大小寫(xiě)(10則小成語(yǔ)故事~~~~~~~~)
1.10則小成語(yǔ)故事~~~~~~~~
成語(yǔ)小故事----疑鄰盜斧 從前有個(gè)鄉(xiāng)下人，丟了一把斧子。
他以為是鄰居家的兒子偷去了，于是處處注意那人的一言一行，一舉一動(dòng)，越看越覺(jué)得那人像是盜斧的賊。后來(lái)，丟斧子的人找到了斧子，原來(lái)是前幾天他上山砍柴時(shí)，一時(shí)疏忽失落在山谷里。
找到斧子后，他又碰見(jiàn)了鄰居的兒子，再留心看看他，怎么也不像賊了。 疑鄰盜斧：不注重事實(shí)根據(jù)，對(duì)人、對(duì)事胡亂猜疑。
揠苗助長(zhǎng) 春秋時(shí)期，宋國(guó)有一個(gè)農(nóng)夫，他總是嫌田里的莊稼長(zhǎng)得太慢，今天去瞧瞧，明天去看看，覺(jué)得禾苗好像總沒(méi)有長(zhǎng)高。他心想：有什么辦法能使它們長(zhǎng)得高些快些呢？ 有一天，他來(lái)到田里，把禾苗一棵一棵地往上拔。
一大片禾苗，一棵一棵地拔真費(fèi)了不少的力氣，等他拔完了禾苗，已經(jīng)累得筋疲力盡了，可是他心里卻很高興。回到家里還夸口說(shuō)：“今天可把我累壞了，我?guī)椭堂玳L(zhǎng)高了好幾寸！”他兒子聽(tīng)了，趕忙跑到田里去看，發(fā)現(xiàn)田里的禾苗全都已經(jīng)枯死了 一夜伯牙乘船游覽。
面對(duì)清風(fēng)明月，他思緒萬(wàn)千，于是又彈起琴來(lái)，琴聲悠揚(yáng)，漸入佳境。忽聽(tīng)岸上有人叫絕。
伯牙聞聲走出船來(lái)，只見(jiàn)一個(gè)樵夫站在岸邊，他知道此人是知音當(dāng)即請(qǐng)樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起贊美高山的曲調(diào)，樵夫說(shuō)道：“真好！雄偉而莊重，好像高聳入云的泰山一樣！”當(dāng)他彈奏表現(xiàn)奔騰澎湃的波濤時(shí)，樵夫又說(shuō)：“真好！寬廣浩蕩，好像看見(jiàn)滾滾的流水，無(wú)邊的大海一般！”伯牙興奮色了，激動(dòng)地說(shuō)：“知音！你真是我的知音。”
這個(gè)樵夫就是鐘子期。從此二人成了非常要好的朋友。
故事出自《列子·湯問(wèn)》。成語(yǔ)“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音樂(lè)優(yōu)美。
畫(huà)蛇添足 有一戶(hù)人家辦了一個(gè)比賽，規(guī)則是誰(shuí)先畫(huà)好一條蛇就有一杯酒，一個(gè)人很快就畫(huà)好了，拿過(guò)酒就要喝時(shí)，他看了看其他的人才花了一點(diǎn)點(diǎn)，他就想我為何不給蛇添上腳呢？另個(gè)人畫(huà)好了，搶過(guò)了酒那一個(gè)人說(shuō)："是我先畫(huà)好的，酒應(yīng)該我喝。”“是你自己給蛇添腳的！！” 一言九鼎 戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦國(guó)的軍隊(duì)團(tuán)團(tuán)包圍了趙國(guó)的都城邯鄲，形勢(shì)十分危急，趙國(guó)國(guó)君孝成王派平原君到楚國(guó)去求援。
平原打算帶領(lǐng)20名門(mén)客前去完成這項(xiàng)使命，已挑了十九名，尚少一個(gè)定不下來(lái)。這時(shí)，毛遂自告奮勇提出要去，平原君半信半疑，勉強(qiáng)帶著他一起前往楚國(guó)。
平原君到了楚國(guó)后，立即與楚王談及“援趙”之事，談了半天也毫無(wú)結(jié)果。這時(shí)，毛遂對(duì)楚王說(shuō)：“我們今天來(lái)請(qǐng)你派援兵，你一言不發(fā)，可你別忘了，楚國(guó)雖然兵多地大，卻連連吃敗仗，連國(guó)都也丟掉了，依我看，楚國(guó)比趙國(guó)更需要聯(lián)合起來(lái)抗秦呀！”毛遂的一席話(huà)說(shuō)得楚王口服心服，立即答應(yīng)出兵援趙。
平原君回到趙國(guó)后感慨地說(shuō)：“毛先生一至楚，而使楚重于九鼎大呂。” 公元前633年，楚國(guó)和晉國(guó)的軍隊(duì)在作戰(zhàn)時(shí)相遇。
晉文公為了實(shí)現(xiàn)他許下的諾言，下令軍隊(duì)后退九十里，駐扎在城濮。楚軍見(jiàn)晉軍后退，以為對(duì)方害怕了，馬上追擊。
晉軍利用楚軍驕傲輕敵的弱點(diǎn)，集中兵力，大破楚軍，取得了城濮之戰(zhàn)的勝利。 故事出自《左傳·僖公二十二年》。
