茶棚村典故(桑木的典故)
1.桑木的典故
縱觀歷史，桑樹因桑蠶而成為重要的經(jīng)濟(jì)樹。
蠶，是一種吃桑葉的灰白色昆蟲，眠四次蛻皮長大，吐絲做繭。蠶繭繅絲，就成了紡織絲調(diào)的原材料。
中國當(dāng)之無愧是絲綢的故鄉(xiāng)，因為我國是世界上最早發(fā)明栽桑、養(yǎng)蠶、繅絲、織綢的國家。從河南滎陽青臺村、浙江湖州錢山漾出土的新石器時代的絲織物來推斷，中國絲綢至少有5000年歷史了。
漢語中的桑田，原指北魏至北周實行均田制，分給男子種植樹木的田地。男子初受田時，給桑田20畝，規(guī)定至少種桑樹50株，棗樹5株，榆樹3株。
可見當(dāng)時植桑栽榆，是為法定。 《陌上?！窞闈h代樂府中的名篇。
詩中那位令行者下?lián)埙陧?，少年脫帽著綃頭、耕者忘其犁、鋤者忘其鋤的美女羅敷，就是因為喜養(yǎng)桑蠶，才來城南隅陌上采桑葉的?！恫缮６取窞槟铣瘶犯糖o西曲七首組歌中的第五首：“春時采桑時，林下與歡俱。
養(yǎng)蠶不滿百，那得羅秀襦?！毖院喴赓W、情真辭切的詩句，表達(dá)了貧家養(yǎng)蠶女對“歡”的鐘情和不夠作嫁衣的憂慮。
《采桑女》為唐代唐彥謙的詩作名篇：“春風(fēng)吹蠶細(xì)如蟻，桑芽才努青鴉嘴。侵晨采桑誰家女，手挽長條淚如雨。
去歲初眠當(dāng)此時，今歲春寒葉放遲。悉聽門外催里胥，官家二月收新絲?！?/p>
詩以動作描寫和心理刻畫相結(jié)合，先“畫龍”后“點晴”，反映出采桑女在苛捐雜稅壓榨下遭遇的痛苦。上述三位采桑女，有喜有憂有愁。
盡管人物背景各不相同，卻以側(cè)面真實反映出，數(shù)千年前桑樹與人們?nèi)粘Ｉ畹拿懿豢煞帧?中國的絲綢文化，是人類文明的重要組成部分。
早在商周時代，就已織出較為精細(xì)的染色提花絲織品，經(jīng)秦、漢、晉、唐、宋、元、明、清各個時代的不斷發(fā)展和創(chuàng)新，絲綢文化漸而豐富。西漢以后，我國大量的絲和絲織品經(jīng)甘肅、新疆，越過蔥嶺，運往西亞和歐洲各國。
后來，人們稱這條古代橫貫亞洲的交通道路為絲綢之路，也簡稱絲路。在我看來，這絲綢之路也是萬千個采桑女，用青青的桑葉鋪就。
隨手拈來古詩句，就是絕好的佐證：“鶯啼幼婦懶，蠶出小姑忙”；“丁男放犢草間嬉，少婦看蠶不畫眉”；“漁夫晚唱煙生浦，桑婦遲歸月滿筐”；“青裙老姥遙相語，今歲春寒蠶無眠”，從忙蠶的小姑到看蠶的少婦，從戴月遲歸的采桑女到遙語春蠶老婦人，無不是在為絲綢之路一把桑葉一把汗水的辛勤勞碌著。 人們用“桑梓”借指故鄉(xiāng)，知曉此典出之西周末。
周幽王寵信褒姒，廢申后，驅(qū)逐太子宜臼。流離失所的宜臼思念父母，以桑樹梓樹喻父母起興作詩，見《詩?小雅?小弁》：“維桑與梓，必恭敬止。
靡瞻匪父，靡依匪母。不屬于毛，不罹于里。”
言說對故鄉(xiāng)的桑樹和梓樹肅然起敬，我日里夜里瞻仰父親，依戀母親，誰不連屬父母的毛發(fā)，誰不系于父母的骨肉啊。晉代的陸機(jī)在《百年歌》之八中有句詩：“辭官致祿歸桑梓，安居駟馬入舊里?！?/p>
或許從此以后，人們才把桑梓并列來借指為故鄉(xiāng)的吧？ 以往人們擇水而居，植桑取果、飼蠶，桑樹自然成為村寨景色。白居易在《春村》中這樣描繪：“二月村園暖，桑間戴勝飛。
