宮殿。他浮想聯(lián)翩，想到了帝王生活的奢侈，而平民百姓卻受盡痛苦生活的折磨，這簡直是太不公平，他感慨萬千，就寫下了《五噫歌》：

陟彼北邙兮，噫！

顧瞻帝京兮，噫！

宮闕崔嵬兮，噫！

民之劬勞兮，噫！

遼遼未央兮，噫！

用今天的話講就是：

登上那北邙山呀，唉！

回首眺望京城呀，唉！

巍峨聳立的宮殿呀，唉！

耗盡了百姓的血汗呀，唉！

人民的苦難無窮盡呀，唉！

這首詩有力地抨擊了統(tǒng)治者奢侈淫逸的生活，表達(dá)了對廣大勞苦人民的同情。它只有五句辭，而且每句又以嘆詞“噫”結(jié)尾，因此被稱為《五噫歌》。而梁鴻之所以能寫出這樣的詩是與他坎坷的生活經(jīng)歷分不開的。

梁鴻天資聰穎，好學(xué)不倦，又十分注意節(jié)操的培養(yǎng)，深受時人的稱道。只是他的經(jīng)歷非常不幸。年少時，正值外戚當(dāng)權(quán)，王莽亂世。他的父親曾經(jīng)做過王莽的城門校尉，死后卻因為家境窮困，只用一張席子裹了，草草埋葬了事。其后不久，母親也相繼去世，梁鴻年少失去雙親，生活更加艱難，備嘗人間辛酸。

后來，在好心人的幫助下，梁鴻人太學(xué)（當(dāng)時的最高學(xué)府）讀書，飽覽群書，博學(xué)好問，但是卻不喜歡五經(jīng)章句。時隔不久，梁鴻離開太學(xué)，未能謀得一官半職，生活更加貧寒，只好在上林苑以養(yǎng)豬來維持生活。條件雖然艱苦，但他依然好學(xué)如故，一有空閑，就手捧書本，苦心攻讀。有一次，他讀書忘情，不慎失火，殃及鄰居，燒掉了許房子和家具物品。梁鴻本來就是個窮光蛋，一貧如洗，根本就沒有辦法賠償損失，無奈之下，只好把養(yǎng)的豬全部送給鄰居，同時答應(yīng)給人家做仆人，來彌補人家的損失。在這期間，他還是勤勤懇懇，一點兒也不偷懶，仍好學(xué)成癖，日子雖苦，卻樂在其中，令鄰居們非常欽佩。

后來，梁鴻因為賢達(dá)和博學(xué)而揚名于世。回到鄉(xiāng)里之后，當(dāng)?shù)氐囊恍└患掖髴舳寄矫鴣?，絡(luò)繹不絕地登門為自己的女兒求親。梁鴻卻視富貴如糞土，更不愿攀附權(quán)貴，就婉言謝絕。

同縣有一個姓盂的人家，有一女兒，相貌丑陋為人卻很賢淑，年紀(jì)已達(dá)三十，還待字閨中。她常常說：“欲得賢如粱伯鸞者。”也就是說，她要嫁就嫁給像梁伯鸞這樣賢達(dá)的人。梁鴻聽到這個消息后，知道是紅顏知己，欣喜萬分，托人求親，高高興興地娶了她。梁鴻又親自給她取名為光，字德曜，意在光明磊落，不與世俗同流合污?；楹笏麄z相敬如賓，情深意篤。過一段時間之后，他們又隱居到霸陵山中，男耕女織，彈琴做詩，悠然自得，過著幸福的生活。

可是好景不長。梁鴻偶然之中作的《五噫歌》因為感情真摯，催人淚下，不脛而走，人們爭相傳唱。不久，便唱遍了京城，傳到了宮中。漢章帝劉妲讀了這首詩之后，大為震怒，當(dāng)即派人追捕粱鴻，要把他拘捕入獄。梁鴻只好隱姓埋名，與妻子孟光一齊逃到齊魯（今山東臨淄一帶）之間。不久又南下到了吳地，以幫人舂米打工為生，夫妻倆住在一間破破爛爛的房子里。梁鴻每天從外打工歸來，妻子孟光已經(jīng)準(zhǔn)備好飯食，舉案齊眉，送到丈夫面前。夫妻依然生活得恩恩愛愛。當(dāng)?shù)赜幸粋€豪族皋伯通，看到這種情景之后非常詫異，心想，一個傭工居然能使妻子敬重如此，一定是個不同尋常的人物。于是，就請他們夫妻倆住進自己家里待為上賓。而“舉案齊眉”也就成為一個典故。