成語(yǔ)“退避三舍”比喻不與人相爭(zhēng)或主動(dòng)讓步。 望梅止渴 English 有一年夏天，曹操率領(lǐng)部隊(duì)去討伐張繡，天氣熱得出奇，驕陽(yáng)似火，天上一絲云彩也沒(méi)有，部隊(duì)在彎彎曲曲的山道上行走，兩邊密密的樹(shù)木和被陽(yáng)光曬得滾燙的山石，讓人透不過(guò)氣來(lái)。
到了中午時(shí)分，士兵的衣服都濕透了，行軍的速度也慢下來(lái)，有幾個(gè)體弱的士兵竟暈倒在路邊。 曹操看行軍的速度越來(lái)越慢，擔(dān)心貽誤戰(zhàn)機(jī)，心里很是著急。
可是，眼下幾萬(wàn)人馬連水都喝不上，又怎么能加快速度呢？他立刻叫來(lái)向?qū)В那膯?wèn)他：“這附近可有水源？”向?qū)u搖頭說(shuō)：“泉水在山谷的那一邊，要繞道過(guò)去還有很遠(yuǎn)的路程。”曹操想了一下說(shuō)，“不行，時(shí)間來(lái)不及。”
他看了看前邊的樹(shù)林，沉思了一會(huì)兒，對(duì)向?qū)дf(shuō)：“你什么也別說(shuō)，我來(lái)想辦法。”他知道此刻即使下命令要求部隊(duì)加快速度也無(wú)濟(jì)于事。
腦筋一轉(zhuǎn)，辦法來(lái)了，他一夾馬肚子，快速趕到隊(duì)伍前面，用馬鞭指著前方說(shuō)：“士兵們，我知道前面有一大片梅林，那里的梅子又大又好吃，我們快點(diǎn)趕路，繞過(guò)這個(gè)山丘就到梅林了！”士兵們一聽(tīng)，仿佛已經(jīng)吃到嘴里，精神大振，步伐不由得加快了許多。 衣錦還鄉(xiāng) 《南史.卷三八.柳元景列傳》 慶遠(yuǎn)字文和，元景弟子也。
……霸府建，為從事中郎。武帝受禪，封重安侯，位散騎常侍，改封云杜侯。
出為雍州刺史，加都督。帝餞於新亭，謂曰：「卿衣錦還鄉(xiāng)，朕無(wú)西顧憂(yōu)矣。
」始武帝為雍州，慶遠(yuǎn)為別駕，謂曰：「昔羊公語(yǔ)劉弘，卿后當(dāng)居吾處。今相觀亦復(fù)如是。
」曾未十年，而慶遠(yuǎn)督府，談?wù)咭詾橛忪段涸佒?劉邦的四面楚歌更動(dòng)搖了項(xiàng)羽的軍心。
將士痛哭。想當(dāng)初，項(xiàng)羽為了功秦而痛失了“先破咸陽(yáng)者為王的良機(jī)”。
再因“為人不忍”錯(cuò)失在鴻門(mén)宴上殺劉邦的機(jī)會(huì)；后因“火燒阿房宮”后想“收其貨寶婦女而東”。當(dāng)時(shí)，有智者建議他在秦地建都稱(chēng)王。
而項(xiàng)羽面對(duì)秦宮破殘，又思欲東歸，還說(shuō)：“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣錦夜行，誰(shuí)知之者。”此話(huà)一針見(jiàn)血的道出了項(xiàng)羽“衣錦還鄉(xiāng)，榮祖耀宗”的觀念。
俗話(huà)說(shuō)得好：“好男兒志在四方”。項(xiàng)羽雖然具備中國(guó)古人的。
2.20個(gè)成語(yǔ)故事簡(jiǎn)短
拔苗助長(zhǎng)【拼音】bá miáo zhù zhǎng
【典故】宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者，茫茫然歸，謂其人曰：‘今日病矣，予助苗長(zhǎng)矣.’其子趨而往視之，苗則槁矣. 《孟子·公孫丑上》
【釋義】比喻違反事物發(fā)展的客觀規(guī)律，急于求成，反而壞事.
【成語(yǔ)故事】從前宋國(guó)一個(gè)農(nóng)夫擔(dān)心自己田里的禾苗長(zhǎng)不高，就天天到田邊去看.三天過(guò)去了，禾苗沒(méi)見(jiàn)動(dòng)靜.他想出一個(gè)辦法，就急忙奔到田里，把禾苗一棵棵拔高一些.回去對(duì)兒子說(shuō)禾苗長(zhǎng)高了一大截，兒子跑到田里一看，禾苗全都枯死了.
不共戴天【拼音】bù gòng dài tiān
【典故】父之仇，弗與共戴天. 《禮記·曲禮上》
【釋義】戴：加在頭上或用頭頂著.不愿和仇敵在一個(gè)天底下并存.形容仇恨極深.
【成語(yǔ)故事】公元1138年，金國(guó)派使者要挾南宋皇帝遞降書(shū)順表，宋高宗、秦檜貪生怕死，準(zhǔn)備降金.大臣胡銓寫(xiě)《戊午上高宗封事》表示反對(duì)：“誓與秦檜等人不共戴天，希望斬下他的人頭懸掛城門(mén)示眾，然后誅殺金國(guó)使者.否則自己將蹈東海而死.”
一衣帶水【拼音】yī yī dài shuǐ
【典故】我為百姓父母，豈可一衣帶水不拯之乎？ 《南史·陳后主紀(jì)》
【釋義】一條衣帶那樣狹窄的水.指雖有江河湖海相隔，但距離不遠(yuǎn)，不足以成為交往的阻礙.
