國(guó)誦經(jīng)典故事(120個(gè)國(guó)學(xué)經(jīng)典小故事小學(xué)生必讀)

1.120個(gè)國(guó)學(xué)經(jīng)典小故事（小學(xué)生必讀）

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國(guó)學(xué)經(jīng)典故事

√1、子欲養(yǎng)而親不待

孔子在前往齊國(guó)的路上，突然聽(tīng)到有人在哭，聲音顯得很悲哀。

孔子對(duì)駕車的人說(shuō)：“這哭聲，雖然聽(tīng)起來(lái)很悲哀，卻不是家中有人去世的悲痛之聲??！”

于是，趕著馬車尋聲到前面，前進(jìn)一小段路后，便看到一個(gè)不尋常的人，身上掛著鐮刀，系著白帶，在那里失聲痛哭，然而卻不是哀喪之哭。

孔子于是下車，上前問(wèn)道：“先生，請(qǐng)問(wèn)您是什么人呢？”

那人回答：“我叫丘吾子?！?/p>

孔子問(wèn)：“您現(xiàn)在并不是服喪的時(shí)候，為何會(huì)哭得這樣悲傷呢？”

丘吾子哽咽地說(shuō)：“我此生有三個(gè)過(guò)失，可惜到了晚年才覺(jué)悟到，但已經(jīng)是追悔莫及了?！?/p>

孔子便問(wèn)：“您的三個(gè)過(guò)失，可以讓我聽(tīng)聞嗎？希望您能告訴我，不要有什么隱諱啊?！?/p>

丘吾子悲痛地說(shuō)：“我年輕時(shí)喜歡學(xué)習(xí)，可等我到處尋師訪友，周游各國(guó)回來(lái)后，我的父母卻已經(jīng)死了，這是我第一大過(guò)失；在壯年時(shí)，我侍奉齊國(guó)君王，然君王卻驕傲奢侈，喪失民心，我未能盡到為人臣的職責(zé)，這是我第二大過(guò)失；我生平很重視友誼，可如今朋友間卻離散斷絕了，這是我第三大過(guò)失?！?/p>

丘吾子又仰天悲嘆道：“樹(shù)木想要靜下來(lái)，可是風(fēng)卻刮個(gè)不停；兒子想要奉養(yǎng)父母，父母卻不在了。過(guò)去了永遠(yuǎn)不會(huì)再回來(lái)的，是年齡?。辉僖膊荒芤?jiàn)到的，是父母啊！就讓我從此辭謝這個(gè)人世吧！【智慧小語(yǔ)】大事都須從小事做起?！兜茏右?guī)》中√√【智慧小語(yǔ)】用孝順的心對(duì)待父母，父母可以得到很好的孝養(yǎng)；用慈悲的心對(duì)待眾

2.求幾個(gè)國(guó)學(xué)經(jīng)典小故事,要簡(jiǎn)短的,謝謝

孟母三遷 孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的大思想家。

孟子從小喪父，全靠母親倪氏一人日夜紡紗織布，挑起生活重?fù)?dān)。倪氏是個(gè)勤勞而有見(jiàn)識(shí)的婦女，她希望自己的兒子讀書(shū)上進(jìn)，早日成才。

一次， 孟母看到孟軻在跟鄰居家的小孩兒打架，孟母覺(jué)得這里的環(huán)境不好，于是搬家了。 這次她把家搬到了荒郊野外。

一天，孟子看到一溜穿著孝服的送葬隊(duì)伍，哭哭啼啼地抬著棺材來(lái)到墳地，幾個(gè)精壯小伙子用鋤頭挖出墓穴，把棺材埋了。他覺(jué)得挺好玩，就模仿著他們的動(dòng)作，也用樹(shù)枝挖開(kāi)地面，認(rèn)認(rèn)真真地把一根小樹(shù)枝當(dāng)作死人埋了下去。

直到孟母找來(lái)，才把他拉回了家。（學(xué)商人磨刀，如果沒(méi)有這一段不成立下一段第三次搬家） 孟母第三次搬家了。

這次的家隔壁是一所學(xué)堂，有個(gè)胡子花白的老師教著一群大大小小的學(xué)生。老師每天搖頭晃腦地領(lǐng)著學(xué)生念書(shū)，那拖腔拖調(diào)的聲音就像唱歌，調(diào)皮的孟軻也跟著搖頭晃腦地念了起來(lái)。

