九個鼎(古代所謂九鼎是指那九只鼎)
1.古代所謂“九鼎”是指那九只鼎
代表九州
大禹九鼎乃是上古禹王親自鑄造而成，寓意九州一統(tǒng)，權(quán)有天下，這九鼎名稱也以當時九州之名冠之，分別為大冀、大兗、大青、大徐、大揚、大荊、大豫、大梁和大雍九鼎，可大可小，各有神妙，集齊之后更是天下至寶，威力莫測。
此后歷經(jīng)夏商周秦一直到漢代，九鼎均密藏于宮中皇室之手，據(jù)說七國之亂、漢匈之戰(zhàn)漢朝之所以獲勝，九鼎都曾發(fā)揮過巨大的作用?？上Ш髞頋h國連經(jīng)王莽、赤眉軍和黃巾軍之亂，社稷傾頹，九鼎散落，連管軻這樣的半仙之人也算不出他們究竟都離散在何方。至于用法，倒是甚為簡便，鼎中腹部有一銅紐，只要輕輕按動，便能施展威力。像這只大揚鼎，鼎上篆有五帝之一的黃帝的苻菉，乃是天下鬼物克星，不過因為九鼎沒有聚齊，所以每天只能使用一次作為限制。
2.一言九鼎的九鼎是哪九個鼎
你沒有寫錯字啊
一言九鼎： 戰(zhàn)國時，秦國的軍隊團團包圍了趙國的都城邯鄲，形勢十分危急，趙國國君孝成王派平原君到楚國去求援。平原打算帶領20名門客前去完成這項使命，已挑了十九名，尚少一個定不下來。這時，毛遂自告奮勇提出要去，平原君半信半疑，勉強帶著他一起前往楚國.平原君到了楚國后，立即與楚王談及“援趙”之事，談了半天也毫無結(jié)果。這時，毛遂對楚王說：“我們今天來請你派援兵，你一言不發(fā)，可你別忘了，楚國雖然兵多地大，卻連連吃敗仗，連國都也丟掉了，依我看，楚國比趙國更需要聯(lián)合起來抗秦呀！”毛遂的一席話說得楚王口服心服，立即答應出兵援趙。平原君回到趙國后感慨地說：“毛先生一至楚，而使楚重于九鼎大呂。”（九鼎大呂：鐘名，與鼎同為古代國家的寶器.成語“一言九鼎”由這個故事而來，形容一句話能起到重大作用。
3.俗話說“一言九鼎”
【一言九鼎】 秦昭王十五年秦圍趙都邯鄲，趙使平原君赴楚求救，毛遂自愿 同往。經(jīng)遂曉以利害，楚王同意救趙。平原君因而贊揚曰：“毛先生一至楚而使趙重於九鼎大呂?！币姟妒酚洝て皆袀鳌?。九鼎大呂，古代國家的寶器。后因以為典實，謂一句話即可產(chǎn)生極大的力量。
九州是中國的代稱，是眾所周知的。但是能夠?qū)⒕胖菀约熬哦Φ膩須v說個端詳?shù)娜藚s為數(shù)不多。
據(jù)《春秋左傳》記載，夏朝初年，夏王大禹劃分天下為九州，令九州州牧貢獻青銅，鑄造九鼎，將全國九州的名山大川、奇異之物鐫刻于九鼎之身，以一鼎象征一州，并將九鼎集中于夏王朝都城。這樣，九州就成為中國的代名詞。九鼎成了王權(quán)至高無上、國家統(tǒng)一昌盛的象征。
九州指冀州（河北、山西、遼寧）、袞州（河北、河南、山東交界處）、青州（山東、遼寧一部分）、徐州（山東南部、江蘇北部）、揚州（淮河以南，東南至大海）、荊州（湖北南部、貴州、廣西）、豫州（河南、湖北北部）、梁州（陜西南部、四川、云南、貴州北部）、雍州（陜西、甘肅、新疆、青海、西藏）。
九鼎，是我國青銅器時代的代表作。它的鑄造工藝，標志著中國歷史已結(jié)束了荒蠻時代，進入了文明時代。歷史上雖有眾多有關九鼎的記載，但是，早在兩千多年前，它就不知隱身何處了。
《墨子·耕注》說：“九鼎既成，遷于三國?！比龂赶?、商、周三朝。意即九鼎鑄成之后，曾經(jīng)流傳了夏、商、周三個朝代。據(jù)此，我們可以推斷：九鼎在歷史上確有其物。
