花轎典故(誰可以告訴我有關(guān)花轎的典故)

1.誰可以告訴我有關(guān)花轎的典故

新娘為何被抱上花轎

西方影視作品中，經(jīng)常可以見到新郎把新娘從送親馬車或轎車上抱進(jìn)新房里的畫面。而在中國漢族的傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗中，恰恰相反：新娘出嫁時，要由哥哥抱上或背上花轎。類似的現(xiàn)象，也存在于一些少數(shù)民族的婚俗中。例如在蒙古草原東部的喀刺沁旗與科爾沁部，“清晨，送親的時辰一到，新娘被叔父或兄長用氈子抬上彩車”（王迅等《蒙古族風(fēng)俗志》（上），中央民族學(xué)院出版社1990年版）。

這種習(xí)俗有什么講究？

有人認(rèn)為此乃母權(quán)制向父權(quán)制過渡時的產(chǎn)物：在母系氏族社會里，已婚婦女同配偶之間僅是一種性伙伴關(guān)系，盡管兩廂自愿，但夜合日離，各自依然從母系家族居住，彼此間也沒有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。以繼承私有財產(chǎn)為特征的父權(quán)制出現(xiàn)后，已婚女子因歷史傳統(tǒng)使然，繼續(xù)維持“從母居制”，甚至保留群婚習(xí)慣，這就迫使丈夫采用種種手段“在傳統(tǒng)的范圍內(nèi)打破傳統(tǒng)”（馬克思《摩爾根（古代社會）一書摘要》），確立“從夫居制”，由此保證子嗣血統(tǒng)的純正和財產(chǎn)關(guān)系的穩(wěn)固。在這些手段中，包括了已非原始意義上的“搶婚”行為，即用某種公認(rèn)的形式，把事實(shí)上已經(jīng)建立配偶關(guān)系的女子強(qiáng)娶回家。在這場女子留戀母權(quán)制而男子要確立父權(quán)制的斗爭中，女方的兄長出于自身利益的考慮，通常持配合男方的態(tài)度。直到適應(yīng)父權(quán)制的女“嫁”夫家的婚姻形式穩(wěn)定之后，歷史的風(fēng)習(xí)依然有所殘存，新娘“哭嫁”，并由兄長硬背著送上花轎，就是這種殘存風(fēng)習(xí)的表現(xiàn)形式之一。

也有人認(rèn)為，兄長背新娘上轎象征著郎舅權(quán)威的確立，其源頭也可追溯到母系氏族社會。在普遍實(shí)行“從母居制”婚姻形式的情況下，郎舅等母系親屬對處置和保障姊妹、外甥的生活事務(wù)和權(quán)益方面負(fù)有特殊的責(zé)任，因而擁有特殊的權(quán)威。進(jìn)入父權(quán)制社會后，盡管血緣關(guān)系的延續(xù)和財產(chǎn)的繼承等，均已按父系來進(jìn)行，但郎舅作為母系親屬的代表，仍舊對維護(hù)姊妹和外甥在夫家的權(quán)益享有一定權(quán)威，習(xí)慣法謂之“舅權(quán)”。所以，傳統(tǒng)婚俗中，新娘要由兄長背上花轎，其道理就同新娘要由兄長送親，并在男家被尊為上賓一樣，都是為了以這些象征性的動作，使郎舅權(quán)威得以確立，并獲得婚姻當(dāng)事人與社會的認(rèn)可。有的新娘沒有兄長，便由舅舅背上花轎，其緣故亦在于此。

還有人認(rèn)為，新娘由兄長或舅舅背上花轎，其實(shí)是土地崇拜觀念的反映，甚至有一個民間故事為證：很久以前，有一位劉老漢，生了五男二女。他趁風(fēng)調(diào)雨順，年成不錯之際，頭年為長子娶親，來年送次女出嫁。誰料從此家境衰落下來。后有人告之：“土能生萬物，地可長黃金。你家姑娘出嫁時，帶走了地里的財氣，所以旺了夫家，損了娘家。俗話說‘娶媳滿堂紅，嫁女一場空’，其奧秘就在這里?！眲⒗蠞h恍然大悟，待下一年再嫁三女時，特意關(guān)照兒子把妹妹背上迎親花轎，使她腳不沾地地被抬走，以此保住自家地里的“財氣”。后鄰居們紛紛仿效，逐漸形成流播各地的送嫁風(fēng)氣。有些地方唯此猶嫌不足，還特地備一雙新鞋，待新娘被背上轎子后，再用這雙從沒落過地的鞋子，把她腳上的鞋子換下，以此確保萬無一失。再往后，亦有許多地區(qū)就用“上轎換鞋”來取代“郎舅背轎”，因?yàn)檫@要省便得多，而同樣可以保住娘家土地里的“財氣”。

