有物件(東西這個(gè)詞的典故)
1.東西這個(gè)詞的典故
【一、詞語(yǔ)·東西】
【注 音】
dōng xī
【釋 義】
(1)東面和西面
東西植松柏?！队衽_(tái)新詠·古詩(shī)為焦仲卿妻作》
(2)）從西到東的距離
縱有健婦把鋤犁，禾生隴畝無(wú)東西?！啤?杜甫《兵車行》
(3)泛指四方
叫囂乎東西。——唐· 柳宗元《捕蛇者說(shuō)》
(4)泛指各種具體或抽象的事物
你有什么東西
(5)特指人或動(dòng)物（常含喜愛(ài)或厭惡的情感）
這小東西真可愛(ài)。
媽，別理這東西，小心吃了他們的虧。——曹禺《雷雨》
【起 源】
中國(guó)古代的術(shù)數(shù)用金、木、水、火、土，推算相互生克的道理和運(yùn)勢(shì)，這“五行”又和東西南北這“五方”相配，測(cè)出古今變革，人生命理、萬(wàn)事沖撞及依附的關(guān)系。
在日常生活里，我們常常把一些物品稱為“東西”。但為什么單稱“東西”而不稱“南北”呢？
原來(lái)，我國(guó)古代把木、火、金、水、土稱為“五行”，分別代表東、南、西、北、中，把甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸稱為“天干”，又把“五行”、“天干”對(duì)應(yīng)起來(lái)，組成“五方”，即東方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中央戊己土。這樣，我們可以看出，東方屬木，可以代表一切植物，如花草樹(shù)木、蔬菜、莊稼等等；西方屬金，可以代表一切金屬礦物，如金、銀、銅、鐵、錫等等；南方屬火，火是一種化學(xué)現(xiàn)象；北方屬水，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，水也是一種化學(xué)現(xiàn)象。然而，在古代，人們不可能把火、水當(dāng)作物質(zhì)；至于中方的土，由于遍地皆是，以至被古人忽視。由此看來(lái)，只有木（植物）和金（金屬礦物）最受人們的重視，可以代表一切有用的物質(zhì)。于是人們就把代表“木”和“金”的兩個(gè)方面連在一起，逐漸地構(gòu)成“東西”，這個(gè)詞用它代表世界上形形色色的物品。
宋朝的理學(xué)家朱熹好學(xué)多問(wèn)，有次他在巷子里碰到精通五行的好友盛溫和，問(wèn)道：“你提著籃子去干什么?。俊笔睾陀哪幕卮穑骸叭ソ珠T(mén)買(mǎi)東西”。當(dāng)時(shí)還沒(méi)有“東西”一說(shuō)法。朱熹不解地問(wèn)：“買(mǎi)‘東西’？這是什么意思？為何不買(mǎi)‘南北’？”盛溫和并沒(méi)有直接解答，他笑著回敬說(shuō)：“真不明白？你這位大學(xué)問(wèn)家真是聰明一世糊涂一時(shí)啊。你把五行和五方對(duì)照一下就會(huì)豁然開(kāi)朗了。”朱熹獨(dú)自思付，“東”即“木”，“西”為“金”，“南”屬“火”，“北”乃“水”……突然他如夢(mèng)初醒，原來(lái)盛溫和是用了詼諧的語(yǔ)言說(shuō)，“上街去買(mǎi)金木之類，可裝入籃子的物品”！若說(shuō)“南北”當(dāng)然不對(duì)了，籃子里怎么可以裝水和火呢？從此，“東西”就成為了物品的代名詞直至今天。
當(dāng)然這個(gè)只是古人的迷信之說(shuō)，可做參考。
不過(guò)，“買(mǎi)東西”一詞，自古就有。在東漢時(shí)朝，洛陽(yáng)和長(zhǎng)安是兩座商業(yè)繁華的城市，洛陽(yáng)被稱為“東京”，長(zhǎng)安被稱為“西京”民間有人到東京、西京購(gòu)貨，及稱“買(mǎi)東”“買(mǎi)西”。久而久之，“東西”便成了貨物的代名詞，于是買(mǎi)“東西”一詞就流傳開(kāi)來(lái)了！