公元前606年，春秋五霸之一楚莊王勢力日益強大，他野心勃勃，意欲取代周王而定天下。一日，周定王派人為他舉行歡迎之禮，典禮之中，楚王公然蔑視周王，“問鼎大小輕重”，當即將歡迎他的周王使節(jié)嚇出一身冷汗。楚王滅周的野心暴露無遺。從此，人們把爭奪政權(quán)稱之為“問鼎”。
幾經(jīng)滄桑，九鼎下落不明。在司馬遷的《史記》曾有記載：秦昭王五十二年，公元前225年 ，周赧王死后，秦穆公把九鼎從周王朝都城雒邑掠到秦國都城。
但東漢史學家班固卻反對司馬遷的說法。班固在所著《漢書》中說，周顯王四十二年公元前327年 ，九鼎沉沒于彭城今江蘇徐州 泗水之中，后來秦始皇一統(tǒng)天下后，遲遲找不到九鼎，總覺得心存遺憾，在南巡時，曾派數(shù)千人在泗水中打撈，但一無所獲。
到了清代，歷史學家王先謙對九鼎的去向作了長期的研究，提出了新的觀點。王先謙在《漢書補注·郊祀志》中提出：由于周朝末年王室衰微，諸侯爭霸，逐鹿中原，九鼎成為群雄爭奪的焦點，為了息事寧人，周王不得不毀鼎鑄錢，對外則詭稱不知去向，免得各路諸侯兵刃相向，興師問罪。
毫無疑問，九鼎作為鎮(zhèn)國之寶，確實存在過，并曾經(jīng)流傳兩千余年。但是，九鼎是否仍然存在、存在何處，至今仍是埋藏于眾多中國人心里的一個謎？
4."鼎”的成語典故
拔山扛鼎
嘗鼎一臠
春秋鼎盛
大名鼎鼎
鼎鐺有耳
鼎鐺玉石
鼎鼎大名
鼎足三分
人聲鼎沸
一言九鼎
三足鼎立
鼎足之勢
力能扛鼎
嚴重九鼎
夏傳九鼎
可以和考古發(fā)現(xiàn)相印證的是，不少古代文獻都把中國開始鑄造青銅器的年代定在夏代。相傳，由于夏禹治水有功，被擁戴為王，九州（代表中國各地） 各部落領袖紛紛把他們的藏金（青銅）獻給夏禹，而各方國的酋長，也把他們各族的圖像進奉。夏禹于是利用這些青銅，鑄造了九座大鼎，并把各種圖像裝飾到鼎上，用來象征九州 。
夏禹所鑄的九個大鼎，后來便成為夏商周三代相傳、作為國家政權(quán)象征的「九鼎」，而「定鼎」、「問鼎」、「鼎遷」，都是指國家政權(quán)的確立或變革，這表明了青銅器在古代人心目中的重要地位。
這九個鼎后來流傳至春秋時代的東周王室，并出現(xiàn)楚王「問鼎中原」的故事。這一故事發(fā)展到漢代，又有「泗水取鼎」的故事：據(jù)說九鼎后來被秦昭王奪走，搬運途中一只鼎掉進了泗水。秦始皇時派人打撈，剛拽出水面，被龍咬斷繩索又落入水中——因為秦朝無德，不該保有九鼎。
問鼎 《漫畫問鼎》
我們常常聽到別人說問鼎三甲、問鼎中原、問鼎拳王寶座等等，其實問鼎的故事源自春秋時代楚莊王向王孫滿問鼎的歷史故事。楚莊王故意在洛水附近邊界駐軍，周定王派大夫王孫滿去慰勞楚軍，楚莊王就向王孫滿打聽周室九鼎的大小輕重，王孫滿很有技巧地回答說：天子能夠得到天下是因為他有德行而非因為有鼎，并歷舉夏商朝君主為例，以說明如果有德行，即使鼎小也很重，反之，雖大亦輕。周室雖漸衰微，但仍然是天定的統(tǒng)治者，所以鼎的輕重是不可隨便問的。楚莊王問鼎意在取代周室，取得天下。這就是鼎對國家十分重要的原因。
“列鼎而食” 和“鐘鳴鼎食”
古代的貴族通常用鼎來煮肉，把不同類的肉分用幾個鼎來煮，熟后直接取食，因此古籍中有“列鼎而食”的說法。
另外，到商、周時代，常以青銅鑄造鼎做為祭祀的禮器，青銅器的鑄造過程較陶器困難得多，需要花費大量的人力與資源，通常只有統(tǒng)冶階級才有能力鑄造，因此鼎也就成為貴族地位和階級的象征，所以又以“鐘鳴鼎食”代表貴族的生活。
5.禹鑄九鼎的傳說