3.瓦釜雷鳴的典故

該典故來源于元朝文化。一說蒙古族的一般百姓人家都會擁有幾匹馬，以解決行路、運輸?shù)葐栴}，牧民們常以養(yǎng)得駿馬為榮。有時人們牽著馬相遇時，常要拍拍對方馬的屁股，摸摸馬膘如何，并附帶隨口夸上幾聲“好馬”，以博得馬主人的歡心。起初，人們實事求是，好馬說好，可是相沿很久以后，有的人不管別人的馬好壞、強弱，都一味地只說奉承話，把劣馬也說成是好馬了。一說蒙古是馬上得天下的民族，所以元朝的官員大多是武將出身，馬往往是一個將領(lǐng)權(quán)力、身份、地位的象征，下級對上司最好的贊美，就是拍拍他的馬、夸他的馬好。逐漸人們就把對上司的奉承稱為“拍馬”。這是因為夸贊的話是不一樣的，而拍馬的動作是一樣的。這就是“拍馬屁”的由來。后蒙古入主中原，建立了元帝國，建起了元大都，他們的文化也就逐漸滲透到漢文化中，“拍馬屁”一詞也就流傳下來。也有人說實際上拍馬時決不能拍馬的屁股，但由于漢人很少騎馬，就把“拍馬”想象為“拍馬屁”了。至于馬屁股到底能不能拍，尚無定論，總之不要拍到馬蹄子上就好了。

拍馬，一種富有人生境界的學(xué)問。世態(tài)炎涼，奈它如何？是你適應(yīng)社會，還是讓社會適應(yīng)你？一個顯而易見的選擇擺在我們面前?！盁o拍寸步難行”。~

大拍馬，大成功：~

小拍馬，小成功：~

不拍馬，難成功。~

中評社香港1月10日電/英國“新科學(xué)家”雜志做了一項有趣的研究，訪問包括靈長類專家在內(nèi)的動物學(xué)家后，得出“辦公室的確有如叢林”的結(jié)論。因此，想要在辦公室生存，就必須謹(jǐn)記6條辦公室政治的“叢林法則金科玉律”，其中之一就是“對老板逢迎拍馬就會得到獎賞”。

4.關(guān)于孟光,粱鴻的典故

關(guān)于孟光，粱鴻的典故是”舉案齊眉“。

“舉案齊眉”是東漢梁鴻與妻子孟光的故事，見《后漢書·逸民傳》。太學(xué)生梁鴻，家貧而博學(xué)有品節(jié)，勢家大族多有欲嫁女于梁的，梁全不動心。同縣孟家有一“肥丑而黑”的女兒，年三十不嫁，宣稱“要嫁人就嫁賢能如梁伯鸞（梁鴻字）的”。梁鴻聽說，就聘娶了孟女。孟姑娘盛妝入門，梁鴻卻連續(xù)七天不理睬她。孟姑娘請問原因，梁說：我想娶個一同隱居深山的妻子，你這打扮離我的愿望太遠(yuǎn)了啊。孟姑娘容貌不佳，眼界心胸卻絲毫不遜于梁鴻，更兼體格健壯，能舉得起舂米的石臼。遂回答丈夫說：我不過是試探一下你的志向罷了，隱居之服早就備好了。立即卸了釵環(huán)，將長發(fā)隨手挽起（當(dāng)時叫“椎髻”），換了布衣，操持起家務(wù)來。梁鴻大喜：這真是我的妻子！為她取名孟光，字德曜。夫妻入霸陵山中，過起耕織、讀書、彈琴的自在生活。

