二百擔(dān)典故(250的典故)
1.250的典故
二百五的來歷 唐朝的長(zhǎng)安“市長(zhǎng)”京兆尹權(quán)勢(shì)很大，出巡時(shí)有龐大的儀仗隊(duì)伍。
在最前開路的小吏原為一員，官名叫喝道伍佰，他手里拿著一根長(zhǎng)竿趕開路人。后來，喝道伍佰增為二員，但長(zhǎng)安群眾并沒有以兩個(gè)伍佰稱他們，反而說他們是共稱伍佰，于是每人就被稱為二百五，又因?yàn)樗麄兠咳耸种谐忠婚L(zhǎng)竿，所以又稱他們?yōu)槎捵印?/p>
今天，二百五與二稈子都是莽撞、無禮、粗魯之人的代名詞， 說明了唐長(zhǎng)安群眾對(duì)作威作福的官吏的反感。 -------------------------------------------------------------------------------------------------- 二百五的來歷 二百五的來歷日常生活中，人們常把傻瓜或說話不正經(jīng)、辦事不認(rèn)真、處事隨便、好出洋相的人叫做“二百五”。
一說來源于戰(zhàn)國故事。蘇秦是戰(zhàn)國時(shí)的一個(gè)說客，他身佩六國相印，一時(shí)很是威風(fēng)，但也結(jié)下了很多仇人。
后來，他終于在齊國被人殺了，齊王很惱怒，要為蘇秦報(bào)仇。可一時(shí)拿不到兇手，于是，他想了一條計(jì)策，讓人把蘇泰的頭從尸體上割下來，懸掛在城門上，旁邊貼著一道榜文說：“蘇秦是個(gè)內(nèi)*，殺了他黃金千兩，望來領(lǐng)賞。”
榜文一貼出，就有四個(gè)人聲稱是自己殺了蘇秦。齊王說：“這可不許冒充呀！”四個(gè)人又都咬定說自己干的。
齊王說：“一千兩黃金，你們四個(gè)人各分得多少？”四個(gè)齊聲回答：“一人二百五。”齊王拍案大怒道：“來人，把這四個(gè)‘二百五’推出去斬了！”“二百五”一詞就這樣流傳下來。
還有另一種說法，與推牌九有點(diǎn)關(guān)系。 原來，牌九（舊時(shí)一種賭具）中有“二板”（四個(gè)點(diǎn)）和“么五”（六個(gè)點(diǎn)）兩張牌，這兩張牌配在一起就是十個(gè)點(diǎn)，在推牌九這一賭博活動(dòng)中，被稱為“斃十”。
它在牌九里是最小的點(diǎn)，誰都比它大，它什么牌也“吃”不了，所以人們就用“二板五”（二板和么五的簡(jiǎn)稱）這個(gè)詞來戲稱什么事也做不好也管不了的人。時(shí)間久了，就把“二板五”叫成了“二百五”。
在香港，習(xí)慣上又稱為“二五仔”。 -------------------------------------------------------------------------------------------------- 二百伍 蘇北地方推牌九，稱四點(diǎn)的長(zhǎng)二叫二板。
某莊家在天門、橫門皆攤牌之后，先攤一張，是長(zhǎng)二，他高叫"二板"，第二張牌如是五點(diǎn)就統(tǒng)吃，他一面叫喊"五"，一面亮牌，結(jié)果是一張"么五"，合起來是個(gè)撇拾，統(tǒng)配。周圍人取笑他，叫他"二板五"，常熟音誤，以為是"二百五"。
有人把行事傻里傻氣、莽莽撞撞的人，稱為二百五。舊時(shí)一千錢為一吊，五百為半吊，再打?qū)φ蹫槎傥椤?/p>