大禹建立夏朝后，在以前先王子孫諸侯國林立的基礎上，又分封了很多諸侯國，時間長了，有些諸侯不免離心離德。為了檢閱天下究竟有多少諸侯國，維護夏朝和諸侯國的統(tǒng)屬關系，大禹決定召開一次諸侯大會。因這時適值各方諸侯來朝，夏禹趁機舉行郊祀之禮，眾諸侯都留在陽城助祭。到祭祀的時候，大禹稽首伏地，深深祝禱。典禮官高聲朗誦祝文，各方諸侯細細聽去，前半部分是為國祈福、為民祈年，后半部分說天下受之于舜，將來亦必定傳之賢人，決不私之一家一姓，以副列圣授受之意："茲查群臣中惟皋陶老成圣智，夙著功德，今謹薦于皇天，祈皇天允許，降以休征，不勝盼禱之至"。
祭畢之后，諸侯紛紛散開，又復聚攏來。大家對于大禹深深不滿。一個諸侯說道："真是好笑，他薦皋陶于天，皋陶老病垂危，朝不保暮，哪個不知道？他要禪位于他，豈不是虛領人情嗎？"一個諸候接著說道："我聽見說夏禹的兒子啟糾合了無數(shù)心腹之臣，想承襲王位。大禹哪里肯傳賢人呢？"后來不太滿意的諸侯就都紛紛歸去。
且說大禹郊祭之后，看見諸侯不服而去者有三十三國之多，心中不免納悶。計算起來，不服之國以東南兩方為多。于是大禹決定在陽城東南的涂山盡早召開諸侯大會，以檢討自己的過失。到了正式大會的日子，大禹穿了法服，手執(zhí)玄圭，站在臺上，四方諸侯按著他國土的方向兩面分列，齊向大禹稽首為禮，大禹在臺上亦稽首答禮。禮畢之后，夏禹大聲向諸侯說道："我德薄能鮮，不足以服眾，召集大家開這個大會，為的是希望大家明白懇切的責備、規(guī)戒、勸喻，使我知過，使我改過。我胼手胝足，平治水土，雖略有微勞，但生平所最兢兢自戒的是個驕字。先帝亦常以此來告誡我說：'汝惟不矜，天下莫與汝爭能；汝惟不伐，天下莫與汝爭功'，如果我有驕傲矜伐之處，請大家當面告知，否則就是教我不仁?。Υ蠹业慕陶d，我將洗耳恭聽。"大家都明白禹受命于天，原本對大禹有意見的諸侯看到大禹這種態(tài)度，也都表示敬重佩服，消除了原先的疑慮。
這次大會，各方諸侯都帶來了朝賀的禮物，大國獻玉，小邦獻帛，史書記載"禹會諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬國"。大禹大享諸侯后，對各諸侯又重加賞賜，并申明貢法，要求務須按照規(guī)則繳納。同時，大禹也表示要竭力保護各諸侯國的權(quán)利，使其不受鄰國的侵犯。涂山大會之后，諸侯們高高興興分道而去。大禹也率領群臣返回都城陽城。走到半路，忽然傳來急報，說皋陶去世了，大禹聽了，不勝傷悼，返都之后，就又改薦伯益于天。這樣，從前疑心的諸侯知道誤會了大禹，就在堅決擁護大禹的同時，也積極進獻各類貢品。
為表示敬意，各方諸侯常來陽城獻"金"即青銅，后來，九州所貢之銅年年增多，大禹想起從前黃帝軒轅氏功成鑄鼎，為了紀念涂山大會，就準備將各方諸侯進獻的"金"，鑄造成幾個大鼎。但為免諸侯責備，大禹經(jīng)過深思熟慮，決定哪一州所貢之金，就拿來鑄哪一州的鼎，將哪一州內(nèi)的山川形勢都鑄在上面。并將從前治水時所遇到的各種奇異禽獸、神怪等一并鑄在鼎上，使九州之百姓知道哪一種是神，那一種是奸。
又過了幾月，大禹已在位五年了。夏禹承帝舜之制，也五歲一巡狩。巡狩回來后，氣勢磅礴的九鼎鑄成，即冀州鼎、兗州鼎、青州鼎、徐州鼎、揚州鼎、荊州鼎、豫州鼎、梁州鼎、雍州鼎。鼎上鑄著各州的山川名物、禽異獸。九鼎象征著九州，其中豫州鼎為中央大鼎，豫州即為中央樞紐。九鼎集中到夏王朝都城陽城，借以顯示夏王大禹成了九州之主，天下從此一統(tǒng)。九鼎繼而成為"天命"之所在，是王權(quán)至高無上、國家統(tǒng)一昌盛的象征。大禹把九鼎稱為鎮(zhèn)國之寶，各方諸侯來朝見時，都要向九鼎頂禮膜拜。從此之后，九鼎成為國家最重要的禮器。后來夏朝為商所滅，九鼎就遷于商朝的都城毫邑。商朝為周所滅，九鼎就遷于周朝的鎬京。后來成王在洛邑營造新都，又將九鼎安置在洛邑，謂之定鼎。這就是所謂的"鼎在國在，鼎失國亡"。九鼎作為鎮(zhèn)國之寶、傳國之鼎僅傳三代約二千年后，因周末戰(zhàn)火頻仍而神秘失蹤，至今不知所在，成為千古之謎。