以上各種觀點(diǎn)，雖都言之成理，但都缺乏可靠的文字記載資料來印證?？梢哉f，新娘出嫁為何要背上轎子，至今仍舊是一個難解之謎。

2.抬花轎故事發(fā)生在什么年代

轎子原名“輿”，最早記載見司馬遷的《史記》，說明早在西漢時期就已經(jīng)有轎子了。晉六朝盛行肩輿，即用人抬的轎子。到后唐五代，始有“轎”之名。北宋時，轎子只供皇室使用。宋高宗趙構(gòu)南渡臨安（今杭州）時，廢除乘轎的有關(guān)禁令，自此轎子發(fā)展到民間，成為人們的代步工具并日益普及。南宋孝宗皇帝為皇后制造了一種“龍肩輿”，上面裝飾著四條走龍，用朱紅漆的藤子編成坐椅、踏子和門窗，內(nèi)有紅羅茵褥、軟屏夾幔，外有圍幛和門簾、窗簾。這是最早的“彩輿”（即花轎）。

把轎子運(yùn)用到娶親上，最早見于宋代，后來才漸漸成為民俗。那時，待嫁的女方在家里打扮停當(dāng)，凌晨，男方就會派來迎親的鮮艷的大花轎，這叫“趕時辰”。據(jù)說當(dāng)天如有幾家同時娶親，誰趕的時間早，將來誰就會幸福美滿。南宋吳自牧在《夢梁錄·娶嫁篇》里有這方面的記述。這一習(xí)俗，在現(xiàn)在的泰安市寧陽縣沿汶河一帶的村莊還十分盛行。

3.花轎的起源說三

還有一說，稱此風(fēng)源起宋高宗趙構(gòu)的一場歷險：宋室南渡之初，高宗往寧波流竄，途中遭金軍攔截，沖出包圍后，人已落單，惶恐間又被一片湖水擋住去路。眼看追兵將到，高宗準(zhǔn)備投湖自盡。正巧，有個鄉(xiāng)村姑娘在湖邊浣紗，指著湖水對他說：“這里水淺，相公快快下去，只管仰起鼻孔透氣，我自有辦法搭救。”高宗依言下湖，待湖水沒至頸部，把頭仰起露出鼻孔在水面上吸氣。那村姑旋將手上的白紗迎風(fēng)一抖，撒向湖面，飄飄灑灑，正好把他全遮住了。金兵沖到湖邊，四望不見高宗身影，喝問村姑是否見過高宗，村姑伸手胡亂指了一個方向，稱高宗已經(jīng)逃跑。金兵立即調(diào)轉(zhuǎn)馬頭，朝著姑娘所指疾奔而去。待金兵走遠(yuǎn)，姑娘收起白紗，把高宗攙上岸來，帶他回家去換了衣服，并找船將其送到對岸。時隔兩年，宋高宗在臨安（今杭州）站穩(wěn)腳跟。隨后便傳旨寧波府，要求尋訪那個有“救駕”大功的村姑，結(jié)果無人出頭領(lǐng)功。高宗特下圣旨一道：今后凡是寧波女子出嫁，特許乘坐四人抬杠的轎子。四抬轎子正好是皇后所坐八抬鸞駕的一半規(guī)格，所以寧波人以后一直自夸他們的花轎是“半副鸞駕”。后來其他地方的人也學(xué)了樣，這個風(fēng)俗就此傳了下來。所以迄今還有一些老輩人管新娘乘坐的花轎叫“四明轎子”，這是因?yàn)閷幉▌e稱“四明”的緣故。