常熟方言對(duì)人際關(guān)系弄不清，憨兮兮的叫打折頭，或叫勿實(shí)足。而半吊子則因"吊"與"刁"音近而指有點(diǎn)刁兮兮的人，真是越纏越遠(yuǎn)了。
北方人所謂"二百五"，上海人所謂"十三點(diǎn)"，在無錫則意似"開蓋""開蓋貨"，或稱為"著三不著兩"（參見楊絳《將飲茶》）。 -------------------------------------------------------------------------------------------------- 二百五的來歷（共6則） 1、從前有一個(gè)秀才，為了考取功名廢寢忘食發(fā)奮苦讀，可是終其一生都不曾中舉，連兒子都沒有生。
到了晚年，老秀才終于心灰意冷淡泊名利了，于是喜得貴子，晚年膝下添得雙丁。秀才回想一生成敗，不由得感慨萬千，于是給兩個(gè)兒子起名：一個(gè)叫做成事，一個(gè)叫做敗事。
從此秀才在家閉門課子，日子過得和樂融融。一天，秀才吩咐妻子道：“我要去集市上逛逛，你在家督促二子寫字，大的寫三百，小的寫二百。”
秀才趕集回來之后詢問二子在家用功如何，老婆回答道：“寫是寫了，不過成事不足，敗事有余，兩個(gè)都是二百五！” 2、蘇秦是戰(zhàn)國時(shí)的一個(gè)說客，他身佩六國相印，一時(shí)很是威風(fēng)，但也結(jié)下了很多仇人。后來，他終于在齊國被人殺了，齊王很惱怒，要為蘇秦報(bào)仇。
可一時(shí)拿不到兇手，于是，他想了一條計(jì)策，讓人把蘇泰的頭從尸體上割下來，懸掛在城門上，旁邊貼著一道榜文說：“蘇秦是個(gè)內(nèi)奸，殺了他黃金千兩，望來領(lǐng)賞。”榜文一貼出，就有四個(gè)人聲稱是自己殺了蘇秦。
齊王說：“這可不許冒充呀！”四個(gè)人又都咬定說自己干的。齊王說：“一千兩黃金，你們四個(gè)人各分得多少？”四個(gè)齊聲回答：“一人二百五。”
齊王拍案大怒道：“來人，把這四個(gè)‘二百五’推出去斬了！”“二百五”一詞就這樣流傳下來。 3、牌九（舊時(shí)一種賭具）中有“二板”（四個(gè)點(diǎn)）和“么五”（六個(gè)點(diǎn)）兩張牌，這兩張牌配在一起就是十個(gè)點(diǎn)，在推牌九這一賭博活動(dòng)中，被稱為“斃十”。
它在牌九里是最小的點(diǎn)，誰都比它大，它什么牌也“吃”不了，所以人們就用“二板五”（二板和么五的簡(jiǎn)稱）這個(gè)詞來戲稱什么事也做不好也管不了的人。時(shí)間久了，就把“二板五”叫成了“二百五”。
在香港，習(xí)慣上又稱為“二五仔”。 4、唐朝的長(zhǎng)安“市長(zhǎng)”京兆尹權(quán)勢(shì)很大，出巡時(shí)有龐大的儀仗隊(duì)伍。
在最前開路的小吏原為一員，官名叫喝道伍佰，他手里拿著一根長(zhǎng)竿趕開路人。后來，喝道伍佰增為二員，但長(zhǎng)安群眾并沒有以兩個(gè)伍佰稱他們，反而說他們是共稱伍佰，于是每人就被稱為二百五，又因?yàn)樗麄兠咳耸种谐忠婚L(zhǎng)竿，所以又稱他們?yōu)槎捵印?/p>
今天，二百五與二稈子都是莽撞、無禮、粗魯之人的代名詞， 5、古代人用銀子按兩劃分，一般五百兩是個(gè)整。