【成語(yǔ)故事】公元581年，楊堅(jiān)取代北周稱(chēng)帝，建立了隋朝，稱(chēng)隋文帝，統(tǒng)一北方后，面對(duì)長(zhǎng)江以南的陳朝就想統(tǒng)一全國(guó)，他經(jīng)常對(duì)手下人說(shuō)：“我是老百姓的父母，難道因?yàn)橄褚聨频拈L(zhǎng)江就能擋住我去拯救那里的老百姓嗎？”于是出兵渡江滅掉陳朝.
解衣衣人【注音】jiè yī yī rén
【典故】漢王授我上將軍印，予我數(shù)萬(wàn)眾，解衣衣我，推食食我. 西漢·司馬遷《史記·淮陰侯列傳》
【解釋】脫下衣服給別人穿.
【成語(yǔ)故事】楚漢相爭(zhēng)時(shí)期，項(xiàng)羽手下的韓信因得不到重用就投靠劉邦.劉邦認(rèn)為韓信是一個(gè)很好的人才，就把他的衣服送給韓信，還給韓信送去精美的食物、兵馬.韓信帶兵滅掉齊國(guó).項(xiàng)羽派武涉去勸韓信自立為王，被韓信拒絕.
天衣無(wú)縫【出處】徐視其衣并無(wú)縫，翰問(wèn)之，曰：‘天衣本非針線(xiàn)為也.’ 前蜀·牛嶠《靈怪錄·郭翰》
【釋義】神話(huà)傳說(shuō)，仙女的衣服沒(méi)有衣縫.比喻事物周密完善，找不出什么毛病.
【成語(yǔ)故事】傳說(shuō)古代太原人郭翰在夏夜里乘涼，見(jiàn)一個(gè)仙女從天上下來(lái)，她身穿白衣，美麗絕倫.她告訴他她名叫織女.郭翰仔細(xì)欣賞織女的衣裳渾然一體，竟看不出一絲線(xiàn)縫，好奇問(wèn)織女.織女答道：“天衣本非針線(xiàn)為也.”
3.描寫(xiě)人物小故事
春秋時(shí)候，晉獻(xiàn)公聽(tīng)信讒言，殺了太子申生，又派人捉拿申生的弟弟重耳。重耳聞?dòng)崳映隽藭x國(guó)，在外流忘十幾年。 重耳來(lái)到楚國(guó)。楚成王認(rèn)為重耳日后必有大作為，就以國(guó)群之禮相迎，待他如上賓。 一天，楚王設(shè)宴招待重耳，兩人飲灑敘話(huà)，氣氛十分融洽。忽然楚王問(wèn)重耳：“你若有一天回晉國(guó)當(dāng)上國(guó)君，該怎么報(bào)答我呢？”重耳略一思索說(shuō)：“美女待從、珍寶絲綢，大王您有的是，珍禽羽毛，象牙獸皮，更是楚地的盛產(chǎn)，晉國(guó)哪有什么珍奇物品獻(xiàn)給大王呢？”楚王說(shuō)：“公子過(guò)謙了。話(huà)雖然這么說(shuō)，可總該對(duì)我有所表示吧？”重耳笑笑回答道：“要是托您的福。果真能回國(guó)當(dāng)政的話(huà)，我愿與貴國(guó)友好。假如有一天，晉楚國(guó)之間發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，我一定命令軍隊(duì)先退避三舍（一舍等于三十里），如果還不能得到您的原諒，我再與您交戰(zhàn)。”
四年后，重耳真的回到晉國(guó)當(dāng)了國(guó)君，就是歷史上有名的晉文公。晉國(guó)在他的治理下日益強(qiáng)大。 公元前633年，楚國(guó)和晉國(guó)的軍隊(duì)在作戰(zhàn)時(shí)相遇。晉文公為了實(shí)現(xiàn)他許下的諾言，下令軍隊(duì)后退九十里，駐扎在城濮。楚軍見(jiàn)晉軍后退，以為對(duì)方害怕了，馬上追擊。晉軍利用楚軍驕傲輕敵的弱點(diǎn)，集中兵力，大破楚軍，取得了城濮之戰(zhàn)的勝利。
故事出自《左傳·僖公二十二年》。成語(yǔ)“退避三舍”比喻不與人相爭(zhēng)或主動(dòng)讓步。
4.自己不估量自己的能力大小
zì bù liàng lì
成語(yǔ)：自不量力
【解釋】：量：估量。自己不估量自己的能力。指過(guò)高地估計(jì)自己的力量。—
【出處】：《戰(zhàn)國(guó)策·齊策三》：“荊甚固，而薛亦不量其力。”
【示例】：就說(shuō)我們殿試都是僥幸名列上等，并非真才實(shí)學(xué)，何敢~，妄自談文。 ◎《鏡花緣》第八十七回
【近義詞】：蚍蜉憾樹(shù)、螳臂當(dāng)車(chē)、以卵擊石
【反義詞】：量力而行、力所能及、自知之明
bù zì liàng lì
成語(yǔ)：不自量力
【解釋】：量：估量。自己不估量自己的能力。指過(guò)高地估計(jì)自己的實(shí)力。-
【出處】：《左傳·隱公十一年》：“不度德，不量力。”《戰(zhàn)國(guó)策·齊策三》：“荊甚固，而薛亦不量其力。”
【示例】：就說(shuō)我們殿試都是僥幸名列上等，并非~，何敢自不量力，妄自談文。 ◎清·李汝珍《鏡花緣》第八十七回
【近義詞】：螳臂擋車(chē)、蚍蜉憾樹(shù)
【反義詞】：妄自菲薄、自知之明、量力而行