上述諸說，雖然或多或少有些史料印證，但都以民間傳說為依據(jù)，缺乏確鑿的文字記載。所以，新娘出嫁必坐花轎的真正原因，依舊是個待解之謎。

4.花轎成語有哪些

金屋藏嬌

jīn wū cáng jiāo

[釋義] 金屋：富麗華貴的房屋；嬌：阿嬌；指漢武帝劉徹的姑母長公主劉嫖的女兒。原指漢武帝劉徹要用金屋接納阿嬌作婦。后指特別寵愛某美貌女子；也特指納妾。

[語出] 漢·班固《漢武故事》：“好；若得阿嬌作婦；當(dāng)作金屋貯之也?！?/p>

[正音] 藏；不能讀作“zànɡ”。

[辨形] 金；不能寫作“精”。

[用法] 一般作謂語、賓語、定語。

[結(jié)構(gòu)] 主謂式。

5.古代古人掀花轎時用的什么

1. 挑去蓋頭常用玉如意或喜秤。

2. 新娘蒙蓋巾，一定要在出閣上轎之前，人花轎內(nèi)也不能揭去，要到婆家舉行婚禮時，在拜完天地，入了洞房以后，再由新郎親自挑去，也就是常說的挑蓋頭，又名“揭頭紗”。挑去蓋頭常用玉如意或喜秤，取意“稱心如意”。挑蓋頭者以新郎為多，但也不盡然，由于地域不同而有著極大的差別。

3. 新娘的“蓋頭”何以要用秤桿來挑，也有講究：據(jù)說秤桿上標(biāo)明斤兩的星星，由天干地支配合而成，南斗六星，北斗七星，再加上福、祿、壽三星，恰合十六之?dāng)?shù)（舊制十六兩為一斤），用以挑蓋頭則大吉大利。

4. 最早的蓋頭約出現(xiàn)在南北朝時的齊代，當(dāng)時是婦女避風(fēng)御寒使用的只僅僅蓋住頭頂。到唐朝初期，便演變成一種從頭披到肩的帷帽，用以遮羞。據(jù)傳說唐朝開元天寶年間，唐明皇李隆基為了標(biāo)新立異，有意突破舊習(xí)，指令宮女以“透額羅”罩頭，也就是婦女在唐初的帷帽上再蓋一塊薄紗遮住面額，作為一種裝飾物。從后晉到元朝，蓋頭在民間流行不廢，并成為新娘不可缺少的喜慶裝飾。為了表示喜慶，新娘的蓋頭都選用紅色的。

6.抬花轎故事發(fā)生在什么年代

轎子原名“輿”，最早記載見司馬遷的《史記》，說明早在西漢時期就已經(jīng)有轎子了。

晉六朝盛行肩輿，即用人抬的轎子。到后唐五代，始有“轎”之名。

北宋時，轎子只供皇室使用。宋高宗趙構(gòu)南渡臨安（今杭州）時，廢除乘轎的有關(guān)禁令，自此轎子發(fā)展到民間，成為人們的代步工具并日益普及。

南宋孝宗皇帝為皇后制造了一種“龍肩輿”，上面裝飾著四條走龍，用朱紅漆的藤子編成坐椅、踏子和門窗，內(nèi)有紅羅茵褥、軟屏夾幔，外有圍幛和門簾、窗簾。這是最早的“彩輿”（即花轎）。

把轎子運(yùn)用到娶親上，最早見于宋代，后來才漸漸成為民俗。那時，待嫁的女方在家里打扮停當(dāng)，凌晨，男方就會派來迎親的鮮艷的大花轎，這叫“趕時辰”。

據(jù)說當(dāng)天如有幾家同時娶親，誰趕的時間早，將來誰就會幸福美滿。南宋吳自牧在《夢梁錄·娶嫁篇》里有這方面的記述。

這一習(xí)俗，在現(xiàn)在的泰安市寧陽縣沿汶河一帶的村莊還十分盛行。

7.“袁州官轎讓花轎”有什么來歷

袁州指古代宜春地區(qū)，“袁州官轎讓花轎”是指在袁州地區(qū) 只要是結(jié)婚的花轎經(jīng)過的地方，不管迎面遇到的是什么轎，都必 須讓花轎先過去，甚至官轎也不例外。

