牛的法律典故(有關牛的法學案例)

1.有關牛的法學案例

你說得案例比較簡單。

1、唐某基于先占原則得到奶牛的所有權。

2、李某的訴訟請求不能的到支持。

3、唐某基于先占得到奶牛的所有權。

解釋一下先占原則和不當?shù)美膮^(qū)別：

不當?shù)美╱njustified enrichment）

沒有合法根據(jù)，或事后喪失了合法根據(jù)而被確認為是因致他人遭受損失而獲得的利益。如售貨時多收貨款，拾得遺失物據(jù)為己有等。取得利益的人稱受益人，遭受損害的人稱受害人。不當?shù)美娜〉?，不是由于受益人針對受害人而為的違法行為；而是由于受害人或第三人的疏忽、誤解或過錯所造成的。受益人與受害人之間因此形成債的關系，受益人為債務人，受害人為債權人。

不當?shù)美奶卣鳎?/p>

① 雙方當事人必須一方為受益人，他方為受害人。

②受益人取得利益與受害人遭受損害之間必須有因果關系。

③受益人取得利益沒有合法根據(jù)，即既沒有法律上、也沒有合同上的根據(jù)，或曾有合法根據(jù)，但后來喪失了這一合法根據(jù)。

受益人在得知自己的受益沒有合法根據(jù)或得知合法根據(jù)已經(jīng)喪失后，有義務將已得的不當利益返還受害人。

返還不當?shù)美姆椒ㄓ卸?/p>

①原物返還，即當原物尚存時，應返還原物。

②作價返還，即如果原物已不存在，則可作價償還。

返還不當?shù)美?，除返還原來所取得的利益外，由此利益所產(chǎn)生的孳息也應一并返還.不當?shù)美侵笡]有合法根據(jù)使他人受到損失，而自己獲得利益的行為引起的一種事實狀態(tài)，因不當?shù)美a(chǎn)生的當事人之間的權利義務關系，就是不當?shù)美畟渲腥〉貌划斃娴娜私惺芤嫒?，是不當?shù)美畟膫鶆杖?，負有返還不當?shù)美膫鶆?。財產(chǎn)受損失的叫受害人，是不當?shù)美畟膫鶛嗳?，享有請求受益人返還不當利益的債權。不當?shù)美且饌鶛鄠鶆贞P系發(fā)生的一種法律事實，因其引起此債完全是基于法律的規(guī)定，而不是基于當事人的意思表示，所以不當?shù)美鳛閭陌l(fā)生根據(jù)之一只能是事件而不是民事法律行為。

先占（occupation），指以所有的意思，占有無主的動產(chǎn)，而取得其所有權的法律事實。

本案中，李某因奶牛生病而做出了拋棄行為，應認定是對自己所有的財產(chǎn)的處分，處分行為有效。唐某得到該奶牛，基于先占原則享有該奶牛的所有權。不符合不當?shù)美麡嫵梢?。故李某無權要求返還奶牛。

2.有關牛的典故和故事

庖丁解牛：魏惠王時，庖丁解牛的技術令人贊嘆，掛牛頭賣馬肉的故事見于《晏子春秋》。

而弦高販牛的故事更是傳為千古佳話。鄭國的弦高干的是長途販運牛的生意。

他趕著牛走在路上，正遇見一支打算偷襲鄭國的秦國軍隊。弦高急中生智，把販運的牛獻給秦軍主帥，說是奉鄭國國君之命前來勞軍，秦軍主帥以為陰謀敗露，便撤 兵而回。

牛衣對泣：牛衣對泣說的是西漢時有個叫王章的人，家徒四壁，生活十分清苦。這年冬天，天氣寒冷，王章夫妻只得在地上鋪一層厚厚的草作床，身上蓋的是亂麻和草編成的“牛衣”。