孟母以為兒子喜歡念書(shū)了，高興得很，就把孟軻送去上學(xué)。 可是有一天，孟軻逃學(xué)了。

孟母知道后傷透了心。等孟軻玩夠了回來(lái)，孟母把他叫到身邊，說(shuō)：“你貪玩逃學(xué)不讀書(shū)，就像剪斷了的布一樣，織不成布；織不成布，就沒(méi)有衣服穿；不好好讀書(shū)，你就永遠(yuǎn)成不了人才?！?/p>

說(shuō)著，抄起剪刀，“嘩”的一聲，把織機(jī)上將要織好的布全剪斷了。 孟軻嚇得愣住了。

這一次，孟軻心里真正受到了震動(dòng)。他認(rèn)真地思考了很久，終于明白了道理，從此專心讀起書(shū)來(lái)。

由于他天資聰明，后來(lái)又專門(mén)跟孔子的孫子子思學(xué)習(xí)，終于成了儒家學(xué)說(shuō)的主要代表人物。

3.經(jīng)典國(guó)學(xué)故事（120字以內(nèi)）

[原文]

一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰。黑發(fā)不知勤學(xué)早，轉(zhuǎn)眼便是白頭翁。

[譯文]

時(shí)間可比金子還珍貴啊，因?yàn)樵俣嗟慕鹱右操I(mǎi)不到時(shí)間。年少的時(shí)候不知道勤學(xué)苦讀，轉(zhuǎn)眼之間就會(huì)變成老年人。

[故事]

鴨媽媽后悔了

很久以前，雞媽媽和鴨媽媽都只會(huì)生蛋，不會(huì)孵寶寶。她們決定去向孵寶寶高手孔雀媽媽學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。

孔雀媽媽教她們把蛋放進(jìn)用草做的窩里，再蹲在上面用身子捂住不要?jiǎng)樱嗵旌髮殞毦头醭鰜?lái)了。

雞媽媽認(rèn)真地照著孔雀媽媽教的辦法去做。而鴨媽媽卻沒(méi)有一點(diǎn)耐心，還不到一天就蹲不住了。

一只畫(huà)眉鳥(niǎo)飛過(guò)來(lái)告訴鴨媽媽：“快去森林里參加唱棒歌比賽?！兵唻寢寷Q定跟她一起去看看熱鬧。

孔雀媽媽聽(tīng)說(shuō)后急忙到森林里找到了她，勸她做事情要懂得吃苦耐勞。鴨媽媽不情愿地回來(lái)了。

當(dāng)鴨媽媽聽(tīng)到紅頂鶴說(shuō)要去草地上參加舞蹈大賽時(shí)，她又跟著紅頂鶴一起溜走了。

孔雀媽媽又急忙來(lái)到草地上找到她，批評(píng)她做事情三心二意，沒(méi)有毅力。鴨媽媽不高興地回來(lái)了。

還沒(méi)過(guò)幾天，鴨媽媽又堅(jiān)持不住了。她偷偷地跟著翠鳥(niǎo)來(lái)到了湖里捉魚(yú)吃。那兒熱鬧極了，鴨媽媽玩得忘記了回家。

孔雀媽媽發(fā)現(xiàn)鴨媽媽又不見(jiàn)了，她搖著頭直嘆氣。只有雞媽媽仍蹲在窩里，一心一意地孵著寶寶。

二十多天過(guò)去了，雞媽媽終于孵出了一群寶寶?？兹笅寢尶粗蓯?ài)的雞寶寶們，樂(lè)得臉上笑開(kāi)了花。

鴨媽媽流下了后悔的眼淚，可是孔雀媽媽再也不愿意都她了。所以呀，直到現(xiàn)在，鴨媽媽都不會(huì)孵寶寶。

4.國(guó)學(xué)小故事有哪些

1、《破釜沉舟》 秦末時(shí)，秦軍進(jìn)攻重新建立起來(lái)的趙國(guó)，趙國(guó)向楚國(guó)求救。

楚將項(xiàng)羽率兵渡江攻打秦軍。過(guò)江之后，項(xiàng)羽下令士兵把戰(zhàn)船全部沉掉，把灶鍋統(tǒng)統(tǒng)砸爛。

楚軍沒(méi)有了退路，人人奮勇，終于戰(zhàn)勝了秦軍。2、《孔融分梨》 在孔融小的時(shí)候，叔叔曾經(jīng)給他出了一個(gè)難題，讓他把六個(gè)梨分給六個(gè)弟弟妹妹，但是必須還有一個(gè)梨在盤(pán)子里。

