華瓶典故(關于香檳酒的典故)
1.關于香檳酒的典故
香檳酒的發(fā)明是十七世紀晚期的事情。
在香檳省奧維耶修道院曾經(jīng)有一位叫做佩里儂的修士（Dom Perignon），他在1668~1715年是修道院酒窖主管。他在偶然狀況下發(fā)明了起泡香檳，不過當時的佩里儂修士整天在為如何防止香檳發(fā)泡而犯愁，根據(jù)當時的條件，修士更傾向于釀造好的靜態(tài)葡萄酒，于是他發(fā)明了用紅葡萄釀造白葡萄酒和將不同的原酒進行調(diào)配的方法。
而葡萄酒起泡，完全是不得已的事情。雖然并非是佩里儂發(fā)明了香檳，至少不是他一個人發(fā)明的（他只是最早發(fā)現(xiàn)使酒產(chǎn)生氣泡的方法，真正讓香檳名揚世界的是一位叫barbe nicole ponsardin的寡婦{1810年獨自創(chuàng)立了Veuve Clicquot Ponsardin香檳酒廠，1815年發(fā)明了除渣轉(zhuǎn)瓶法}，她不但發(fā)明了去掉香檳里酒渣的方法和解決了運輸中易爆的問題，更是第一位使香檳打入海外市場的先驅(qū)，被法國譽為第一代的女企業(yè)家。）
但是仍然不能否定他香檳之父的地位。
2.華歆的軼事典故
華歆與鄭泰等同僚人從小路步行出武關（今陜西商南縣），在路上遇到一個老人獨行，
想要和他們一起避難，所有人都同情老人并同意讓他隨行，只有華歆說：“不可以，現(xiàn)在處在危險之中，無論禍福患害，都要講究一個‘義’字，現(xiàn)在無故接受一個外人，又不知他品行如何，現(xiàn)在接受了他，將來如果發(fā)生什么事情，能中途拋棄他嗎？”但大家都不忍心拒絕老人，于是就帶他同行，走到半路上，這位老人掉到了井中，眾人都想拋棄他不管，只有華歆說：“既然當初接受了他，現(xiàn)在拋棄他不管是不仁義的。”于是，大家共同救出老人。對這件事，大家都稱贊華歆的仁德。 華表，字偉容，華歆長子。
華博，華歆次子。
華周，華歆幼子。 華廙，字長駿，華表長子。
華岑，華表次子。
華嶠，字叔駿，華表三子。
華鑒，華表四子。
華澹，字玄駿，華表五子。
華簡，華表六子。 華混，字敬倫，華廙長子。
華薈，字敬叔，華廙次子。
華恒，字敬則，華廙幼子。
華頤，華嶠長子。
華徹，華嶠次子。
華暢，華嶠幼子。 在小說《三國演義》中，華歆被描寫成一個趨炎附勢、助紂為虐的政客。
起初華歆為豫章太守，在孫策崛起江東之際降于孫策麾下，但一直到孫權(quán)時皆未獲得明顯的重用。赤壁之戰(zhàn)后，孫權(quán)采用顧雍之策，企圖制造劉備與曹操之間的矛盾以坐享漁翁之利，于是派遣“曹操敬慕者”的華歆為使，北上晉見丞相曹操。使命完成后，華歆隨即被曹操任命為大理寺卿，留在朝廷，自此變成曹操的幕臣。