自古都是官大于民，怎么 袁州的花轎能有這么大的“架子”，還可以走在官轎前面？這是一個非常風(fēng)趣幽默的民間傳說。 據(jù)說，袁州有一位非常 聰明的姑娘出嫁，花轎經(jīng)過一座小石橋，而這時對面又正好來了 兩頂官轎，轎子里坐的是一文一武兩個新中的舉人。

按官方的規(guī) 矩，官轎經(jīng)過，沿途百姓必須回避肅靜?？墒腔ㄞI要是退回去回 避，肯定要誤了吉時，而且也不吉利。

雙方爭執(zhí)不下，新娘子從轎 中傳話出來：“兩位老爺一生中坐轎子的機(jī)會多著呢。 小女子一 生一世只有這么一回，還請兩位老爺海涵，讓小女子趕去拜天地 不要誤了時辰才好。”

文武舉人兩個聽了覺得有道理，可又不甘 心就這么放過去，況且新娘說出的話綿里藏針，句句有力，看起 來是相求，實(shí)際上是非讓不可。于是商量要刁難一下轎中聰明的 新娘子。

“要先過橋可以，不過要對上我們的對聯(lián)，否則不管你說 的怎么有道理我們也不讓。”文舉人這樣說。

他馬上出了聯(lián)：“筆 心子光光，筆桿子圓圓，三篇文章連中三元，得個文狀元?！蔽渑e 人也接著說：“箭頭子尖尖，箭桿子圓圓，跑馬射箭連中三箭，得 個武狀元。

”新娘聽完抿嘴笑了笑說：“小女子才疏學(xué)淺，如果得 罪了兩位老爺，還望兩位大人不計小人過呀！ ”兩個舉人聽到這里，以為新娘在故意逃避找借口，馬上說：“你說出來，不管什么 都不要緊?！毙履锴迩迳ぷ哟舐曊f：“小腳子尖尖，指頭子圓圓，洞 房花燭恩愛三年，生一對文武狀元。

”新娘話音一落，周圍的人大 笑，文武舉人滿臉羞愧，不但得讓轎，還被聰明的新娘揶揄了一 頓?？墒怯性捲谙?，不敢發(fā)火，還得大聲宣布“讓花轎先過”。

后 來這件事傳到了袁州府知府大人耳中，覺得非常有意思，將這事 呈報給皇上聽。皇上聽后對袁州姑娘的機(jī)智和才學(xué)大加贊賞，還 在奏章上御批：“花轎先過。

”因此，袁州的花轎大于任何轎子，只 要花轎來了，沒什么理由可講，“花轎先過”。

8.花轎鄉(xiāng)為何因花轎得名

相傳明代永樂年間，文淵閣大學(xué)士楊榮受命去民間尋訪選 秀。

一日，來到汝城縣（當(dāng)年尚屬桂陽縣境）嶺秀鄉(xiāng)（當(dāng)年稱 牛頭坳），遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見那田埂上插著面明朝皇旗，一旁站著一只錦 羽金黃色毛的山雞。楊大學(xué)士覺得奇異，待近前去細(xì)看時，竟是 一竹竿拴著棕櫚葉，旁邊站著的原是一位楚楚動人的村姑。

楊榮 又驚又喜，立卽回京復(fù)命，永樂皇帝朱棣高興萬分，命楊榮親領(lǐng) 親兵，抬著龍軒鳳轎再去汝城。村姑家人不敢抗命，依依不舍送 別了女兒。

鄉(xiāng)人為紀(jì)念村姑入宮，特意仿照楊榮領(lǐng)來的宮廷花轎 制造了一乘世代相傳。這乘花轎今日完整無缺，由紅杉木制作，有銅質(zhì)葫蘆頂飾， 轎之拱頂和四面轎體由纖細(xì)柔軔的水竹篾編織而成，滿幅的文字 和圖飾，精致而雅麗。

轎衣為紅呢氈的華蓋和云紋圖案，四面如 垂簾，極富民俗風(fēng)情，又有皇家氣派。圖紋雖經(jīng)歲月磨失了不 少，但仍歷歷可辨，是鄉(xiāng)人代代相傳的珍寶。