【語(yǔ)法】：動(dòng)賓式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)；形容對(duì)自己估計(jì)過(guò)高
5.10個(gè)50字的典故
難兄難弟：三國(guó)時(shí)魏國(guó)的陳紀(jì)（字元方）的兒子陳群（字長(zhǎng)文），很有才能。
陳諶的兒子陳忠（字孝先），也很有辯才。有一天，長(zhǎng)文和孝先爭(zhēng)論各自父親的才德，各不相讓。
就去問(wèn)祖父陳寔。祖父告訴兩個(gè)孫子說(shuō)：“你們也不要爭(zhēng)長(zhǎng)論短了，群兒的父親不容易為兄，忠兒的父親不容易為弟。”
割席分坐：三國(guó)時(shí)的管寧和華歆年輕時(shí)是好朋友。有一次兩人在菜園里鋤草，鋤出了一塊金子，管寧照樣繼續(xù)鋤草，視金子與泥土；華歆卻撿起金塊看了看，又扔掉它。
又有一次，兩人共在一間書(shū)房里讀書(shū)，并且同坐在一張草席上。這時(shí)候，正好有一位有權(quán)勢(shì)的高官乘著漂亮的車(chē)子，車(chē)聲隆隆地從門(mén)前經(jīng)過(guò)，管寧聽(tīng)到就像沒(méi)聽(tīng)到似的，照樣讀書(shū)；華歆卻放下書(shū)，出去看熱鬧。
華歆回來(lái)后，管寧把草席分割成兩半，對(duì)華歆說(shuō)：“您不是我的朋友！” 華歆救人急難：三國(guó)時(shí)華歆與王朗一起乘船避難，有一個(gè)人也要求依附他們一道避難，華歆表示為難。王朗說(shuō)：“現(xiàn)在形勢(shì)幸好還不太緊張，帶著他有何不可呢？”華歆也就只得同意了。
不一會(huì)兒，賊兵追到，王朗要把那個(gè)依附的人丟棄。華歆說(shuō)：“先前我不太愿意帶著他，就是怕賊兵追來(lái)，連累我們。
現(xiàn)在既然我們已經(jīng)帶著他了，怎么可以因?yàn)榧彪y就拋棄人家呢？” 王祥感動(dòng)后母：三國(guó)時(shí)，魏國(guó)的王祥侍奉后母朱夫人很謹(jǐn)慎小心，有孝行。家中院子里有一棵李子樹(shù)，結(jié)的李子味道特好，后母總是支使王祥看護(hù)李樹(shù)。
有一天，突然刮起大風(fēng)下起大雨，王祥擔(dān)心李樹(shù)被風(fēng)雨毀壞而受到責(zé)罰，就抱著李樹(shù)大哭。又有一次，王祥在另一張床上睡覺(jué)，繼母夜里起來(lái)，在黑暗中用刀向他床上砍去，正好王祥起身小便去了，刀空砍在被子上。
王祥小便回來(lái)，知道繼母非常恨自己，就跪到后母跟前請(qǐng)死。后母于是受感動(dòng)而覺(jué)悟，從此以后，愛(ài)王祥如親生之子。
蘇東坡做環(huán)餅詩(shī)：宋朝紹圣年間，蘇東坡被貶在海南島詹縣。當(dāng)?shù)赜幸晃毁u(mài)環(huán)餅的老嫗，她的手藝好，環(huán)餅質(zhì)量高。
可是，因?yàn)榈赇伷В粸槿酥庖恢辈缓谩＠蠇灥弥K東坡是著名文學(xué)家，就請(qǐng)他為店鋪?zhàn)髟?shī)。
蘇東坡憐憫她生貧苦，環(huán)餅手藝又委實(shí)不錯(cuò)，就揮筆寫(xiě)下一首七絕： 纖手搓來(lái)玉色勻， 碧油煎出嫩黃深。 夜來(lái)春睡知輕重，壓扁佳人纏臂金。
寥寥28字，勾畫(huà)出環(huán)餅勻細(xì)、色鮮、酥脆的特點(diǎn)和形狀。 李白醉?yè)平拢涸谝粋€(gè)月明星稀的晚上，李白與數(shù)位好友在江邊聚飲，大伙邊飲酒邊賞月，忽然，一片云飄過(guò)，遮住了月亮。
李白見(jiàn)狀，駐盞停杯。挺身大叫：“月亮呢？”朋友逗說(shuō)：“掉到江里去了。”
李白—聽(tīng)，隨手抄起一壇酒，跳上江邊一只小船，說(shuō)：“我去把月亮捉回來(lái)。”駛著小船向江心飄去。
月影漸移，李白為溫柔的月光所籠罩，怡然忘情，不知不覺(jué)，一壇酒飲光了，心里只想著撈月亮。他俯下身去，一觸之下，銀盤(pán)碎了，可定睛再看，卻又恢復(fù)如初，于是又高興去撈，忽然一陣狂風(fēng)吹來(lái)，小舟被掀翻，等江面風(fēng)平浪靜，李白已不見(jiàn)蹤影。
后人有詩(shī)贊嘆曰：醉中愛(ài)月江底懸，以手弄月身翻然，不應(yīng)暴落饑蛟涎，便當(dāng)騎鯨上青天。 天燈歷史典故 天燈又名孔明燈， 相傳起源於三國(guó)時(shí)期諸葛孔明先生所創(chuàng)，又因?yàn)樘鞜羲瓶酌飨壬鞯拿弊?，又名孔明燈。
當(dāng)時(shí)孔明先生是為了作戰(zhàn)傳遞軍情聯(lián)絡(luò)信號(hào)發(fā)明了孔明燈，孔明燈也被古今中外學(xué)者一致認(rèn)定為是熱氣球先驅(qū)。后來(lái)，到了清朝道光年間 ，先民從福建省安溪縣及惠安縣一帶順著基隆河上游輾轉(zhuǎn)流離， 傳入現(xiàn)今的平溪鄉(xiāng)也就是說(shuō)天燈的發(fā)源地是平溪鄉(xiāng)十分寮地區(qū)。