聰明的孔融想出了一個(gè)辦法，圓滿的把梨分了。3、《樊噲闖宮》 漢大將樊噲有緊急公務(wù)趕到京城，卻得知漢武帝劉邦連日睡大覺(jué)不理朝政。

樊噲便一路沖開(kāi)御林軍的攔阻，闖進(jìn)皇宮內(nèi)院，那么后在樊噲的直言相勸下，劉邦幡然悔悟。立刻整衣上朝。

4、《諸葛恪得驢》 三國(guó)時(shí)，吳王孫權(quán)在宴會(huì)上用一頭驢來(lái)取笑諸葛謹(jǐn)。在場(chǎng)的諸葛謹(jǐn)幼子諸葛恪機(jī)智聰明，不但解除了父親的尷尬，還受到吳王的賞識(shí)。

吳王把這頭驢賜給了諸葛恪。5、《荊軻刺秦王》 戰(zhàn)國(guó)末期，秦國(guó)大軍在攻下了趙國(guó)后直逼燕國(guó)。

壯士荊柯自愿出使秦國(guó)，在向秦始皇獻(xiàn)上樊於期的人頭和趙國(guó)地圖時(shí)，荊柯從地圖中取出匕首，刺向秦始皇。但最終未能成功，荊柯英勇?tīng)奚?/p>

6、《解鈴還須系鈴人》 小和尚泰欽聰明過(guò)人，一次卻因喝酒違犯了寺規(guī)面臨被逐出寺的后果，法眼禪師當(dāng)眾出了道題，眾和尚回答不出。泰欽在明白了師父其中的含意后，說(shuō)出了正確答案。

7子路，春秋末魯國(guó)人。在孔子的弟子中以政事著稱。

尤其以勇敢聞名。但子路小的時(shí)候家里很窮，長(zhǎng)年靠吃粗糧野菜等度日。

有一次，年老的父母想吃米飯，可是家里一點(diǎn)米也沒(méi)有，怎么辦？子路想到要是翻過(guò)幾道山到親戚家借點(diǎn)米，不就可以滿足父母的這點(diǎn)要求了嗎？于是，小小的子路翻山越嶺走了十幾里路，從親戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香噴噴的米飯，子路忘記了疲勞。鄰居們都夸子路是一個(gè)勇敢孝順的好孩子。

8、《硬漢子董宣》 洛陽(yáng)縣令董宣剛直不阿，秉公執(zhí)法，連皇帝姐姐的家奴犯了法也不放過(guò)，當(dāng)眾處決?；式阋粴庵?，告到皇帝面前。

在皇宮中，董宣拒理力爭(zhēng)，皇帝也氣得直瞪眼。事后，皇帝卻對(duì)董宣進(jìn)行了獎(jiǎng)勵(lì)。

9、《特殊遺囑》 孫叔敖是楚國(guó)很有貢獻(xiàn)的老臣，他臨去世前留下遺囑。公子孫安聽(tīng)從父親的意思，不接受高官和豐厚的賞賜，只接受了楚王賞賜的一塊荒蕪之地--寢丘，過(guò)著自食其力的生活。

10、《玄奘取經(jīng)》 唐代高僧玄奘去西天取經(jīng)路過(guò)高昌國(guó)，高昌國(guó)國(guó)王為了提倡佛教，極力挽留玄奘留在該國(guó)。但玄奘去西天的決心毫不動(dòng)搖，在高昌國(guó)傳播了佛教之后，他又踏上遙遙西天路。

11、《緹縈救父》 淳于意為人治病，不想得罪了官府，被判"肉刑"押住長(zhǎng)安。他的女兒緹縈年紀(jì)雖小，卻堅(jiān)強(qiáng)的陪父親一同前往。

緹縈為父親的冤屈到處奔走，把信遞送到了漢文帝手中，終于使父親得到了自由，漢文帝也下令廢除了"肉刑"。12、《顏真卿》 書(shū)法家顏真卿為人正直，得罪了朝中奸相盧杞。

