關(guān)于交朋友(關(guān)于交友的典故或成語故事至少2個)
1.關(guān)于交友的典故或成語故事（至少2個）
管寧割席 出自《世說新語.德行十一》，比喻朋友間的情誼一刀兩斷，中止交往，或中止與志不同、道不合的人為朋友。
管寧和華歆同在園中鋤草，看見地上有一片金，管寧仍依舊揮動著鋤頭和看到瓦片石頭一樣沒有區(qū)別，華歆高興地拾起金片而后又扔了它。 曾經(jīng)，他們同坐在同一張席子上讀書，有個坐著有圍棚的車穿著禮服的人剛好從門前經(jīng)過，管寧還像原來一樣讀書，華歆卻放下書出去觀看。
管寧就割斷席子和華歆分開坐，說：“你不是我的朋友了。通過管寧、華歆二人在鋤菜見金、見軒冕過門時的不同表現(xiàn)，顯示出二人德行之高下。
知音之交 出自《列子.湯問》，傳說伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”
志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河。”伯牙所念，鐘子期必得之。
子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。“高山流水”比喻知己或知音。
伯牙彈琴，鐘子期聽他彈奏。剛彈琴時表現(xiàn)出攀登大山的志向，鐘子期說：“彈琴彈得真好啊！好像泰山一樣高大。”
過了一會兒，琴聲表現(xiàn)出了隨流水常進(jìn)不懈的志向，鐘子期再一次說：“彈琴彈得真好啊！好像長江黃河一樣激蕩。” 鐘子期死后，伯牙摔破琴，拉斷弦，終身不再彈琴，認(rèn)為世上再沒有值得為之彈琴的人了。
不是只有彈琴像這樣，賢德的人也這樣。 即使是有賢德的人，如果不以禮相待，賢德的人如何盡忠呢？這就如同駕馭不好，良馬也不能跟隨他跑千里遠(yuǎn)一樣。
膠漆之交 出自《后漢書.獨(dú)行列傳》膠和漆，是兩種最具黏性的東西，感于心，合于行，親于膠漆，昆弟不能離。故把志趣相投、親密無間的朋友稱為膠漆之交，形容朋友之間深厚不移的友情，古時就有“膠漆自謂堅，不如雷與陳”之說。
陳重，字景公，豫章宜春人。年輕時與同郡雷義結(jié)為知交。
兩人一起研讀《魯詩》、《顏氏春秋》等經(jīng)書，都是飽學(xué)之士。太守張云聞陳重之名，嘉許他的德才品行，舉薦他為孝廉，陳重要把功名讓給雷義，先后十余次向太守申請，張云不批準(zhǔn)。
第二年，雷義也被選拔為孝廉，兩人才一起到郡府就職。同事中有一小吏家遭變故，舉債負(fù)息錢數(shù)十萬，債主天天上門索討，小吏跪求暫緩，仍無法通融，欲訴諸官府，陳重得知后，便私下替他還債。
小吏感恩戴德，登門拜謝，陳重若無其事地說：“這不是我做的，也許是與我同姓名的人代你償還的吧！”始終不談自己的恩德。 有一次，一個同事告假回鄉(xiāng)，忙中穿錯了別人的一條褲子回去。
失主懷疑是陳重拿走，陳重也不置申辯，而去買了一條新褲賠償他。直到回鄉(xiāng)奔喪的同事歸來，才真相大白。
陳重與雷義兩人同時官拜尚書郎，雷義因為代人受罪，被免職。陳重也以身體有病為理由，辭職一同還鄉(xiāng)。
后來陳重復(fù)出，任細(xì)陽縣令，頗有政績，舉措標(biāo)新立異；又升任會稽郡太守，因為姐姐去世守喪，辭官離職；后又被司徒征召，官拜侍御史，卒于任上。
2.有關(guān)交友的成語典故
