旺的歷史典故(燒餅的歷史典故)
1.燒餅的歷史典故
劉伯溫的「燒餅歌」是一首甚為準(zhǔn)確的預(yù)言。這首預(yù)言可以 在中國(guó)傳統(tǒng)的歷書『通勝』中找得到。
它的名為何叫做「燒餅歌」呢？在其中也有提及，話說(shuō)于公元1368年某一日的早上，明太祖在內(nèi)殿里吃燒餅，只咬了一口，便聽(tīng)到內(nèi)監(jiān)會(huì)報(bào)劉基劉伯溫進(jìn)見(jiàn)。太祖心想測(cè)試劉基一下，于是便以碗蓋著只咬了一口的燒餅，再召劉基入殿晉見(jiàn)。 劉基入殿后，太祖便問(wèn)曰：先生心明數(shù)理，可知碗中是何物件？ 基乃掏指一算，對(duì)曰：半似日兮半似月，曾被金龍咬一缺。 到了這里，相信大家可劉伯溫之言而估計(jì)得到答案，之后劉伯溫繼續(xù)說(shuō)道：「依臣所見(jiàn)碗中為一燒餅是也。」明太祖也不得不為之贊嘆。燒餅歌當(dāng)然未完，明太祖眼見(jiàn)他擁有奇門之術(shù)，于是便繼續(xù)向劉基請(qǐng)教明朝以后的國(guó)運(yùn)。劉伯溫隨后就說(shuō)出對(duì)西元2000年后中華民族之預(yù)言，各位且仔細(xì)看劉先生為中國(guó)日后命運(yùn)所下之注解：
胡人至此亡久矣，
四大八方有文星，
品物咸亨一樣形，
琴瑟和諧成古道，
早晚皇帝又中興，
五百年間出圣君，
圣君尚問(wèn)真人出，
周流天下賢良輔，
氣運(yùn)南方出將臣，
圣人能化亂淵源，
八面夷人進(jìn)貢臨，
宮女勤耕望夜月，
乾坤有象重黃金，
北方胡虜害生靈，
更令南軍誅滅形，
匠馬單騎安外國(guó)，
眾將揖讓留三星，
三元復(fù)轉(zhuǎn)氣運(yùn)開，
大修文武圣主裁，
上下三元無(wú)倒置，
衣冠文物一齊來(lái)，
七元無(wú)錯(cuò)又三元，
大開文風(fēng)考對(duì)聯(lián)，
猴子滿盒雞逃架，
犬吠豬鳴太平年，
文武全才一戊丁，
流離散亂皆逃民，
愛(ài)民如子親兄弟，
創(chuàng)立新君修舊京，
千言萬(wàn)語(yǔ)知虛實(shí)，
留與蒼生作證盟。
2.東坡魚的歷史典故
蘇東坡是我國(guó)宋朝的一位美食家。相傳，有一次，他讓廚師做道魚肴開開鮮。廚師送來(lái)后，只見(jiàn)熱騰騰、香噴噴，魚身上刀痕如柳。東坡食欲大開，正欲舉筷子品嘗忽見(jiàn)窗外閃過(guò)一人影，原來(lái)是好友佛印和尚來(lái)了。東坡心想：“好個(gè)趕飯的和尚，我偏不讓你吃，看怎么辦？”于是順手將這盤魚擱到書架上去了。佛印和尚其實(shí)早已看見(jiàn)，心想：“你藏得再好，我也要叫你拿出來(lái)。”東坡笑嘻嘻地招呼佛印坐下，問(wèn)道：“大和尚不在寺院，到此有何見(jiàn)教？”佛印答道：“小弟今日特來(lái)請(qǐng)教一個(gè)字？”“何字？”“姓蘇的‘蘇’怎么寫？”蘇東坡知道佛印學(xué)問(wèn)好，這里面一定有名堂，便裝著認(rèn)真地回答：“‘蘇’字上面是個(gè)草字頭，下邊左是‘魚’，右是‘禾’字。”