可惜好景不長。梁鴻因事到洛陽，登上芒山，看著京城宮室宏麗，滿目繁華，想起普通百姓的辛勞愁苦，悲從中來，作《五噫歌》：“陟彼北芒兮，噫！顧瞻帝京兮，噫！宮室崔嵬兮，噫！民之劬勞兮，噫！遼遼未央兮，噫！”此時是漢章帝時期，號稱盛世，梁鴻這首“政治方向不正確”的詩惹惱了皇帝，下令搜捕。梁鴻只好改名換姓，攜了妻子逃亡，先到齊魯，再到吳郡（今江蘇蘇州），在富人皋伯通家當(dāng)傭工。盡管淪為奴仆，住在下房，夫妻間的禮節(jié)依然一絲不亂。每到吃飯時，孟光總是將粗陋的食物放在木托盤里，舉到眉毛的高度，低著頭，端端正正地捧給梁鴻。這恭敬有加的舉止被主人皋伯通偶然撞見，識破了梁鴻身份，將他們夫妻當(dāng)賓客供養(yǎng)起來，梁鴻從此在皋的庇護下閉門著書，直到病逝。

“舉案齊眉”是梁鴻夫妻的日常儀節(jié)，他二人若始終隱居山中，該儀節(jié)日日上演也無人知曉。變姓名藏到皋家，仆人身份的低賤與儀節(jié)的莊重高貴形成了巨大反差，由此引起注意，而被皋伯通識破行藏，“舉案齊眉”的佳話也就一直流傳到今天，這恐怕是一心避世的梁鴻孟光始料未及的吧。

該故事中易被忽略的部分是梁孟二人隱藏于皋家的原因——被漢章帝搜捕。漢章帝劉炟在歷史上還算一個較為寬厚的皇帝，提倡儒學(xué)，禁用酷刑，減輕賦稅，似乎是有些“德政”的。但他也放縱外戚，養(yǎng)癰遺患，大舅子竇憲驕橫不法，他當(dāng)面斥責(zé)為“指鹿為馬”的趙高，卻并不制裁，導(dǎo)致和帝時外戚、宦官輪流把持朝政的惡劣局面。司馬光就此評論“知善而不能用，知惡而不能去，人主之深戒也”（《資治通鑒》）。從梁鴻的被追捕可看出，這個“寬厚”的皇帝還有“人主”的一個通?。簮勐犢澝擂o，聽不得批評意見。書呆子梁鴻不識時務(wù)，生逢“盛世”，不歌舞升平，卻感嘆民生疾苦，敗了皇帝的興，也打破了自己的山中悠閑歲月，只好躲到皋伯通家和孟光“舉案齊眉”了。

5.龍龜?shù)膩須v、典故

龍龜?shù)膩須v 四大靈獸 在中國古代最令妖邪膽戰(zhàn)心驚并且法力無邊的四大神獸就是青龍、白虎、朱雀、玄武四獸了。

青龍白虎掌四方，朱雀玄武順陰陽，四靈圣獸說的就是蒼龍、白虎、朱雀、玄武天之四靈。青龍為東方之神；白虎為西方之神；朱譽為南方之神；玄武為北方之神，龜蛇合體。

故有《三輔圖》曰：“青龍、白虎、朱雀、玄武， 天之四靈，以正四方，王者制宮闕殿閣取法焉。” 在上古時代，古人把天分為東西南北四宮，分別以青龍（蒼龍）、白虎、朱雀、玄武（一種龜形之神）為名。

實際上是把天空分為四部，以每部分中的七個主要星宿連線成形，以其形狀命名。 東方的角、亢、氏、房、心、尾、箕形狀如龍，所以稱東宮為青龍或蒼龍； 西方七星奎、婁、胃、昂、畢、角、參形狀如虎，稱西宮為白虎； 南方的井、鬼、柳、星、張、翼、軫聯(lián)為鳥形，稱朱雀； 北方七星斗、牛、女、虛、危、室、壁，其形如龜，稱玄武。

于是，青龍、白虎、朱雀、玄武又成為鎮(zhèn)守天官的四神，辟邪惡、調(diào)陰陽。四神之中，青龍與白虎因為體相勇武，主要地被人們當(dāng)作鎮(zhèn)邪的神靈，其形象多出現(xiàn)在宮闕、殿門、城門或墓葬建筑及其器物上，在最后一種場合里，龍已不是助墓主升天，而是鎮(zhèn)懾邪魔，保衛(wèi)墓主的靈魂安寧。