2.社會(huì)常說的二百伍出自何典故
1.源于推牌九
牌九系一種賭具，其中有“二板”（四個(gè)點(diǎn)）和“么五”（六個(gè)點(diǎn)）兩張牌，這兩張牌配在一起就是十個(gè)點(diǎn)，在推牌九這一賭博活動(dòng)中，被稱為“斃十”。它在牌九里是最小的點(diǎn)，誰都比它大，它什么牌也“吃”不了，所以后來人們就用“二板五”（二板和么五的簡(jiǎn)稱）這個(gè)詞來戲稱什么事也做不好，也管不了的人。時(shí)間久了，就把“二板五”叫成了“二百五”。
2.源于智商IQ
IQ的意思其實(shí)就是智商，是衡量智力的一種指數(shù)，其最高指數(shù)為250。在140以上者接近極高才能（國外常把這種人稱為“天才”），120~140者為很高才能，110~120為高才能，90~110為正常才能，80~90為次正常才能，70~80為臨界正常才能，60~70為輕度智力孱弱，50~60為深度智力孱弱，25~60為亞白癡，25以下者為白癡。正常智力的界限為智商90~110。常理來說，正常的測(cè)智商的題庫，能達(dá)到140的，就已經(jīng)算是天才了，而據(jù)說愛因斯坦的IQ達(dá)到了180，所以250的智商，可以說是超天才。又有人說，天才和精神病只有一線之差，所以，250這個(gè)幾乎無人可及的境界，更多的就是用來形容笨蛋了（有些人被形容為愛因斯坦，意思為他的話語行為是我們這些普通智力的人無法理解的，不是天才就是蠢材）。
3.6個(gè)200左右的歷史典故
天燈歷史典故 天燈又名孔明燈， 相傳起源於三國時(shí)期諸葛孔明先生所創(chuàng)，又因?yàn)樘鞜羲瓶酌飨壬鞯拿弊?，又名孔明燈。
當(dāng)時(shí)孔明先生是為了作戰(zhàn)傳遞軍情聯(lián)絡(luò)信號(hào)發(fā)明了孔明燈，當(dāng)時(shí)根據(jù)老一輩口述表明， 當(dāng)年十分寮地處山區(qū)， 常有強(qiáng)粱出草， 搶奪村民財(cái)物村民們紛紛往山中逃避 ，等土匪走后，留守在村中的壯丁會(huì)施放一盞天燈 ，告知山中避難的人們土匪已走，可以返家了， 日后由于天燈的升空有上達(dá)天廳的意義 ，村民們常將祁福許愿的字句寫在天燈上，等至農(nóng)歷年正月十五日的元宵節(jié)燃放，將一年所想的愿望送上天，眾神保佑閣家平安。 一葉障目 不見泰山 解釋：原指一片樹葉擋住了眼睛，連面前高大的泰山都看不見。
比喻為局部的、暫時(shí)的現(xiàn)象所迷惑，看不到事情的全局、主流及本質(zhì)。 楚國有個(gè)書生，由于生活貧窮，很想找到一條發(fā)財(cái)?shù)拈T路。
他讀到一本書，書上說：“誰得到螳螂捕蟬時(shí)遮身的那片樹葉，別人就看不見了。”他信以為真，整天在樹下抬頭望著。
嘿！他終于看到了一只螳螂躲在一片樹葉后面，正準(zhǔn)備捕捉知了呢！他連忙把那片樹葉摘下來。不料那片樹葉掉下來，混在地上的落葉里，再也辨認(rèn)不出了。
他只好把所有的樹葉掃回家來，一片一片地試。他把樹葉遮住自己的眼睛，問妻子：“你看得見我嗎？”妻子總是說：“看得見！”后來，妻子被他問得厭煩了，隨口答了一聲：“看不見！”他馬上帶著這片樹葉，當(dāng)面去取人家的東西，結(jié)果被人家扭送到衙門去了。