佛印又問(wèn)：“草頭下面左邊是‘禾’右邊是‘魚’呢？”“那還念‘蘇’啊。”“那么魚擱在草頭上邊呢？”蘇東坡急忙說(shuō)：“那可不行。”佛印哈哈大笑說(shuō)：“那就把魚拿下來(lái)吧。”蘇東坡這才恍然大悟，佛印說(shuō)來(lái)說(shuō)去還要吃他的那盤五柳魚。后來(lái)有一次，佛印聽(tīng)說(shuō)蘇東坡要來(lái)，就照樣蒸了一盤五柳魚，心想上次你開我玩笑，今日我也難難你。于是就順手將魚放在旁的馨里。
不料蘇東坡早已看見(jiàn)，只是裝著不知道。說(shuō)道：“有件事請(qǐng)教：我想寫副對(duì)聯(lián)，誰(shuí)知寫好了上聯(lián)，下聯(lián)一時(shí)想不出好句子。”佛印問(wèn)：“不知上聯(lián)是什么？”蘇東坡回答說(shuō)：“上聯(lián)是‘向陽(yáng)門第春常在’。”佛印不知道蘇東坡葫蘆里賣的是什么藥，幾乎不假思索地說(shuō)：“下聯(lián)乃‘積善人家慶有余’。”蘇東坡聽(tīng)完，佯裝驚嘆道：“高才，高才！”原一你專罄（慶）里有魚（余）呀！快拿出來(lái)一同分享吧。佛印這才恍然大悟，知道上了蘇東坡的“當(dāng)”。但他還想“戲弄”一下蘇東坡一看，一條清蒸的西湖鮮魚，身上劃了5刀。便笑咪咪地說(shuō)：“五柳魚唄。”佛印笑笑回答說(shuō)：“這條‘五柳魚’算給你‘釣’到了，不如叫‘東坡魚’算了。”
從此以后，人們把“五柳魚”又叫“東坡魚”，而且這道西湖名菜名氣也越來(lái)越大，一直流傳到今天。
3.四會(huì)的歷史故事
四會(huì)，中國(guó)著名的柑桔之鄉(xiāng)，玉器之鄉(xiāng)。
這里先說(shuō)說(shuō)柑桔。身為四會(huì)人，當(dāng)然要贊頌自己的家鄉(xiāng)，就算贊頌得不好，也要試一試，盡自己的最大努力。
四會(huì)地處廣東省中部偏西，珠江三角洲西北邊緣，是廣東著名的僑鄉(xiāng)，因縣境為四水會(huì)流之地，故名“四會(huì)”，歷來(lái)素有“魚米之鄉(xiāng)”，“柑桔之鄉(xiāng)”的美稱。四會(huì)的柑桔種植歷史悠久，早在四百多年前已有種植柑桔的歷史記載，四會(huì)的貢柑曾被列為朝廷貢品，享譽(yù)京華。
在這里不妨先聽(tīng)我說(shuō)一段四會(huì)貢柑的歷史故事。相傳四百多年前，京城有位大理寺正卿，名叫劉仁，祖籍四會(huì)西沙劉家。
有一年，他回鄉(xiāng)修清祭祖，家鄉(xiāng)的父老，拿出自種的甜柑，招待這位衣錦還鄉(xiāng)的劉仁。他吃了這柑之后，覺(jué)得清甜可口，確實(shí)與眾不同，很有特色，于是就留下一些來(lái)珍藏起來(lái)，帶回京城去。
有一日，明朝的皇帝邀劉仁去下棋，劉仁就順便帶了一些甜柑去，讓皇帝也嘗嘗自認(rèn)為是嶺南的佳果。那皇帝吃著，連聲贊嘆不絕；“好吃，好吃，清甜爽口，蜜味無(wú)渣，確是上等佳果。
卿家從何弄來(lái)？”劉仁說(shuō)：“回稟萬(wàn)歲，這甜柑是微臣數(shù)日前回鄉(xiāng)祭祖，由四會(huì)老家?guī)Щ亍！蹦腔实勐?tīng)后很高興，說(shuō)：“卿家可知道這柑共有多少？”劉仁說(shuō)：“回稟萬(wàn)歲，據(jù)微臣所知，這種甜柑總共才有一百株。”