龍：關(guān)於龍的傳說有很多，龍的出處也有很多的說法，有的說是由印度傳入的、有的說是中國星宿變成。印度本身是在龍神的說法的，但龍在印度的地位是不高的，也是有實物的-蟒蛇。

在五行學(xué)說盛行的年代里，慢慢的也開始流傳著有關(guān)青龍的故事；五行家們照著陰陽五行給東南西北中配上五種顏色，而每種顏色又配上一個神獸與一個神靈；東為青色，配龍，西為白色，配虎，南為朱色，配雀，北為黑色，配武，黃為中央正色。 在四方的神靈中，根據(jù)山海經(jīng)的說法，「南方祝融，獸身人面，乘兩龍。

」；「西方蓐收，左耳有蛇，乘兩龍?！梗弧笘|方有句芒，身鳥人面，乘兩龍。

」；「北方禺疆，黑身手足，乘兩龍?！?，比較有趣的一點是，在山海經(jīng)中的龍都是用騎乘的，而跟他同類的蛇則都是被或握或操或繞頸，顯示出兩者的不同來；不過在五方的五神卻跟四方的四神不大一樣，這里就不再詳述了。

朱雀、玄武（黑色的龜蛇，武是龜蛇之意）、青龍、白虎又分別代表了四方的二十八宿，龍是東方的七宿--角、亢、氐、房、心、尾、箕，而這七宿的形狀又極似龍形，從他們的字義上就可以看出來，角是龍的角，亢是頸項，氐是本，而是頸根，房是膀，是脅，心是心臟，尾是尾，箕是尾末。 白虎：在中國四圣獸中，另外一個常常跟龍相提并論的就是--虎；虎，為百獸之長，它的威猛和傳說中降服鬼物的能力，使得它也變成了屬陽的神獸，常常跟著龍一起出動，「云從龍，風(fēng)從虎」成為降服鬼物的一對最佳拍檔。

而白虎也是戰(zhàn)神、殺伐之神。白虎具有避邪、禳災(zāi)、祈豐及懲惡的揚善、發(fā)財致富、喜結(jié)良緣等多種神力。

而它是四靈之一，當(dāng)然也是由星宿變成的。是由二十八星宿之中，位西方七宿：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。

所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中屬金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是從五行中說的了。

鳳： 鳳凰是神鳥，百鳥之王，古人說，雄的叫鳳，雌的叫凰。以后，鳳凰合稱；再以后，龍鳳相配，鳳便成了宮廷后妃的代稱。

根據(jù)神話傳遞，鳳是在東方殷族的鳥圖騰演化而成?！渡胶＝?jīng)·大荒西經(jīng)》提到有一種五彩鳥，有三種名稱，叫皇鳥、鶯鳥及鳳鳥。

《山海經(jīng)·南次三經(jīng)》記載一種鳥，樣子像雞，有五彩的花紋，叫鳳凰。說明鳳凰的形象一開始便是很美麗的。

以后，它也跟龍的形象一樣，愈往后愈復(fù)雜，有了鴻頭、麟臀、蛇頸、魚尾、龍紋、龜身、燕子的下巴、雞嘴。（見《淮南子·覽冥》）非梧桐不棲息，非竹實不吃。

（見《詩·大雅·卷阿》）它自歌自舞，見到它意味天下太平。為群鳥之首，追隨者以萬計。

鳳凰死在一座山上，群鳥每七、八月到這里來吊念它，過十七、八天才散去，故此山叫"吊念山"。（見《水經(jīng)注異聞錄·鳥吊》）鳳是百鳥風(fēng)采的結(jié)合與升華，它的原形不外是陽鳥、鷹、孔雀和雞四大類。

中國北方民族對禽中之王——鷹很崇拜。 鳳的定型化和規(guī)范化，是在遼、金、元以后，使我們原以雞、雀為基本形態(tài)的鳳發(fā)生了很大的變化，尤其是那一對犟勁的翅膀，鷹姿突出。

我們現(xiàn)在在藝術(shù)品上常見的鳳，實際是清代以后的形象，集雉尾、雞身、雞冠、鷹目、鷹爪、鷹頸、孔雀翎、鴛鴦羽等于一身。它的基調(diào)不似龍那么恒久、穩(wěn)定。