縣官經(jīng)過審問，忍住笑，說：“你真是一葉障目，不見泰山呀！” 鴻門宴 漢元年（前206）十二月，項(xiàng)羽率軍至函谷關(guān)。見關(guān)門禁閉，又聽說劉邦已平定關(guān)中，大怒。
于是命令英布攻破函谷關(guān)，準(zhǔn)備討伐劉邦。此時(shí)項(xiàng)羽擁兵40萬，號(hào)稱百萬，駐扎新豐鴻門（今陜西臨潼東的項(xiàng)王營）。
劉邦有兵10萬，號(hào)稱20萬，安營霸上。謀士范增勸說項(xiàng)羽立即攻擊劉邦。
項(xiàng)羽的叔父項(xiàng)伯與張良素有交情，當(dāng)夜策馬至劉邦軍中將范增的計(jì)謀密告張良，勸張良趕快逃避。張良馬上將情況告訴劉邦。
劉邦請(qǐng)項(xiàng)伯從中調(diào)解，項(xiàng)伯要求劉邦第二天到鴻門。隨后，項(xiàng)伯連夜趕回鴻門，勸說項(xiàng)羽。
項(xiàng)羽認(rèn)為項(xiàng)伯所說有理。第二天早晨，劉邦親自來見項(xiàng)羽，項(xiàng)羽設(shè)宴招待。
席間，范增三次舉起所佩玉玦，示意項(xiàng)羽殺掉劉邦，項(xiàng)羽猶豫不決。范增于是指示項(xiàng)羽堂弟項(xiàng)莊來席前舞劍助興，意在擊殺劉邦。
項(xiàng)伯見此情況，也撥劍起舞，并經(jīng)常用自己身軀保護(hù)劉邦。張良也離席去叫樊噲，樊噲攜帶劍盾闖入軍門，指責(zé)項(xiàng)羽要?dú)⒂泄χ恕?/p>
后劉邦借上廁所的機(jī)會(huì)，在樊噲等人的護(hù)衛(wèi)人，由小路急忙返回霸上，得以脫身。 藺相如完壁歸趙 楚國有一件叫做和氏璧的寶玉，為趙惠文王所得，秦昭王聽說后，表示愿意用15城換取和氏璧。
趙惠文王召見藺相如，藺相如表示愿帶和氏璧去秦國，如果趙國得到秦國的城邑，就將和氏璧留在秦國，反之，一定完壁歸趙。藺相如到秦國后，將和氏璧獻(xiàn)上，秦昭王大喜，卻全無將城邑給趙之意。
藺相如誆說玉上有一小疵點(diǎn)，要指給秦昭王看，拿回了寶玉。他在庭柱旁站定，說：趙王擔(dān)心秦國自恃強(qiáng)大，得和氏璧而不給城邑，經(jīng)過我勸說方才答應(yīng)。
趙王齋戒5天，然后才讓我捧璧前來，以示對(duì)秦國威嚴(yán)的尊重和敬意。不料大王禮儀簡(jiǎn)慢，毫無交割城邑的誠意，現(xiàn)在若大王一定要搶走寶玉，我寧可將腦袋與寶玉一起在柱子上撞碎。
秦昭王無奈，只得劃出15個(gè)城邑給趙。藺相如估計(jì)秦昭王不過是假意應(yīng)付，便提出要秦昭王也應(yīng)齋戒5日，再鄭重其事地交換。
秦昭王只好應(yīng)允。藺相如便派隨從懷藏和氏璧，偷偷從小道返回趙國。
秦昭王齋戒完畢，舉行交換儀式時(shí)，藺相如才把送和氏璧回趙之事告訴秦昭王，從而保全了和氏璧。 趙高指鹿為馬 趙高自知權(quán)利大，想要檢驗(yàn)朝官是否俯首聽命，便在朝會(huì)時(shí)獻(xiàn)上一只鹿，并指著它說是馬。
二世笑著說：“丞相搞錯(cuò)了，指鹿為馬！”又問左右群臣是鹿是馬，有人沉默不語；有人害怕趙高而回答是馬；也有人則據(jù)實(shí)而言。事后趙高陰謀殺害了那些回答是鹿的人。