皇帝聽(tīng)了點(diǎn)點(diǎn)頭說(shuō)：“劉卿家，這種甜柑并非一般，是個(gè)珍品。應(yīng)好好保護(hù)，每年收獲之后，全部交由縣衙，列為貢品，給宮廷享用。”
結(jié)果一道圣旨下來(lái)，縣令受寵若驚，即刻親臨西沙查勘，一共查出一百四十株，全部列為貢柑，不準(zhǔn)任何人采摘買賣。自此之后，每年甜柑收獲季節(jié)，縣衙就派兵守衛(wèi)，即摘即運(yùn)，送往京城。
這便是歷史中的故事，四會(huì)貢柑也由此而聞名。
4.求10篇簡(jiǎn)短的歷史典故
鑿壁偷光：西漢時(shí)期，宰相匡衡從小因?yàn)榧邑殻瑳](méi)有條件進(jìn)學(xué)堂，他白天幫人干活，晚上沒(méi)錢買燈油，就只好在家里土墻上鑿一個(gè)洞，借隔壁的燈光來(lái)讀書，甚至到有書的人家去免費(fèi)幫工換取書本，他刻苦學(xué)習(xí)終于在漢元帝時(shí)期當(dāng)上太子少傅。
總結(jié)：這篇寓言寫了匡衡少年時(shí)讀書的兩件事，一件是鑿壁偷光，一件是借書苦讀。它贊揚(yáng)了匡衡勇于戰(zhàn)勝艱苦的條件，勤奮的讀書的精神；為我們樹立刻苦讀書的好榜樣 破釜沉舟：秦朝末年，秦王派大將章邯帶20萬(wàn)大軍進(jìn)攻諸侯國(guó)趙國(guó)，趙王派人向楚王求援，楚王 讓宋義掛帥，項(xiàng)羽輔佐率軍救援，宋義故意拖延時(shí)機(jī)，項(xiàng)羽殺了宋義并率軍渡過(guò)漳水去援趙，他們把鍋砸了，把船沉入江底，作生死決戰(zhàn)，終于擊敗秦軍。
總結(jié)： 三遷之教：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子小時(shí)候非常聰明，經(jīng)常模仿送葬人吹喇叭，孟母擔(dān)心他荒廢學(xué)業(yè)就把 家搬到城里，剛好旁邊是一個(gè)屠宰場(chǎng)，孟子很快就學(xué)會(huì)了殺豬宰羊，孟母只好搬家到一個(gè)學(xué)校附近，從此孟子就開始學(xué)習(xí)孔子的思想而成為一代思想家總結(jié)：環(huán)境的重要性，良好的人文環(huán)境對(duì)人類的成長(zhǎng)和生活而言是十分重要的 畫蛇添足：楚國(guó)有個(gè)專管祭祀的官員，春祭以后倒一杯酒給手下人，因人多酒少不夠分，就想出誰(shuí)先畫好蛇就喝酒的辦法，有一個(gè)人第一個(gè)把蛇畫好了，見(jiàn)其他人還沒(méi)有畫完，就在已畫好的蛇上加了兩只腳，讓人啼笑皆非總結(jié)：這篇寓言告訴人們，凡做一件事情，必須有具體的要求和明確的目標(biāo)，要以清醒堅(jiān)定的意志，追求之，完成之，不要被勝利沖昏頭腦。被勝利沖昏頭腦的人，往往為盲目樂(lè)觀所蔽，而招致失敗 一鳴驚人：相傳楚莊王（另一說(shuō)為齊威王）臨政三年終日作樂(lè)，不理朝政。