時(shí)值李希烈擁兵造反，皇帝聽(tīng)從盧杞的主意，派顏真卿前往勸降。顏真卿來(lái)到李希烈軍中，義正詞嚴(yán)駁斥李希烈。

顏真卿在燃燒的火堆旁?shī)^然提筆寫(xiě)下了"立德踐行，千古留名"。李希烈惱羞成怒，加害了顏真卿。

13、《季扎還愿》 王子季扎在父王去世后主動(dòng)把王位讓給了大哥，并出使各國(guó)。在徐國(guó)與國(guó)王徐公結(jié)下友誼，季扎見(jiàn)徐公深愛(ài)自己的寶劍，心中默許出使回國(guó)時(shí)將劍贈(zèng)與徐公。

但季扎回來(lái)時(shí)，徐公竟已經(jīng)去世了。季扎來(lái)到徐公安葬處，將寶劍擺放在墓前。

5.三年級(jí)作文讀國(guó)學(xué)誦經(jīng)典講述中國(guó)故事（600字）

上小學(xué)后，我一直非常喜歡《中華誦·國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》這本書(shū)，它每學(xué)期的文章都不同，每次讀完后我總是感想很多，受益匪淺，現(xiàn)在我就和大家一起慢慢來(lái)分享吧！

《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》里記載的都是我國(guó)歷史上流傳下來(lái)的許多精美華章，內(nèi)容很豐富，既有最美的古典詩(shī)詞以及《弟子規(guī)》、《千字文》、《三字經(jīng)》等經(jīng)典，又有《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》等諸子典籍。其中我最喜歡的就是每個(gè)單元后面的《千字文》，盡管每期書(shū)上選登的都只有短短幾個(gè)字，卻字字是經(jīng)典，內(nèi)含著很深刻的道理。比如在三年級(jí)上冊(cè)的第十六篇《千字文》中僅有“尺璧非寶，寸陰是競(jìng)”八個(gè)字，它的意思很容易理解，就是“美玉不能算是真正的寶貝，即使是片刻時(shí)光也要努力爭(zhēng)取利用”。但通過(guò)這簡(jiǎn)單的八個(gè)字它卻告訴了我們這樣一個(gè)終生適用的道理：在這個(gè)世界上，很多東西都是有價(jià)的，可以用金錢(qián)來(lái)衡量，但只有時(shí)間是永遠(yuǎn)也買(mǎi)不來(lái)的，失去了，就永遠(yuǎn)不會(huì)再來(lái)。所以，必須好好珍惜時(shí)間。

“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲”，現(xiàn)在我已經(jīng)是一名三年級(jí)的小學(xué)生了，我一定要懂得時(shí)間的寶貴，好好珍惜，充分利用每一分每一秒來(lái)做有意義的事情。上課時(shí)專心聽(tīng)講，下課后認(rèn)真完成作業(yè)，空閑時(shí)多讀各種像《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》這樣有益的課外書(shū)，還要合理安排時(shí)間，把我的圍棋和乒乓球愛(ài)好堅(jiān)持下去，爭(zhēng)取做個(gè)“德智體美勞”全面發(fā)展的好孩子。

6.讀國(guó)學(xué)誦經(jīng)典講述中國(guó)故事的作文

幾個(gè)建議：（無(wú)論什么國(guó)學(xué)誦讀或者學(xué)習(xí)，都可以本著這樣的思路去寫(xiě)）子曰：志于道 據(jù)于德 依于仁 游于藝1、通過(guò)誦讀，你了解什么道理，對(duì)心靈有什么根本性的啟發(fā)??？2、對(duì)于你的為人處事，對(duì)于做人 德 行 方面有何啟示和提高?。?、對(duì)于與周圍環(huán)境的和諧共處的智慧及文藝方面的提高！？還有，北京匯賢雅國(guó)學(xué)好像做的比較早，也比較專業(yè)，你可以問(wèn)問(wèn)。

附：千字文的一些解釋：《千字文》全文共分為四個(gè)部分，第一部分從宇宙的誕生、開(kāi)天辟地開(kāi)始講起，講到日月星辰、氣象物候、地球上的自然資源，一直講到人類出現(xiàn)以后，中國(guó)太古和上古時(shí)期的歷史。最后以人類社會(huì)組織的出現(xiàn)和王道政治制度作為結(jié)尾。

這部分內(nèi)容既自成體系，又是下面三部分的奠基，非常重要。下面看第一部分。

天地玄黃，宇宙洪荒。這兩句話說(shuō)的是開(kāi)天辟地和宇宙的誕生。

天地是怎樣形成的？宇宙形成以后的初期又是什么樣子？都在這兩句話里，不要小看這八個(gè)字。這兩句話都是天經(jīng)，都語(yǔ)出有典。

“天地玄黃”一句出自于《易經(jīng)》。《易經(jīng)》里說(shuō)“天玄地黃”，這里為了押韻改作“天地玄黃”這種不改動(dòng)古人文字的引經(jīng)，為明引。