農(nóng)夫舂舊谷，蠶妾搗新衣?！倍拍猎凇肚锿響衙┥绞迳帷分羞@樣寫景：“十畝山田近石涵，村居風(fēng)俗舊曾諳。
簾前白艾驚春燕，籬上青桑待晚蠶?！碧K軾在《山村》中這樣敘述：“桑枝礙竹路，瓜蔓網(wǎng)疏籬。
牧去牛將犢，人來犬護(hù)兒?！蓖衾[在《田家樂》中這樣吟詠：“短籬矮屋板橋西，十畝桑陰接稻畦。
滿眼兒孫滿檐日，飯香時節(jié)午雞啼?！贝鍒@、農(nóng)夫、山田、疏籬、牧牛、板橋、戴勝、春燕、犬吠、雞啼，再有桑陰繞廬，閉上眼睛想象，這該是多么美妙的一幅水墨村居圖啊。
以桑為地名，古來有之。桑中，春秋時衛(wèi)地，在河南淇縣境內(nèi)。
《詩經(jīng)》中，有一首以此地名為篇名的詩，為男女幽會之戀歌?！捌谖液跎Ｖ?，要我乎上官，送我乎淇之上矣”，在詩中反復(fù)吟詠，一唱三嘆。
說有個叫孟姜的美艷女子在桑中等我，約我到上官，送別我在淇水之上。后來人們便以“桑中之喜”、“桑中之約”為男女幽會之典故。
桑間，地名，春秋時衛(wèi)國濮水之上。其地幽僻隱阻，便于男女聚會，謳歌相感。
《漢書?地理志下》稱：衛(wèi)地有桑間濮上之阻，男女亦亟聚會，聲色生焉，故俗稱鄭衛(wèi)之音。后以“桑間之音”、“桑間濮上”，借指亡國之音、靡靡之音。
桑園，地名，位于河北吳橋縣境內(nèi)，現(xiàn)為吳橋縣城。吳橋老城由于交通不便，已舍棄為鎮(zhèn)。
聞名全國的旅游景點“吳橋雜技大世界”，就建在桑園以西的高速公路旁。 【成語】：柳樹上著刀，桑樹上出血 【解釋】：比喻代人受過。
飽經(jīng)滄桑 渤澥桑田 滄海桑田 東隅已逝，桑榆非晚 遁跡桑門 恭敬桑梓 海桑陵谷 海水桑田 雞犬桑麻 景入桑榆 敬恭桑梓 陵谷滄桑 暮景桑榆 盤石桑苞 人世滄桑 日薄桑榆 桑弧蒿矢 ?；∨钍?桑戶桊樞 桑戶蓬樞 “桑枝得藥”、“桑林禱雨”、“桑樞甕牖”、“?；∨钍浮边@些與桑樹有關(guān)的歷史典故，聯(lián)起清代謝重輝的詩句：“我昔聞諸葛，園林遍種桑。吾宅才五畝，墻下亦成行。
不愛葚子垂，愛此遠(yuǎn)枝楊。沈陰白夕佳，常在吾廬旁?！?/p>
植株桑樹，其果益身，其葉遮陰，其皮入藥，真是多有實惠呢。
2.阮嘯仙的軼事典故
阮嘯仙故居位于東源縣義合鎮(zhèn)下屯村，始建于清代，屬三進(jìn)院落式客家民居建筑，占地面積約2200平方米，建筑面積630平方米，1996年修復(fù)故居原貌，2002年7月被定為省級重點文物保護(hù)單位，2004年重新維修并完善附屬設(shè)施。其建筑設(shè)計具有客家民居的特點和風(fēng)格，有較高的藝術(shù)和觀賞價值。故居內(nèi)陳列了阮嘯仙生前參加革命活動和早期生活的一些史料，并保存了阮嘯仙生前用過的部分物品。
3.發(fā)生于萬江的傳說典故有哪些