一臣下對(duì)莊王說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)國(guó)中有一只大鳥，三年不飛，三年不鳴，是怎么回事？”莊王說(shuō)：“此鳥不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。”然后整頓朝政，富國(guó)強(qiáng)兵，短短數(shù)年形成大治局面總結(jié)：不是非要滔滔不絕才能顯出自己的本事，平時(shí)不露聲色是為長(zhǎng)遠(yuǎn)觀察問(wèn)題，蓄積力量，不但能夠正確地預(yù)見(jiàn)未來(lái)，更能夠掌握適當(dāng)時(shí)機(jī) 負(fù)荊請(qǐng)罪： 戰(zhàn)國(guó)時(shí)，趙國(guó)有兩位重臣廉頗與藺相如，因藺相如多次立功，趙王封他為相國(guó)，廉頗不服氣，認(rèn)為自己的武功蓋過(guò)他的嘴。
藺相如為了國(guó)家，對(duì)廉頗多次避讓，廉頗得知他的良苦用心后慚愧不 已，便背著荊條，到藺相如家門請(qǐng)罪，從此兩人和好，成為同生共死的交情。總結(jié)：由此可見(jiàn)，一個(gè)集體起內(nèi)訌，容易讓敵人有機(jī)可趁；惟有團(tuán)結(jié)起來(lái)、同心協(xié)力對(duì)抗外敵。
才會(huì)讓敵人無(wú)機(jī)可乘。就是說(shuō)，團(tuán)結(jié)好了，才能一致對(duì)外，才不會(huì)被別人欺負(fù) 紙上談兵：戰(zhàn)國(guó)時(shí)，戰(zhàn)國(guó)名將趙奢的兒子趙括飽讀兵書，能健談?dòng)帽溃B父親也難不倒他，自認(rèn)為是天下無(wú)敵。
趙奢認(rèn)為他是紙上談兵不知交通。后來(lái)趙奢死了，趙括頂替廉頗帶兵，藺相如等人極力反對(duì)，趙王堅(jiān)持，趙括在長(zhǎng)平之戰(zhàn)中損兵40萬(wàn)。
總結(jié)：空談理論，不能解決實(shí)際問(wèn)題。空談不能成為現(xiàn)實(shí) 東施效顰：美女西施因病而皺著眉頭，鄰居丑女見(jiàn)了覺(jué)得很美，就學(xué)西施也皺起眉頭，結(jié)果顯得更丑。
后人稱這個(gè)丑女為東施。總結(jié)：不要盲目地去仿照，只會(huì)適得其反 守株待兔：戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)有一個(gè)農(nóng)民，看見(jiàn)一只兔子撞在樹根上死了，便放下鋤頭在樹根旁等待，希望再得到撞死的兔子。
結(jié)果自然再無(wú)所獲！總結(jié)：不要存有僥幸心理，不要想著不勞而獲，如果不付出努力，而寄希望于意外，結(jié)果只能是一事無(wú)成，不能死守狹隘經(jīng)驗(yàn)、墨守成規(guī)。濫竽充數(shù)：齊宣王讓人吹竽，一定要三百人的合奏。
南郭處士請(qǐng)求給齊宣王吹竽，宣王對(duì)此感到很高興，拿數(shù)百人的口糧來(lái)供養(yǎng)他。齊宣王去世。