“宇宙洪荒”出自于《淮南子》與《太玄經(jīng)》?！痘茨献印防镎f(shuō)“上下四方叫作宇，古往今來(lái)叫作宙”。

作《太玄經(jīng)》的是西漢的楊雄，他在《太玄經(jīng)》里說(shuō)過(guò)“洪荒之世”的話。兩部經(jīng)的話合起來(lái)就是“宇宙洪荒”，這種引經(jīng)的方式叫暗引，所以這兩句話都是經(jīng)典。

如果僅僅從字面上看，這兩句話的意思就是：天的顏色是黑的，地的顏色是黃的。這不是無(wú)病呻吟嗎？能作為經(jīng)典流傳幾千年嗎？那么這兩句話的深層含義在哪里呢？我只能試著解，大家來(lái)隨文入觀，看看能體會(huì)到哪里。

天地這兩個(gè)字在古漢語(yǔ)里有多重意思，包括的概念非常之多，我們熟悉的太空之天與地球之地只是其中之一。要想弄明白天地二字的含義，必須要讀《易經(jīng)》。

《易經(jīng)》是五經(jīng)之首，講的就是天地之道和陰陽(yáng)之變的道理，中國(guó)的傳統(tǒng)文化，什么《四書(shū)》、諸子百家，統(tǒng)統(tǒng)都是從《易經(jīng)》這個(gè)根上發(fā)展出來(lái)的，學(xué)中國(guó)文化不讀《易經(jīng)》是本末倒置。《易經(jīng)》上說(shuō)：“形而上謂之道，形而下謂之器”。

天地宇宙未生之前，是混沌狀態(tài)的，現(xiàn)代物理學(xué)稱為大爆炸以前的那個(gè)超密度無(wú)限塌縮的粒子，中國(guó)文化叫太極。150億年以前，這個(gè)超密度的粒子瞬間產(chǎn)生大爆炸，形成了現(xiàn)在的物質(zhì)宇宙，其中有形的物質(zhì)凝集成星體，就是地；無(wú)形的空間擴(kuò)展開(kāi)來(lái)形成了太空，就是天。

《易經(jīng)》說(shuō)：輕清者上升為天，陰濁者下降為地。不是既形象又具體嗎？但這是物理的天地，物質(zhì)世界的天地。

在《易經(jīng)》文化里面屬于形而下的“器世間”，也就是物質(zhì)世界。形而上是非物質(zhì)的道的世間，那不是我們現(xiàn)有的智力能夠討論的，所以孔子說(shuō)：“六合之外存而不論”。

“存”是承認(rèn)它確實(shí)存在，“不論”是暫且不討論，因?yàn)槲覀兊闹腔鄄粔?，一說(shuō)就吵架，何苦呢！對(duì)智慧高的人講真話，形而上是天，形而下是地。對(duì)智慧不夠的人只能說(shuō)淺話：太空是天，地球是地。

同樣都是天地兩個(gè)字，深人有深解，淺人有淺說(shuō)，各得其所。玄，在顏色上指的是深藍(lán)近于黑的顏色，叫玄。

在意義上來(lái)說(shuō)，指的是高遠(yuǎn)、高深莫測(cè)，叫玄。肉眼可見(jiàn)的天的顏色是藍(lán)色的，怎么說(shuō)是黑色呢？藍(lán)色是水的顏色，是海洋的顏色，日光照到海洋表面，光線反上去，我們看到的天空就是藍(lán)色。

但是現(xiàn)在的宇航員到了太空中一看，黑漆漆的一片，只有恒星放射出點(diǎn)點(diǎn)微光，確實(shí)是黑色的，所以從顏色上說(shuō)天玄是對(duì)的。此外天道高遠(yuǎn)，像老子說(shuō)的，形而上的天道的理體，玄之又玄，深不可測(cè)，是我們現(xiàn)有的智慧不能理解的。

這是形而上的天道高深莫測(cè)，所以叫天玄。地黃也有兩重意思。

我們中國(guó)的文化特別是傳統(tǒng)文化，確切地說(shuō)，指的是先秦以前的文化，即夏商周三代，特別是周代的文化。上古時(shí)期，夏商周都在黃河流域立國(guó)、建都，中國(guó)的傳統(tǒng)文化，如果再縮小范圍，應(yīng)該說(shuō)是黃河流域的文化。

