拜柳典故(柳下惠的典故是什么)
1.柳下惠的典故是什么
柳下惠（亦稱柳下季），姓展，名獲，字子禽，春秋時(shí)柳下（現(xiàn)山東省兗州市）人。其后代現(xiàn)居住于山東濟(jì)南平陰縣展洼村）。父親展無(wú)駭為魯國(guó)司空（pn qk ）。子禽官拜士師（掌管監(jiān)獄的官）。因他居官清正，執(zhí)法嚴(yán)謹(jǐn)，不合時(shí)宜，棄官歸隱，居于柳下（今濮陽(yáng)縣柳屯）。死后被謚為“惠”，故稱柳下惠。
“坐懷不亂”版本一
舊小說(shuō)多引用“柳下惠坐懷不亂”的典故，來(lái)贊揚(yáng)男子之美德。相傳在一個(gè)寒冷的夜晚，柳下惠宿于郭門，有一個(gè)沒(méi)有住處的婦子來(lái)投宿，柳下惠恐她凍死，叫她坐在懷里，解開(kāi)外衣把她 裹緊，同坐了一夜，并沒(méi)發(fā)生非禮行為。于是柳下惠就被譽(yù)為“坐懷不亂”的正人君子。
“坐懷不亂”版本二
也有傳 說(shuō)是：某年夏天，展獲外出訪友，途遇大雨，直奔郊外古廟暫避，但一踏進(jìn)門檻，見(jiàn)一裸體女子正在里面擰衣，展獲急忙退出，立于古槐之下，任其暴雨澆注。廟內(nèi)婦女發(fā)覺(jué)，躲在門后，忙著濕衣。此事傳為佳話，故有“柳下惠坐懷（槐）不亂”之美名。
2.薛譚拜秦青的成語(yǔ)典故
響遏行云典故 薛譚學(xué)謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞于郊衢（qu），扶節(jié)悲歌，聲震林木，響遏行云。薛譚乃謝求返，終身不敢言歸。 [編輯本段]譯文 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期， 秦國(guó)的薛譚向本國(guó)人秦青學(xué)習(xí)唱歌，還沒(méi)有學(xué)完秦青的技藝，就自以為完全掌握了，便告辭回家。秦青沒(méi)有挽留， 第二天，在城郊的大路旁為薛譚餞行。席問(wèn)，秦青按著節(jié)拍，慷慨悲歌。歌聲振動(dòng)林木，高入云霄，好像連浮動(dòng)的白云也在駐足聆聽(tīng)。薛潭便道歉要求回到秦青身邊，秦青笑笑，留他繼續(xù)學(xué)習(xí)。
出自于《列子·湯問(wèn)》：“撫節(jié)悲歌，聲振林術(shù)，響遏行云。”
3.誰(shuí)知道柳下惠的典故
摘自南懷瑾《論語(yǔ)別裁》
下面跟著說(shuō)到柳下惠，魯國(guó)的人，大家都知道柳下惠“坐懷不亂”，這還是小事情，歷史上坐懷不亂的男人或女人有很多，不過(guò)古人以柳下惠作標(biāo)榜，我們也不必再另外舉別人的例子了，而坐懷不亂并不是柳下惠最高的一面，他最高的一面在這里：
柳下惠為士師，三黜。人曰：子未可以去乎？曰：直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？
柳下惠作士師，等于所在管刑法的官，勉強(qiáng)比作現(xiàn)代的司法部長(zhǎng)或最高法院院長(zhǎng)。他三次上臺(tái)，三次都被罷免下臺(tái)，于是有一個(gè)人對(duì)他說(shuō)，你先生何必一定要在魯國(guó)做事，出國(guó)去吧！你自己國(guó)家不要你，何必一定干，到別的國(guó)家說(shuō)不定有更好的地位。柳下惠答復(fù)他說(shuō)，一個(gè)人終身行直道，思想、行為、做事完全直的，走正路來(lái)做人家的部下，在任何一個(gè)國(guó)家社會(huì)做事，都是一樣會(huì)有問(wèn)題，都要吃虧，會(huì)被擠下來(lái)的。如果以歪曲的心思，用手段來(lái)取得地位，以得功名富貴為榮耀，并不想真為國(guó)家社會(huì)做事的，那又何必離開(kāi)自己父母之國(guó)呢？祖宗都在這里，一樣可以做事。換句話說(shuō)，隨便在哪里，決不走歪路，而走正路，在任何社會(huì)都是一樣比較困難的。柳下惠的人品就在這里，為了貫徹人格的思想，為了貫徹傳統(tǒng)文化以正道事人，以正道立身處世，忽視于功名富貴，那是身外事，并不在乎，這是他的人格。這里先記載他的事情，后面孔子還要提到他的。