齊湣王繼承王位，他喜歡聽(tīng)一個(gè)一個(gè)的演奏，南郭處士聽(tīng)后便逃走了總結(jié)：弄虛作假是經(jīng)不住時(shí)間的考驗(yàn)，終究會(huì)露出馬腳的，一個(gè)人如果像不會(huì)吹竽的南郭先生那樣，沒(méi)有真本事，只靠裝樣子嚇喝人，在別人還不了解真相的時(shí)候，能夠蒙混一陣子，但是總有真相大白的一天。
5.城隍廟的歷史故事
舊時(shí)文化活動(dòng)不多，市民除在城隍廟燒香拜菩薩外，還將城隍廟當(dāng)作大眾娛樂(lè)場(chǎng)所，凡到寧波來(lái)的人都喜歡逛逛城隍廟，所以城隍廟是寧波人氣最旺的地方。
平時(shí)廟內(nèi)有許多擺攤的和民間活動(dòng)，如有測(cè)字、看相、唱寧波灘簧、說(shuō)書、變戲法、看哈哈鏡等等。明代末年有一首《城隍廟》詩(shī)，也可以作為寧波城隍廟的一個(gè)寫照：“城隍廟內(nèi)去燒香，百戲紛陳在西（亦作兩）廊。
禮拜回頭多買物，此來(lái)彼往擲錢忙。”清代末年開始，城隍廟又多了賣字畫的活動(dòng)，本地和外地的書畫家現(xiàn)場(chǎng)作書畫現(xiàn)賣，給廟市增添了文化氣氛。
當(dāng)年，尚未成名的蕭山人任伯年也在城隍廟賣過(guò)畫，一天，正在城隍廟觀畫的寧波詩(shī)人、書畫家姚燮看了任伯年的畫之后，邀請(qǐng)他到鎮(zhèn)海姚氏大梅山館做客。在姚燮的精心指導(dǎo)下，任伯年畫藝大進(jìn)，后來(lái)終于成為著名畫家。
6.晉文公的有關(guān)歷史故事
清明寒食
主條目：清明節(jié)、寒食節(jié)、割股充饑
晉文公流亡的時(shí)候，經(jīng)常食不果腹、衣不蔽體。有一年晉文公都快餓暈過(guò)去了，介子推割了一塊腿上的肉與野菜同煮成湯給他，當(dāng)他吃后知道是介子推腿上的肉時(shí)大受感動(dòng)。晉文公歸國(guó)為君侯分封群臣時(shí)卻忘記了介子推，介子推不愿夸功爭(zhēng)寵，攜老母隱居于綿山，后來(lái)晉文公親自到綿山請(qǐng)介子推，介子推躲避山里，不愿出來(lái)。晉文公手下放火焚山逼介子推露面，結(jié)果介子推抱著母親被燒死在一棵大柳樹下。為了紀(jì)念這位忠臣義士，晉文公下令介子推死難之日不生火做飯，要吃冷食，稱為寒食節(jié)。第二年晉文公率眾臣登山祭奠，發(fā)現(xiàn)老柳樹死而復(fù)活，便賜老柳樹為“清明柳”，并曉諭天下，把寒食節(jié)的后一天定為清明節(jié)。[79]
文公逐麋
晉文公即位后，有一次追獵一只麋鹿卻跟丟了，便問(wèn)路邊農(nóng)夫老古說(shuō)：“見(jiàn)我的麋鹿了嗎？”老古跪著用腳指路說(shuō)：“往那邊去了。”晉文公說(shuō)：“我問(wèn)先生，先生卻用腳指路，是為什么呢？”老古抖抖衣服站起來(lái)說(shuō)：“想不到我們的君王竟然這樣愚笨啊，虎豹因?yàn)殡x開偏遠(yuǎn)之地靠近人類，所以才被人獵到；魚鱉因?yàn)殡x開深水，才被人捉住；諸侯離開他的民眾而外出遠(yuǎn)游，才會(huì)亡國(guó)。