黃河是母親河，從昆侖山（約古宗列盆地）發(fā)源，匯集于星宿海，過(guò)磯石山，經(jīng)九曲十八彎，從西北高原流下來(lái)，同時(shí)帶下來(lái)黃土形成了沖擊性平原。那水的顏色是黃的、土的顏色也是黃的，農(nóng)作物黍、稷都是黃的，所以說(shuō)地黃。

另一重的含義，宇宙中的天體，包括地球在內(nèi)，都是大爆炸的產(chǎn)物，在初始狀態(tài)都是熾熱的物質(zhì)。地球就將其溫度凝聚在地核的巖漿之內(nèi)，并借助太陽(yáng)不斷地補(bǔ)充。

有溫度才可能有生命現(xiàn)象，在色譜分析上，玄色是冷色，黃色是暖色。地黃也是贊嘆溫暖的大地有長(zhǎng)養(yǎng)和哺育作用，所以中國(guó)人又把大地尊稱為“母親”。

天道高遠(yuǎn)，地道深邃，黃也代表地道的深邃。迷信的人說(shuō)：“人了以后歸于黃泉，過(guò)了奈何橋就是黃泉道了”。

話雖不可信，其意無(wú)非是指那個(gè)不為活人所知的另一個(gè)深邃的世界?？梢?jiàn)，要弄明白“天地玄黃”四個(gè)字，可不是容易的事情。

宇宙洪荒《淮南子》上說(shuō)，上下四方叫作宇。上下四方又叫六合，所以宇是空間的概念。

古往今來(lái)叫作宙，是歷史的承續(xù)，是時(shí)間的概念。宇宙一個(gè)說(shuō)的是空間，一個(gè)說(shuō)的是時(shí)間，代表了現(xiàn)代科學(xué)里“時(shí)。

7.適合朗誦的國(guó)學(xué)經(jīng)典12.分鐘

九 辨 悲哉，秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰。

憭栗兮若在遠(yuǎn)行，登山臨水兮送將歸。泬漻兮天高而氣清，寂寥兮，收潦而水清。

憯凄增欷兮薄寒之中人，愴怳懭悢兮去故而就新?？矎[兮貧士失職而志不平，廓落兮羈旅而無(wú)友生，惆悵兮而私自憐。

燕翩翩其辭歸兮，蟬寂漠而無(wú)聲。雁癰癰而南游兮，鹍雞啁哳而悲鳴。

獨(dú)申旦而不寐兮，哀蟋蟀之宵征。時(shí)亹亹而過(guò)中兮，蹇淹留而無(wú)成。

悲憂窮戚兮獨(dú)處廓，有美一人兮心不繹。去鄉(xiāng)離家兮來(lái)遠(yuǎn)客，超逍遙兮今焉??！專思君兮不可化，君不知兮可奈何！蓄怨兮積思，心煩憺兮忘食事。