從此，人人自危，沒有人再敢說趙高有錯(cuò) 管仲輔佐齊桓公 魯莊公九年（前685）齊魯乾時(shí)之戰(zhàn)，魯軍失敗后，齊大夫鮑叔率領(lǐng)軍隊(duì)，代表齊桓公前往魯國，表達(dá)齊國的意愿。公子糾被殺以后，其輔佐管仲隨鮑叔返齊。
回國以后，鮑叔對(duì)齊桓公說，管仲是天下奇才。您若僅僅治理齊國，那么由高傒和我輔佐即可；您若要稱霸天下，則非管仲不可。
齊桓公不記射中帶鉤之仇，以親自出城迎接之禮禮遇管仲，任命他為齊相，主持國政。管仲相齊后，一心輔佐齊桓公的霸業(yè)，對(duì)齊國很多方面都進(jìn)行了大刀闊斧的改革。
在政治上，他推行國、野分治的參國伍鄙之制；在經(jīng)濟(jì)上，實(shí)行租稅改革，采取了若干有利于農(nóng)業(yè)、手工業(yè)發(fā)展的政策；在管理上，他主張禮法并用，禮以使人知廉恥，法以使人守規(guī)矩。在國內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)得到穩(wěn)定和改善的基礎(chǔ)上，管仲積極促使齊桓公采取尊王攘夷、爭(zhēng)取與國的方針，以建立霸權(quán)。
管仲的這些政策為齊國稱霸準(zhǔn)備了物質(zhì)條件。
4.250的典故
一說來源于戰(zhàn)國故事。蘇秦是戰(zhàn)國時(shí)的一個(gè)說客，他身佩六國相印，一時(shí)很是威風(fēng)，但也結(jié)下了很多仇人。后來，他終于在齊國被人殺了，齊王很惱怒，要為蘇秦報(bào)仇。可一時(shí)拿不到兇手，于是，他想了一條計(jì)策，讓人把蘇泰的頭從尸體上割下來，懸掛在城門上，旁邊貼著一道榜文說：“蘇秦是個(gè)內(nèi)奸，殺了他黃金千兩，望來領(lǐng)賞。”榜文一貼出，就有四個(gè)人聲稱是自己殺了蘇秦。齊王說：“這可不許冒充呀！”四個(gè)人又都咬定說自己干的。齊王說：“一千兩黃金，你們四個(gè)人各分得多少？”四個(gè)齊聲回答：“一人二百五。”齊王拍案大怒道：“來人，把這四個(gè)‘二百五’推出去斬了！”“二百五”一詞就這樣流傳下來。
5.二百五是什么典故
說是蘇秦在齊國為相，受人妒忌（孟嘗君者流），派刺客將他刺為重傷，齊湣王面對(duì)著淹淹一息的蘇秦非常痛惜，發(fā)誓要給蘇秦報(bào)仇，可惜找不到兇手是誰。蘇秦又用盡最后的力氣向齊湣王說出了他一生中無數(shù)策劃中的最后一個(gè)策劃，“臣死后，你將臣于鬧市區(qū)行轘刑。然后如此這般。”轘刑就是車裂，當(dāng)時(shí)的“轘刑”就是把人用牛車?yán)晌鍓K，為酷刑之首。
齊湣王聽了蘇秦的話后，宣稱：蘇秦是燕國的間諜，我特別恨他。如今他被人刺死，解了我心頭之恨，我現(xiàn)在懸賞，誰刺死了蘇秦，我獎(jiǎng)勵(lì)給他一千金。
這個(gè)消息發(fā)布出去后，沒想到，竟然有四個(gè)人站出來稱是自己殺死了蘇秦，四人一起來到齊湣王身邊要求領(lǐng)賞，齊湣王說道：“蘇秦身上只中了一刀，只是一個(gè)人下的手，是你們四個(gè)當(dāng)中誰干的呢？”
四個(gè)人爭(zhēng)來爭(zhēng)去誰也說服不了誰，齊湣王說：“看來是你們四個(gè)人一起干的，我只能把這一千金各賞你們二百五了。”
四個(gè)人聽了此話都面露喜色，同意了自己就得二百五也行。見他們都承認(rèn)了，齊湣王便命令手下將每人刺了二百五十刀，為蘇秦報(bào)了仇