當(dāng)時(shí)根據(jù)老一輩口述表明， 當(dāng)年十分寮地處山區(qū)， 常有強(qiáng)粱出草， 搶奪村民財(cái)物村民們紛紛往山中逃避 ，等土匪走后，留守在村中的壯丁會(huì)施放一盞天燈 ，告知山中避難的人們土匪已走，可以返家了， 日后由于天燈的升空有上達(dá)天廳的意義 ，村民們常將祁福許愿的字句寫(xiě)在天燈上，等至農(nóng)歷年正月十五日的元宵節(jié)燃放，將一年所想的愿望送上天，眾神保佑閣家平安。 一葉障目 不見(jiàn)泰山 解釋?zhuān)涸敢黄瑯?shù)葉擋住了眼睛，連面前高大的泰山都看不見(jiàn)。
比喻為局部的、暫時(shí)的現(xiàn)象所迷惑，看不到事情的全局、主流及本質(zhì)。 楚國(guó)有個(gè)書(shū)生，由于生活貧窮，很想找到一條發(fā)財(cái)?shù)拈T(mén)路。
他讀到一本書(shū)，書(shū)上說(shuō)：“誰(shuí)得到螳螂捕蟬時(shí)遮身的那片樹(shù)葉，別人就看不見(jiàn)了。”他信以為真，整天在樹(shù)下抬頭望著。
嘿！他終于看到了一只螳螂躲在一片樹(shù)葉后面，正準(zhǔn)備捕捉知了呢！他連忙把那片樹(shù)葉摘下來(lái)。不料那片樹(shù)葉掉下來(lái)，混在地上的落葉里，再也辨認(rèn)不出了。
他只好把所有的樹(shù)葉掃回家來(lái)，一片一片地試。他把樹(shù)葉遮住自己的眼睛，問(wèn)妻子：“你看得見(jiàn)我嗎？”妻子總是說(shuō)：“看得見(jiàn)！”后來(lái)，妻子被他問(wèn)得厭煩了，隨口答了一聲：“看不見(jiàn)！”他馬上帶著這片樹(shù)葉，當(dāng)面去取人家的東西，結(jié)果被人家扭送到衙門(mén)去了。
縣官經(jīng)過(guò)審問(wèn)，忍住笑，說(shuō)：“你真是一葉障目，不見(jiàn)泰山呀！” 退避三舍：春秋時(shí)期，晉國(guó)內(nèi)亂，晉獻(xiàn)公的兒子重耳逃到楚國(guó)。楚成王收留并款待他，他許諾如晉楚發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)晉軍將退避三舍（一舍為三十里）。
后來(lái)重耳在秦穆公的幫助下重回晉國(guó)執(zhí)政。晉國(guó)支持宋國(guó)與楚國(guó)發(fā)生矛盾，兩軍在城濮相遇，重耳退避三舍，誘敵深入而大勝。
一鳴驚人：相。
6.積累二十個(gè)成語(yǔ)典故寫(xiě)出故事大意
1、自相矛盾 有個(gè)人賣(mài)矛和盾.他說(shuō)盾最堅(jiān)固，又說(shuō)矛最銳利.有個(gè)人問(wèn)他用矛來(lái)戳盾會(huì)怎樣？他答不出來(lái)，古人稱(chēng)其為自相矛盾.2、樂(lè)不思蜀 劉備 建立蜀國(guó).后兒子劉禪繼位，.劉禪昏庸無(wú)能，蜀國(guó)就被魏所滅.劉禪投降后，在一次宴會(huì)上，司馬昭當(dāng)著劉禪的面故意部署表演蜀地的歌舞.劉禪隨從人員想到滅亡的故國(guó)，都非常難過(guò)，劉禪卻對(duì)司馬昭說(shuō)：“此間樂(lè)，不思蜀.”他一點(diǎn)兒也不想念蜀國(guó).3、臥薪嘗膽 話(huà)說(shuō)吳國(guó)與越國(guó)打仗，吳王夫差戰(zhàn)敗，其后他每天睡在干柴上，天天吃苦膽，最終以弱勝?gòu)?qiáng)，打敗了越王勾踐，這就是有名的臥薪嘗膽4、望梅止渴曹操在征討張繡時(shí)軍隊(duì)饑渴難耐，這時(shí)曹操登上高山觀望聲稱(chēng)前邊有梅林，度過(guò)軍隊(duì)嘩變的危機(jī)，后人稱(chēng)這次事件為望梅止渴5、聞雞起舞晉代的祖逖在睡夢(mèng)中聽(tīng)到公雞的鳴叫聲，每天雞叫后就起床練劍，劍光飛舞，劍聲鏗鏘.春去冬來(lái)，寒來(lái)暑往，從不間斷.工夫不負(fù)有心人，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的刻苦學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，他們終于成為能文能武的全才，既能寫(xiě)得一手好文章，又能帶兵打勝仗.6、一言九鼎 戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦國(guó)的軍隊(duì)團(tuán)團(tuán)包圍了趙國(guó)的都城邯鄲，毛遂對(duì)楚王說(shuō)：“我們今天來(lái)請(qǐng)你派援兵，你一言不發(fā)，可你別忘了，楚國(guó)雖然兵多地大，卻連連吃敗仗，連國(guó)都也丟掉了，依我看，楚國(guó)比趙國(guó)更需要聯(lián)合起來(lái)抗秦呀！”