有一次，王章得重病，失去了生存的信心，躺在牛衣中哭起來。他一面哭，一面和妻子訣別。

他妻子是個堅強、賢惠的女人，勸慰丈夫說：“我們雖然很窮，只要你養(yǎng)好身體，發(fā)憤讀書，目前的困境是可以改變的，為什么要這樣絕望呢？”王章聽后，很受感動，決心生存下去。在妻子的照顧下，他的身體果然一天天好起來。

終于功成名就，漢元帝時官至左曹中郎將，漢成帝時又從司隸校尉選拔為京兆尹。“牛衣對泣”這一成語，用來形容生活貧窮和困苦。

九牛一毛：出自于太史公司馬遷。漢朝名將李陵帶后討伐匈奴，不幸戰(zhàn)敗投降。

漢武帝聽說后大罵李陵叛國。司馬遷認為李陵不是真心投降，而是在等待立功贖罪的機會，漢武帝聽到不同意見非常生氣，把司馬遷關入大牢，處以殘酷的腐刑。

司馬遷本想自殺，但又想到自己只是一個地位低微的人?！凹倭钇头ㄊ苷D，若九牛之一毛，與螻蟻何異?！?/p>

司馬遷堅定了要活下去的信念，含辛茹苦寫成了《史記》這部偉大的世著，留芳千古。 牛角之歌：春秋時，寧戚很窮，想見齊桓公而出仕，一天，乘桓公出城迎客的機會，在車下喂牛，“扣牛角疾歌”。

桓公聞而贊其為“非常人”，命后車載之，拜為上卿。見《呂氏春秋·舉難》、《晏子春秋·問下二》。

漢劉向《說苑·尊賢》亦載此事。后以“牛角之歌”、“牛下歌”為窮士自求用。

3.有關牛的法學案例

你說得案例比較簡單。

1、唐某基于先占原則得到奶牛的所有權。 2、李某的訴訟請求不能的到支持。

3、唐某基于先占得到奶牛的所有權。 解釋一下先占原則和不當?shù)美膮^(qū)別： 不當?shù)美╱njustified enrichment） 沒有合法根據(jù)，或事后喪失了合法根據(jù)而被確認為是因致他人遭受損失而獲得的利益。

如售貨時多收貨款，拾得遺失物據(jù)為己有等。取得利益的人稱受益人，遭受損害的人稱受害人。

不當?shù)美娜〉茫皇怯捎谑芤嫒酸槍κ芎θ硕鵀榈倪`法行為；而是由于受害人或第三人的疏忽、誤解或過錯所造成的。受益人與受害人之間因此形成債的關系，受益人為債務人，受害人為債權人。

不當?shù)美奶卣鳎?① 雙方當事人必須一方為受益人，他方為受害人。 ②受益人取得利益與受害人遭受損害之間必須有因果關系。

③受益人取得利益沒有合法根據(jù)，即既沒有法律上、也沒有合同上的根據(jù)，或曾有合法根據(jù)，但后來喪失了這一合法根據(jù)。 受益人在得知自己的受益沒有合法根據(jù)或得知合法根據(jù)已經(jīng)喪失后，有義務將已得的不當利益返還受害人。

返還不當?shù)美姆椒ㄓ卸?①原物返還，即當原物尚存時，應返還原物。 ②作價返還，即如果原物已不存在，則可作價償還。

返還不當?shù)美?，除返還原來所取得的利益外，由此利益所產(chǎn)生的孳息也應一并返還.不當?shù)美侵笡]有合法根據(jù)使他人受到損失，而自己獲得利益的行為引起的一種事實狀態(tài)，因不當?shù)美a(chǎn)生的當事人之間的權利義務關系，就是不當?shù)美畟?，其中取得不當利益的人叫受益人，是不當?shù)美畟膫鶆杖?，負有返還不當?shù)美膫鶆?。財產(chǎn)受損失的叫受害人，是不當?shù)美畟膫鶛嗳?，享有請求受益人返還不當利益的債權。