由于曹操擅權(quán)凌上，漢獻帝與妻子伏皇后欲藉岳父伏完之力誅殺曹操，但事跡敗露，華歆率兵入宮搜捕伏皇后，在墻壁夾層中找到伏皇后，并親自動手揪后頭髻拖出，拏見曹操并處死（事實上入宮搜伏皇后并揪其發(fā)一事，三國志武帝記中，裴注有引注曹瞞傳提到此事，此一記載在維基文庫中的三國志中也能見到）。數(shù)年后，曹操病逝鄴郡，群臣還在議論世子曹丕如何繼任之時，華歆便自許昌趕來，并拿出漢獻帝的詔命，確立曹丕繼任的法統(tǒng)正當性。華歆之所以能如此神速，原來是因為華歆早料到會有此事，所以自行草詔，并威逼漢獻帝追認。華歆也由于此功，成為新王曹丕的親信，繼續(xù)留在權(quán)力核心。又當曹丕欲篡漢自立的時候，華歆深諳曹丕恐懼顧慮世間的罵名，于是擔綱扮演逼宮的黑臉主角，強逼漢獻帝禪位給曹丕，成為曹魏開國的大功臣。
在京劇《白逼宮》中，漢獻帝劉協(xié)幽居深宮，皇位不保，乃與伏后商議，草就血詔，囑其父密圖漢賊，曹操獲悉，帶劍入宮，杖斃伏后，毒殺其子。這出戲川劇的名稱叫《血帶詔》，而湘劇的名稱直接就叫《華歆逼宮》。劇中曹操派華歆“勒兵入宮”，華歆“壞戶發(fā)壁，牽后出”，他進宮收捕伏后并將她毒死，還把她所生的兩個小皇子殺死，皇后兄弟及親族死者甚多。
作為戲劇人物的華歆還出現(xiàn)在京劇《受禪臺》（又名《獻帝讓位》）中，劇中的漢獻帝劉協(xié)，掛白須，著素衣、手捧玉璽，滿懷喪國之痛，唱腔凄慘；太尉華歆，金冠玉帶，翎羽高挑，按劍逼帝，揮來使去。 年份作品飾演者1994 三國演義宋戈
秦寶林 1994新洛神（歌仔戲）闞水源1999一代梟雄曹操張振寰2002洛神蕭亮2004武圣關公史佳定2010三國張喜前2013新洛神李槐龍
3.法華經(jīng)中經(jīng)典的典故
《法華經(jīng)》是釋迦牟尼佛晚年在王舍城靈鷲山所說，為大乘佛教初期經(jīng)典之一.《妙法蓮華經(jīng)》說一乘圓教，表清凈了義，究竟圓滿，微妙無上。
《法華經(jīng)》是佛陀釋迦牟尼晚年所說教法，屬於開權(quán)顯實的圓融教法，大小無異，顯密圓融，顯示人人皆可成佛之一乘了義。在五時教判中，屬於法華、涅盤之最后一時。
因經(jīng)中宣講內(nèi)容至高無上，明示不分貧富貴賤，人人皆可成佛，所以《法華經(jīng)》也譽為「經(jīng)中之王」。 第一序品： 是本經(jīng)的總序，佛說無量義經(jīng)后，入無量義處三昧，天上降下種種妙華，佛的眉間白毫放大光明。
彌勒菩薩因疑發(fā)問，文殊師利菩薩作答：過去諸佛宣說《法華經(jīng)》前，皆現(xiàn)此瑞。暗示佛說此經(jīng)之殊勝處有別於他經(jīng)，喚起大眾的注意。
第二方便品： 此品與壽量品，是《法華經(jīng)》的兩大中心，為本經(jīng)正宗分。佛由三昧起，稱嘆諸佛智慧甚深無量，難解難入，佛說諸佛究竟了知諸法實相——「十如是」。
為令聲聞、緣覺二乘人斷苦縛，得涅盤，佛以方便力，曾分說三乘之教，今日所說才是佛的真實教法。五千增上慢者退席，佛乃宣示唯一大事因緣，所謂開、示、悟、入佛之知見；一切眾生皆當作佛，實無三乘。
第三譬喻品： 自此品至第九「授學無學人記品」為止的七品，是將方便品內(nèi)容進一步以譬喻及因緣加以說明。本品說明舍利弗最先領解佛意，故被授記為華光如來。
