有物件(東西這個詞的典故)
1.東西這個詞的典故
【一、詞語·東西】
【注 音】
dōng xī
【釋 義】
(1)東面和西面
東西植松柏。——《玉臺新詠·古詩為焦仲卿妻作》
(2)）從西到東的距離
縱有健婦把鋤犁，禾生隴畝無東西。——唐· 杜甫《兵車行》
(3)泛指四方
叫囂乎東西。——唐· 柳宗元《捕蛇者說》
(4)泛指各種具體或抽象的事物
你有什么東西
(5)特指人或動物（常含喜愛或厭惡的情感）
這小東西真可愛。
媽，別理這東西，小心吃了他們的虧。——曹禺《雷雨》
【起 源】
中國古代的術(shù)數(shù)用金、木、水、火、土，推算相互生克的道理和運勢，這“五行”又和東西南北這“五方”相配，測出古今變革，人生命理、萬事沖撞及依附的關(guān)系。
在日常生活里，我們常常把一些物品稱為“東西”。但為什么單稱“東西”而不稱“南北”呢？
原來，我國古代把木、火、金、水、土稱為“五行”，分別代表東、南、西、北、中，把甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸稱為“天干”，又把“五行”、“天干”對應(yīng)起來，組成“五方”，即東方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中央戊己土。這樣，我們可以看出，東方屬木，可以代表一切植物，如花草樹木、蔬菜、莊稼等等；西方屬金，可以代表一切金屬礦物，如金、銀、銅、鐵、錫等等；南方屬火，火是一種化學(xué)現(xiàn)象；北方屬水，嚴格說來，水也是一種化學(xué)現(xiàn)象。然而，在古代，人們不可能把火、水當作物質(zhì)；至于中方的土，由于遍地皆是，以至被古人忽視。由此看來，只有木（植物）和金（金屬礦物）最受人們的重視，可以代表一切有用的物質(zhì)。于是人們就把代表“木”和“金”的兩個方面連在一起，逐漸地構(gòu)成“東西”，這個詞用它代表世界上形形色色的物品。
宋朝的理學(xué)家朱熹好學(xué)多問，有次他在巷子里碰到精通五行的好友盛溫和，問道：“你提著籃子去干什么啊？”盛溫和幽默的回答：“去街門買東西”。當時還沒有“東西”一說法。朱熹不解地問：“買‘東西’？這是什么意思？為何不買‘南北’？”盛溫和并沒有直接解答，他笑著回敬說：“真不明白？你這位大學(xué)問家真是聰明一世糊涂一時啊。你把五行和五方對照一下就會豁然開朗了。”朱熹獨自思付，“東”即“木”，“西”為“金”，“南”屬“火”，“北”乃“水”……突然他如夢初醒，原來盛溫和是用了詼諧的語言說，“上街去買金木之類，可裝入籃子的物品”！若說“南北”當然不對了，籃子里怎么可以裝水和火呢？從此，“東西”就成為了物品的代名詞直至今天。
當然這個只是古人的迷信之說，可做參考。
不過，“買東西”一詞，自古就有。在東漢時朝，洛陽和長安是兩座商業(yè)繁華的城市，洛陽被稱為“東京”，長安被稱為“西京”民間有人到東京、西京購貨，及稱“買東”“買西”。久而久之，“東西”便成了貨物的代名詞，于是買“東西”一詞就流傳開來了！
從現(xiàn)代哲學(xué)的角度的內(nèi)容上來說：東西可以解釋為物質(zhì)（由物質(zhì)組成宇宙）
【東西的另一種說法】
古人以五行對應(yīng)方位，東西南北中對應(yīng)金木水火土，東西主金木；南北主水火。“南北”所對應(yīng)的“水火”以及“中”所對應(yīng)的“土”是沒有多少價值的，所以沒有買賣的必要，故我們只能說買東西不能說買南北。這里的“金”“木”指代范圍又進一步擴大，不是單純意義上的金銀、木料、木材之類的了，而是指生產(chǎn)、生活工具、資料等等。 另外，古人以面南背北為上，即南北為通路、順達，這就是為什么皇帝始終要面南背北而坐，衙門也要朝南開的原因。而東西兩側(cè)置放物件，指點物件的時候自然指著東、西兩面，故以東西來作為物品的統(tǒng)稱。
2.為什么我們把一件物品叫做"東西" 有什么典故嗎
傳說：我國宋代理學(xué)家朱熹，一天在路上碰到朋友盛溫如手提菜藍上街。
朱熹問他：“你到哪里去？”盛溫如說：“買東西。”朱熹又問：“難道不能說買‘南北’嗎？”盛溫如根據(jù)“五行”（金、木、水、火、土）與東、西、南、北、中相配的道理，解釋道：“東方屬木，西方屬金。
凡屬木屬金的，籃子裝得下。但是，南方屬火，北方屬水，籃子是裝不了水火類的。”