為什么把柳下惠的事放在微子、箕子、比干三人的記載后面？柳下惠并不是殷紂時(shí)代的人，而是春秋戰(zhàn)國(guó)孔子這一時(shí)代的人，還可能稍稍早一點(diǎn)，比孔子大幾歲，不過(guò)已是一個(gè)天下聞名了不起的人物，這里先記載他的事，柳下惠的這幾句話，也說(shuō)明了前面三個(gè)人的事情。所以中國(guó)的古文，如《論語(yǔ)》的文章一看起來(lái)好像是法律的條文，一條一條，好像連不起來(lái)，實(shí)際上仔細(xì)一讀，它是長(zhǎng)篇文章，連接得非常好。換句話說(shuō)，微子、箕子、比干、有的愿殺身以成仁，如比干；被趕出去就走了，如微子；為奴就為奴，如箕子。為什么他們不彎一彎呢？態(tài)度稍微改變一下，去拍個(gè)馬屁，也會(huì)好好用他們，更何況他們本來(lái)就是皇族?？墒撬麄?yōu)槭裁床贿@樣做？這就說(shuō)明個(gè)人作人也好，在國(guó)家社會(huì)中立足作一普通人也好，大原則上人格的重要。反過(guò)來(lái)，就是如果以枉道事人的話，隨便哪里都可以干，如果堅(jiān)持以正道、直道事人，又何必離開(kāi)？所以引用柳下惠的這幾句話，等于是為上面三個(gè)人的事，作了一個(gè)注解，這就是《論語(yǔ)》的編輯方法。 。
以下是尚香論壇“不知所云”網(wǎng)友發(fā)的：
柳下惠（亦稱柳下季），姓展，名獲，字子禽。余展無(wú)駭為魯國(guó)司空（pn qk ）。子禽官拜士師（掌管監(jiān)獄的官）。因他居官清正，執(zhí)法嚴(yán)謹(jǐn)，不合時(shí)宜，棄官歸隱，居于柳下（今濮陽(yáng)縣柳屯）。死后被謚為“惠”，故稱柳下惠。
舊小說(shuō)多引用“柳下惠坐懷不亂”的典故，來(lái)贊揚(yáng)男子之美德。相傳在一個(gè)寒冷的夜晚，柳下惠宿于郭門，有一個(gè)沒(méi)有住處的婦子來(lái)投宿，柳下惠恐她凍死，叫她坐在懷里，解開(kāi)外衣把她 裹緊，同坐了一夜，并沒(méi)發(fā)生非禮行為。於是柳下惠就被譽(yù)為“坐懷不亂”的正人君子。也有傳說(shuō)是：某年夏天，展獲外出訪友，途遇大雨，直奔郊外古廟暫避，但一踏進(jìn)門檻，見(jiàn)一裸體女子正在里面擰衣，展獲急忙退出，立于古槐之下，任其暴雨澆注。廟內(nèi)婦女發(fā)覺(jué)，躲在門后，忙著濕衣。此事傳為佳話，故有“柳下惠坐懷（槐）不亂”之美名。
以下摘自尚香論壇 名為“登山”網(wǎng)友對(duì)柳下惠的回帖
現(xiàn)代人眼中的柳下惠：
然而，在最近看的一部電影中，一個(gè)所謂的作風(fēng)不正派的女人，妄圖以色相勾引一個(gè)正直的官員失敗之后，恨恨的說(shuō)了一句：“柳下惠！”從其表情和說(shuō)話時(shí)的咬牙切齒就可以看出，她說(shuō)的這句話并非褒義，而是貶義。細(xì)一思索，不言而喻，這時(shí)的柳下惠已成為了陽(yáng)痿的代名詞。
為什么柳下惠居然淪落到如此地步？因?yàn)樵诂F(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，許多人基于自身的陰暗所以不吝于用最卑劣的心態(tài)去揣度別人的行為。柳下惠就成了他們的犧牲品，他們絕不會(huì)相信那一夜居然如此平淡，以他們卑劣的心態(tài)完全無(wú)法想象出導(dǎo)致這種行為的動(dòng)機(jī)，所以他們只能以妄想柳下惠的性無(wú)能來(lái)平衡自己。
4.刎頸之交的典故是什么
刎頸之交
【拼音】wěn jǐng zhī jiāo