金 鰲 洲 神 話 故 事很久很久以前，在東江河上有一條千年鯉魚。這條魚經(jīng)過修煉成了精，經(jīng)常跑到河面來興風(fēng)作浪。它有時使河水漲高三丈，沖毀了河堤，淹沒兩岸的莊稼和房屋，有時又無風(fēng)起浪，吞噬了過往的船只。由於魚精住在河底隱蔽的巖洞里，所以人們受其害也難以消滅它。后來，附近村里有個姓金名鰲的青年漁民，決心為民除害。他離開家鄉(xiāng)到南海學(xué)水性，到羅浮山學(xué)武藝，三年之后，他回到了家鄉(xiāng)，攜帶一把利劍潛入河底，與魚精展開了一場浴血博。他在遍體鱗傷，幾乎耗盡力氣的情況下，終於有魚精殺了，而他自已也死在河底。過了九九八十一天，他的屍體才浮出海面，人們把他厚葬在附近沙灘上，并把這里改名為金鰲洲。而當(dāng)年殺死魚精的地方，也被稱為鮮魚洲。后來，魯班師傅路過此地，得知英雄的事跡，在金鰲洲附近建起了一座九層紀(jì)念塔，并稱為金鰲洲塔。據(jù)說，大風(fēng)大雨之夜，常常可以聽見隱約的刀劍碰擊聲，人們說是金鰲的的英靈和魚精的子孫在博斗；見清月朗之夜，可以看見塔頂發(fā)出亮光，人們說是英雄在守衛(wèi)著自已的故鄉(xiāng)。
這個故事是一則美麗的神話，當(dāng)然不可能是歷史事實。但是人們卻相信它，并且世世代代地傳誦著它，這反映了人民對為保衛(wèi)莞邑、建設(shè)家鄉(xiāng)作出過貢獻(xiàn)的無數(shù)英雄的敬仰，寄托了人民對剪除邪惡和強(qiáng)暴的反動勢力，過上和平、安定的幸福生活的向往和愿望。
4.盧家莫愁的典故
莫愁女，現(xiàn)今流傳于世的有三處之說。
一位是郢州石城莫愁湖。郢州，今日湖北鐘祥，石城至今還有個莫愁村。
《唐書·樂志》中載：“莫愁樂者，出于石城樂，石城有女子名莫愁，善歌舞?！边@位“石城莫愁”看來是唐代的一位能歌善舞的美貌女子。
有一首古詞是歌頌她的：“莫愁在何處，莫愁石城西，艇子打兩槳，催送莫愁來?！薄度蔟S隨筆》說："莫愁者，郢州石城人，今郢有莫愁村畫工傳其貌好事者多寫寄四遠(yuǎn)。
"莫愁女見于正史，出自于古《樂府》和《石城樂》和《莫愁樂》。《唐書.樂志》載："《石城》，宋臧質(zhì)所作。
石城在竟陵，質(zhì)嘗為竟陵郡，于城上眺矚，見群少年歌謠通暢，固作此曲。"《莫愁樂》，出于《石城樂》。
石英鐘城有女子名莫愁，善歌謠，《石城樂.和》中復(fù)有'莫悉'聲，故歌云：莫愁在何處？莫愁石城西，艇子打兩槳，催送莫愁來。天監(jiān)十一年（512）冬，梁武帝改"西曲"，將石城《莫愁女》，亦云《蠻樂》，舊舞十六人，梁八人。
莫愁女的許多傳說故事，也從西楚傳播到東吳。在鐘祥，則留下了莫愁村、莫愁湖、莫愁渡等名勝古跡。
宋人王之望《輿地紀(jì)勝》說："莫愁村，在漢江之西，地多桃花，春末花落，流水皆香。"《鐘祥縣志.古跡》篇載："莫愁村，在漢西二里，古漢水經(jīng)城址，其西為村，為莫愁所居地，城北有湖，與村毗連，稱莫愁湖。
" 還有一位是洛陽莫愁女。著名的詩人李商隱有一首詩是寫她的：“海外徒聞更九州，他生未卜此生休……如何四季為天子，不及盧家有莫愁?！?/p>
詩人筆下的“莫愁”，真正是位“解語花”。梁武帝也有首詩寫她，寫得更具體，詩名曰：《河中之歌》：“河?xùn)|之水向東流，洛陽女兒名莫愁。
莫愁十三能織綺，十四采桑南陌頭。十五嫁為盧家婦……頭上金釵十二行，足下絲履五文章。
珊瑚掛鏡爛生光，平頭奴子擎履箱。人生寶貴何所望？恨不早嫁東家王。”