這是我最早聽說的，是在一個知識競賽上看到的。 還有一說在唐朝長安商業(yè)非常繁華，城內(nèi)有兩個大市場經(jīng)營服裝珍寶之類。
一個俗叫東市一個西市，人們經(jīng)常東市買完西市買。最后就簡稱去買東西。
如果當時一個南市一個北市現(xiàn)在就當然說買南北！ 附帶一說我們知道在我們這個地區(qū)的地形地貌的河流多是東西向的，大路多是南北向的，而那時人們做買賣交易多在路邊交易，當時人們生活不像現(xiàn)在這么多彩，只是以吃為主，交易時路的東邊是糧食，路西以副食為主，所以人們購進物品時說買糧食為買東，而買其它物品為買西，什么都買叫做買東買西，說習(xí)慣了連起來就是買東西。
3.背后有故事或傳說的東西
無錫肉骨頭的故事。
提起“無錫肉骨頭”，當?shù)厥髦粋€神話式的故事：有個農(nóng)民陸小生的妻子病了，想吃肉，陸小生就買了排骨，用“破稿薦”（稻草墊）燒好給她吃。陸妻吃了，頓時就好了，大家都說這個破稿薦是個叫化子用的，這個叫化子一定是神仙，陸妻的病是神仙治好的。
后陸就擺出了一個賣肉骨頭攤子就叫“陸稿薦”，從此出了名，此說純屬無稽的神話，不足一道。可是無錫的肉骨頭確非尋常，它實際是一種醬排骨，是一種著名的地方風(fēng)味美食。
凡經(jīng)過就滬鐵路的旅客，無不下車竟相購買，據(jù)傳，肉骨頭的制作始于清代，至今已有一百幾十年的歷史。起初只有無錫南門的“莫興盛”等幾家肉食店烹制。
由于銷路好，其他肉食店群起仿制，其中三鳳橋的余慎肉食店就高價聘請了幾位燒肉名師，吸取了各家的優(yōu)點，選料、調(diào)味、操作各方面作了改進。到清末民初，這種肉骨頭便和無錫的“清水面筋”、“惠山泥阿福”，并稱為無錫三名產(chǎn)而名揚中外。
據(jù)說，日本、美國、法國、加拿大等國家的中國菜館也都模仿此法制作供應(yīng)此肉。還有一種用同樣方法制成的拆骨豬前蹄膀，則稱為“醬腿胴”，也是無錫的名產(chǎn)。
又一傳說：宋朝時期，有一次，濟公和尚慕名來到無錫，他遍游了九龍十三泉后，在大雪紛飛的年三十夜，腹中饑餓，向一肉莊老板討要肉吃。老板慷慨送他一大塊肉，他一口氣吃了個凈光。
離去時，濟公送給肉莊老板幾根蒲扇上的硬莖，叫老板將這東西放在肉里一起煮。老板從命，結(jié)果燒出的肉很不一般，奇香撲鼻，美味無比，整個無錫城的人都能聞到。
從此，無錫肉骨頭就出名了，肉莊老板的生意也大大興旺起來。 還有一個傳說：八百年前的某一天，濟公和尚來到無錫南門外南祥寺，將狗肉放在砂缸里，投入熾熱的香爐中，一夜過去，肉香四溢。
寺中和尚仿效濟公燒狗肉法來燒制豬肉，十分美味可口。至今，無錫各熟肉店肉骨頭的燒煮方法各有不同，逐漸形成南北兩個派系。
制作方法主要區(qū)別在于緊汁與湯汁。南派燒煮時湯少，汁濃；北派燒煮時湯多，汁淡。
后來有人在三鳳橋附近開設(shè)肉莊，聘請了兩派名師，融合兩派長處，獨創(chuàng)一格，并以三鳳橋地名為牌號。從此三鳳橋肉骨頭名聲大震。
另據(jù)史料記載，早在清光緒二十二年（1896年），無錫肉骨頭行銷于市。當時有一家肉店用數(shù)十年滾存下來的湯汁制作，味道獨特。
20世紀30年代，無錫城中三鳳橋慎馀肉莊又對此菜有較大改進，形成現(xiàn)今無錫肉骨頭的風(fēng)味。所以無錫肉骨頭又稱無錫三鳳橋肉骨頭。
無錫肉骨頭遠銷港澳等地，曾被評為全國優(yōu)質(zhì)名牌產(chǎn)品。（完）。
4.關(guān)于物品的童話故事
易拉罐的自述
我是一個被遺棄的易拉罐，每當小朋友喝完我肚子里的飲料，就隨便把我扔在路邊。然而，干凈美麗的環(huán)境責(zé)罵我：“你們?yōu)槭裁床淮粼诶袄铮艿酵饷鎭恚颜麧嵉沫h(huán)境都毀壞了？”
其實，這并不能怪我，誰叫那些小朋友亂扔垃圾呢？哎，有這種遭遇的又何止我一個呢？如廢餐巾紙，禮品包裝盒，一次性杯、盤、塑料袋等。我有些“弟兄”不是流浪街頭，就是被人東一腳西一腳地踢來踢去。
我多想先在垃圾桶里多呆一會兒，然后再被人們送到垃圾站，經(jīng)過加工處理制成各種新的東西。這樣，環(huán)境再也不會訴苦，我也不會再受到指責(zé)。但我常常問自己：“這樣的好事會不會永遠只是夢想？”我也常常安慰自己我的夢想終將成真。
我真希望所有的人能聽見我的訴說，并幫助我早日實現(xiàn)自己的夢想。