《詩(shī)經(jīng)》里說(shuō)：‘喜鵲筑巢，斑鳩居住。’國(guó)君你外出不歸，別人就要做國(guó)君啦。”于是晉文公開始害怕。回去遇到了欒枝。欒枝問(wèn)：“獵到野獸了嗎，我看您臉上有愉悅的神色？”晉文公說(shuō)：“我跟丟了，但得到了忠告，所以高興。””欒枝說(shuō)：“忠告您的人在哪里呀？”晉文公說(shuō)：“我沒(méi)有請(qǐng)他一起來(lái)。” 欒枝說(shuō)：“作為王上卻不體恤他的屬下，是驕橫；命令下得遲緩而誅罰來(lái)得迅速，是暴戾；采納別人的忠告卻拋下其本人，是偷盜啊。”晉文公于是回去搭載老古，與他一起回去。
重耳對(duì)秦客
晉獻(xiàn)公的去世后，秦穆公派子顯慰問(wèn)重耳：“寡人聽(tīng)說(shuō)，失去國(guó)家常常在這個(gè)時(shí)候，得到國(guó)家常常在這個(gè)時(shí)候。雖然您恭敬嚴(yán)肅，居喪也不可太久，時(shí)機(jī)也不可失去啊，請(qǐng)考慮一下吧！”
重耳將這事告訴舅舅狐偃，狐偃說(shuō)：“你還是推辭吧。居喪之人沒(méi)有值得寶貴的東西，可珍貴的只有仁愛(ài)和親情。父親死去這是何等重大的事情啊？還要用這事來(lái)謀利，那么天下誰(shuí)能說(shuō)清我們無(wú)罪過(guò)啊？”重耳便對(duì)秦國(guó)客人說(shuō)：“君王賞臉吊唁流亡的我重耳，我在父親死去居喪的時(shí)候，我不能參加喪禮中去，而讓您操心了。父親死去這是何等重大的事情啊？我哪里還有其他的圖謀來(lái)辜負(fù)您的情義啊？”重耳行稽顙之禮但不拜謝秦國(guó)客人，哭著起身，起身后但不再跟秦國(guó)客人私下交談。
子顯復(fù)命將事情告訴秦穆公。秦穆公說(shuō)：“仁人啊，公子重耳！叩拜但不拜謝，是他沒(méi)已晉獻(xiàn)公的繼承人而自居，所以沒(méi)有拜謝。哭著起身，就表示敬愛(ài)父親。起身但不私談，就表示遠(yuǎn)離個(gè)人利益啊。”[68]
重瞳駢脅
一般正史都強(qiáng)調(diào)重耳駢脅，《史記》中說(shuō)”過(guò)曹，曹共公不禮，欲觀重耳駢脅。“ 民間有傳說(shuō)重耳為重瞳子。
相關(guān)成語(yǔ)
退避三舍：語(yǔ)出 《左傳·僖公二十三年》。
貪天之功：語(yǔ)出《左傳·僖二十四年》。
竭澤而漁：語(yǔ)出《呂氏春秋·義賞》。
師直為壯：語(yǔ)出 《左傳·僖公二十八年》。
人莫予毒：語(yǔ)出《左傳·僖公二十八年》。
危如累卵：語(yǔ)出《韓非子·十過(guò)》。
兵不厭詐：語(yǔ)出《韓非子·難一》。
艱難險(xiǎn)阻：語(yǔ)出《左傳·僖公二十八年》。
行將就木：語(yǔ)出《左傳·僖公二十三年》。
志在四方：語(yǔ)出《左傳》：子有四方之志。
渭陽(yáng)之情：語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·渭陽(yáng)》。
7.毛公鼎的歷史典故
毛公鼎的銘文有32行499字，是現(xiàn)存最長(zhǎng)的銘文，是一個(gè)周宣王時(shí)代的完整的冊(cè)命。