這里把莫愁女的籍貫、身世、家境都作了敘述。 南京莫愁女，到宋代才有文字記載。
較早的是周美成的樂府《西河》。洪邁就此事在《容齋隨筆》中提出質(zhì)疑，似乎是周美成將“石城”與“石頭城”混淆了。
長揣拜廢之肚瓣莎抱極 多年來，此三地以外之人皆知南京有莫愁，而不知余下二位莫愁，應(yīng)該是與南京的發(fā)展和享有眾多高校和智力資源分不開的。
5.荒佃莊鎮(zhèn)的歷史典故
1953年置荒佃莊鄉(xiāng)，1958年屬劉臺莊公社，1961年建荒佃莊公社，1984年復(fù)置鄉(xiāng)。1996年皇后寨鄉(xiāng)并入。1997年，面積67.1平方千米，人口3萬，轄荒佃莊、劉各莊、郭青坨、冷各莊、韓營、西騰遠(yuǎn)、陳青坨、南小營、東騰遠(yuǎn)、會君坨、后雙坨、前雙坨、大營、河南莊、張青坨、皇后寨、歐坨、豆軍莊、新家寨、信莊、前齊家莊、黃土廟、西坨、后齊軍莊、后王各莊、赤崖、新桃園、前王各莊、北坨、老君坨30個行政村。2007年扯鄉(xiāng)換鎮(zhèn)。 [編輯本段]本鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì) 近年來，荒佃莊鎮(zhèn)黨委、鄉(xiāng)政府以“發(fā)揮一線（劉石公路沿線）交通優(yōu)勢建設(shè)個體、私營經(jīng)濟(jì)帶，實行兩帶（南部沿灤河帶、北部沙帶）開發(fā)調(diào)整農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)”的鄉(xiāng)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，解放思想，搶抓機(jī)遇，促進(jìn)了兩個文明建設(shè)的健康、快速發(fā)展。2000年全鄉(xiāng)工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值2.5億元，農(nóng)民人均純收入3030元。
全鎮(zhèn)農(nóng)產(chǎn)品主要以小麥、玉米、大豆、花生為主。隨著種植結(jié)構(gòu)的優(yōu)化調(diào)整，到2000年，全鄉(xiāng)以多茬立體種植和保護(hù)地栽培為標(biāo)志的高效農(nóng)田達(dá)到5.6萬畝，其中果菜面積近萬畝。北部沙帶有盛果期果樹3000畝，幼樹1000畝，品種以蘋果、桃為主，果味甘甜香醇，果品暢銷唐、秦二市。
以貂、貉、狐等品種為主的珍稀動物養(yǎng)殖業(yè)，一直是該鄉(xiāng)的特色產(chǎn)業(yè)，每年珍稀動物出欄都在15萬只左右，是遠(yuǎn)近聞名的珍稀動物養(yǎng)殖基地。