【成語(yǔ)故事】戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，趙國(guó)宦者令繆賢的門客藺相如受趙王的派遣，帶和氏璧出使秦國(guó)，而能完璧歸趙，被趙王重用，拜為上卿。武將廉頗受不了，多次想找藺相如的茬，藺相如以國(guó)事為重避免了矛盾。廉頗負(fù)荊請(qǐng)罪，兩人后來(lái)成為刎頸之交。
【典故】卒相與歡，為刎頸之交。 《史記·廉藺相如列傳》
【釋義】刎頸：割脖子；交：交情，友誼。比喻可以同生死、共患難的朋友。
【用法】作賓語(yǔ)；指共患難的朋友
【相近詞】患難之交、刎頸至交
5.倒拔垂楊柳什么典故
“倒拔垂楊柳”的故事梗概
魯智深到東京大相國(guó)寺看守菜園子。菜園子附近bai住著二、三十個(gè)潑皮，他們常來(lái)菜園子偷菜，已換了幾個(gè)看園子的人都管不了他們。他們這次聽(tīng)說(shuō)又換了個(gè)新人，便來(lái)鬧事。沒(méi)想到被魯智du深把zhi兩個(gè)領(lǐng)頭的踢到糞坑里，嚇得他們跪地求饒。第二天，潑皮們買些酒菜向魯智深賠禮。大家正吃得高興，聽(tīng)到門外大樹(shù)上的烏鴉叫個(gè)不停，潑皮們說(shuō)這叫聲不吉利，吵的人心煩，便欲搬梯子拆掉鳥(niǎo)dao巢。魯智深上前把那棵樹(shù)上下打量了版一下說(shuō)："不用了，待我把樹(shù)拔掉。"說(shuō)完，只見(jiàn)他脫掉外衣，用左手向下?lián)ё?shù)干，右手把樹(shù)的上半截，腰往上一挺權(quán)，那棵樹(shù)竟然連根拔起。眾潑皮驚得個(gè)個(gè)目瞪口呆，忙跪在地上拜魯智深為師。
6.“細(xì)柳營(yíng)”是什么典故
“細(xì)柳營(yíng)”本是漢代周亞夫屯軍之地，用來(lái)就多一重意味，似謂詩(shī)中狩獵的主人公亦具名將之風(fēng)度，與其前面射獵時(shí)意氣風(fēng)發(fā)、颯爽英姿，形象正相吻合。生動(dòng)描寫了獵騎情景，又真切表現(xiàn)了主人公的輕快感覺(jué)和喜悅心情。
《觀獵》是唐代詩(shī)人王維創(chuàng)作的一首五律。
原文
風(fēng)勁角弓鳴，將軍獵渭城。
草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。
忽過(guò)新豐市，還歸細(xì)柳營(yíng)。
回看射雕處，千里暮云平。
翻譯
風(fēng)勢(shì)猛烈聽(tīng)到角弓作響聲徹天地，眼前只見(jiàn)將軍英勇正在渭城打獵。
青草枯黃使得老鷹目光更為銳利；冰雪融化發(fā)覺(jué)戰(zhàn)馬奔馳格外輕快。
轉(zhuǎn)眼之間已經(jīng)路過(guò)了那新豐酒市，不久之后又騎著馬兒回歸細(xì)柳營(yíng)。
回頭遠(yuǎn)眺將軍曾射下雕鳥(niǎo)的地方，傍晚時(shí)分那千里的白云連接平地。
擴(kuò)展資料
首聯(lián)起句先寫角弓鳴響，箭飛勁疾，然后才點(diǎn)出是將軍冬獵。在強(qiáng)勁的北風(fēng)中，傳來(lái)了開(kāi)弓放箭的聲音，一開(kāi)頭便渲染出緊張肅殺的氣氛，然后點(diǎn)明獵者和獵所，確是下筆不凡。
“風(fēng)勁角弓鳴”，未及寫人，先全力寫其影響：風(fēng)呼，弦鳴。風(fēng)聲與角弓（用角裝飾的硬弓）聲彼此相應(yīng)：風(fēng)之勁由弦的震響聽(tīng)出；弦鳴聲則因風(fēng)而益振。
“角弓鳴”三字已帶出“獵”意，能使人去想象那“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚”的射獵場(chǎng)面。勁風(fēng)中射獵，待聲勢(shì)俱足，才推出射獵主角來(lái)：“將軍獵渭城”。這發(fā)端的一筆，勝人處全在突兀，能先聲奪人。
領(lǐng)聯(lián)具體描寫縱鷹擊捕，怒馬追逐，進(jìn)一步渲染了打獵的氣氛，細(xì)致地刻畫(huà)出打獵的場(chǎng)面，成為千古傳誦的名句。詩(shī)人用“疾”字刻畫(huà)鷹眼銳利，以“輕”字形容馬蹄迅捷，細(xì)膩傳神。
參考資料來(lái)源：搜狗百科——觀獵
