苔枝綴玉典故(苔枝綴玉,有翠禽小小,枝上同宿這句話(huà)是什么意思)
1.“苔枝綴玉,有翠禽小小,枝上同宿”這句話(huà)是什么意思
疏影?苔枝綴玉①
姜夔
苔枝綴玉，有翠禽小小，枝上同宿。客里相逢，籬角黃昏，無(wú)言自倚修竹。昭君不慣胡沙遠(yuǎn)，但暗憶、江南江北。想佩環(huán)、月夜歸來(lái)，化作此花幽獨(dú)。
猶記深宮舊事，那人正睡里，飛近蛾綠②。莫似春風(fēng)，不管盈盈，早與安排金屋③。還教一片隨波去，又卻怨、玉龍哀曲。等恁時(shí)、重覓幽香，已入小窗橫幅。
注：
①苔枝綴玉：苔枝，長(zhǎng)有苔蘚的梅枝。綴玉，梅花像美玉一般綴滿(mǎn)枝頭。
②“猶記”句：寫(xiě)宋武帝女兒壽陽(yáng)公主午睡時(shí)梅花飄落眉心，留下花瓣印的故事。
③《漢武故事》載，漢武帝劉徹幼時(shí)曾對(duì)姑母說(shuō)：“若得阿嬌作婦，當(dāng)作金屋貯之。”
⑴上闕最后兩句化用了哪位詩(shī)人的哪部作品中的詩(shī)句？（2分）
答：（1）杜甫《詠懷古跡?其三》（寫(xiě)《詠懷古跡》亦可）（2分）
⑵詞的上闕不著一個(gè)“梅”字，卻多處言梅，手法多樣，請(qǐng)加以分析。（6分）
答：（2）起句用比喻手法寫(xiě)出梅花之貌；（2分）“無(wú)言自倚修竹”用擬人手法突出了梅孤高的形象；（2分）最后借用典故，給梅花的形象增添了楚楚風(fēng)致，突出其“幽獨(dú)”的氣質(zhì)。（2分）
⑶下闕中作者的情感有著怎樣的變化過(guò)程，請(qǐng)加以概括。（3分）
答：（3）對(duì)美好之事的追念——想要留住美好事物的愿望——對(duì)美好事物逝去的哀嘆、無(wú)可奈何。（3分）
2.等恁時(shí),重覓幽香,已入小窗橫幅 用的是哪個(gè)典故
你好！
1. “等恁時(shí)、重覓幽香，已入小窗橫幅”出自宋朝詩(shī)人姜夔的作品《疏影·苔枝綴玉》。
2. “等恁時(shí)，重覓幽香，已入小窗橫幅。”從繪畫(huà)這一角度加以深化主題。《疏影》最后一句的“小窗橫幅”應(yīng)該是與《暗香》的開(kāi)頭一句“舊時(shí)月色”相呼應(yīng)的，那么，“小窗橫幅”就既可解釋為圖畫(huà)又可解釋為梅影了。月色日光映照在紙窗上的竹影梅影，也是一種“天然圖畫(huà)”，非常好看。《疏影》中所出現(xiàn)的梅花的形象，梅花的性格，梅花的靈魂，梅花的遭遇，寄托了作者身世飄零的感嘆，表現(xiàn)了對(duì)美好事物應(yīng)及時(shí)愛(ài)護(hù)的思想。
3. 其古詩(shī)全文如下：
苔枝綴玉，有翠禽小小，枝上同宿。客里相逢，籬角黃昏，無(wú)言自倚修竹。昭君不慣胡沙遠(yuǎn)，但暗憶、江南江北。想佩環(huán)、月夜歸來(lái)，化作此花幽獨(dú)。
猶記深宮舊事，那人正睡里，飛近蛾綠。莫似春風(fēng)，不管盈盈，早與安排金屋。還教一片隨波去，又卻怨、玉龍哀曲。等恁時(shí)、重覓幽香，已入小窗橫幅。
4. 注釋?zhuān)?/p>