1、政治歷史價(jià)值：
銘文共五段：其一，此時(shí)局勢(shì)不寧；其二，宣王命毛公治理邦家內(nèi)外；其三，給毛公予宣示王命之專權(quán)，著重申明未經(jīng)毛公同意之命令，毛公可預(yù)示臣工不予奉行；其四，告誡勉勵(lì)之詞；其五，賞賜與對(duì)揚(yáng)。這段銘文敘事完整，記載詳實(shí)，是研究西周歷史的重要材料。
2、鼎文化價(jià)值
毛公鼎通高近54厘米，重34.5公斤，大口圓腹，整個(gè)造型渾厚而凝重，飾紋也十分簡(jiǎn)潔有力、古雅樸素，標(biāo)志著西周晚期，青銅器已經(jīng)從濃重的神秘色彩中擺脫出來(lái)，淡化了宗教意識(shí)而增強(qiáng)了生活氣息。毛公鼎的高度和重量與其他殷商時(shí)期所挖掘到的巨大青銅器可說(shuō)是天差地遠(yuǎn)，然而，毛公鼎上刻的銘文卻是當(dāng)今出土的七千多件銘文青銅器中最多的，有32行，499字，是西周青銅器之最，相當(dāng)具有研究?jī)r(jià)值。
3、書法價(jià)值
鼎身銘文的書法是成熟的西周金文風(fēng)格，奇逸飛動(dòng)，氣象渾穆筆意圓勁茂雋 ，結(jié)體方長(zhǎng)，較散氏盤稍端整。李瑞清題跋鼎時(shí)說(shuō)：“毛公鼎為周廟堂文字，其文則尚書也，學(xué)書不學(xué)毛公鼎，猶儒生不讀尚書也。”。費(fèi)聲騫在《古代碑帖鑒賞》這樣介紹毛文：筆致謹(jǐn)嚴(yán)，字形整齊有致。相異于一般金文的豪放逸縱，結(jié)字略帶長(zhǎng)形，顯得勁挺瘦勁，全文布局氣象溫和，歷來(lái)被視為周代篆文的正宗，金文的瑰寶。
8.普寧寺的歷史故事
生活在我國(guó)西北邊疆的額魯特蒙古，明代稱為瓦剌，又被稱為衛(wèi)拉特，在明末清初的時(shí)候，稱為額魯特蒙古額魯特由和碩特土爾扈特、杜爾伯特、準(zhǔn)噶爾等四部組成，所以又稱為四衛(wèi)拉特。后來(lái)因?yàn)闇?zhǔn)噶爾勢(shì)力強(qiáng)大，土爾扈特不甘忍受欺凌而西遷到伏爾加流域，其游牧地區(qū)被杜爾伯特其中的一支輝特部占據(jù)。
乾隆即位十年1745年的時(shí)候，準(zhǔn)噶爾因?yàn)槭最I(lǐng)噶爾丹策凌去世后，族內(nèi)掀起內(nèi)訌，爭(zhēng)奪汗位的斗爭(zhēng)開始 噶爾丹策凌有三子一女，長(zhǎng)子是喇嘛達(dá)爾扎，次子策旺多爾濟(jì)·那木扎爾，幼子策旺達(dá)什。長(zhǎng)子喇嘛達(dá)爾扎因?yàn)槭鞘觯荒芰楹雇醯巧虾雇鯇氉氖谴巫硬咄酄枬?jì)·那木扎爾，由于年幼無(wú)知，被輔佐他朝政的姐姐鄂藍(lán)巴雅爾拘禁。