全鎮(zhèn)工業(yè)以縫紉機(jī)零件加工、精密鑄造、餐具制造為主。后雙坨村是該鎮(zhèn)縫紉機(jī)彎針主要工業(yè)區(qū)，村內(nèi)有大小彎針企業(yè)47家，其中年產(chǎn)值在100萬元以上的10家，另有個體加工戶150多家。全鎮(zhèn)共有縫紉機(jī)彎針企業(yè)100多家，從事彎針工業(yè)的工人達(dá)1600人以上，年產(chǎn)值4000萬元左右，產(chǎn)品占國內(nèi)80%的市場份額，并遠(yuǎn)銷東南亞、日本、俄羅斯、意大利、臺灣等國家和地區(qū)。正在建設(shè)當(dāng)中的荒佃莊工業(yè)開發(fā)區(qū)以鄉(xiāng)政府駐地為中心，將荒佃莊商貿(mào)區(qū)與后雙坨工業(yè)小區(qū)緊密相連。開發(fā)區(qū)內(nèi)交通、給排水、電力、通訊等基礎(chǔ)設(shè)施完備，金融、保險、電信、郵政、衛(wèi)生、教育等服務(wù)功能齊全。目前已建成鑄造、糧油食品、加工、縫紉機(jī)彎針加工等企業(yè)近二十家，正在規(guī)劃籌建當(dāng)中的企業(yè)15家。城區(qū)建設(shè)已初具規(guī)模。
6.金屋,銀燭,東鄰姬傅粉分別用了什么典故
金屋藏嬌指漢武帝幼時說如果能娶到表姐陳阿嬌做妻子，會造一個金屋子給她住。
銀燭出自秋夕
作者：杜牧 年代：唐
銀燭秋光冷畫屏，
輕羅小扇撲流螢。
天階夜色涼如水，
坐看牽?？椗恰?/p>
賞析：
此詩一作王建詩。此詩寫失意宮女孤獨的生活和凄涼的心境。
前兩句已經(jīng)描繪出一幅深宮生活的圖景。在一個秋天的晚上，白色的蠟燭發(fā)出微弱的光，給屏風(fēng)上的圖畫添了幾分暗淡而幽冷的色調(diào)。這時，一個孤單的宮女正用小扇撲打著飛來飛去的螢火蟲?！拜p羅小扇撲流螢”，這一句十分含蓄，其中含有三層意思：第一，古人說腐草化螢，雖然是不科學(xué)的，但螢總是生在草叢冢間那些荒涼的地方。如今，在宮女居住的庭院里竟然有流螢飛動，宮女生活的凄涼也就可想而知了。第二，從宮女撲螢的動作可以想見她的寂寞與無聊。她無事可做，只好以撲螢來消遣她那孤獨的歲月。她用小扇撲打著流螢，一下一下地，似乎想驅(qū)趕包圍著她的孤冷與索寞，但這又有什么用呢？第三，宮女手中拿的輕羅小扇具有象征意義，扇子本是夏天用來揮風(fēng)取涼的，秋天就沒用了，所以古詩里常以秋扇比喻棄婦。相傳漢成帝妃班婕妤為趙飛燕所譖，失寵后住在長信宮，寫了一首《怨歌行》：“新裂齊紈素，皎潔如霜雪。裁為合歡扇，團(tuán)團(tuán)似明月。出入君懷袖，動搖微風(fēng)發(fā)。?？智锕?jié)至，涼飆奪炎熱。棄捐篋笥中，恩情中道絕?！贝苏f未必可信，但后來詩詞中出現(xiàn)團(tuán)扇、秋扇，便常常和失寵的女子聯(lián)系在一起了。如王昌齡的《長信秋詞》：“奉帚平明金殿開，且將團(tuán)扇共徘徊”，王建的《宮中調(diào)笑》：“團(tuán)扇，團(tuán)扇，美人病來遮面”，都是如此。杜牧這首詩中的“輕羅小扇”，也象征著持扇宮女被遺棄的命運。
東鄰姬傅粉 出自東施效顰
傳說西施由于有心臟?。〒?jù)說是心絞痛）在村里病發(fā)時會（捂住心口）緊蹙娥眉，同村的一個丑女見到西施發(fā)病時的神態(tài)認(rèn)為很美，此后也在村里捂住胸口皺眉。同村的有錢人看了，就趕緊閉門不見；窮人見了，拉起妻子就躲。那個丑女只看到了（西施）皺眉時很美，但是卻不知道為什么（西施）皺眉很美（意指西施的美是天生的不是皺眉得來的）。