1.“猶記”三句：用壽陽(yáng)公主事。蛾，形容眉毛的細(xì)長(zhǎng)；綠，眉毛的青綠顏色。《太平御覽》引《雜五行書(shū)》云：“宋武帝女壽陽(yáng)公主，人日臥于含章殿檐下，梅花落公主額上，成五出花，拂之不去。皇后留之，看得幾時(shí)，經(jīng)三日，洗之乃落。宮女奇其異，競(jìng)效之，今‘梅花妝’是也。”
2.安排金屋：《漢武故事》載，漢武帝劉徹幼時(shí)曾對(duì)姑母說(shuō)：“若得阿嬌作婦，當(dāng)作金屋貯之。”盈盈，儀態(tài)美好的樣子，這里借指梅花。
3.玉龍哀曲：馬融《長(zhǎng)笛賦》：“龍鳴水中不見(jiàn)己，截竹吹之聲相似。”玉龍，即玉笛。李白《與史郎中欽聽(tīng)黃鶴樓上吹笛》詩(shī)：“黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花。”哀曲，指笛曲《梅花落》。此曲是古代流行的樂(lè)曲，聽(tīng)了使人悲傷。唐皮日休《夜會(huì)問(wèn)答》說(shuō)聽(tīng)《梅花落》曲“三奏未終頭已白”，可見(jiàn)一斑。故曰“玉龍哀曲”。
4.恁時(shí)：那時(shí)候。南唐馮延巳《憶江南》詞：“東風(fēng)次第有花開(kāi)，恁時(shí)須約卻重來(lái)。”
5.小窗橫幅：晚唐崔櫓《梅花詩(shī)》：“初開(kāi)已入雕梁畫(huà)，未落先愁玉笛吹。”陳與義《水墨梅》詩(shī)：“睛窗畫(huà)出橫斜枝，絕勝前村夜雪時(shí)。”此翻用其意。
5. 翻譯：
苔梅的枝梢綴著梅花，如玉晶瑩，兩只小小的翠鳥(niǎo)兒，棲宿在梅花叢。在客旅他鄉(xiāng)時(shí)見(jiàn)到她的倩影，像佳人在夕陽(yáng)斜映籬笆的黃昏中，默默孤獨(dú)，倚著修長(zhǎng)的翠竹。就像王昭君遠(yuǎn)嫁匈奴，不習(xí)慣北方的荒漠，史是暗暗地懷念著江南江北的故土。我想她戴著叮咚環(huán)佩，趁著月夜歸來(lái)，化作了梅花的一縷幽魂，縹緲、孤獨(dú)。
我還記得壽陽(yáng)宮中的舊事，壽陽(yáng)公主正在春夢(mèng)里，飛下的一朵梅花正落在她的眉際。不要像無(wú)情的春風(fēng)，不管梅花如此美麗清香，依舊將她風(fēng)吹雨打去。應(yīng)該早早給她安排金屋，讓她有一個(gè)好的歸宿。但這只是白費(fèi)心意，她還是一片片地隨波流去。又要進(jìn)而釕玉笛吹奏出哀怨的樂(lè)曲。等那時(shí)，想要再去尋找梅的幽香，所見(jiàn)到的是一枝梅花，獨(dú)立飄香。
希望對(duì)對(duì)你有幫助。
3.連理枝有什么典故傳說(shuō)
連理枝的傳說(shuō) 傳說(shuō)一 混沌之初，玉皇大帝的一個(gè)女兒流落人間。
因其父為玉皇，人們稱(chēng)其女為玉女。 玉女長(zhǎng)得國(guó)色天香，美輪美奐。
她不僅天姿聰慧，而且心地善良，慈愛(ài)無(wú)比。 自古紅顏薄命，紅顏多難。
玉女在混沌之中與父母走失，流落人間，降生在兩江之交的地方——雅龍江與金沙江匯合處的一戶(hù)農(nóng)家。 已成農(nóng)家女的玉女，與鄰居的田姓小伙子自幼玩耍一起，放羊一起，長(zhǎng)大成人。