佛將三界譬喻為火宅，將三乘喻為「羊、鹿、牛三車」，將一佛乘喻為「大白牛車」，以有名的「火宅喻」和「三車一車」之喻，顯示「于一佛乘，分別說三」及「唯有一乘法，無二亦無三」的深義。 第四信解品： 須菩提、迦旃延、大迦葉、目犍連，于上品領解佛意。
佛更說「長者窮子」喻，佛喻為大慈悲的長者，三乘譬喻為窮子，導出「于一乘道，隨宜說三」的結(jié)論。 第五藥草喻品： 佛應四人之請，更以「三草二木」將人天二乘譬喻為大、中、小藥草，將上根、下根菩薩喻為大樹和小樹，將佛的平等智慧譬喻為一味之雨。
三千大千世界的大小長短諸種草木，悉受一味之雨而潤澤成長，如同佛以一相一味之法，平等利益一切眾生。 第六授記品： 授大迦葉等四人將來成佛之記。
第七化城喻品： 先說大通智勝佛時十六王子聽講《法華經(jīng)》而轉(zhuǎn)為菩薩沙彌，后乃成佛。次說「化城喻」，三乘之果不外是化城，目的是為入佛智慧、最終成佛。
第八五百弟子授記品： 富樓那為上首，五百弟子皆得受記。次說「系珠喻」，五百弟子雖都懷有佛種，但未開悟，由煩惱覆藏，如衣里藏有寶珠，但因不知，故處於窮困之境。
第九授學無學人記品： 阿難、羅睺羅為上首。 第十法師品： 佛在世或滅度后，凡隨喜聽聞《法華經(jīng)》者均授予成佛的記別。
又舉出修行、受持、讀誦、解說、書寫本經(jīng)的「五種法施」和供養(yǎng)本經(jīng)的「十種」功德。說謗法者之罪，并說鑿井喻。
第十一見寶塔品： 多寶佛塔從地涌出，證明釋尊所說真實不虛。釋迦如來以神力，三變凈土，分身諸佛咸集，開多寶佛塔。
多寶如來，分半座與釋尊同座。 第十二提婆達多品： 說如來往昔求法，師事阿私仙得聞妙法。
又授提婆達多成佛記。文殊入龍宮說《法華經(jīng)》，八歲龍女聞經(jīng)即身成佛，證明《法華經(jīng)》功德廣大。
第十三勸持品： 藥王、大樂說和兩萬菩薩，各各發(fā)愿弘揚《法華經(jīng)》。被授記的五百阿羅漢及學無學八千人，以及八十萬億那由他無數(shù)菩薩，皆誓愿弘此經(jīng)典。
第十四安樂行品： 文殊請問末世持經(jīng)方法，佛告以身、口、意、誓愿四安樂行，并以轉(zhuǎn)輪圣王髻中明珠罕見授人來譬喻佛不輕易講說經(jīng)中最尊最勝的《法華經(jīng)》。 第十五從地涌出品： 六萬恒沙菩薩及其眷屬從地涌出，大眾疑惑，不知此等恒河沙數(shù)菩薩為誰之弟子？從何處而來？此為佛開顯「久遠實成」佛果的序曲。
第十六如來壽量品： 釋尊說明「我實成佛以來，無量無邊百千萬億那由他劫」，而其中間乃至今生，皆是方便示現(xiàn)。又說「佛壽長遠」、「佛身常住」。
以良醫(yī)之譬喻說明為救眾生而示現(xiàn)方便。佛實際上是「常在靈鷲山」、「常住說此法」，為使眾生不起懈怠之念，故示現(xiàn)滅度。
此品旨在說明佛陀「壽命之無量」、「教化之無量」、「慈悲之無量」及「救濟之無量」。 第十七分別功德品： 說明與會者聞法獲益之多，和五品弟子功德。
第十八隨喜功德品： 是繼上品所說者，說明聽聞、講述此經(jīng)的廣大功德。 第十九法師功德品： 明五種法師的功德，得六根清凈神通力。