乾隆十五年1750年，喇嘛達(dá)爾扎在鄂藍(lán)巴雅爾的丈夫薩奇伯勒克的幫助下，殺死了策旺多爾濟(jì)·那木扎爾，奪取汗位，但由于喇嘛達(dá)爾扎是庶出，難孚眾望。一直擁護(hù)策旺達(dá)什的策零敦多布家族達(dá)什達(dá)瓦便聯(lián)合本部驍將大策零敦多布的孫子達(dá)瓦齊、輝特部臺(tái)吉阿睦爾撒納、輝特部臺(tái)吉班珠爾，共謀擁立策旺達(dá)什為汗，但計(jì)劃泄漏，策旺達(dá)什和達(dá)什達(dá)瓦被殺，達(dá)瓦齊和阿睦爾撒納逃跑后，又趁喇嘛達(dá)爾扎不戒備，率兵潛回伊犁殺死喇嘛達(dá)爾扎，達(dá)瓦齊奪取汗位、阿睦爾撒納沒(méi)有實(shí)現(xiàn)自己當(dāng)汗的野心，便不斷擴(kuò)充勢(shì)力，襲擊殺死了他岳父杜爾伯特臺(tái)吉達(dá)什，又征服了和碩特首領(lǐng)班珠爾，率三部人馬6000名士兵進(jìn)攻達(dá)瓦齊，早有防備的達(dá)瓦齊調(diào)集大批軍隊(duì)打得阿睦爾撒納大敗，洗劫了所有財(cái)產(chǎn)。在西北沒(méi)有立足之地得阿睦爾撒納只得率殘部?jī)扇f(wàn)人于1754年投靠清政府，并極力進(jìn)言乾隆皇帝出兵西北，乾隆早有平定準(zhǔn)噶爾割據(jù)勢(shì)力之心，遂于1755年，任命班弟為定北將軍，阿睦爾撒納為左副將軍，永寧為定西將軍，進(jìn)軍西北。在額魯特蒙古各部的支持下，清軍兩路進(jìn)剿，經(jīng)過(guò)著名的格登山大戰(zhàn)，達(dá)瓦齊全軍覆沒(méi)，被維吾爾族臺(tái)吉霍吉斯生擒。平定西北勝利以后，乾隆皇帝十分高興，在北京午門授獻(xiàn)俘之禮，并在承德避暑山莊大宴額魯特四部的上層貴族，并封以汗王貝勒貝子等爵位。
為了紀(jì)念這次西北用兵的勝利，乾隆效仿康熙解決喀爾喀蒙古后，在多倫諾爾修建匯宗寺以一眾志的作法，尊重蒙古民族信奉藏傳佛教，于乾隆二十年1755年仿西藏三摩耶廟（即西藏的桑耶寺）在承德修建普寧寺，歷時(shí)四年竣工，建成后普寧寺僧侶眾多，香火極旺。
9.問(wèn)鼎中原的歷史典故和由來(lái)
出自《左傳》，魯宣公三年bai（公元前六零六年）
春秋時(shí)楚莊王北伐，并向周天子的使者詢問(wèn)九鼎的重量，大有奪取周朝天下之勢(shì)。 公元前606年，楚莊王熊旅借伐陸渾之戎（今河南嵩縣東北）之機(jī)，把楚國(guó)大軍開至東周 的首府du洛陽(yáng)南郊，舉行盛大的閱兵儀式。即位不久的周定王忐忑不安，派善于應(yīng)對(duì)的王孫滿去慰勞。莊zhi王見(jiàn)了王孫滿，劈頭就問(wèn)道：“周天子的鼎有多大？有多重？”言外之意，要與周天子比權(quán)量力。王孫滿委婉地說(shuō)：“一個(gè)國(guó)家的興亡在德義的有無(wú)，不在乎鼎的大小輕重。”莊王見(jiàn)王孫滿拿話擋他，就直接說(shuō)道：“你不要自持有九鼎dao，楚國(guó)折下戟鉤的鋒刃，足以鑄成九鼎。”面對(duì)雄視北方的莊王，善辯的王孫滿先繞開莊王的話鋒，大談九鼎制作的年代和傳承的經(jīng)過(guò)內(nèi)，最后才說(shuō)：“周室雖然衰微，但是天命未改容.寶鼎的輕重，還不能過(guò)問(wèn)啊。”莊王不再?gòu)?qiáng)求，揮師伐鄭，以問(wèn)鄭背叛楚國(guó)投靠晉國(guó)之罪。“問(wèn)鼎中原”這個(gè)典故，就是這樣得來(lái)的。