毛遂的一席話(huà)說(shuō)得楚王口服心服，立即答應(yīng)出兵援趙. 平原君回到趙國(guó)后感慨地說(shuō)：“毛先生一至楚，而使楚重于九鼎大呂.”7、舌戰(zhàn)群儒東漢末年，劉表去世，劉琮投降曹操，形勢(shì)對(duì)劉備與孫權(quán)極為不利.劉備派諸葛亮隨魯肅一起前往東吳去說(shuō)服孫權(quán)聯(lián)合抗曹.諸葛亮在孫權(quán)的殿前先后把張昭，虞翻、步陟、陸績(jī)的投降主義駁得體無(wú)完膚，孫權(quán)終于同意聯(lián)劉抗曹8、鑿壁借光匡衡勤奮好學(xué)，但家中沒(méi)有蠟燭照明.鄰家有燈燭，但光明照不到他家，匡衡就把墻壁鑿了一個(gè)洞引來(lái)鄰家的光明，讓光明照在書(shū)上來(lái)讀.同鄉(xiāng)有個(gè)大戶(hù)人家叫文不識(shí)的，是個(gè)有錢(qián)的人，家中有很多書(shū).匡衡就到他家去做雇工，又不要報(bào)酬.主人覺(jué)得很奇怪，問(wèn)他為什么這樣，他說(shuō)：“我希望能得到你家的書(shū)，通讀一遍.”主人聽(tīng)了，深為感慨，就把書(shū)借給他讀.于是匡衡成了大學(xué)問(wèn)家. 9、刻舟求劍楚國(guó)有個(gè)渡江的人（也可稱(chēng)為路過(guò)江的人），把佩帶的劍掉進(jìn)了江里.他匆忙在船沿上刻上一個(gè)記號(hào)，說(shuō)："這兒是我的劍掉下去的地方."船靠岸后，這個(gè)人順著船沿上刻的記號(hào)下水去找劍，但找了半天也沒(méi)有找到.船已經(jīng)走（行駛）了很遠(yuǎn)，而劍還在本來(lái)的地方.10、葉公好龍 從前有個(gè)叫葉公的人非常愛(ài)好龍.在他的家里，墻上畫(huà)著龍，柱子上雕著龍，穿的 蓋的上面都繡著龍.天上的真龍聽(tīng)說(shuō)葉公愛(ài)好龍，就來(lái)到葉公家訪(fǎng)問(wèn)他，長(zhǎng)長(zhǎng)的尾 巴伸在堂上，把頭探進(jìn)窗戶(hù)里張望.葉公看到天上的真龍后，嚇得魂飛膽破，臉色 都變色了，匆忙躲起來(lái).本來(lái)，葉公愛(ài)好的不是真龍，而是那些畫(huà)的、繡的、刻的假龍. 11、鄭人買(mǎi)履 鄭國(guó)有個(gè)人想去買(mǎi)雙鞋，他先比量了一下自己的腳，然后把量好的尺碼於在座位上.他急忙去到集市上，忘了帶那尺碼.他已經(jīng)拿到鞋子，卻說(shuō)：「我忘記帶尺碼來(lái)了.」又轉(zhuǎn)回家去取.等到他趕回來(lái)，集市已散，他終於沒(méi)有買(mǎi)到鞋. 有人問(wèn)他說(shuō)：「你為什麼不用自己的腳試一試鞋子的大小呀？」他回答說(shuō)：「我寧可相信尺碼，也不相信自己的腳！」12、自相抵觸 楚國(guó)有個(gè)既賣(mài)盾又賣(mài)矛的人.（他）稱(chēng)贊他自己（的盾）說(shuō)：“我這盾牌的堅(jiān)固，沒(méi)有東西能使它被刺穿.”（他）又稱(chēng)贊他的矛說(shuō)：“我這矛的銳利，對(duì)于任何東西沒(méi)有不能被它刺穿的.”有人說(shuō)：“用你的矛，去刺你的盾牌，會(huì)如何？”這個(gè)賣(mài)東西的人不能夠回應(yīng)了.那不能被刺穿的盾牌和沒(méi)有不能刺穿的矛，是不可能同時(shí)存在的. 13、守株待兔 宋國(guó)有個(gè)農(nóng)夫種著幾畝地，他的地頭上有一棵大樹(shù).一天，他在地里干活，忽然看見(jiàn)一只兔子箭一般地飛馳過(guò)來(lái)，撞在棵大樹(shù)上蹬蹬腿就死了.這個(gè)農(nóng)夫跑過(guò)去把兔子撿起來(lái)，愉快地說(shuō)：“這真是一點(diǎn)勁沒(méi)費(fèi)，白撿了個(gè)大便宜，回去可以美美地吃上一頓了.”他拎著兔子一邊回家了，第二天，他到地里，也不干活，只守著那棵大樹(shù)，等著兔子撞過(guò)來(lái).結(jié)果，等了一天什么也沒(méi)等到.他卻不情愿，從此，天天坐在那棵大樹(shù)下等著兔子來(lái)撞死.他等呀等呀，直等到地里的野草長(zhǎng)得比莊稼都高了，連個(gè)兔子影也沒(méi)有再見(jiàn)到14、懸梁刺骨 孫敬字文寶，非常喜歡學(xué)，早晚多不休息，等到晚上困了的時(shí)候，就用繩子把頭發(fā)系在梁上.后來(lái)成為當(dāng)世大儒.15、程門(mén)立雪東漢時(shí)代，有一位名叫魏昭的人，當(dāng)他還在童年求學(xué)的時(shí)候，看到郭林宗，心想這是一位難得的好老師，便對(duì)人說(shuō)：“教念經(jīng)書(shū)的老師是很容易請(qǐng)到的，但是要請(qǐng)到一位能教人成為老師的人，就不容易找到了.”所以他就拜郭林宗為老師，而且派奴婢侍奉老師.但是郭林宗體弱多病，有一次他要魏昭親自煮粥給他吃.當(dāng)魏昭端著煮好的粥進(jìn)來(lái)。