因為禹鑄造九鼎，直到現(xiàn)在，"一言九鼎"、"問鼎中原"等還是人們常用的詞匯。
6.“九鼎是個什么情況啊
你說的典故是指一言九鼎還是單獨九鼎的典故？
1. 單獨九鼎：沒有太特別的意思，就是中國的代名詞，九州，王權(quán)，天命所歸，在古時候就是權(quán)利的象征。硬說典故就是曾有多個皇帝鑄9鼎，來顯示自己的權(quán)利。
2. 一言九鼎：就是說戰(zhàn)國時候趙國有個人叫毛遂，為趙公子平原君趙勝的門客，公元前257年，他自薦出使楚國，促成楚、趙合縱，聲威大振，并獲得了“三寸之舌，強于百萬之師”的美譽?！耙谎跃哦Α焙汀懊熳运]”出自同一個典故。平原君夸獎毛遂“一言九鼎”的本意是烘托出他的口才好。不能表示守信用，也不能用于自己。
3. 以上兩點現(xiàn)在總的就是形容言語極有分量，能起決定性作用。
7.傳說中周王朝的九鼎到底是九只鼎還是一只鼎呢
士用一鼎或三鼎，大夫用五鼎，而天子才能用九鼎，祭祀天地祖先時行九鼎大禮.如果是一個，沒必要多此一舉，分這么清楚。
傳說古代夏禹鑄造九鼎，代表九州，作為國家權(quán)力的象征。夏、商、周三代以九鼎為傳國重器，為得天下者所據(jù)有。
九州乃豫州、翼州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、雍州、幽州 九鼎乃冀鼎、兗鼎、青鼎、徐鼎、揚鼎、荊鼎、豫鼎、梁鼎、雍鼎. 《戰(zhàn)國策》開篇東周策一《秦興師臨周求九鼎章》就記載了秦要侵略周奪取九鼎的故事。周人顏率有謀略，先鼓動齊國幫助驅(qū)秦，答應把九鼎給齊國，齊國來要，顏率便問齊王走哪條路，結(jié)果都不合適，還說九鼎九個，一個要用九萬人，九九八十一萬人方全能拉走，顏率又說：“今大王縱有其人，何途之從而出？臣竊為大王私憂之。”
齊王曰：“子之數(shù)來者，猶無與耳?！鳖伮试唬骸安桓移鄞髧?，疾定所從出，弊邑遷鼎以待命?！?/p>
齊王就不再提拉九鼎的事了。從這里看九鼎真夠重的，不過一定有夸張，但從這個文獻看，九鼎一定很重，還是九個。
8.關于鼎的四個典故
莊王問鼎，夏傳九鼎，項羽扛鼎，鼎足三分
莊王問鼎
公元前11世紀，武王伐紂取得勝利，建立了周朝，為了鞏固自己的統(tǒng)治地位，他把國土分封給自己的親戚和有功之臣，形成了許多諸侯國。到了春秋時期，周天子已控制不住整個天下。諸侯勢力興起，互相爭奪霸權(quán)。齊桓公、宋襄公、晉文公相繼稱霸。
楚國的穆王死后，兒子旅即拉，就是赫赫有名的楚莊王。
楚莊王整頓內(nèi)政，厲行改革，國家漸漸富強起來。在他即位的第三年，出兵滅了庸國，第六年打敗了宋國。
公元前606年，楚莊王帶兵攻打陸渾的戎族，路經(jīng)東周的都城洛邑，在城郊舉行了一場旨在炫耀武力的閱兵式，威脅周室，似乎有取而代之之意。
金鼓聲嚇壞了有名無實的周天子，他連忙派大夫王孫滿到城郊去慰勞楚軍。作為東道主的王孫滿與遠道而來的霸主楚莊王，進行了一次意味深長的對話。楚莊王咄咄逼人地說：“我聽說大禹鑄有九鼎，三代相傳，為傳世之寶，聽說陳列在洛邑，不知鼎的形狀大小與輕重如何？你講給我聽一聽?！?
