活禽(家禽的故事傳說(shuō))
1.家禽的故事傳說(shuō)
雞的傳說(shuō) 古代神話中還有雞是重明鳥變形的說(shuō)法。
據(jù)說(shuō)堯帝時(shí)，遠(yuǎn)方的友邦上貢一種能辟邪的重明鳥，大家都?xì)g迎重明鳥的到來(lái)，可是貢使不是年年都來(lái)，人們就刻一個(gè)木頭的重明鳥，或用銅鑄重明鳥放在門戶，或者在門窗上畫重明鳥，嚇退妖魔鬼怪，使之不敢再來(lái)。因重明鳥模樣類似雞，以后就逐步改為畫雞或剪窗花貼在門窗上，也即成為后世剪紙藝術(shù)的源頭。
我國(guó)古代特別重視雞，稱它為“五德之禽”。《韓詩(shī)外傳》說(shuō)，它頭上有冠，是文德；足后有距能斗，是武德；敵在前敢拼，是勇德；有食物招呼同類，是仁德；守夜不失時(shí)，天時(shí)報(bào)曉，是信德。
所以人們不但在過(guò)年時(shí)剪雞，而且也把新年首日定為雞日。
2.張公養(yǎng)鳥
小時(shí)候，做事心浮氣躁，成少敗多，年長(zhǎng)者每嘰笑為“張公養(yǎng)鳥”。
張公是何許人也？據(jù)《吳下諺聯(lián)》可知此張公即指張飛。
其文曰“鳥性難馴，養(yǎng)之須加靜細(xì)之功，方能滋長(zhǎng)生機(jī)，寒暑隨時(shí)，饑飽以度，渴則飲之，躁則浴之。……翼德張公，稟性粗豪，不會(huì)甯耐，且易忘忽，以此氣質(zhì)心情，而施之于纖息微禽，又豈能飼養(yǎng)體貼以遂其生。”
所以張公養(yǎng)鳥，死多活少。
解答 小時(shí)候，做事心浮氣躁，成少敗多，年長(zhǎng)者每嘰笑為"張公養(yǎng)鳥"。張公是何許人也？據(jù)《吳下諺聯(lián)》可知此張公即指張飛。 其文曰"鳥性難馴，養(yǎng)之須加靜細(xì)之。
3.請(qǐng)高人,給講一講“中山狼”的典故故事
中山狼傳 版本： 清刻本。
作者： 明《合刻三志》稱作者為唐人姚合，明《古今說(shuō)海》署作者為宋人謝良，清初《明文英華》認(rèn)作者為明人馬中錫。清康熙時(shí)貫棠刊刻馬中錫《東田文集》第三卷中亦收錄此文。
推測(cè)是馬中錫依據(jù)前人作品改寫而成。 內(nèi)容： 據(jù)古代民間傳說(shuō)改編。
故事鞭笞了一切忘恩負(fù)義的無(wú)恥之徒，是謂“中山狼”；而“東郭先生”，則是迂腐懦弱的無(wú)能者。情節(jié)曲折，文字簡(jiǎn)潔，富有哲理。
（內(nèi)容簡(jiǎn)介）趙簡(jiǎn)子大獵于中山，虞人道前，鷹犬羅后。捷禽鷙獸應(yīng)弦而倒者不可勝數(shù)。
有狼當(dāng)?shù)溃肆⒍洹：?jiǎn)子垂手登車，援烏號(hào)之弓，挾肅慎之矢，一發(fā)飲羽，狼失聲而逋。
簡(jiǎn)子怒，驅(qū)豐逐之，驚塵蔽天，足音鳴雷，十步之外，不辨人馬。 時(shí)墨者東郭先生將北適中山以于仕，策蹇驢，囊圖書，夙行失道，望塵驚悸。
狼奄至，引首顧曰：“先生豈有志于濟(jì)物哉？昔毛寶放龜而得渡，隋侯救蛇而獲珠。龜蛇固弗靈于狼也。
今日之事，何不使我得早處囊中以茍延殘喘乎？異日倘得脫穎而出，先生之恩，生死而肉骨也。敢不努力以效龜蛇之誠(chéng)！” 先生曰：“嘻！私汝狼以犯世卿，忤權(quán)貴，禍且水測(cè)，敢望報(bào)乎？然墨之道，『兼愛(ài)』為本，吾終當(dāng)有以活汝。
脫有禍，固所不辭也。”乃出圖書，空囊囊，徐徐焉實(shí)狼其中，前虞跋胡，后恐疐尾，三納之而未克。
徘徊容與，追者益近。狼請(qǐng)?jiān)唬骸笆录币樱∠壬麑⒁具d救焚溺，而鳴鑾避寇盜耶？惟先生速圖！”乃局蹐四足，引繩而束縛之，下首至尾，曲脊掩胡，猬縮蠖屈，蛇盤龜息，以聽(tīng)命先生。
先生如其指，納狼于囊。遂括囊口，肩舉驢上，引避道左，以待趙人之過(guò)。
已而簡(jiǎn)子至，求狼弗得，盛怒。拔劍斬轅端示先生，罵曰：“敢諱狼方向者，有如此轅！”先生伏躓就地，匍匐以進(jìn)，跽而言曰：“鄙人不慧，將有志于世，奔走遐方，自迷正途，又安能發(fā)狼蹤以指示夫子之鷹犬也！然嘗聞之，『大道以多歧亡羊』。