6.二百五的歷史典故是怎么來的
“二百五”。據(jù)考證，大致有以下幾個(gè)可能的來源：
1、源于戰(zhàn)國故事。戰(zhàn)國時(shí)有一說客，名叫蘇秦，身佩六國相印，推出去斬了！”“二百五”一詞就這樣流傳下來。
2、源于唐朝故事。唐朝的長(zhǎng)安“市長(zhǎng)”京兆尹權(quán)勢(shì)很大，二百五與二稈子都成了莽撞、無禮、粗魯之人的代名詞。
3、源于民間傳說。從前有一個(gè)秀才，為了考取功名廢寢忘食、寫是寫了，不過成事不足，敗事有余，兩個(gè)都是二百五！”
4、源于推牌九。牌九系一種賭具，其中有“二板”（四個(gè)點(diǎn)）和“二板五”叫成了“二百五”。在香港，習(xí)慣上又稱為“二五仔”。
5、據(jù)某中學(xué)語文書記載，古代人用銀子按兩劃分，所以后來人們也把瘋瘋癲癲的人做“二百五”。
6、從前有一個(gè)傻瓜，家道中落。有一天他去賣傳家至寶，從那以后人們就把做事糊涂的人稱為二百五。
7.誰知道二百五的典故啊
源于戰(zhàn)國故事。
戰(zhàn)國時(shí)有一說客，名叫蘇秦，身佩六國相印，一時(shí)很是威風(fēng)，但也結(jié)下了很多仇人，后來終于在齊國被殺。齊王很惱怒，要為蘇秦報(bào)仇，可一時(shí)拿不到兇手，于是，他想了一條計(jì)策，讓人把蘇泰的頭從尸體上割下來，懸掛在城門上，旁邊貼著一道榜文說：“蘇秦是個(gè)內(nèi)奸，殺了他黃金千兩，望來領(lǐng)賞。”
榜文一貼出，就有四個(gè)人聲稱是自己殺了蘇秦。齊王說：“這可不許冒充呀！”四個(gè)人又都咬定說自己干的。
齊王說：“一千兩黃金，你們四個(gè)人各分得多少？”四個(gè)齊聲回答：“一人二百五。”齊王拍案大怒道：“來人，把這四個(gè)‘二百五’推出去斬了！”“二百五”一詞就這樣流傳下來。
8.負(fù)荊請(qǐng)罪的故事二百字
負(fù)荊請(qǐng)罪出自司馬遷《史記·廉頗藺相如列傳》。講述藺相如因澠池之會(huì)被拜為上卿，廉頗深深不忿，說道：「我身為趙國將軍，有著攻取城池，野外戰(zhàn)斗獲勝之大功，而藺相如則只是以伶牙利齒出眾，從而位居於我之上。而且藺相如出身卑賤，要我位居其下，對(duì)我而言實(shí)在是極大羞辱。」於是廉頗便對(duì)外宣稱，如果他看到藺相如，必定對(duì)其大加羞辱。
藺相如在得知此事后，不肯與廉頗會(huì)面。在早朝時(shí)，經(jīng)常稱病不去。有一次，藺相如出門時(shí)，在遠(yuǎn)處望見廉頗，即時(shí)改變行車方向，以躲避他。但這個(gè)舉動(dòng)使得其門客亦感到羞恥，質(zhì)疑藺相如膽小怕事。藺相如無奈，只有向其說道：「大家認(rèn)為廉將軍可否與秦王相比？」眾人回答：「不可」。藺相如再說道：「即使以秦王之淫威，我也敢在大殿上對(duì)其叱喝，并羞辱秦國群臣。我雖然不是甚麼勇者，但怎麼可能怕廉將軍？其實(shí)我只是顧念趙國之社稷，因?yàn)閺?qiáng)秦之所以不敢攻打趙國，是因?yàn)橛形覀儍蓚€(gè)人在。兩虎相斗，必有一傷。如果我公然跟廉將軍鬧翻，秦國必定趁機(jī)出兵攻趙，趙國就危險(xiǎn)了。我之所以如此躲避廉將軍，實(shí)在是因?yàn)閲掖笫逻h(yuǎn)較個(gè)人恩怨為重。」廉頗在得知此事后，即時(shí)袒露背部，并背負(fù)荊棘至藺相如門前謝罪。廉頗說道：「我實(shí)在是鄙賤的人，竟然不知丞相如此寬宏大量，因而來此謝罪。」而藺相如亦接受了其道歉，這便是著名的「負(fù)荊請(qǐng)罪」。