王孫滿聽出了這話里的弦外之音，十分嚴肅地回答；“夏、商、周三代是靠德來維持的，哪里是靠鼎呢？從前，大禹統(tǒng)治天下的時候.九個州都送來了州產(chǎn)的青銅，鑄了九鼎。夏桀無道，鼎為商所有，商紂暴虐，鼎又傳到了周。如果有道德，鼎雖小也重，若沒有道德，鼎雖大也是很輕的。從成王把鼎定在郟鄧算起，已經(jīng)傳了三十代，七百年，現(xiàn)周天子的地位雖然衰弱了，但還不到被人取代的時候。鼎的輕重，你還是不要打聽了吧。
王孫滿不卑不亢地答復，替莊王清醒了頭腦，也打消了他的非份之想。他也自知還沒有取代周室的實力，只好偃旗息鼓，告辭而去。這是一段人們較熟悉的歷史典故，后人常用“問鼎”，表示覬覦政權(quán)，用“定鼎”表示建立政權(quán)，就是由此而來。
夏傳九鼎
可以和考古發(fā)現(xiàn)相印證的是，不少古代文獻都把中國開始鑄造青銅器的年代定在夏代。相傳，由于夏禹治水有功，被擁戴為王，九州（代表中國各地） 各部落領袖紛紛把他們的藏金（青銅）獻給夏禹，而各方國的酋長，也把他們各族的圖像進奉。夏禹于是利用這些青銅，鑄造了九座大鼎，并把各種圖像裝飾到鼎上，用來象征九州 。
夏禹所鑄的九個大鼎，后來便成為夏商周三代相傳、作為國家政權(quán)象征的「九鼎」，而「定鼎」、「問鼎」、「鼎遷」，都是指國家政權(quán)的確立或變革，這表明了青銅器在古代人心目中的重要地位。
這九個鼎后來流傳至春秋時代的東周王室，并出現(xiàn)楚王「問鼎中原」的故事。這一故事發(fā)展到漢代，又有「泗水取鼎」的故事：據(jù)說九鼎后來被秦昭王奪走，搬運途中一只鼎掉進了泗水。秦始皇時派人打撈，剛拽出水面，被龍咬斷繩索又落入水中——因為秦朝無德，不該保有九鼎。
扛鼎大力士：項羽
“扛鼎”即用手舉鼎，與現(xiàn)代舉重頗為近似。古人崇尚力量，從戰(zhàn)國到漢代都以“扛鼎”作為舉重訓練的方法，《說文》：“扛，橫關對舉也，從手工聲?！薄岸?，三足兩耳，和五味之寶器也?！笔窌性小拔渫跤辛脩?，力士任鄙、烏獲、孟說皆至大官。王與孟說舉鼎絕臏”的記載?！傲Π紊劫鈿馍w世”、“長八尺余”的項羽“力能扛鼎”的傳說則見于漢代司馬遷《史記·項羽本紀》中的記載：“籍長八尺余，力能扛鼎，才氣過人。”可見，項羽曾是雙手托舉青銅鼎的大力士。
鼎足三分
西漢·司馬遷《史記·淮陰侯列傳》：“臣愿披腹心，輸肝膽，效愚計，恐足下不能用也。誠能聽臣之計，莫若兩利而俱存之，三分天下，鼎足而居，其勢莫敢先動。”
