敘白典故(贈汪倫典故)
1.贈汪倫 典故
汪倫：李白的朋友。
李白游涇（jīng）縣（在今安徽省）桃花潭時，附近賈村的汪倫經(jīng)常用自己釀的美酒款待李白，兩人結下深厚的友誼。宋蜀本《李白集》此詩題下有注曰：“白游涇縣桃花潭，村人汪倫常醞美酒以待白，倫之裔孫至今寶其詩”。
據(jù)此，后人多以為汪倫是一“村人”。今人汪光澤、李子龍先后發(fā)現(xiàn)涇縣《汪氏宗譜》、《汪漸公譜》、《汪氏續(xù)修支譜》，確知“汪倫又名鳳林，仁素公之次子也，為唐時知名士，與李青蓮、王輞川諸公相友善，數(shù)以詩文往來贈答。
青蓮居士尤為莫逆交。開元天寶間，公為涇縣令，青蓮往候之，款洽不忍別。
公解組后，居涇邑之桃花潭”（詳見《李白學刊》第二輯李子龍《關于汪倫其人》）。按此詩或為汪倫已閑居桃花潭時，李白來訪所作。
李白于公元754年（天寶十三載）自廣陵、金陵至宣城，則此詩當不早于此前。
2.王羲之的典故
“入木三分”這則成語的意思是筆力深入木板三分，形容書法筆力強勁，也比喻見解、議論十分深刻透徹。成語出自唐朝張懷瓘的《書斷》：“晉帝時，祭北郊，更祝版，工人削之，筆入木三分。”
王羲之字逸少，晉朝時會稽（今浙江紹興）人，是我國著名的書法家，他的書法功力很深，博采眾長，卻自成一家，數(shù)代人都稱譽他為“書圣”（書法圣賢），至今有不少他的書法真跡和拓本流傳世間。因為他曾經(jīng)做過右軍將軍，所以后人又稱他為王右軍。說到書法，通常“秀麗體”以秀美見長卻不免筆力柔軟；而“蒼勁體”筆力雄渾卻常顯粗硬。而王羲之的書法卻脫俗得既秀麗又蒼勁，可以稱得上冠絕古今。所以，學習書法的人很多都以他的字作范本。現(xiàn)今在他留下來的書帖中最著名的有《蘭亭序》、《黃庭經(jīng)》等。
王羲之的字寫得這樣好，固然與他的天資有關系，但最重要的還是由于他的刻苦練習。他為了把字練好，無論休息還是走路、心里總是想著字體的結構，揣摹著字的結構、間架和氣勢，而且不停地用手指頭在衣襟上劃著。所以時間久了，連身上的衣服也劃破了。他曾經(jīng)在池塘邊練習寫字，每次寫完，就在池塘里洗滌筆硯。時間一久，整個池塘的水都變黑了。由此我們可以知道，他在練習書法上所下功夫之深了。
還有一次，當時的皇帝要到北郊去祭祀，讓王羲之把祝辭寫在一塊木板上，再派工人雕刻。刻字者把木板削了一層又一層，發(fā)現(xiàn)王羲之的書法墨跡一直印到木板里面去了。他削進三分深度，才見底！木工驚嘆王羲之的筆力雄勁，書法技藝爐火純青，筆鋒力度竟能入木三分啊！雖然這個傳說本身有些夸張，但是用以比喻書法功力好和分析問題透徹卻十分貼切！
3.竇娥冤故事典故是什么
《竇娥冤》是關漢卿的代表作，也是我國古代悲劇的代表作。它的故事淵源于《列女傳》中的《東海孝婦》。但關漢卿并沒有局限在這個傳統(tǒng)故事里，去歌頌為東海孝婦平反冤獄的于公的陰德；而是緊緊扣住當時的社會現(xiàn)實，用這段故事，真實而深刻地反映了元蒙統(tǒng)治下中國社會極端黑暗、極端殘酷、極端混亂的悲劇時代，表現(xiàn)了中國人民堅強不屈的斗爭精神和爭取獨立生存的強烈要求。它成功地塑造了“竇娥”這個悲劇主人公形象，使其成為元代被壓迫、被剝削、被損害的婦女的代表，成為元代社會底層善良、堅強而走向反抗的婦女的典型。
本劇共四折一楔子。
楔子
女主角竇端云自小因為父親竇天章無錢還債，被送到蔡家當兒媳婦（即童養(yǎng)媳），改名竇娥。
第一折
婚后不到兩年，竇娥丈夫去世；竇娥與蔡婆相依為命。蔡婆向賽盧醫(yī)討債，不成功之余反而更差點被勒死，恰好獲張驢兒父子倆所救。不料張驢兒是個流氓，趁機搬進蔡家后，威迫婆媳與他們父子成親，竇娥嚴辭拒絕。
第二折
蔡婆想吃羊肚湯，張驢兒想藉毒死竇娥婆婆而霸占竇娥（張驢兒以告發(fā)企圖勒死蔡婆之事威脅，向賽盧醫(yī)討來毒藥），不料反而被父親誤吃、毒死了父親。張驢兒于是誣告竇娥殺人之罪。太守桃杌嚴刑逼供，竇娥不忍心婆婆連同受罪，便含冤招認藥死公公，被判斬刑。
第三折
竇娥被押赴刑場。臨刑前，竇娥為表明自己冤屈，指天立誓，死后將血濺白練而血不沾地、六月飛霜（降雪）三尺掩其尸、楚州大旱三年，結果全部應驗。
第四折
三年后，竇娥的冤魂向已經(jīng)擔任廉訪使的父親控訴；案情重審，將賽盧醫(yī)發(fā)配充軍、昏官桃杌革職永不敘用，張驢兒斬首，竇娥冤情得以昭彰。最后竇娥的冤魂希望父親竇天章能夠?qū)⒂H家蔡婆婆接到住所，代替竇娥盡孝道，竇父應允，全劇結束。
4.遼東帽是什么典故
遼東白帽[歷史典故] 11
在海城的歷史長河中曾涌現(xiàn)出不少文化名人，有名的歷史典故"遼東白帽"便是由此產(chǎn)生.