玉女的美魏，遠(yuǎn)近聞名，也傳到了這一帶的頭人耳里。頭人帶領(lǐng)家丁前來(lái)觀望，仙女容貌使頭人頓生歹意——強(qiáng)行抓去玉女。
村里的田姓小伙子得知，邀約同伴，一村一村，聚集眾多，前往頭人山寨，將山寨圍住，要頭人交出玉女！頭人反擊，小伙子與同伴圍攻，鬧得天翻地覆。 人間爭(zhēng)斗，玉帝得知，派人查訪(fǎng)，得知是為爭(zhēng)玉女。
于是，玉帝派出天兵天將，要人間交出玉女。 混戰(zhàn)之中，田姓小伙與玉女相見(jiàn)，奔出頭人大寨而逃！兩人逃出兩江匯合口，在金沙江邊尋得一地，搭棚而棲，天地為媒，結(jié)為夫妻。
倆口兒的日子甜甜美美，把居住的這個(gè)地方取名為——馨田。馨田村，就是這樣來(lái)的。
誰(shuí)知，玉帝派的天兵天將攻破頭人大寨沒(méi)有見(jiàn)到玉女，便四處查訪(fǎng)，后來(lái)得知其下落，令玉女返回天庭。 玉女與丈夫死活不愿分開(kāi)。
玉帝大怒，降洪水于金沙江，淹沒(méi)了村莊馨田，也淹死了玉女與田姓小伙子。 洪水退去后，江邊長(zhǎng)出了“兩棵樹(shù)”，而說(shuō)她是一棵，是一個(gè)奇特的現(xiàn)象出現(xiàn)在你的眼前：當(dāng)各自的樹(shù)干長(zhǎng)到3米左右時(shí)，橫空的樹(shù)干長(zhǎng)了出來(lái)，把兩棵樹(shù)干連在了一起，各自的樹(shù)干有多粗，橫空連一起的樹(shù)干也有多粗。
這橫空樹(shù)干把兩棵樹(shù)相連后，各自的樹(shù)干又長(zhǎng)出樹(shù)梢，向天伸展。 這，就是民間傳說(shuō)的愛(ài)情美好象征——連理枝。
“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”！ 傳說(shuō)二 宋康王的荒淫殘暴，看上了韓憑之妻，搶來(lái)宮中，韓憑自殺，妻跳臺(tái)而死，宋康王命把兩人分開(kāi)埋葬，硬使其生不能同室，死不能同穴，于是在兩冢之上分別長(zhǎng)出一株大樹(shù)，樹(shù)冠合抱，兩只鴛鴦立于樹(shù)上悲鳴不已。小說(shuō)熱情地歌頌了韓賃夫婦生死不渝的愛(ài)情，特別是何氏那種不慕富貴、不畏強(qiáng)暴的精神。
結(jié)尾充滿(mǎn)浪漫主義的描寫(xiě)，是美好愿望的寄托。 原文： 宋康王合人韓憑，娶妻何氏，美。
康王奪之。憑怨，王囚之，論為城旦。
妻密遺曖書(shū)，綴其辭日：“其雨淫淫，河大水深，日出當(dāng)心。”既而王得其書(shū)，以示左右，左右莫解其意。
臣蘇賀對(duì)日：“其雨淫淫，言愁且思也；河大水深，不得往來(lái)也；日出當(dāng)心，心有死志也。”俄而憑乃自殺。
其妻乃陰腐其衣。王與之登臺(tái)，妻遂自投臺(tái)，左右攬之，衣不中手而死。
遺書(shū)于帶日：“王利其生，妾利其死，愿以尸骨，賜憑合葬！” 王怒，弗聽(tīng)，使里人埋之，家相望也。王曰：“爾夫婦相愛(ài)不已，若能使家合，則吾弗阻也。”
宿昔之間，便有大梓木生于二家之端，旬日而大盈抱。屈體相就，根交于下，枝錯(cuò)于上。