9.二百字真實(shí)故事
事其一：18世紀(jì)英國的一位有錢的紳士，一天深夜他走在回家的路上，被一個(gè)蓬頭垢面衣衫襤褸的小男孩兒攔住了。
“先生，請(qǐng)您買一包火柴吧”，小男孩兒說道。“我不買”。
紳士回答說。說著紳士躲開男孩兒繼續(xù)走，“先生，請(qǐng)您買一包吧，我今天還什么東西也沒有吃呢”小男孩兒追上來說。
紳士看到躲不開男孩兒，便說：“可是我沒有零錢呀”，“先生，你先拿上火柴，我去給你換零錢”。說完男孩兒拿著紳士給的一個(gè)英鎊快步跑走了，紳士等了很久，男孩兒仍然沒有回來，紳士無奈地回家了。
第二天，紳士正在自己的辦公室工作，仆人說來了一個(gè)男孩兒要求面見紳士。于是男孩兒被叫了進(jìn)來，這個(gè)男孩兒比賣火柴的男孩兒矮了一些，穿的更破爛。
“先生，對(duì)不起了，我的哥哥讓我給您把零錢送來了”“你的哥哥呢？”紳士道。“我的哥哥在換完零錢回來找你的路上被馬車撞成重傷了，在家躺著呢”，紳士深深地被小男孩兒的誠信所感動(dòng)。
“走！我們?nèi)タ茨愕母绺纾 比チ四泻旱募乙豢矗依镏灰獌蓚€(gè)男孩的繼母在招呼受到重傷的男孩兒。一見紳士，男孩連忙說：“對(duì)不起，我沒有給您按時(shí)把零錢送回去，失信了！”紳士卻被男孩的誠信深深打動(dòng)了。
當(dāng)他了解到兩個(gè)男孩兒的親父母都雙亡時(shí)，毅然決定把他們生活所需要的一切都承擔(dān)起來。 故事其二；十七世紀(jì)的德國軍隊(duì)里面有一個(gè)王子對(duì)他的下屬親同手足，受到士兵和各級(jí)軍官的深深愛戴。
一次攻打某國家失敗而歸的路上，正值冬天的深夜。嚴(yán)寒、饑餓折磨著他以及一些部下，在極度寒冷和饑腸轆轆的狀態(tài)下，王子慢慢的進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)、、、、、、。
睡夢(mèng)中王子夢(mèng)見陽光格外的燦爛與溫暖，他醒來了，發(fā)現(xiàn)自己身上被許多件大衣覆蓋，生命得以延續(xù)。四周再看，他的部下把大衣都覆蓋在王子的身上，早已經(jīng)全部?jī)鏊懒恕?/p>
誠信的故事五則 1. 晏殊信譽(yù)的樹立 北宋詞人晏殊，素以誠實(shí)著稱。在他十四歲時(shí)，有人把他作為神童舉薦給皇帝。
皇帝召見了他，并要他與一千多名進(jìn)士同時(shí)參加考試。結(jié)果晏殊發(fā)現(xiàn)考試是自己十天前剛練習(xí)過的，就如實(shí)向真宗報(bào)告，并請(qǐng)求改換其他題目。
宋真宗非常贊賞晏殊的誠實(shí)品質(zhì)，便賜給他“同進(jìn)士出身”。晏殊當(dāng)職時(shí)，正值天下太平。
于是，京城的大小官員便經(jīng)常到郊外游玩或在城內(nèi)的酒樓茶館舉行各種宴會(huì)。晏殊家貧，無錢出去吃喝玩樂，只好在家里和兄弟們讀寫文章。