朱雀是南方的七宿---星、鬼、井、柳、翼、軫、張 玄武： 玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。

武，是黑的意思；冥，就是陰的意思。玄冥起初是對龜卜的形容：龜背是黑色的，龜卜就是請龜?shù)节らg去詣問袓先，將答案帶回來，以卜兆的形式顯給世人。

因此，最早的玄武就是烏龜。以后，玄冥的含義不斷地擴大。

龜生活在江河湖海（包括海龜），因而玄冥成了水神；烏龜長壽，玄冥成了長生不老的象徵；最初的冥間在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神。 它和其他三靈一樣。

6.舉案齊眉的典故,來歷

《后漢書·梁鴻傳》：“為人賃舂，每歸，妻為具食，不敢于鴻前仰視，舉案齊眉?！?/p>

【典故】 東漢人梁鴻，字伯鸞，原籍平陵（今陜西咸陽市西北），年輕時家里很窮，由于刻苦好學(xué)，后來很有學(xué)問。但他不愿意做官，和妻子依靠自己的勞動，過著儉樸而愉快的生活。

梁鴻的妻子，是和他同縣孟家的女兒，名叫孟光，生得皮膚黝黑，體態(tài)粗壯，喜愛勞動，沒有小姐的習(xí)氣。據(jù)說，孟家當(dāng)初為這個女兒選對象，很費了一些周折。

三十歲了還沒出嫁。主要原因倒不在于一般少爺嫌她模樣兒不夠嬌，而在于她瞧不起那些少爺?shù)囊桓眿赡印?/p>

她自己提出要嫁個象梁鴻那樣的男子。她父母沒法，只得托人去向梁鴻說親。

梁鴻也聽說過孟光的性格，便同意了。 孟光剛嫁到梁鴻家里的時候，作為新娘，穿戴得不免漂亮些，梁鴻一連七天都不理睬她。

到了第八夭，孟光挽起發(fā)髻，拔去首飾，換上布衣布裙，開始勤勞操作。梁鴻大喜，說道：“好啊，這才是我梁鴻的妻子呢！” 據(jù)《后漢書·梁鴻傳》載，梁鴻和孟光婚后，隱居在灞陵（今陜西長安縣東）的深山里。

后來，遷居吳地（今江蘇蘇州）。兩人共同勞動，互助互愛，彼此又極有禮貌，真所謂相敬如賓。

據(jù)說，梁鴻每天勞動完畢，回到家里，孟光總是把飯和菜都準(zhǔn)備好了，擺在托盤里，雙手捧著，舉得齊自己的眉毛那樣高，恭恭敬敬地送到梁鴻面前去，梁鴻也舉案齊眉的接過來，這樣兩人才開始吃起來。[2]。

7.耶律延禧的軼事典故

據(jù)《大宋宣和遺事》記載，耶律延禧被俘后，有一次見到趙佶，耶律延禧說：“趙公，你從哪里來？”趙佶說：‘從源昌州輾轉(zhuǎn)近五六千里，父母妻子都死了，誰知道竟會如此痛苦！”耶律延禧說：“我和你的情況大同小異。我已經(jīng)從海耀州來到這里，已經(jīng)走了五千里。過去在燕京分別，今天才再見面，路途辛苦，與死亡為鄰，今日感戴皇恩，再來到這里，就是上到天上也不過如此?！弊笥沂拐哒f：“你們打個招呼就行了?！边@天晚上住在這間房里，二人同床，四個女真人也在房里，耶律延禧和趙佶一直到天明也不敢再說一句話。

第二天有人帶趙佶和耶律延進入小院中，庭院很整潔，令二人坐在左邊廊下的交椅上，二人互相感嘆：“有十二年沒有見到這東西了。”有紫衣人傳圣旨說：“耶律延禧與趙佶一并免去朝見，一并賜入鴻翼府監(jiān)收?！苯鹑说镍櫼砀褪谴笏蔚镍櫯F寺（外交部門）。二人一并再拜謝恩。有圣旨說仍舊賜給衣帽，只在鴻翼府小房間中起居，徽宗與延禧同住，也能見到金人。到了晚上，也有人傳送飲食。侍者中有幾個輪流看管他們，也是小心監(jiān)視的意思。