八拜之交：“八拜”本指古代世交子弟見長輩時的禮節(jié)，后指好友相約結(jié)拜的兄弟姐妹的關(guān)系。
點(diǎn)頭之交：指交情不深，僅見面點(diǎn)點(diǎn)頭的朋友，亦稱“一面之交”。
布衣之交：普通老百姓相交的朋友。《史記·廉頗藺相如列傳》里有：“臣以為布衣之交尚不相欺，況大國乎？”
刎頸之交：那怕砍頭也不變心的朋友。《廉頗藺相如列傳》里有：“卒相與歡，為刎頸之交”句。“刎頸之交”亦可謂“生死之交”。
莫逆之交：意謂彼此心志相通，情投意合。《莊子·大宗師》：“三人相視而笑，莫逆于心，遂相與為友。”
杵臼之交：杵，舂米的木棒，臼，石臼。指交友不嫌貧賤，亦稱為“杵臼交。”
車笠之交：《太平御覽》引周處《風(fēng)土記》：“越俗性率樸，意親好合，即脫頭上巾，解要（腰）間五尺刀以與之為交，拜親跪妻，定交友禮。……祝曰：卿雖乘車我戴笠，后日相逢卿當(dāng)下。”這種朋友，不以貴賤而異，友誼深厚。
忘年之交：年歲差別大，行輩不同而交情深厚的朋友。《南史·何遜傳》：“弱冠，州舉秀才，南鄉(xiāng)范云其對策，大相稱賞，因結(jié)忘年，交。”
總角之交：幼年就相識的朋友。《詩經(jīng)》中把兒童的發(fā)髻稱作“角”，后來人們習(xí)慣稱童年時代為“總角”。《晉書·何劭傳》：“劭字敬祖，少與武有總角之好。”
竹馬之交：小時候就相好結(jié)交的朋友。竹馬，兒童喜歡騎竹竿當(dāng)馬，所以將竹馬比做小兒時。《后漢書·郭十及傳》里寫道：“始至行部，到西河美稷，有獐數(shù)百，各騎竹馬于道次迎拜。”
一面之交，八拜之交，莫逆之交，狐朋狗友
管鮑之交 ，狐朋狗友 狐群狗黨
忘形之交：指不拘身份、形跡的知心朋友。
3.關(guān)于交友的典故
交友典故：知音之交
出自《列子.湯問》，傳說伯牙善鼓琴，鐘子牙鼓琴志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河。”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。“高山流水”比喻知己或知音。
伯牙彈琴，鐘子期聽他彈奏。剛彈琴時表現(xiàn)出攀登大山的志向，鐘子期說：“彈琴彈得真好啊！好像泰山一樣高大。”過了一會兒，琴聲表現(xiàn)出了隨流水常進(jìn)不懈的志向，鐘子期再一次說：“彈琴彈得真好啊！好像長江黃河一樣激蕩。”鐘子期死后，伯牙摔破琴，拉斷弦，終身不再彈琴，認(rèn)為世上再沒有值得為之彈琴的人了。不是只有彈琴像這樣，賢德的人也這樣。即使是有賢德的人，如果不以禮相待，賢德的人如何盡忠呢？這就如同駕馭不好，良馬也不能跟隨他跑千里遠(yuǎn)一樣。
4.古代交朋友的故事
1、漢人范式與張劭相約，于二年后將拜訪張劭家鄉(xiāng)。
到了約定的日期，張劭請他的母親準(zhǔn)備雞黍，以待范式的來訪，但張母認(rèn)為相約已久，范式不一定會到，然而范式果然守信，遠(yuǎn)從山陽來到汝南。后用以指朋友之間互守誠信的邀約。
2、清順治十四年，公元1657年，江南鄉(xiāng)試發(fā)生舞弊大案。開榜之后，憤怒的落第士子紛紛痛罵，作詩諷刺，并向主考官的官船投擲石塊。
事情越鬧越大，消息傳到北京，順治皇帝震怒，責(zé)令嚴(yán)辦。查明真相后，受賄的主考官被抄家問斬，行賄者全部流放。
