嫁字典故(故在古漢語(yǔ)詞典中的所有解釋)

1.故在古漢語(yǔ)詞典中的所有解釋

故

①&lt；名&gt；事故；變故。《孟子·滕文公》：“今也不幸至于大故。”《報(bào)劉一丈書》：“鄉(xiāng)園多故，不能不動(dòng)客子之愁。”

②&lt；名&gt；緣故；原因。《廉頗藺相如列傳》：“趙王豈以一璧之故欺秦邪？”

③&lt；形&gt；舊；舊的；原來(lái)的。《墨池記》：“此為其故跡，豈信然邪？”

④&lt；副&gt；舊時(shí)；從前。《項(xiàng)脊軒志》：“軒東故嘗為廚，人往，從軒前過(guò)。”

⑤&lt；名&gt；老朋友；舊交情。《垓下之戰(zhàn)》：“若非故人乎？”《鴻門宴》：“君安與項(xiàng)伯有故？”

⑥&lt；形&gt；衰退；衰老。《琵琶行》：“暮去春來(lái)顏色故。”

⑦&lt；動(dòng)&gt；死亡；去世。《紅樓夢(mèng)》：“目今其祖早故，只有個(gè)兒子。”

⑧&lt；副&gt；故意；特意。《陳涉世家》：“將尉醉，廣故數(shù)言欲亡，忿恚尉。”

⑨&lt；副&gt；還是；仍然。《孔雀東南飛》：“大人故嫌遲。”

⑩&lt；副&gt；通“固”，本來(lái)。《促織》：“此物故非西產(chǎn)。”

⑾&lt；連&gt；所以；因此。《屈原列傳》：“其志潔，故其稱物芳。”

【故人】⒈舊友。《漢書·高帝紀(jì)下》：“所封皆故所愛(ài)，所誅皆平生仇怨。”⒉指前妻。古樂(lè)府《上山采蘼蕪》：“新人從門入，故從閣去。”⒊指前夫。《孔雀東南飛》：“悵然遙相望，知是故來(lái)。”⒋死者。《儒林外史》：“今不想已作故。”

【故事】⒈過(guò)去的事情。《史記·太史公自序》：“余所謂述故，整齊其世傳，非所謂作也。”⒉先例；成法。《三國(guó)志·魏書·武帝紀(jì)》：“天子命公贊不名，……如蕭何故。”⒊典故。《六一詩(shī)話》：“先生老輩患其多用故。”⒋花樣。《紅樓夢(mèng)》：“吃膩了腸子，天天又鬧起故來(lái)了。”

【故意】舊情。杜甫《贈(zèng)衛(wèi)八處士》：“十觴亦不醉，感子故長(zhǎng)。”

2.婚禮的由來(lái)

婚禮的由來(lái)

出自：《國(guó)學(xué)詞典》

婚禮是指完成婚姻關(guān)系的過(guò)程及其禮儀在“五禮”中屬嘉禮。婚的本子作昏，即黃昏，《儀禮》中介紹“土婚禮”就寫作“昏禮”。據(jù)鄭玄注釋：“娶妻之禮以黃昏為期，故名。所以要選擇黃昏，因?yàn)榇藭r(shí)正是陽(yáng)往陰來(lái)的時(shí)辰。”后來(lái)才加上“女”旁，寫作“婚”。在古代，婚姻不僅是男女個(gè)人愛(ài)欲的滿足，而且具有“上以事宗廟，下以繼后世”的使命，即俗話所說(shuō)的“繼香火”。因此，男婚女嫁就不但是個(gè)人行為，而且也是家庭或者家族的大事，因此倍受重視。即使在現(xiàn)代中國(guó)，父母還以子女適齡未婚為“心病”，這種心理在西方民族是難以理解的。