有一天，真宗提升晏殊為輔佐太子讀書的東宮官。大臣們驚訝異常，不明白真宗為何做出這樣的決定。
真宗說：“近來群臣經(jīng)常游玩飲宴，只有晏殊閉門讀書，如此自重謹(jǐn)慎，正是東宮官合適的人選。”晏殊謝恩后說：“我其實(shí)也是個(gè)喜歡游玩飲宴的人，只是家貧而已。
若我有錢，也早就參與宴游了。”這兩件事，使晏殊在群臣面前樹立起了信譽(yù)，而宋真宗也更加信任他了。
2. 華盛頓與尼克松、克林頓的對(duì)比 華盛頓用小斧頭砍倒了他父親的一顆櫻桃樹。父親見心愛的樹被砍，非常氣憤，揚(yáng)言要給那個(gè)砍樹的一頓教訓(xùn)。
而華盛頓在盛怒的父親面前毫不避地承認(rèn)了自己的錯(cuò)誤。父親被感動(dòng)了，稱華盛頓的誠實(shí)比所有櫻桃樹都寶貴得多。
同樣是美國總統(tǒng)尼克松因在“水門事件”中撒謊敗露而被迫引咎辭職；克林頓也因?yàn)椴还獠实木p聞案中撒謊而險(xiǎn)遭彈劾。一個(gè)因誠實(shí)而受到愛戴和尊敬，兩位因撒謊而在政史上留下污點(diǎn)。
3. 立木為信與烽火戲諸候的對(duì)比 春秋戰(zhàn)國時(shí)，秦國的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。當(dāng)時(shí)處于戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁、人心惶惶之際，為了樹立威信，推進(jìn)改革，商鞅下令在都城南門外立一根三丈長(zhǎng)的木頭，并當(dāng)眾許下諾言：誰能把這根木頭搬到北門，賞金十兩。
圍觀的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結(jié)果沒人肯出手一試。于是，商鞅將賞金提高到50金。
重賞之下必有勇夫，終于有人站起將木頭扛到了北門。商鞅立即賞了他五十金。
商鞅這一舉動(dòng)，在百姓心中樹立起了威信，而商鞅接下來的變法就很快在秦國推廣開了。新法使秦國漸漸強(qiáng)盛，最終統(tǒng)一了中國。
而同樣在商鞅“立木為信”的地方，在早它400年以前，卻曾發(fā)生過一場(chǎng)令人啼笑皆非的“烽火戲諸侯”的鬧劇。 周幽王有個(gè)寵妃叫褒姒，為博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火臺(tái)上點(diǎn)起烽火——烽火是邊關(guān)報(bào)警的信號(hào)，只有在外敵入侵需召諸侯來救援的時(shí)候才能點(diǎn)燃。
結(jié)果諸侯們見到烽火，率領(lǐng)兵將們匆匆趕到，弄明白這是君王為博妻一笑的花招后又憤然離去。褒姒看到平日威儀赫赫的諸侯們手足無措的樣子，終于開心一笑。
五年后，酉夷太戎大舉攻周，幽王烽火再燃而諸侯未到——誰也不愿再上第二次當(dāng)了。結(jié)果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虜。
一個(gè)“立木取信”，一諾千金；一個(gè)帝王無信，戲玩“狼來了”的游戲。結(jié)果前者變法成功，國強(qiáng)勢(shì)壯；后者自取其辱，身死國亡。
可見，“信”對(duì)一個(gè)國家的興衰存亡都起著非常重要的作用。
