洗滌費(fèi)典故(兔死狗烹的典故)

1.“兔死狗烹”的典故

鳥盡弓藏，兔死狗烹鳥盡弓藏，兔死狗烹 （niǎo jìn gōng cáng,tù sǐ gǒu pēng） 解釋：烹：煮燒。

飛鳥打盡，弓被擱置不用；兔被捕殺后，獵狗則被烹食。比喻事情辦成，功臣被害。

出處：魯迅《立此存照》：“倘有不識(shí)時(shí)務(wù)者問：‘如果那時(shí)并不鳥盡弓藏，兔死狗烹，而且漢人也配享太廟……則將如何？’我覺得頗費(fèi)唇舌。” 典 故春秋末期，吳、越爭(zhēng)霸，越國(guó)被吳國(guó)打敗，屈服求和。

越王勾踐臥薪嘗膽，任用大夫文種、范蠡整頓國(guó)政，十年生聚，十年教訓(xùn)，使國(guó)家轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，終于擊敗吳國(guó)，洗雪國(guó)恥。吳王夫差兵敗出逃，連續(xù)七次向越國(guó)求和，文種、范蠢堅(jiān)持不允。

夫差無奈，把一封信系在箭上射入范蠡營(yíng)中，信上寫道：“兔子捉光了，捉兔的獵狗沒有用處了，就被殺了煮肉吃；敵國(guó)滅掉了，為戰(zhàn)勝敵人出謀獻(xiàn)策的謀臣沒有用處了，就被拋棄或鏟除。兩位大夫?yàn)槭裁床蛔寘菄?guó)保存下來，替自己留點(diǎn)余地呢？” 文種、范蠡還是拒絕議和，夫差只好拔劍自刎。

越王勾踐滅了吳國(guó)，在吳宮歡宴群臣時(shí)，發(fā)覺范蠡不知去向，第二天在太湖邊找到了范蠡的外衣，大家都以為范蠡投湖自殺了。可是過了不久，有人給文種送來一封信，上面寫著：“飛鳥打盡了，彈弓就被收藏起來；野兔捉光了，獵狗就被殺了煮來吃；敵國(guó)滅掉了，謀臣就被廢棄或遭害。

越王為人，只可和他共患難，不宜與他同安樂。大夫至今不離他而去，不久難免有殺身之禍。”

文種此時(shí)方知范蠢并未死去，而是隱居了起來。他雖然不盡相信信中所說的話，但從此常告病不去上朝，日久引起勾踐疑忌。

一天勾踐登門探望文種，臨別留下佩劍一把。文種見劍鞘上有“屬樓”二字，正是當(dāng)年吳王夫差逼忠良伍子胥自殺的那把劍。

他明白勾踐的用意，悔不該不聽范蠡的勸告，只得引劍自盡。

2.洗硯池這個(gè)典故和誰有關(guān)

洗硯池的典故和“書圣”王羲之有關(guān)。

洗硯池又名“硯池”、“墨池”、“鵝池”，位于山東省臨沂市硯池街20號(hào)，也就是王羲之故居里。相傳王羲之幼年刻苦練字后，經(jīng)常到池中洗刷硯臺(tái)，長(zhǎng)時(shí)間后以至于池水呈墨色，于是人們名曰“洗硯池”，古代文人也稱之為“墨池”。

元代詩(shī)人畫家王冕曾作詩(shī)道：“吾家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。 不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。”

翻譯：我家洗硯池邊有一棵梅樹，朵朵開放的梅花都像是用淡淡的墨汁點(diǎn)染而成。它不需要?jiǎng)e人夸獎(jiǎng)?lì)伾嗝春每矗皇且獙⑶逑阒畾鈴浡谔斓刂g。

擴(kuò)展資料

王羲之，字逸少，東晉時(shí)期書法家，有“書圣”之稱。瑯琊臨沂（今山東臨沂）人，后遷會(huì)稽山陰（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭。

歷任秘書郞、寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史，后為會(huì)稽內(nèi)史，領(lǐng)右將軍。其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢(shì)，心摹手追，廣采眾長(zhǎng)，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠(yuǎn)。風(fēng)格平和自然，筆勢(shì)委婉含蓄，遒美健秀。

代表作《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書”，此帖為草稿，28行，324字，記述了當(dāng)時(shí)文人雅集的情景。作者因當(dāng)時(shí)天時(shí)地利人和效果發(fā)揮極致，據(jù)說后來再寫已不能逮。其中有二十多個(gè)“之”字，寫法各不相同。宋代米芾稱之為“天下第一行書”。

參考資料來源：百度百科-王羲之

3.入木三分典故

“入木三分”這則成語(yǔ)的意思是筆力深入木板三分，形容書法筆力強(qiáng)勁，也比喻見解、議論十分深刻透徹。成語(yǔ)出自唐朝張懷瓘的《書斷》：“晉帝時(shí)，祭北郊，更祝版，工人削之，筆入木三分。”

王羲之字逸少，晉朝時(shí)會(huì)稽（今浙江紹興）人，是我國(guó)著名的書法家，他的書法功力很深，博采眾長(zhǎng)，卻自成一家，數(shù)代人都稱譽(yù)他為“書圣”（書法圣賢），至今有不少他的書法真跡和拓本流傳世間。因?yàn)樗?jīng)做過右軍將軍，所以后人又稱他為王右軍。說到書法，通常“秀麗體”以秀美見長(zhǎng)卻不免筆力柔軟；而“蒼勁體”筆力雄渾卻常顯粗硬。而王羲之的書法卻脫俗得既秀麗又蒼勁，可以稱得上冠絕古今。所以，學(xué)習(xí)書法的人很多都以他的字作范本。現(xiàn)今在他留下來的書帖中最著名的有《蘭亭序》、《黃庭經(jīng)》等。