朝廷嚴(yán)懲腐敗，大快人心，但是矯枉過正，此案也牽連了不少無辜者，其中就有江南名士吳兆騫。吳兆騫是江蘇吳江人，少年時便已蜚聲文壇，才華橫溢。
袁枚曾在《隨園詩話》中提到他的《秋茄集》，對他贊不絕口。但是他恃才傲物，常常憤世嫉俗，因此得罪了不少人。
在這一年，吳兆騫參加了江南鄉(xiāng)試，順利考中舉人，天大的喜事，卻不料禍從天降。由于受到科場案牽連，第二年，該科錄取的舉人全部被召到北京復(fù)試。
當(dāng)時正是隆冬季節(jié)，天寒地凍，所有考生被押到露天考場，要求限時答卷。每名考生的身后分別站著兩名士兵，手持鋼刀，嚴(yán)密監(jiān)視。
考場氣氛肅殺，更像是上刑場，那些文弱書生平常哪見過這種場面，無不戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰，吳兆騫并未參與科場舞弊，但由于又凍又怕，戰(zhàn)栗中未能按時答完卷，不幸遭到冤判。吳兆騫的家產(chǎn)被抄沒，全家流放寧古塔，即現(xiàn)在的黑龍江寧安縣。
臨行之前，好友顧貞觀趕來送行，并勸他耐心等候，將來必定設(shè)法營救。患難時刻方見真情，吳兆騫不由得感動落淚，昔日好友大多唯恐避之不及，顧貞觀卻毫不避諱。
在冰天雪地的東北邊塞，吳兆騫度日如年，日夜巴望著好友搭救。二十年過去了，吳兆騫依舊在寧古塔望穿秋水，顧貞觀那邊卻杳無音信。
絕望之中，他忽然醒悟： 自己落難之時，顧貞觀能來相送已經(jīng)很夠味了，也許人家當(dāng)初只是隨意說了一句安慰的話，時隔這么多年，早就該忘了， 自己太天真了，竟然信以為真。想到這里，他終于徹底死心。
吳兆騫哪里知道，顧貞觀一刻沒有忘記對朋友的承諾。二十年來，他四處奔波，每天都把吳兆騫的詩文帶在身上，一有機(jī)會就拿出來給別人看，希望能得到貴人相助，無奈心有余而力不足。
后來，顧貞觀來到北京。寒冬臘月，冰雪覆蓋，他忽然想起千里之外的好友，仍在冰天雪地中挨寒受凍，生死未卜， 不由得觸景生情，寫下了感人肺腑的《金縷曲》： “季子平安否？便歸來，平生萬事，那堪回首……”季子就是吳兆騫，原本是江南富家公子，如今卻有家不能歸，茍活于塞外邊關(guān)，顧貞觀很擔(dān)心他能否挺得住。
轉(zhuǎn)機(jī)終于出現(xiàn)，顧貞現(xiàn)有幸結(jié)識了納蘭性德，當(dāng)朝權(quán)相明珠的兒子。等到時機(jī)成熟，顧貞觀就把自己寫的那首《金縷曲》送給納蘭性德看，請他出手相救。
納蘭性德看后，不由得感動落淚，世上竟有如此真摯的友情，當(dāng)即鄭重承諾，十年之內(nèi)必定辦妥此事。因為此時已到了康熙朝，而吳兆騫的案子是前朝順治皇帝欽定的，納蘭性德考慮到翻案太難，所以只敢答應(yīng)十年辦到。
顧貞觀卻繼續(xù)懇求道：公子以十年為期，可是吳兆騫已在寧古塔蹉跎了二十年歲月，人生還有幾個十年啊？納蘭性德深為感動，又答應(yīng)以五年為期。康熙二十年，公元1681年，通過顧貞觀、納蘭性德等人出錢出力，上下斡旋，終于將吳兆騫成功贖回，后定居于北京。
吳兆騫做夢也沒想到，二十三年后， 自己還能活著離開寧古塔。也許是他更加想不到，三百多年后，世人仍在傳誦他們這段友情。