不當?shù)美且饌鶛鄠鶆贞P系發(fā)生的一種法律事實，因其引起此債完全是基于法律的規(guī)定，而不是基于當事人的意思表示，所以不當?shù)美鳛閭陌l(fā)生根據(jù)之一只能是事件而不是民事法律行為。 先占（occupation），指以所有的意思，占有無主的動產(chǎn)，而取得其所有權的法律事實。

本案中，李某因奶牛生病而做出了拋棄行為，應認定是對自己所有的財產(chǎn)的處分，處分行為有效。唐某得到該奶牛，基于先占原則享有該奶牛的所有權。

不符合不當?shù)美麡嫵梢９世钅碂o權要求返還奶牛。

4.誰有關于牛的故事、典故、成語及其意思等

牛郎織女為神話人物，從牽牛星、織女星的星名衍化而來。

南北朝時代寫成的《荊楚歲時記》里有這么一段：“天河之東，有織女，天帝之子也。年年織杼役，織成云錦天衣。

天帝憐其獨處，許嫁河西牽牛郎。嫁后遂廢織綞。

天帝怒，責令歸河東。唯每年七月七日夜，渡河一會?！?/p>

這個神話傳說作為千古佳話流傳至今。“牛郎織女”多比喻分居兩地的夫妻，也泛指一對戀人。

老牛舐犢 《后漢書·楊彪傳》載：三國時期，曹操手下有一主簿名叫楊修，聰明博學，智慧過人。曹操對楊修萬分嫉恨，又因楊修是曹的對頭袁術的外甥，怕以后會有后患，所以就借口楊修擾亂軍心，把楊修殺了。

楊修被殺，老父楊彪萬分痛惜。一次，曹操問道：“你為什么瘦得這樣厲害?。俊睏畋氡瘋卣f：“我像老牛舐犢一樣愛我的兒子，現(xiàn)在小牛死了。

我這老牛怎么能不瘦呢？”后來，人們以“老牛舐犢”來比喻父母疼愛子女的深摯感情。 牛刀小試 宋·蘇軾《送歐陽主簿赴官韋城》詩“讀遍牙簽三萬軸，欲來小邑試牛刀。”

“牛刀”出自《論語·陽貨》：“子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑日‘割雞焉用牛刀？’”牛刀，宰牛用的刀，比喻大才；小試，稍微用一下，含初步顯一下身手的意思。

“牛刀小試”比喻有本領的人初次任職，就已經(jīng)表現(xiàn)出才干. 庖丁解牛 《莊子·內篇·養(yǎng)生主》載：“庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所琦，砉然響然，奏刀瞻然，莫不中音。”“庖丁解?！北扔鹘?jīng)過反復實踐，掌握了事物的客觀規(guī)律，做事得心應手，運用自士口。

吳牛喘月 南朝宋·劉義慶《世說新語一言語》：“臣猶見牛，見月而喘?！薄短接[》卷四引《風俗通》：“吳牛望見月則喘，彼之苦于日，見月怖喘矣?！?/p>

吳牛，指產(chǎn)于江淮間的水牛。吳地水牛見月疑是日，因懼怕酷熱而不斷喘氣。

“吳牛喘月”多比喻因疑心而害怕。 對牛彈琴 漢·牟融《理感論》載：“公明儀為牛彈清角之操，伏食如故，非牛不聞，不合其耳矣。”

講的是古代有一位大音樂家公明儀彈得一手好琴，有一天他漫步郊野，看見有一頭牛正在低頭吃草。這清靜怡人的氛圍激起了他為牛彈奏一曲的欲望。

盡管琴聲優(yōu)美極了，可是那牛卻依然只顧低頭吃草而不理會琴聲?！皩ε椙佟北扔鲗τ薮赖娜酥v深刻的道理，現(xiàn)在也用來譏笑說話的人不看對象，無的放矢。