又有鴛鴦，雌雄各一，恒棲樹(shù)上，晨夕不去，交頸悲鳴，音聲感人。宋人哀之，遂號(hào)其木日“相思樹(shù)”。
相思之名，起于此也。南人謂此禽即韓憑夫婦之精魂。
今睢陽(yáng)有韓憑城。其歌謠至今猶存。
傳說(shuō)三 封丘這片土地上還曾經(jīng)上演過(guò)一幕感天動(dòng)地、生死相依的愛(ài)情故事。 這就是在我國(guó)民間廣為流傳的“相思樹(shù)”的故事。
當(dāng)時(shí)的宋康王看中他的舍人韓憑的妻子息氏，就筑青陵臺(tái)逼息氏成親，息氏不從而跳臺(tái)自盡。息氏死前曾要求死后與其夫合葬，但是宋康王不僅不允，還故意隔路相埋。
傳說(shuō)，不久兩墓中長(zhǎng)出兩棵梓樹(shù)，兩樹(shù)相交，人謂之相思樹(shù)。宋康王下令砍樹(shù)，樹(shù)上又出現(xiàn)鴛鴦，瞬間又化為蝴蝶。
浪漫主義的傳說(shuō)傳之甚久，成為我國(guó)梁祝化蝶的源頭，比梁祝化蝶故事早一千余年。 古往今來(lái)有多少文人騷客也為之抒寫(xiě)贊頌，王勃《春思賦》詩(shī)中寫(xiě)到：“游絲空絹合歡枝，落花自繞相思樹(shù)。”
李商隱《詠青陵臺(tái)》詩(shī)曰：“莫許韓憑為蛺蝶，等閑飛上別枝花。” 傳說(shuō)四： 錢(qián)蕙蓀是大家閨秀，其父明經(jīng)出身，因只有一個(gè)女兒，愛(ài)如掌上明珠。
從小就教她讀書(shū)識(shí)字、吟詩(shī)作文。蕙蓀長(zhǎng)到十三四歲的時(shí)候，就美麗出眾，且以文才知名。
因此求婚的人絡(luò)繹不絕，她的父親擇婿極嚴(yán)，必須經(jīng)分親自考試。于是年青的文人才士紛紛登門(mén)進(jìn)獻(xiàn)詩(shī)文作品，門(mén)檻幾乎被踩平。
進(jìn)獻(xiàn)來(lái)的詩(shī)文作品，有的父親看著很不錯(cuò)，拿去請(qǐng)女兒評(píng)論，女兒卻認(rèn)為不好，父親又仔細(xì)琢磨，發(fā)現(xiàn)女兒指出的毛病十分中肯，不由得佩服女兒的眼光。 有一個(gè)叫梁霞城的年輕人，與蕙蓀為中表兄弟，擅長(zhǎng)詩(shī)詞。
聽(tīng)說(shuō)表妹評(píng)論詩(shī)詞嚴(yán)格而中肯，就對(duì)表妹說(shuō)：“你的才華，真可以說(shuō)是上官婉兒再生。” 蕙蓀聽(tīng)了一言不發(fā)。
蕙蓀的父親原配是趙氏夫人，也識(shí)字知書(shū)，可惜生下蕙蓀不久就去世了。續(xù)娶的夫人姓李，對(duì)蕙蓀約束很?chē)?yán)。
蕙蓀平時(shí)循規(guī)蹈矩，不讓李氏抓一點(diǎn)不是。親朋往來(lái)，蕙蓀都不出面。
只是與霞城表兄十分親密，二人互相讀書(shū)請(qǐng)教，整天在小屋里談詩(shī)論文，一點(diǎn)也不避嫌疑。霞城年已十八歲，因擇偶標(biāo)準(zhǔn)太高，所以高不成低不就，他心里邊中意的其實(shí)就是蕙蓀。
在吟詩(shī)作詞的時(shí)候，常常流露出求愛(ài)的意思。蕙蓀心里也中意霞城，二人可以說(shuō)已心心相印了。
梁霞。