原一見(jiàn)兮道余意，君之心兮與余異。車既駕兮朅而歸，不得見(jiàn)兮心傷悲。

倚結(jié)軨兮長(zhǎng)太息，涕潺湲兮下沾軾。慷慨絕兮不得，中瞀亂兮迷惑。

私自憐兮何極？心怦怦兮諒直。 皇天平分四時(shí)兮，竊獨(dú)悲此廩秋。

白露既下百草兮，奄離披此梧楸。去白日之昭昭兮，襲長(zhǎng)夜之悠悠。

離芳藹之方壯兮，余萎約而悲愁。秋既先戒以白露兮，冬又申之以嚴(yán)霜。

收恢臺(tái)之孟夏兮，然欿傺而沉藏。葉菸邑而無(wú)色兮，枝煩挐而交橫。

顏淫溢而將罷兮，柯仿佛而萎黃。萷櫹椮之可哀兮，形銷鑠而瘀傷。

惟其紛糅而將落兮，恨其失時(shí)而無(wú)當(dāng)。攬騑轡而下節(jié)兮，聊逍遙以相佯。

歲忽忽而遒盡兮，恐余壽之弗將。悼余生之不時(shí)兮，逢此世之俇攘。

澹容與而獨(dú)倚兮，蟋蟀鳴此西堂。心怵惕而震蕩兮，何所憂之多方。

卬明月而太息兮，步列星而極明。 竊悲夫蕙華之曾敷兮，紛旖旎乎都房。

何曾華之無(wú)實(shí)兮，從風(fēng)雨而飛飏！以為君獨(dú)服此蕙兮，羌無(wú)以異于眾芳。閔奇思之不通兮，將去君而高翔。

心閔憐之慘凄兮，愿一見(jiàn)而有明。重?zé)o怨而生離兮，中結(jié)軫而增傷。

豈不郁陶而思君兮？君之門(mén)以九重！猛犬狺狺而迎吠兮，關(guān)梁閉而不通。皇天淫溢而秋霖兮，后土何時(shí)而得漧？塊獨(dú)守此無(wú)澤兮，仰浮云而永嘆！ 何時(shí)俗之工巧兮？背繩墨而改錯(cuò)！郤騏驥而不乘兮，策駑駘而取路。