馬牛襟裾 唐·韓愈《符讀書城南》詩：“潢潦無根源，朝滿夕已除。人不通古今，馬牛而襟裾。

行身陷不義，況望多名譽?！比湔f：如果人不通曉古今，就如同馬、牛。

5.關于牛的典故有哪些

(1)牛角之歌 典出《呂氏春秋?舉難》。

春秋時，寧戚很窮，想見齊桓公而出仕，一天，乘桓公出城迎客的機 會，寧戚在車下喂牛，“扣牛角疾歌”。桓公聞而贊其為“非常人”，命后車載之，拜為上卿。

后以 “牛角之歌”、“牛下歌”比喻窮士自求重用。 （2）孺子牛 典出《左傳?哀公六年》：“鮑牧對陳僖子曰：‘汝忘君之為孺子牛而折其齒乎？而背之 也’！”原意是表示父母對子女的過分疼愛。

魯迅名句“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！?，使 孺子牛的精神得到升華和拓展，而后人們用“孺子?！眮肀扔餍母是樵笧槿嗣翊蟊姺?、無私奉 獻的人。 （3）牛溲馬勃 典出唐韓愈《進學解》：“玉札丹砂，赤箭青芝，牛溲馬勃，敗鼓之皮，倶收并蓄，待用無遺者，醫(yī) 師之良也。

”牛溲：牛尿，一說車前草，利小便；馬勃：又稱脫皮馬勃，屬擔子菌類，可治惡瘡。比喻物 雖微賤，卻有用處，后亦比喻無用之物。

亦作“馬勃牛溲”。 （4）牛鼎烹雞 典出《后漢書?邊讓傳》‘函牛之鼎以烹雞，多汁則淡而不可食，少汁則熬而不可熟。

’此言 大器之于小用，固有所不宜也。 ”鼎：古代烹煮用的器物，三足兩耳。

比喻對有才的人使用不當，大 材小用。 （5）雞口牛后 典出《戰(zhàn)國策?韓策一》：“臣聞鄙語曰：‘寧為雞口，無為牛后。

’今大王西面交臂而臣事秦，何 以異于牛后乎？ ”牛后：牛的肛門。比喻寧可在小范圍內自主，也不愿在大范圍內聽命于人。

亦作 “寧為雞口，無為牛后”。 （6）牛驥同皂 典出漢鄒陽《獄中上梁王書》：“使不羈之士，與牛驥同皂?！?/p>

驥：千里馬，比喻杰出人才；皂：牲 口槽。比喻賢愚混雜一處。

亦作“牛驥同牢”。

6.關于牛的傳說故事

瑤族牛生日的傳說

瑤家有一傳說："盤古開天，魯班造墻，禾王送禾，牛王耕田。"瑤族古籍《盤天大歌》和《過山榜》中說："寅卯兩年發(fā)大水，天下萬物皆被淹，只留伏羲兄妹倆，藏入葫蘆飄水上。

才得以延續(xù)人類，后來盤王登殿，賜瑤人以天下群山，任其砍種，安居樂業(yè)。然而，瑤山地區(qū)，窮山惡水，盡管人們辛勤耕種，仍然朝不保夕。

有一年，太白金星下凡查訪民情，看到瑤家人世世代代生活在峻嶺崇山之中，刀耕火種，生活艱難，于是稟告天庭。玉帝就派禾王送禾到人間，牛王下凡來耕田。

自從牛王來到人間后，瑤家人就開始耕田插禾，年年風調雨順，五谷豐登。為了感謝牛王，瑤家人就把牛王下凡的那天（農(nóng)歷四月初八）作為傳統(tǒng)節(jié)日牛生日。

瑤家有一首民謠"四月八，丟犁耙，七月半，谷滿倉，收回萬擔糧，全靠牛幫忙。"四月初八這天，瑤家人最愛護牛，把牛當作神明來祭禮侍奉，要讓牛丟下耙犁休息一整天。

這天，任何人都不準鞭打牛，不準斗牛，更不準殺牛，連罵牛亦不準。頭一天，家家戶戶都要給牛洗一次熱水澡，將全身梳刷得干干凈凈，還要將牛欄擺弄得整整潔潔。

鋪換一次新草，用紅紙畫上或者剪成佛符貼在牛欄上，驅邪劫病送瘟神，保佑牛的健康。這天，牛吃的東西更是別致精彩，清晨，人們就爭先把牛放出去吃露水草，越早越好，"搶頭"。