王羲之的字寫得這樣好，固然與他的天資有關(guān)系，但最重要的還是由于他的刻苦練習(xí)。他為了把字練好，無論休息還是走路、心里總是想著字體的結(jié)構(gòu)，揣摹著字的結(jié)構(gòu)、間架和氣勢(shì)，而且不停地用手指頭在衣襟上劃著。所以時(shí)間久了，連身上的衣服也劃破了。他曾經(jīng)在池塘邊練習(xí)寫字，每次寫完，就在池塘里洗滌筆硯。時(shí)間一久，整個(gè)池塘的水都變黑了。由此我們可以知道，他在練習(xí)書法上所下功夫之深了。

還有一次，當(dāng)時(shí)的皇帝要到北郊去祭祀，讓王羲之把祝辭寫在一塊木板上，再派工人雕刻。刻字者把木板削了一層又一層，發(fā)現(xiàn)王羲之的書法墨跡一直印到木板里面去了。他削進(jìn)三分深度，才見底！木工驚嘆王羲之的筆力雄勁，書法技藝爐火純青，筆鋒力度竟能入木三分啊！雖然這個(gè)傳說本身有些夸張，但是用以比喻書法功力好和分析問題透徹卻十分貼切！

4.有沒有一些真實(shí)的典故,關(guān)于 古人（誰）愛衛(wèi)生 愛干凈 愛清潔之類的

秦漢皇帝沐浴異聞：

秦國(guó)嬴政統(tǒng)一中國(guó)，開創(chuàng)了我國(guó)統(tǒng)一的封建專制主義中央集權(quán)的國(guó)家，自稱始皇帝。當(dāng)時(shí)陜西臨潼縣驪山有溫泉，秦始皇在咸陽(yáng)建都以后，便在驪山廣修殿宇，砌石成池，賜名“驪山湯“，浴室驪山溫泉成了秦始皇的御洗之地。 據(jù)《太平御覽》卷七一引《辛氏三秦記》載，相傳秦始皇有一天來到驪山洗浴，見到一位美女在那蒼翠清幽的泉邊亭亭玉立，美貌異常，便頓生淫心，不顧禮節(jié)，上前去調(diào)戲。美女被激怒了，張口向秦始皇吐唾沫反擊，秦始皇立刻身上生瘡，流血淌濃，疼痛難熬。秦始皇這才知道這是一位神女，嚇得驚惶失措，向神女百般告饒，祈求寬恕。神女用溫泉水給他洗滌，治愈了病瘡。所以驪山溫泉又名“神女湯”這個(gè)傳說頗有意思，神女懲罰了不可一世的秦始皇，當(dāng)他知過謝罪后，又用溫泉洗愈了他的病瘡。這說明驪山溫泉具有“吞腫去毒”的醫(yī)療功能，故到《辛氏三秦記》云：“后人因洗浴”。早在秦代人們就認(rèn)識(shí)到驪山溫泉的這一功能，紛紛來溫泉洗浴療疾。這個(gè)傳說也說明秦始皇十分喜歡沐浴這一事實(shí)

5.洗硯池這個(gè)典故和誰有關(guān)

洗硯池典故和王羲之有關(guān)。

洗硯池又名“硯池”、“墨池”、“鵝池”，位于山東省臨沂市硯池街20號(hào)，王羲之故居內(nèi)，為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位；晉代以王羲之為代表的瑯琊王氏族人曾在此學(xué)書致使“池水盡黑”。臨沂是一座古老的歷史文化名城，是“書圣”王羲之故里，相傳王羲之幼年刻苦練字后，經(jīng)常到池中洗刷硯臺(tái)，長(zhǎng)時(shí)間后以至于池水呈墨色，于是人們名曰“洗硯池”，古代文人也稱之為“墨池”。

在洗硯池的北面有硯碑亭，亭內(nèi)立“晉王右軍洗硯處”和“洗硯池”石碑兩塊，字跡古樸蒼勁。現(xiàn)代人再次修建修的瑯琊書院，里面珍藏的王羲之的碑貼、碑刻，以及書法名家的真跡。

擴(kuò)展資料：洗硯池的典故王羲之在家門前，有一個(gè)池塘，一汪清水，半塘芰荷，幾片葦蘆，兩岸垂柳。春夏之交，鶯啼燕語(yǔ)，蛙鳴蟬噪，景物宜人。

自從羲之學(xué)書以來，這個(gè)池塘便成為他每天來洗刷筆硯的場(chǎng)所，天長(zhǎng)日久池塘就被稱做“洗硯池”，或叫“澤筆池”。久而久之，清澈的池水變成了墨色。

后人有“臨池學(xué)書，池水盡墨”之說。奇怪的是，這個(gè)洗硯池里的蛤蟆，從此不再鼓腹高鳴，而是鼓起肚皮僅作欲鳴的狀態(tài)，卻不典型示范發(fā)出聲響了。

是墨的質(zhì)料對(duì)蛤蟆的鳴叫有什么制約，還是蛤蟆也在尊敬書圣不愿打擾呢？這事還沒有人去研究過，但卻留下了一個(gè)歇后語(yǔ)：“洗硯池的蛤蟆——干鼓肚。”參考資料來源：百度百科-洗硯池。