東漢末年，著名學者管寧因不滿朝廷宦官專權和中原地區(qū)諸侯割據(jù)稱雄的局面，渡海來到遼東半島上的海城講學.他到今天海城新臺子鎮(zhèn)的地方筑壇設館，廣招遠近各地學子，授書講經(jīng)，培養(yǎng)齊家治國濟天下的人才.史書記載，管寧居住的地方天天有上門求學受教的人，"旬日成市".（短時間里聚集了很多人，熱鬧得象集市）他在這里居住50多年，為人民做了許多好事，深受當?shù)匕傩站粗?
管寧學問淵博，品德高尚，朝廷屢次請他做官都被他拒絕了.他不愿與貪官同流合污，毅然來海城隱居.為了表明自己清白高雅的節(jié)操，他常常戴高大的白帽，這就是"遼東白帽"典故的由來.著名愛國將領文天祥在他那首流傳千古的"正氣歌"中，有名的詩句"或為遼東帽"，指的就是管寧喜戴白帽這件事.
文章來源：遼寧畫報出版社<<；海城史地>>
5.陳慥的軼事典故
明代戲曲作家汪廷訥又根據(jù)洪邁《容齋隨筆·卷三·陳季常》創(chuàng)作了戲劇《獅吼記》。
《獅吼記》全劇二卷三十出，劇敘宋人陳慥，字季常，家居黃州。上京探訪伯父不遇，與舊友蘇軾每日攜歌姬游賞。陳季常妻柳氏生性嫉妒，遣家仆催季常速歸。不久蘇軾謫黃州，與陳慥同游杏塢桃溪。柳氏擔心他們與妓女鬼混，本不準他去。陳作了保證，如有妓女愿受罰打，柳氏才答應。后來柳氏打聽到，果然有妓女陪他們游逛，回來便要打他。陳怕挨打，經(jīng)苦苦哀求，改為在池邊罰跪。正巧蘇軾來訪，陳慥急忙起身，柳氏怒號，且打罵不已，蘇軾戲稱為“獅子吼”。柳氏覺得蘇東坡唆使其夫攜妓游，又來干涉自己家的事，便把他趕出去了。
柳氏還拉陳去縣令處投訴，縣令夫人出面袒護柳氏。為人擁至土地神處，土地娘娘也為柳氏作主。不久，柳氏又將陳慥痛責時，巫婆讓陳慥變成一只白羊，柳氏驚怕，幡然省悟，為佛印禪師度脫，偕赴靈山。數(shù)年后陳慥入朝為官，授東官伴讀，各得其所。
《獅吼記》是我國古典戲曲中杰出的喜劇作品，其《梳妝》、《游春》、《跪池》、《三怕》諸出，一直盛行於昆曲舞臺上，令觀者捧腹絕倒。
6."一夜白發(fā)"的典故出自那里
出自伍子胥。
“伍子胥過昭關，一夜愁白了頭”是家喻戶曉的故事。傳說，伍子胥與公子勝二人碾轉(zhuǎn)到了離昭關六十里路的一座小山下，從這里出了昭關，便是大河，徑直通吳國的水路了。然而，此關被右司馬遠越領兵把守，很難過關。扁鵲的弟子東皋公東。皋公把二人帶進自己的居所，好心招待，一連七日，卻不談過關之事。伍子胥狐疑不決，晚上，寢不能寐：他想告別皋公而去，又擔心過不了關，反而惹禍；若是不走，不知還要等多久？如此翻來覆去，其身心如在芒刺之中，臥而復起，繞屋而轉(zhuǎn)，不覺捱到天亮。東皋公一見他，大驚道“你怎么一夜之間，頭發(fā)全白了？”后在東皋公幫助下成功過關。
7.古代詩詞中大白一詞有何典故
有成語，浮一大白，浮：違反酒令被罰飲酒；白：罰酒用的酒杯。原指罰飲一大杯酒。后指滿飲一大杯酒。
出自西漢劉向《說苑》卷十一：
魏文侯與大夫飲酒，使公乘不仁為觴政，曰：“飲不釂者，浮以大白。”文侯飲而不盡釂，公乘不仁舉白浮君。君視而不應。侍者曰：“不仁退，君已醉矣。”公乘不仁曰：“《周書》曰‘前車覆，后車戒’，蓋言其危。為人臣者不易，為君亦不易。今君已設令，令不行，可乎？”君曰：“善！”舉白而飲，飲畢，曰：“以公乘不仁為上客。”
釂，盡也。浮以大白，用大酒杯罰酒。（或曰“白”乃“勺”之誤。）