7.有什么可以當(dāng)作作文材料的小典故或小故事嗎
怎么 沒(méi)人回答挖 我來(lái)幫你吧在我們的日常生活中，男左女右，好像約定俗成地滲透到了我們社會(huì)生活的各個(gè)方面。
上公共廁所，男左女右；戴婚戒，男左女右；另外，還有照結(jié)婚玉照，夫妻二人出席某些禮儀場(chǎng)合等等，男的往往在左邊，女的往往在右邊。如果顛倒了位置，就會(huì)有人笑話(huà)，說(shuō)是違反了“男左女右”的習(xí)俗 。
這種習(xí)俗是怎么產(chǎn)生的呢？據(jù)傳說(shuō)：中華民族的始祖盤(pán)古氏化仙之后，他的身體器官化為日月星辰、四極五岳、江河湖泊及萬(wàn)物生靈。這 個(gè)傳說(shuō)雖然有神話(huà)的成份在內(nèi)，但卻為我們提供了一份研究中華民族日神和月神的參考資料。
《五運(yùn)歷年記》認(rèn)為：中華民族的日月二神是盤(pán)古氏雙眼所化，日神是盤(pán)古氏的左眼所化；月神是盤(pán)古氏的右眼所化，民間流傳的“男左女右”習(xí)俗，就是由此而來(lái)。那么中華民族的日月二神是誰(shuí)呢？日神就是伏羲；月神即是女?huà)z，均是傳說(shuō)中的上古之神。
幾年前在烏魯木齊市水磨溝我曾看到過(guò)出土于阿斯塔那的伏羲女?huà)z圖的白色浮雕和說(shuō)明。吐魯番的伏羲女?huà)z圖，出于阿斯塔那哈拉和卓古墓群，交河故城附近的墓地也有少量發(fā)現(xiàn)，大多在夫妻合葬的墓穴中，一般用木釘釘在墓頂上，畫(huà)面朝下，少數(shù)畫(huà)則折疊包好放在死者身旁。
根據(jù)中國(guó)古代男左女右的禮俗，伏羲在左、左手執(zhí)矩，女?huà)z在右，右手執(zhí)規(guī)，人首蛇身，蛇尾交纏；頭上繪日，尾間繪月，周?chē)L滿(mǎn)星辰。由于寓意深?yuàn)W、構(gòu)圖奇特，富于藝術(shù)魅力和神秘色彩，自本世紀(jì)初發(fā)表以來(lái)，一直深受學(xué)術(shù)界的重視。
伏羲、女?huà)z都是我國(guó)古代傳說(shuō)中的天神和人類(lèi)的祖先。據(jù)說(shuō)伏羲曾教導(dǎo)人們從事農(nóng)、牧、漁業(yè)生產(chǎn)，女?huà)z曾教導(dǎo)人們婚姻嫁娶的人倫禮法。
他們手中拿的規(guī)和矩，即是生產(chǎn)工具，又是社會(huì)秩序的象征。1953年，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，生物的一種基本遺傳物體――脫氧核糖核酸的分子，這一化生萬(wàn)物的基本遺傳物質(zhì)的結(jié)構(gòu)――一種雙螺旋線(xiàn)的結(jié)構(gòu)形式，竟然與吐魯番地區(qū)表現(xiàn)化生萬(wàn)物的人類(lèi)始祖形象非常相似。
以化生萬(wàn)物為名，吐魯番出土的一幅伏羲女?huà)z畫(huà)像成了聯(lián)合國(guó)教科文組織雜志《國(guó)際社會(huì)科學(xué)》1983年試刊號(hào)的首頁(yè)插圖。 另外，“男左女右”的習(xí)俗還和古代人的哲學(xué)觀關(guān)系非常緊密。
我國(guó)古代哲學(xué)家認(rèn)為，宇宙中通貫事物和人事的兩個(gè)對(duì)立面就是陰陽(yáng)。自然界的事物有大小、長(zhǎng)短、上下、左右等等。
古人將其歸類(lèi)分為大、長(zhǎng)、上、左為陽(yáng)，小、短、下、右為陰。陽(yáng)者剛強(qiáng)，陰者柔弱。
人的性格，男子性暴剛強(qiáng)屬于陽(yáng)于左，女子性溫柔和屬于陰于右。“男左女右”在中醫(yī)應(yīng)用上也有實(shí)際的科學(xué)意義，“男左女右”在醫(yī)學(xué)上是表示男女生理上的差異。
中醫(yī)診脈，男子取氣分脈于左手，女子取血分脈于右手，即使小兒患病觀察手紋也取“男左女右”的習(xí)慣。這就是“男左女右”的由來(lái)。