上午，用糯米酒糟煮雞蛋給牛吃，在瑤家，小孩過生日有吃雞蛋的習慣，可見對牛的崇拜。拜家有句俗話："人過生，吃人參；牛過生，吃苦參。"

下午，就用苦參熬泥鰍喂牛，使牛健康長壽。到晚上，瑤家人還要選出最好最強壯的牛來聚會，瑤家人穿著節(jié)日的盛裝，圍著熊熊的篝火，敲著長鼓，唱著歡快的歌兒翩翩起舞。

擴展資料

?？苿游锏墓餐攸c是體質強壯；有適合長跑的腿；腳上有4趾，但側趾比鹿類更加退化，適于奔跑；為了貯存草料、躲避敵害，它們的胃在進化中形成了4個室：即瘤胃、蜂巢胃、瓣胃和腺胃，還具有“反芻”的習性，使食物能夠得到更好地消化和吸收。

更重要的是它們的角與鹿類有極其明顯的區(qū)別。通常情況下，1歲以后的雄獸和雌獸的頭骨上都長有一對粗大的角，角的形狀在各種之間有所不同，但都是額骨的突起衍生出來形成的對稱骨枝。

外邊包著一層角質套，角質套可以脫下，角內部是空心的，所以又叫“洞角”，?？苿游镆惨蛑环Q作“洞角”動物。角不分叉，外面還有一層堅硬的角套，角套為空心，套在骨質的角心上，并且隨著角心的生長而擴大，所以也把它們叫作“洞角類”。

與鹿類具有的實角不同，?？苿游锏慕巧蠜]有神經(jīng)和血管，洞角被去掉后，不能再生長。除了北美洲的叉角羚羊的角是分叉的，而且每年換角套外，一般牛類的洞角長到一定程度便停止生長，而且不更換角套。鼻頸光滑濕潤，如出現(xiàn)干燥，即為患病的征兆。

參考資料來源：百度百科-牛

7.關于牛的經(jīng)典故事

瑤族牛生日的傳說 瑤家有一傳說："盤古開天，魯班造墻，禾王送禾，牛王耕田。

"瑤族古籍《盤天大歌》和《過山榜》中說："寅卯兩年發(fā)大水，天下萬物皆被淹，只留伏羲兄妹倆，藏入葫蘆飄水上。才得以延續(xù)人類，后來盤王登殿，賜瑤人以天下群山，任其砍種，安居樂業(yè)。

然而，瑤山地區(qū)，窮山惡水，盡管人們辛勤耕種，仍然朝不保夕。有一年，太白金星下凡查訪民情，看到瑤家人世世代代生活在峻嶺崇山之中，刀耕火種，生活艱難，于是稟告天庭。

玉帝就派禾王送禾到人間，牛王下凡來耕田。自從牛王來到人間后，瑤家人就開始耕田插禾，年年風調雨順，五谷豐登。

為了感謝牛王，瑤家人就把牛王下凡的那天（農(nóng)歷四月初八）作為傳統(tǒng)節(jié)日牛生日。 瑤家有一首民謠"四月八，丟犁耙，七月半，谷滿倉，收回萬擔糧，全靠牛幫忙。

"四月初八這天，瑤家人最愛護牛，把牛當作神明來祭禮侍奉，要讓牛丟下耙犁休息一整天。這天，任何人都不準鞭打牛，不準斗牛，更不準殺牛，連罵牛亦不準。

頭一天，家家戶戶都要給牛洗一次熱水澡，將全身梳刷得干干凈凈，還要將牛欄擺弄得整整潔潔，鋪換一次新草，用紅紙畫上或者剪成佛符貼在牛欄上，驅邪劫病送瘟神，保佑牛的健康。這天，牛吃的東西更是別致精彩，清晨，人們就爭先把牛放出去吃露水草，越早越好，"搶頭"。