第二十常不輕菩薩品： 說明常不輕菩薩，以隨喜行，得清凈六根，說《法華經(jīng)》，以此顯示贊嘆本經(jīng)功德。 第二十一如來神力品： 佛出廣長舌相，放毛孔光。
以此神力，為囑付滅后傳此經(jīng)，捷要地說此經(jīng)功德。此經(jīng)所在之處就是道場，諸佛在此處成道、宣講，并在此處涅盤。
第二十二囑累品： 此品為對諸菩薩「總付囑」，三摸眾菩薩頂而囑付之。 第二十三藥王菩薩本事品： 自此品開始到第二十八勸發(fā)品，詳說佛滅后弘此經(jīng)的必要及弘經(jīng)的功德。
本品舉出藥王菩薩過去為一切眾生喜見菩薩，燒臂供養(yǎng)，以報答聽日月凈明德佛講《法華經(jīng)》之恩。 第二十四妙音菩薩品： 敘述變現(xiàn)34身，說《法華經(jīng)》的妙音菩薩，從東方凈光莊嚴國來到靈鷲山，禮拜釋尊及多寶佛塔，以顯宣說《。
4.花瓶的相關故事
列寧公公小時候，有一天跟著爸爸、姐姐到姑姑家里做客。姑姑家里有好幾個表哥、表姐，都很喜歡列寧，列寧也喜歡和他們一起玩兒。
這天，他們在姑姑的房間里玩捉人的游戲，追的追，逃的逃，熱鬧極了。列寧跑得很快，不小心碰了桌子，碰拍，桌子上的花瓶掉在地上打碎了。多好看的玫瑰花瓶，打碎了多可惜呀！孩子們一下都呆住了。
姑姑聽到響聲，趕忙跑到房間里來，瞧瞧出了什么事。她看見花瓶打碎了，就問大家：孩子們，誰把花瓶打碎了？
表哥、表姐都說：不是我打碎的。
列寧呢，也跟著說：不是我打碎的。他說話的聲音很低很低。
姑姑說：你們誰也沒有打碎花瓶，那么一定是花瓶自己打碎的了，大概它在桌子上站得心煩了，所以就掉了下來。
一個表哥說：大概這個花瓶想跟我們一起跑一跑，所以從桌子上跳下來，可是它忘了自己是玻璃的，就打碎了。
大家聽他這么一說，都笑起來，只有列寧沒笑，不聲不響地跑到另外的房間里，坐在桌子前。他心里很難過，因為他說了謊。
他回到家里，晚上躺在床上，想著，想著，忽然哭起來了。
媽媽問他：你為什么哭呀？
列寧把自己說謊的事告訴了媽媽。
媽媽說：這不要緊，明天你寫封信給姑姑，承認自己說了謊，她一定會原諒你的。
列寧這才安心睡覺了。
過了幾天，郵遞員給列寧送來一封信，啊，是姑姑給他寫的回信！列寧連忙把信拆開來看。姑姑在信上說：你做錯了事，敢于自己承認錯誤，就是個好孩子。列寧把姑姑的回信給爸爸媽媽看，爸爸、媽媽都稱贊列寧是個誠實的好孩子。
5.列寧沒有撒謊的故事
從花瓶中學會了誠信
列寧八歲那年，有一次母親帶著他到阿尼亞姑媽家中做客。活潑好動的小列寧一不留神，把姑娘家的一只花瓶打碎了。但是，誰也沒有看見。
后來，姑媽問孩子們：“是誰打碎了花瓶？”其他孩子都說：“不是我。”
而小列寧因為在生人家里害怕，怕說出實話會會遭到不大熟悉的姑媽的責備，所以他也跟著大家大聲回答：“不——是——我！”
然而，母親看他的表情，已經(jīng)猜到花瓶是淘氣的小列寧打碎的。因為這孩子特別淘氣，在家里經(jīng)常發(fā)生類似的事情。但是，小列寧向來是主動承認錯誤，從未撒過謊。