從現(xiàn)代哲學(xué)的角度的內(nèi)容上來(lái)說(shuō)：東西可以解釋為物質(zhì)（由物質(zhì)組成宇宙）
【東西的另一種說(shuō)法】
古人以五行對(duì)應(yīng)方位，東西南北中對(duì)應(yīng)金木水火土，東西主金木；南北主水火。“南北”所對(duì)應(yīng)的“水火”以及“中”所對(duì)應(yīng)的“土”是沒(méi)有多少價(jià)值的，所以沒(méi)有買(mǎi)賣的必要，故我們只能說(shuō)買(mǎi)東西不能說(shuō)買(mǎi)南北。這里的“金”“木”指代范圍又進(jìn)一步擴(kuò)大，不是單純意義上的金銀、木料、木材之類的了，而是指生產(chǎn)、生活工具、資料等等。 另外，古人以面南背北為上，即南北為通路、順達(dá)，這就是為什么皇帝始終要面南背北而坐，衙門(mén)也要朝南開(kāi)的原因。而東西兩側(cè)置放物件，指點(diǎn)物件的時(shí)候自然指著東、西兩面，故以東西來(lái)作為物品的統(tǒng)稱。
2.為什么我們把一件物品叫做"東西" 有什么典故嗎
傳說(shuō)：我國(guó)宋代理學(xué)家朱熹，一天在路上碰到朋友盛溫如手提菜藍(lán)上街。
朱熹問(wèn)他：“你到哪里去？”盛溫如說(shuō)：“買(mǎi)東西?！敝祆溆謫?wèn)：“難道不能說(shuō)買(mǎi)‘南北’嗎？”盛溫如根據(jù)“五行”（金、木、水、火、土）與東、西、南、北、中相配的道理，解釋道：“東方屬木，西方屬金。
凡屬木屬金的，籃子裝得下。但是，南方屬火，北方屬水，籃子是裝不了水火類的?！?/p>
這是我最早聽(tīng)說(shuō)的，是在一個(gè)知識(shí)競(jìng)賽上看到的。 還有一說(shuō)在唐朝長(zhǎng)安商業(yè)非常繁華，城內(nèi)有兩個(gè)大市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)服裝珍寶之類。
一個(gè)俗叫東市一個(gè)西市，人們經(jīng)常東市買(mǎi)完西市買(mǎi)。最后就簡(jiǎn)稱去買(mǎi)東西。
如果當(dāng)時(shí)一個(gè)南市一個(gè)北市現(xiàn)在就當(dāng)然說(shuō)買(mǎi)南北！ 附帶一說(shuō)我們知道在我們這個(gè)地區(qū)的地形地貌的河流多是東西向的，大路多是南北向的，而那時(shí)人們做買(mǎi)賣交易多在路邊交易，當(dāng)時(shí)人們生活不像現(xiàn)在這么多彩，只是以吃為主，交易時(shí)路的東邊是糧食，路西以副食為主，所以人們購(gòu)進(jìn)物品時(shí)說(shuō)買(mǎi)糧食為買(mǎi)東，而買(mǎi)其它物品為買(mǎi)西，什么都買(mǎi)叫做買(mǎi)東買(mǎi)西，說(shuō)習(xí)慣了連起來(lái)就是買(mǎi)東西。
3.背后有故事或傳說(shuō)的東西
無(wú)錫肉骨頭的故事。
提起“無(wú)錫肉骨頭”，當(dāng)?shù)厥髦粋€(gè)神話式的故事：有個(gè)農(nóng)民陸小生的妻子病了，想吃肉，陸小生就買(mǎi)了排骨，用“破稿薦”（稻草墊）燒好給她吃。陸妻吃了，頓時(shí)就好了，大家都說(shuō)這個(gè)破稿薦是個(gè)叫化子用的，這個(gè)叫化子一定是神仙，陸妻的病是神仙治好的。
后陸就擺出了一個(gè)賣肉骨頭攤子就叫“陸稿薦”，從此出了名，此說(shuō)純屬無(wú)稽的神話，不足一道?？墒菬o(wú)錫的肉骨頭確非尋常，它實(shí)際是一種醬排骨，是一種著名的地方風(fēng)味美食。
凡經(jīng)過(guò)就滬鐵路的旅客，無(wú)不下車竟相購(gòu)買(mǎi)，據(jù)傳，肉骨頭的制作始于清代，至今已有一百幾十年的歷史。起初只有無(wú)錫南門(mén)的“莫興盛”等幾家肉食店烹制。