上午，用糯米酒糟煮雞蛋給牛吃，在瑤家，小孩過生日有吃雞蛋的習慣，可見對牛的崇拜。拜家有句俗話："人過生，吃人參；牛過生，吃苦參。

"下午，就用苦參熬泥鰍喂牛，使牛健康長壽。到晚上，瑤家人還要選出最好最強壯的牛來聚會，瑤家人穿著節(jié)日的盛裝，圍著熊熊的篝火，敲著長鼓，唱著歡快的歌兒翩翩起舞。

8.牛年的典故有什么

牛年說牛：牛年典故格言諺語（含出處及釋義） 2009年牛年說牛，分享很多牛年諺語、牛年典故和牛年格言集錦，2009年牛年的朋友有空看看吧 牛年說牛：▲牛鼻上穿繩，那里情愿 指很不愿意。

《慈禧太后演義》二六回：“大阿哥性好游狎，要他靜心讀書，好象牛鼻上穿繩，那里情愿？” 2009年牛年說牛：▲牛不知角彎，馬不知臉長 比喻人缺乏自知之明。周肖《霞島》一0章：“牛不知角彎，馬不知臉長。

阿榕這犟仔，就是看不見自己的短處?！?2009年牛年說牛：▲牛犢子追兔子，有勁使不上 指受某種條件限制，有力氣也使不出來。

程士榮等《黃河飛渡》（影劇）：“水急浪大，找不到水線，就像牛犢子追兔子，有勁使不上。” 2009年牛年說牛：▲牛不吃水強按頭 比喻強迫人做不愿作的事。

《紅樓夢》四六回：“家生女兒怎么樣？‘牛不吃水強按頭’？我不愿意，難道殺我的老子娘不成？”艾蕪《鄉(xiāng)愁》二：“你們聽完我的話，再罵不遲！去不去還由你們，牛不吃水我會強按頭么？”也作[強按牛頭喝水]李滿天《水向東流》一章：“光是大會壓，小會擠，牛不吃水強按頭，你想會弄個什么結果？” 牛年說牛：▲牛不喝水難按角 比喻難以強迫人去做他不愿做的事?！镀缏窡簟肺迤呋兀骸芭２缓人y按角，你老人家只拿定主意不賭，他會怎的？” 也作[強按牛頭不喝水] 李滿天《水向東流》一章：“俗話說：‘牛不喝水難按角。

’不喝水還是小事，弄急了說不定會用角抵你?！?2009年牛年說牛：▲牛不飲水不按頭 比喻不能強制別人做不愿做的事情。

柯藍《濟河十八灣》二章：“反正牛不飲水不按頭，他們還能用繩子把我捆住不成！只要我不答應，他拿了我能一口吞下去嗎？” 也作[牛不喝水，不能犟飲] 劉肇霖《齡官》一回：“牛不飲水不按頭。天王老子也不能強壓著我們賣孩子。”

2009年牛年說牛：▲牛耕田，馬吃谷 比喻待遇不公平，受苦的受苦，享福的享福。李六如《六十年的變遷》六章二：“你將來打算歸田，還是出洋？”腳一跺：“哼！牛耕田，馬吃谷，這就是革命成功的下場！” 也作[牛吃草 馬食谷] 李六如《六十年的變遷》一三章二：“二軍真倒霉，難道打江西，就是他們的功勞，我們沒有份？”兩只眼睛，紅得同兔子一樣。

張輝瓚肩膀一聳：“牛耕田，馬吃谷羅，哼！” 增作：1、[牛耕田，馬吃谷，他養(yǎng)兒子我享福]艾蕪《私煙販子》：“有時陳老頭還要故意當著趙老板的面，發(fā)著感慨：‘真是他媽俗語說的好，牛耕田，馬吃谷！” 2、[牛吃青草雞吃谷，各人自有各人福] 指各人有各人的福分。姜茂樹《漁港之春》二章：“得靠運氣，牛吃青草雞吃谷，各人自有各人福?！?/p>