中國(guó)自古是多民族國(guó)家，各民族的婚俗及其禮儀也有有所不同，但是自從華夏先祖在商周之際進(jìn)入文明社會(huì)后，其男婚女嫁就逐漸有了一套約定俗成的禮儀，并被后代王朝定為禮制，為漢民族普遍認(rèn)同。這就是儒教經(jīng)典備載的“六禮”。“六禮”原來(lái)是周代貴族男子的婚娶禮儀，據(jù)《儀禮？士昏禮》，“六禮”指納采、問(wèn)名、納吉、納徴、請(qǐng)期、親迎等六個(gè)步驟及其禮儀。

“納采”是婚禮的第一禮，男家選定意中人后，請(qǐng)媒人向女家提親，女家同意后，男家再備禮親人前去求婚。納的意思就是納送，其所送的禮物用雁，因?yàn)樵诠湃诵哪恐校銥楹蝤B(niǎo)，順陰陽(yáng)往來(lái)，象征男婚女嫁順乎陰陽(yáng)，后代也有用羔羊、合歡、嘉禾、膠漆等物代替的，都用以象征夫妻關(guān)系和睦牢固之義。

“問(wèn)名”是婚禮的第二禮，男家行納采禮后，再托媒人詢問(wèn)女方的名字、排行、出生年月日時(shí)等，以便男家卜其吉兇，這實(shí)際上是男家詳細(xì)了解媳婦及其娘家的過(guò)程。

“納吉”是婚禮的第三禮，男家行問(wèn)名禮后，在自家祖廟中卜問(wèn)吉兇，若得吉兆，男家再遣使者通知女家，于是兩家就正式締結(jié)姻親關(guān)系，后代稱為定盟，現(xiàn)在代稱為訂婚。納吉是正式訂立婚約，行禮時(shí)須有信物，古代用雁，后代多用首飾、戒指、彩綢等。

“納徴”是婚禮的第四禮，徴的意思是成，即男家在納吉之后，將幣帛等貴重彩禮送給女家，納幣以成婚禮，故又稱“納幣”。幣指作為禮物的絲織品，以及鹿皮等，非指錢幣，后代稱為“聘禮”或者“財(cái)禮”等。納徴所送彩禮數(shù)量取雙忌單，如束帛（絲綢）為十、鹿皮成對(duì)（即儷皮）等。

“請(qǐng)期”是婚禮的第五禮，男家行納徴禮后，即派使者往女家征求成婚日期，但這只是一種走過(guò)場(chǎng)，因?yàn)槟屑乙呀?jīng)卜得吉期，請(qǐng)女家決定婚期只是謙辭，以示尊重對(duì)方，女家自然辭讓一番，意即婚期由男家決定，于是男家使者將婚期告知女家，故后代“請(qǐng)期”直稱“告期”。

婚禮的第六禮是“親迎”，到了約定的婚期，新郎于黃昏時(shí)分親自前往女家迎娶新娘。

至此，“六禮”完備，婚禮的男女主人公才正式登場(chǎng)，舉行拜天地祖宗。拜堂、合巹（后代演變?yōu)椤敖槐啤保⑷攵捶康然閼c儀式。“六禮”本是貴族婚禮，在其整個(gè)過(guò)程中，始終貫穿著繁文縟節(jié)，因此，隨著這一婚禮模式在民間的流行，也逐步有所減省，而所送禮物也因時(shí)因地不斷變化。

宋代朱熹作《家禮》，就將“六禮”簡(jiǎn)化合并為納采、納吉、親迎三項(xiàng)，類似現(xiàn)代的求婚、訂婚、成婚三部曲。元明清三代，朝廷頒布的《土庶婚禮》就是依據(jù)《朱子家禮》制訂的，但品官卻必須嚴(yán)格依照古禮舉行“六禮”，以顯示官民之間的等級(jí)差別。從現(xiàn)代的角度看，“六禮”所包括的儀式實(shí)際上只是婚禮的前奏曲，現(xiàn)代將親迎后的婚慶典禮才稱為婚禮，這是古今婚禮一詞的差異。