這一沿襲至今的習(xí)俗，早在二千多年前戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)有了。當(dāng)然至于“男左女右”是否真能表示男女生理上的差異，則是另一個(gè)問(wèn)題了。
在我國(guó)封建社會(huì)中，許多事物都有尊卑高低之分，就連東西南北、前后左右也不例外。 古代把南視為至尊，而把北象征為失敗、臣服。
宮殿和廟宇都面朝向正南，帝王的座位都是座北朝南，當(dāng)上皇帝稱(chēng)“南面稱(chēng)尊”；打了敗仗、臣服他人“敗北”、“北面稱(chēng)臣”。正因?yàn)檎线@個(gè)方向如此尊榮，所以過(guò)去老百姓蓋房子，誰(shuí)也不敢取子午線(xiàn)的正南方向，都是偏東或偏西一些，以免犯忌諱而獲罪。
除了南尊北卑之外，在東、西方向上，古人還以東為首，以西為次。皇后和妃子們的住處分為東宮、西宮，而以東宮為大為正，西宮為次為從；供奉祖宗牌位的太廟，要建在皇宮的東側(cè)。
現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“東家”、“房東”等也由此而來(lái)。 除了東西南北之外，表示方向的前后左右也有尊卑高低之分。
古代皇帝是至尊，他面南背北而座，其左側(cè)是東方。因此就在崇尚東方的同時(shí)，“左”也隨著高貴起來(lái)。
三國(guó)時(shí)期的東吳占據(jù)江東，也稱(chēng)江左。文左武右的儀制，男左女右的觀念等，都是尊左的反映，有些習(xí)俗甚至延續(xù)至今。
如：房間是民居院落中最重要的組成部份。北京四合院都是平房，沒(méi)有樓房。
四合院里最重要的房間就是正房。正房就是北房，也稱(chēng)上房或主房。
由於祖宗牌位及堂屋設(shè)在正房的中間，所以正房在全宅中所處的地位最高，正房的開(kāi)間、進(jìn)深和高度等方面在尺度上都大於其他房間。正房的開(kāi)間一般為三間，中間一間為祖堂，東側(cè)的次間往往住祖父母，西側(cè)的次間住父母，而且老房子正房左邊（東邊）的次間、稍間比右邊（西邊）的略大，這是受“左為上”傳統(tǒng)習(xí)俗影響的結(jié)果。
舊時(shí)人們有尊左的習(xí)俗，我們常說(shuō)的“左祖古廟”、“文左武右”、“男左女右”都是尊左的反映。 再如：戴戒指也是有講究的，這種講究不見(jiàn)諸文字記載，而是一種約定俗成。
民眾認(rèn)為，左為上，右為下，左象征尊嚴(yán)和力量，右象征溫柔和體貼。故民眾佩戴戒指有“男左女右”之分。
此外，男子戴在食指上表示求愛(ài)，戴在中指的表示正在戀愛(ài)，戴在無(wú)名指上表示已婚。而女子一般不戴在食指上，其他則與男子相類(lèi)似。
若有人男左女右地戴在小指上，則明確表示自己是獨(dú)身。在當(dāng)代民俗中，男女情感上的交往，一定要注意對(duì)方所戴戒指的位置，要尊重這種約定俗成的習(xí)。
8.解釋成語(yǔ)典故
鄭人買(mǎi)履
鄭國(guó)有個(gè)人想去買(mǎi)雙鞋，他先比量了一下自己的腳，然后把量好的尺碼於在座位上。他匆忙去到集市上，忘了帶那尺碼。他已經(jīng)拿到鞋子，卻說(shuō)：「我忘記帶尺碼來(lái)了。」又轉(zhuǎn)回家去取。等到他趕回來(lái)，集市已散，他終於沒(méi)有買(mǎi)到鞋。
有人問(wèn)他說(shuō)：「你為什麼不用自己的腳試一試鞋子的大小呢？」他回答說(shuō)：「我寧可相信尺碼，也不相信自己的腳！」
拔苗助長(zhǎng)
戰(zhàn)國(guó)時(shí)候，宋國(guó)有個(gè)農(nóng)民種了一塊地。栽下禾苗后，他希望它很快長(zhǎng)高。結(jié)出果實(shí)。他每天都到地里去看，但禾苗長(zhǎng)得很慢，他心里非常著急。怎樣才能讓禾苗盡快長(zhǎng)高呢？
天氣很好，艷陽(yáng)高照，他到地里去把禾苗一一拔高。回家后，他很得意地對(duì)家里人說(shuō)：“累死我了，我?guī)椭堂玳L(zhǎng)高了。”他的兒子到地里一看，禾苗全枯死了。
拔苗助長(zhǎng)：原作“揠苗助長(zhǎng)”，后作“拔苗助長(zhǎng)”。
掩耳盜鈴
戰(zhàn)國(guó)·呂不韋《呂氏春秋·自知》：“百姓有得鐘者，欲負(fù)而走，則鐘大不可負(fù)。以椎毀之，鐘況然有聲。恐人聞之而奪己也，遽掩其耳。”
葉公好龍
葉公子高很喜歡龍，衣服上的帶鉤刻著龍，酒壺、酒杯上刻著龍，房檐屋棟上雕刻著龍的花紋圖案。他這樣愛(ài)龍成癖，被天上的真龍知道后，便從天上下降到葉公家里。龍頭搭在窗臺(tái)上探望，龍尾伸進(jìn)了大廳。葉公一看是真龍，嚇得轉(zhuǎn)身就跑，好像掉了魂似的，臉色驟變，簡(jiǎn)直不能控制自己。
由此看來(lái)，葉公并非真的喜歡龍呀！他所喜歡的只不過(guò)是那些似龍非龍的東西罷了！