有一天，耶律延禧拉著趙佶的手私下里說了些什么，趙佶拱手在額前，感嘆道：“皇天！皇天！”其后兩天，有人報告徽宗與海濱侯說了什么不該說的話，奉郎主之令，讓二人到外面分開居住，他們私下里說了什么則不再追究。耶律延禧住在哪里就不知道了。

8.舉案齊眉的典故30字

【出處】： 《后漢書·梁鴻傳》：“為人賃舂，每歸，妻為具食，不敢于鴻前仰視，舉案齊眉?！?/p>

【古文】：梁鴻字伯鸞，扶風(fēng)平陵人。勢家慕其高節(jié)，多欲女之，鴻并絕不娶。同縣孟氏有女，狀肥丑而黑，力舉石臼，擇對不嫁，至年三十。父母問其故，女曰：“欲得賢如梁伯鸞者。”鴻聞而聘之。女求作布衣、麻屨，織作筐緝績之具。及嫁，始以裝飾入門，七日而鴻不答。妻乃跪床下，請曰：“竊聞夫子高義，簡斥數(shù)婦。妾亦偃蹇數(shù)夫矣，今而見擇，敢不請罪?！兵櫾唬骸拔嵊煤种?，可與俱隱深山者爾，今乃衣綺縞，傅粉墨，豈鴻所愿哉！”妻曰：“以觀夫子之志耳。妾亦有隱居之服?！蹦烁鼮樽调?，著布衣，操作而前。鴻大喜曰：“此真梁鴻妻也，能奉我矣。”字之曰德耀，名孟光。。。遂至吳，依大家皋伯通，居廡下，為人賃舂。每歸，妻為具食，不敢于鴻前仰視，舉案齊眉。

【譯文】梁鴻字伯鸞，是扶風(fēng)平陵（今陜西咸陽市西北）人。由于梁鴻的高尚品德，許多人想把女兒嫁給他，梁鴻謝絕他們的好意，就是不娶。與他同縣的一位孟氏有一個女兒，長得又黑又肥又丑，而且力氣極大，能把石臼輕易舉起來。每次為她擇婆家，就是不嫁，已三十歲了。父母問她為何不嫁。她說：“我要嫁象梁伯鸞一樣賢德的人。梁鴻聽說后，就下娉禮，準(zhǔn)備娶她。

孟女高高興興的準(zhǔn)備著嫁妝。等到過門那天，她打扮得漂漂亮亮的。哪想到，婚后一連七日，梁鴻一言不發(fā)。孟家女就來到梁鴻面前跪下，說：“妾早聞夫君賢名，立誓非您莫嫁；夫君也拒絕了許多家的提親，最后選定了妾為妻?？刹恢獮槭裁?，婚后，夫君默默無語，不知妾犯了什么過失？” 梁鴻答道：“我一直希望自己的妻子是位能穿麻葛衣，并能與我一起隱居到深山老林中的人。而現(xiàn)在你卻穿著綺縞等名貴的絲織品縫制的衣服，涂脂抹粉、梳妝打扮，這哪里是我理想中的妻子?。俊?/p>

孟女聽了，對梁鴻說：“我這些日子的穿著打扮，只是想驗證一下，夫君你是否真是我理想中的賢士。妾早就準(zhǔn)備有勞作的服裝與用品?！闭f完，便將頭發(fā)卷成髻，穿上粗布衣，架起織機，動手織布。梁鴻見狀，大喜，連忙走過去，對妻子說：“你才是我梁鴻的妻子！”他為妻子取名為孟光，字德曜，意思是她的仁德如同光芒般閃耀。

后來他們一道去了霸陵（今西安市東南）山中，過起了隱居生活。在霸陵山深處，他們以耕織為業(yè)，或詠詩書，或彈琴自娛。

不久，梁鴻為避征召他入京的官吏，夫妻二人離開了齊魯，到了吳地（今江蘇蘇州古城皋橋）。梁鴻一家住在大族皋伯通家宅的廊下小屋中，靠給人舂米過活。每次歸家時，孟光備好食物，低頭不敢仰視，舉案齊眉。