寫到這兒，我忽然想起那句話：友誼地久天長！3、古代有廉頗與藺相如的故事，戰(zhàn)國時趙國舍人藺相如奉命出使秦國，不辱使命，完璧歸趙，所以被封了上大夫；趙王為表彰藺相如的功勞，封藺相如為上卿。老將廉頗認(rèn)為自己戰(zhàn)無不勝，攻無不克，藺相如只不過是一介文弱書生，只有口舌之功卻比他官大，對此心中很是不服，而屢次對人說：“以后讓我見了他，必定會羞辱他。”
藺相如知道此事后以國家大事為重，請病假不上朝，盡量不與他相見。后廉頗得知藺相如此舉完全是以國家大事為重，向藺相如負(fù)荊請罪。
后兩人合好開始盡心盡力的輔佐趙王治理國家。4、郭子儀和李光弼就是典型的代表。
唐玄宗時，郭子儀和李光弼曾同是朔方節(jié)度使安思順的屬下部將，兩個人之間有矛盾，平時互不講話，后來安祿山叛亂，郭子儀升任朔方節(jié)度使，統(tǒng)兵抵御，李光弼就成了郭子儀的部將。皇帝命令郭子儀率兵出征，李光弼擔(dān)心郭子儀會利用手中權(quán)力尋機(jī)報復(fù)。
李光弼硬著頭皮對郭子儀說：“我過去得罪你，是我的不是，今后不管怎么處置我，我無怨言，只希望高抬貴手放過我妻兒。沒等李光弼說完，郭子儀緊緊抱住李光弼，滿眼流淚地說：國家危急，百姓遭殃，正需要你這樣的人才。
此時，怎能計較個人恩怨？'從此，郭李同心，將帥協(xié)力，在平息安史叛亂中，戰(zhàn)功卓越著。5、春秋時有左伯桃與羊角哀兩人相識，結(jié)伴去楚國求見楚莊王，途中遇到了大雪天氣，而當(dāng)時他們穿的衣服都很單薄，帶的糧食也不夠吃。
左伯桃為了成全朋友，把衣服和糧食全部交給了羊角哀，自己則躲進(jìn)枯樹中自殺。后世于是將友誼深厚的知心。
5.有關(guān)名人交朋友的小故事
1945年的一天，一輛白色的小轎車突然在法國南部城市瓦洛里的一家理發(fā)店門口停下。有人搖下車窗探出腦袋叫了一聲：“阿里亞斯，我們來了！”這人正是畢加索，小城弗雷儒斯有斗牛比賽，畢加索邀請理發(fā)師一同去看。阿里亞斯打發(fā)走最后一名顧客，匆匆坐上汽車。
阿里亞斯1909年出生在距離西班牙馬德里不遠(yuǎn)的布伊特拉戈村，在弗朗哥專制時期他逃到法國瓦洛里，靠理發(fā)為生。在那里，他與畢加索交上了朋友。畢加索比他大28歲，他視畢加索為“第二父親”。畢加索難得有空去看斗牛，所以那天心情格外好。他的錢包里塞滿了鈔票，他說這些錢是給斗牛場的工作人員準(zhǔn)備的。比賽完了，他們會到飯館里飽壑@頓，并給跑堂的留下豐厚的小費(fèi)。
50幅名畫捐給了西班牙政府。
阿里亞斯是畢加索家里的常客。在畢加索的畫室里，阿里亞斯給他剪頭發(fā)、刮胡子，所有這些都是在極其融洽的氣氛中進(jìn)行的，兩人總有說不完的話。一天，畢加索發(fā)現(xiàn)阿里亞斯徒步而來，就送給他一輛小轎車。
阿里亞斯是畫家名譽(yù)的堅定捍衛(wèi)者，誰說畢加索的壞話他就跟誰急。阿里亞斯回憶說，畢加索來店里理發(fā)，其他顧客都起身對他說：“大師，您先理。”但畢加索從來不愿享受這種特殊待遇。他認(rèn)為畢加索非常慷慨。有一次，當(dāng)他聽到有人說畢加索是“吝嗇鬼”時，他怒不可遏，立即反駁說：