由于銷路好，其他肉食店群起仿制，其中三鳳橋的余慎肉食店就高價(jià)聘請(qǐng)了幾位燒肉名師，吸取了各家的優(yōu)點(diǎn)，選料、調(diào)味、操作各方面作了改進(jìn)。到清末民初，這種肉骨頭便和無(wú)錫的“清水面筋”、“惠山泥阿?！?，并稱為無(wú)錫三名產(chǎn)而名揚(yáng)中外。
據(jù)說(shuō)，日本、美國(guó)、法國(guó)、加拿大等國(guó)家的中國(guó)菜館也都模仿此法制作供應(yīng)此肉。還有一種用同樣方法制成的拆骨豬前蹄膀，則稱為“醬腿胴”，也是無(wú)錫的名產(chǎn)。
又一傳說(shuō)：宋朝時(shí)期，有一次，濟(jì)公和尚慕名來(lái)到無(wú)錫，他遍游了九龍十三泉后，在大雪紛飛的年三十夜，腹中饑餓，向一肉莊老板討要肉吃。老板慷慨送他一大塊肉，他一口氣吃了個(gè)凈光。
離去時(shí)，濟(jì)公送給肉莊老板幾根蒲扇上的硬莖，叫老板將這東西放在肉里一起煮。老板從命，結(jié)果燒出的肉很不一般，奇香撲鼻，美味無(wú)比，整個(gè)無(wú)錫城的人都能聞到。
從此，無(wú)錫肉骨頭就出名了，肉莊老板的生意也大大興旺起來(lái)。 還有一個(gè)傳說(shuō)：八百年前的某一天，濟(jì)公和尚來(lái)到無(wú)錫南門(mén)外南祥寺，將狗肉放在砂缸里，投入熾熱的香爐中，一夜過(guò)去，肉香四溢。
寺中和尚仿效濟(jì)公燒狗肉法來(lái)燒制豬肉，十分美味可口。至今，無(wú)錫各熟肉店肉骨頭的燒煮方法各有不同，逐漸形成南北兩個(gè)派系。
制作方法主要區(qū)別在于緊汁與湯汁。南派燒煮時(shí)湯少，汁濃；北派燒煮時(shí)湯多，汁淡。
后來(lái)有人在三鳳橋附近開(kāi)設(shè)肉莊，聘請(qǐng)了兩派名師，融合兩派長(zhǎng)處，獨(dú)創(chuàng)一格，并以三鳳橋地名為牌號(hào)。從此三鳳橋肉骨頭名聲大震。
另?yè)?jù)史料記載，早在清光緒二十二年（1896年），無(wú)錫肉骨頭行銷于市。當(dāng)時(shí)有一家肉店用數(shù)十年滾存下來(lái)的湯汁制作，味道獨(dú)特。
20世紀(jì)30年代，無(wú)錫城中三鳳橋慎馀肉莊又對(duì)此菜有較大改進(jìn)，形成現(xiàn)今無(wú)錫肉骨頭的風(fēng)味。所以無(wú)錫肉骨頭又稱無(wú)錫三鳳橋肉骨頭。
無(wú)錫肉骨頭遠(yuǎn)銷港澳等地，曾被評(píng)為全國(guó)優(yōu)質(zhì)名牌產(chǎn)品。（完）。
4.關(guān)于物品的童話故事
易拉罐的自述
我是一個(gè)被遺棄的易拉罐，每當(dāng)小朋友喝完我肚子里的飲料，就隨便把我扔在路邊。然而，干凈美麗的環(huán)境責(zé)罵我：“你們?yōu)槭裁床淮粼诶袄?，跑到外面?lái)，把整潔的環(huán)境都?xì)牧?？?/p>
其實(shí)，這并不能怪我，誰(shuí)叫那些小朋友亂扔垃圾呢？哎，有這種遭遇的又何止我一個(gè)呢？如廢餐巾紙，禮品包裝盒，一次性杯、盤(pán)、塑料袋等。我有些“弟兄”不是流浪街頭，就是被人東一腳西一腳地踢來(lái)踢去。
我多想先在垃圾桶里多呆一會(huì)兒，然后再被人們送到垃圾站，經(jīng)過(guò)加工處理制成各種新的東西。這樣，環(huán)境再也不會(huì)訴苦，我也不會(huì)再受到指責(zé)。但我常常問(wèn)自己：“這樣的好事會(huì)不會(huì)永遠(yuǎn)只是夢(mèng)想？”我也常常安慰自己我的夢(mèng)想終將成真。
我真希望所有的人能聽(tīng)見(jiàn)我的訴說(shuō)，并幫助我早日實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。