當(dāng)世豈無(wú)騏驥兮，誠(chéng)莫之能善御。見(jiàn)執(zhí)轡者非其人兮，故駶跳而遠(yuǎn)去。

鳧雁皆唼夫梁藻兮，鳳愈飄翔而高舉。圜鑿而方枘兮，吾固知其鉏铻而難入。

眾鳥(niǎo)皆有所登棲兮，鳳獨(dú)遑遑而無(wú)所集。原銜枚而無(wú)言兮，嘗被君之渥洽。

太公九十乃顯榮兮，誠(chéng)未遇其匹合。謂騏驥兮安歸？謂鳳皇兮安棲？變古易俗兮世衰，今之相者兮舉肥。

騏驥伏匿而不見(jiàn)兮，鳳皇高飛而不下。鳥(niǎo)獸猶知懷德兮，何云賢士之不處？驥不驟進(jìn)而求服兮，鳳亦不貪餧而妄食。

君棄遠(yuǎn)而不察兮，雖原忠其焉得？欲寂漠而絕端兮，竊不敢忘初之厚德。獨(dú)悲愁其傷人兮，馮郁郁其何極？ 霜露慘凄而交下兮，心尚幸其弗濟(jì)。

霰雪雰糅其增加兮，乃知遭命之將至。原徼幸而有待兮，泊莽莽與野草同死。

原自往而徑游兮，路壅絕而不通。欲循道而平驅(qū)兮，又未知其所從。

然中路而迷惑兮，自壓桉而學(xué)誦。性愚陋以褊淺兮，信未達(dá)乎從容。

竊美申包胥之氣盛兮，恐時(shí)世之不固。何時(shí)俗之工巧兮？滅規(guī)矩而改鑿！獨(dú)耿介而不隨兮，原慕先圣之遺教。

處濁世而顯榮兮，非余心之所樂(lè)。與其無(wú)義而有名兮，寧窮處而守高。

食不媮而為飽兮，衣不茍而為溫。竊慕詩(shī)人之遺風(fēng)兮，原讬志乎素餐。

蹇充倔而無(wú)端兮，泊莽莽而無(wú)垠。無(wú)衣裘以御冬兮，恐溘死不得見(jiàn)乎陽(yáng)春。

靚杪秋之遙夜兮，心繚悷而有哀。春秋逴逴而日高兮，然惆悵而自悲。

四時(shí)遞來(lái)而卒歲兮，陰陽(yáng)不可與儷偕。白日晼晚其將入兮，明月銷鑠而減毀。

歲忽忽而遒盡兮，老冉冉而愈弛。心搖悅而日幸兮，然怊悵而無(wú)冀。

中憯惻之凄愴兮，長(zhǎng)太息而增欷。年洋洋以日往兮，老嵺廓而無(wú)處。

事亹亹而覬進(jìn)兮，蹇淹留而躊躇。 何泛濫之浮云兮？猋壅蔽此明月。

忠昭昭而原見(jiàn)兮，然霠曀而莫達(dá)。原皓日之顯行兮，云蒙蒙而蔽之。

竊不自聊而原忠兮，或黕點(diǎn)而污之。堯舜之抗行兮，瞭冥冥而薄天。

何險(xiǎn)巇之嫉妒兮？被以不慈之偽名。彼日月之照明兮，尚黯黮而有瑕。

何況一國(guó)之事兮，亦多端而膠加。被荷裯之晏晏兮，然潢洋而不可帶。

既驕美而伐武兮，負(fù)左右之耿介。憎慍惀之修美兮，好夫人之慷慨。

眾踥蹀而日進(jìn)兮，美超遠(yuǎn)而逾邁。農(nóng)夫輟耕而容與兮，恐田野之蕪穢。

事緜緜而多私兮，竊悼后之危敗。世雷同而炫曜兮，何毀譽(yù)之昧昧！今修飾而窺鏡兮，后尚可以竄藏。

愿寄言夫流星兮，羌倏忽而難當(dāng)。卒壅蔽此浮云，下暗漠而無(wú)光。

堯舜皆有所舉任兮，故高枕而自適。諒無(wú)怨于天下兮，心焉取此怵惕？乘騏驥之瀏瀏兮，馭安用夫強(qiáng)策？諒城郭之不足恃兮，雖重介之何益？邅翼翼而無(wú)終兮，忳惛惛而愁約。

生天地之若過(guò)兮，功不成而無(wú)嶜。原沉滯而不見(jiàn)兮，尚欲布名乎天下。

然潢洋而不遇兮，直怐愗而自苦。莽洋洋而無(wú)極兮，忽翱翔之焉?。繃?guó)有驥而不知乘兮，焉皇皇而更索？寧戚謳于車下兮，桓公聞而知之。

無(wú)伯樂(lè)之相善兮，今誰(shuí)使乎譽(yù)之？罔流涕以聊慮兮，惟著意而得之。紛純純之愿忠兮，妒被離而鄣之。

原賜不肖之軀而別離兮，放游志乎云中。乘精氣之摶摶兮，騖諸神之湛湛。

驂白霓之習(xí)習(xí)兮，歷群靈之豐豐。左朱雀之茇茇兮，右蒼龍之躣躣。

屬雷師之闐闐兮，通飛廉之衙衙。前輕辌之鏘鏘兮，后輜乘之從從。

載云旗之委蛇兮，扈屯騎之容容。計(jì)專專之不可化兮，原遂推而為臧。

賴皇天之厚。

8.國(guó)學(xué)包括的精典故事有哪些

弟子規(guī)，24孝，論語(yǔ)，好多……

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經(jīng)典一 《弟子規(guī)》 ――精讀精解，學(xué)以致用。

該書(shū)以《論語(yǔ)》中“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”為綱，分五個(gè)部分列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上的守則規(guī)范。該書(shū)被認(rèn)為是啟蒙養(yǎng)正，教育子弟的最佳讀物。國(guó)學(xué)堂通過(guò)解讀、引導(dǎo)背誦及實(shí)踐指導(dǎo)等方式讓少兒無(wú)形中將圣賢言行貫穿于日常生活。

經(jīng)典二 《二十四孝故事》 ――故事教學(xué)，寓學(xué)于樂(lè)。

“孝”是儒家倫理思想的核心，是千百年來(lái)中國(guó)社會(huì)維系家庭關(guān)系的道德準(zhǔn)則，是中國(guó)傳統(tǒng)美德、傳統(tǒng)文化之精髓。元代郭居敬輯錄古代24個(gè)孝子的故事，編成《二十四孝》，成為宣揚(yáng)孝道的通俗讀物。 本經(jīng)典的選講旨在通過(guò)通俗易懂的孝敬長(zhǎng)輩的故事，讓少兒形成孝親的價(jià)值觀，改變身心。

經(jīng)典三 《論 語(yǔ)》 ――名句選講，奠定基石。

“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”我們熟知的很多名言都來(lái)自《論語(yǔ)》。本書(shū)影響了全亞洲及更廣范圍，其中許多思想至今仍被人們視為至理。本經(jīng)典的學(xué)習(xí)使少兒對(duì)我國(guó)基本價(jià)值觀念的仁、義、禮、智、信等有一定理解，攝取經(jīng)典智慧，奠定國(guó)學(xué)基石。

其他經(jīng)典 《大學(xué)》、《易經(jīng)》等 ――簡(jiǎn)單了解，博學(xué)多聞。

通過(guò)對(duì)其他經(jīng)典的介紹和一些經(jīng)典語(yǔ)句的簡(jiǎn)單講解，讓少兒接觸更多的經(jīng)典，為其以后的國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)提供參考。同時(shí)增加其知識(shí)量，以達(dá)到博學(xué)多聞的目的。經(jīng)典的介紹涉及：《大學(xué)》、《中庸》等。

【聯(lián)系方式】

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