“對一個你并不熟悉的故人進(jìn)行這種攻擊是幼稚和卑鄙的，畢加索一生都在奉獻(xiàn)和給予。”隨后，阿里亞斯舉了釵h例子。“畢加索的大型油畫《戰(zhàn)爭與和平》是為瓦洛里的小教堂創(chuàng)作的，他還捐獻(xiàn)了一件雕塑作品，是他為我們的城市添了生機(jī)。”阿里亞斯說，畢加索一共送給他50多幅作品，其中包括一幅妻子雅克琳的肖像畫。理發(fā)師將這些畫都捐給了西班牙政府，并在家鄉(xiāng)布伊特拉戈建了一個博物館。博物館中還陳列了一個放理發(fā)工具的盒子，上面有畢加索烙的一幅《斗牛圖》和“贈給我的朋友阿里亞斯”的親筆題詞。一位日本收藏家曾想購買這個盒子，他給了阿里亞斯一張空白銀行支票，說數(shù)目他隨便填。可收藏家沒想到，他竟遭到了理發(fā)師的拒絕。阿里亞斯說：“不論你用多少錢，都無法買走我對畢加索的友情和尊敬。”
畢加索去世，理發(fā)師失聲痛哭， 阿里亞斯常提到一件事。
1946年的某天上午，理發(fā)店里來了一位面容憔悴的顧客，他叫雅克？？普雷維，是不久前從納粹集中營放出來的。正好畢加索也來理發(fā)，普雷維卷起袖子讓他看胳膊上烙的號碼：186524。畢加索的眼朱亄策茈X。后來，普雷維也成了畢加索的好朋友，畢加索不僅給他錢，還讓他去療養(yǎng)院休養(yǎng)。當(dāng)普雷維前來參觀畢加索畫室的時候，畢加索指著那些畫對他說：“只要你喜歡，你可以隨便挑。”
畢加索一生從沒給自己作過畫。1973年4月7日，92歲的畢加索在雅克琳的陪同下，走到大廳的鏡子前，說：“明天，我開始畫我自己。”誰也沒有想到，第二天他就與世長辭了。阿里亞斯聽到畢加索去世的消息，禁不住失聲痛哭。
6.關(guān)于交友的典故
交友典故：知音之交出自《列子.湯問》，傳說伯牙善鼓琴，鐘子牙鼓琴志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”
志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河。”伯牙所念，鐘子期必得之。
子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。“高山流水”比喻知己或知音。
伯牙彈琴，鐘子期聽他彈奏。剛彈琴時表現(xiàn)出攀登大山的志向，鐘子期說：“彈琴彈得真好啊！好像泰山一樣高大。”
過了一會兒，琴聲表現(xiàn)出了隨流水常進(jìn)不懈的志向，鐘子期再一次說：“彈琴彈得真好啊！好像長江黃河一樣激蕩。”鐘子期死后，伯牙摔破琴，拉斷弦，終身不再彈琴，認(rèn)為世上再沒有值得為之彈琴的人了。
不是只有彈琴像這樣，賢德的人也這樣。即使是有賢德的人，如果不以禮相待，賢德的人如何盡忠呢？這就如同駕馭不好，良馬也不能跟隨他跑千里遠(yuǎn)一樣。
7.關(guān)于交友的成語典故
高山流水 鐘子期與俞伯牙 傳說先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鐘子期竟能領(lǐng)會這是 描繪“峨峨兮若泰山”和“洋洋兮若江河”。
伯牙驚道：“善哉，子之心而與吾心同。”鐘子期死后，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終身不彈，故有高山流水之曲。
管鮑之交 管仲和鮑叔牙起源于管仲和鮑叔牙之間深厚友誼的故事，最初見于《列子·力命》，“生我者父母，知我者鮑子也。此世稱管鮑善交也。”
管仲和鮑叔牙之間深厚的友情，已成為中國代代流傳的佳話。在中國，人們常常用“管鮑之交“，來形容自己與好朋友之間彼此信任的關(guān)系。