于是，小列寧的媽媽就想：應該怎能樣對待孩子撒謊這件事呢？當然，最省事的辦法就是直接揭穿這件事，并且處罰他。但是列寧的媽媽沒有這么做。她認為，重要的是教育兒子犯錯誤后要勇于承認錯誤，做一個誠實的好孩子，而不是責備他。
于是她裝出相信兒子的樣子，在三個月內(nèi)一直沒有提起這件事，而是給兒子講各種各樣的誠實守信的美德故事，等待著兒子的良心深處萌發(fā)出對自己行為的羞愧感。
6.明朝楊瞻花瓶埋錢的典故出自哪里
說的是明朝名臣，做過兵部尚書、太子太師楊博的父親楊瞻，年輕時候在淮唐朝楊貴妃吃的荔枝是怎樣運送到長安城內(nèi)的182荔枝，又名丹荔，屬無患子科，其果味甘甜濃郁，營養(yǎng)豐富，能止渴通神，益智健氣，一向為歷代騷人墨客所青睞，留下許多贊美的詩文，那么唐朝劉邦的為人是怎樣的為何說劉邦有流氓的性格135劉邦打江山那會兒，行軍至高陽，訪賢求士，軍中有一騎士，家在高陽，得遇同鄉(xiāng)酈食其，酈食其對那位騎士說：我聽說劉邦傲慢自大，卻有謀略清朝順治帝的陵墓里為何會有十七位格格陪葬96順治先后冊立了2位皇后，一位是他母親的侄女博爾濟吉特氏，由多爾袞做主定婚、聘娶，順治親政，冊為皇后，二人性格不合，順治廢掉皇后，降徐達怎樣用棋局解化危機朱元璋是怎樣明白的76徐達是明朝的第一功臣，他跟隨朱元璋南征北戰(zhàn)，出生入死，立下了汗馬功勞，對明朝的建立起到了至關重要的作用，被朱元璋贊譽為萬里長城王政君是誰她又是怎樣當上漢元帝劉奭皇后的166王政君（公元前71年-公元13年2月3日），魏郡元城（今河北大名縣東）人，陽平侯王禁次女，母親李氏，漢元帝劉奭皇后，漢成帝劉驁生母，中國歷史王政君的兒子是劉驁嗎她是怎樣當上皇太后的34竟寧元年（公元前33年），漢元帝駕崩，由劉驁即位為帝，是為漢成帝，尊母親王政君為皇太后，當時以太后兄長王鳳為司馬大將軍，同母弟王崇為安王政君為何怒摔和氏璧是因為王莽要篡權(quán)嗎140始建國元年（公元9年），王莽篡漢建立新朝，便使安陽侯王舜去向太后索取玉璽，王政君怒罵：你們父子一家承蒙漢家之力，才能世世代代都得到苻堅小時候是什么樣的為何說苻堅是家族異童152苻堅，苻雄之子，前秦奠基者苻洪之孫，前秦開國君主苻健之侄，祖籍略陽臨渭（今甘肅秦安東南）。
7.曲生年少好豐姿劍墜花瓶成美酒這兩名簽是什么意思
曲生者，酒之別稱，亦作“麴生”。
唐鄭棨 《開天傳信記》載：道士葉法善 ，居玄真觀，有朝客數(shù)十人來訪，解帶淹留，滿座思酒。突有一人傲睨直入，自稱曲秀才，抗聲談論，一座皆驚，良久暫起，如風旋轉(zhuǎn)。
法善以為是妖魅，俟其復至，密以小劍擊之，隨手墜于階下，化為瓶榼，醲醞盈瓶。坐客大笑飲之，其味甚佳。
“坐客醉而揖其瓶曰：‘麴生風味，不可忘也。’”后因以“麴生”作酒的別稱。
大意是某日清晨有數(shù)十朋友來拜訪玄真觀道士葉法善，大家興致高昂，都犯了酒癮。忽然有一人自稱曲秀才，擅自闖入，大聲言談，眾人很是驚訝，而秀才過了很久后如風般旋轉(zhuǎn)而起。
法善道士認為是妖怪，等到他再次到來時，用小劍秘密擊中他并隨手墜棄在階梯中，而后秀才便化身成為裝滿了美酒的酒瓶。 這兩句詩講的便是這個典故了。