夫羊，一童子可制也，如是其馴也，尚以多歧而亡；狼非羊比，而中山之歧可以亡羊者何限？乃區(qū)區(qū)循大道以求之，不幾于守株緣木乎？況田獵，虞人之所事也，君請(qǐng)問(wèn)諸皮冠；行道之人何罪哉？且鄙人雖愚，獨(dú)不知夫狼乎？性貪而狠，黨豺?yàn)榕埃艹坍?dāng)窺左足以效微勞，又肯諱之而不言哉？”簡(jiǎn)子默然，回車就道。先生亦驅(qū)驢兼程而進(jìn)。
良久，羽旄之影漸沒(méi)，車馬之音不聞。狼度簡(jiǎn)子之去遠(yuǎn)，而作聲囊中曰：“先生可留意矣！出我囊，解我縛，撥矢我臂，我將逝矣。”
先生舉手出狼。狼咆哮謂先生曰：“適為虞人逐，其來(lái)甚速，幸先生生我。
我餒甚，餒不得食，亦終必亡而已。與其饑死道路，為群獸食，毋寧斃于虞人，以俎豆于貴家。
先生既墨者，摩頂放踵，思一利天下，又何吝一軀啖我而全微命乎？”遂鼓吻奮爪以向先生。先生倉(cāng)卒以手搏之，且搏且卻，引蔽驢后，便旋而走。
狼終不得有加于先生，先生亦極力拒，彼此俱倦，隔驢喘息。先生曰：“狼負(fù)我！狼負(fù)我！”狼曰：“吾非固欲負(fù)汝，天生汝輩，固需我輩食也。”
相持既久，日晷漸移。先生竊念：“天色向晚，狼復(fù)群至，吾死已夫！”因給狼曰：“民俗，事肄必詢?nèi)稀?/p>
第行矣，求三老而問(wèn)之。茍謂我可食，即食；不可，即已。”
狼大喜，即與偕行。 逾時(shí)，道無(wú)行人。
狼饞甚，望老木僵立路側(cè)，謂先生曰：“可問(wèn)是老。”先生曰：“草木無(wú)知，叩焉何益？”狼曰：“第問(wèn)之，彼當(dāng)有言矣。”
先生不得已，揖老木，具述始末。問(wèn)曰：“若然，狼當(dāng)食我耶？”木中轟轟有聲，謂先生曰：“我杏也，往年老圃種我時(shí)，費(fèi)一核耳。
逾年，華，再逾年，實(shí)，三年拱把，十年合抱，至于今二十年矣。老圃食我，老圃之妻子食我，外至賓客，下至于仆，皆食我；又復(fù)鬻實(shí)于市以規(guī)利，我其有功于老圃甚巨。
今老矣，不得斂華就實(shí)，賈老圃怒，伐我條枚，芟我枝葉，且將售我工師之肆取直焉。噫！樗朽之材，桑榆之景，求免于斧鉞之誅而不可得。
汝何德于狼。乃覬免乎？是固當(dāng)食汝。”
言下，狼復(fù)鼓吻奮爪以向先生。先生曰：“狼爽盟矣！矢詢?nèi)希裰狄恍樱五嵋?jiàn)迫耶？”復(fù)與偕行。
狼愈急，望見(jiàn)老牸曝日敗垣中，謂先生曰：“可問(wèn)是老。”先生曰：“向者草木無(wú)知，謬言害事。
今牛禽獸耳，更何問(wèn)為？”狼曰：“第問(wèn)之。不問(wèn)，將咥汝！” 先生不得已，揖老牸，再述始末以問(wèn)。
牛皺眉瞪目，舐鼻張口，向先生曰：“老杏之言不謬矣。老牸繭栗少年時(shí)，筋力頗健。
老農(nóng)賣一刀以易我，使我貳群牛，事南畝。既壯，群牛日以老憊，凡事我都任之：彼特馳驅(qū)，我伏田車，擇便途以急奔趨；彼將躬耕，我脫輻衡，走郊坰以辟榛荊。
老農(nóng)親我猶左右手。衣食仰我而給，婚姻仰我而畢，賦稅仰我而輸，倉(cāng)瘐仰我而實(shí)。
我亦自諒，可得帷席之蔽如狗馬也。往年家儲(chǔ)無(wú)儋石，今麥?zhǔn)斩嗍樱煌旮F居無(wú)顧藉，今掉臂行村社矣；往年法卮罌，涸唇吻，盛酒瓦盆半生未接，今醞黍稷，據(jù)尊罍，驕妻妾矣；往年衣短褐，侶木石，手不知揖，心不知學(xué)，今持兔園冊(cè)，戴笠子，腰韋帶，衣寬博矣。
一絲一粟，皆我力也。顧欺我老，逐我郊野；酸風(fēng)射眸，寒日吊影；瘦骨如山，老淚如雨；涎垂而不可收，足攣而不可舉；皮毛具亡，瘡痍未瘥。
老農(nóng)之妻。
4.鷸蚌相爭(zhēng),漁翁得利的寓言故事
解釋 鷸：長(zhǎng)嘴水鳥；蚌：有貝殼的軟體動(dòng)物。
比喻雙方爭(zhēng)執(zhí)不下，兩敗俱傷，讓第三者占了便宜。 出處 西漢·劉向《戰(zhàn)國(guó)策.燕策二》 典故 "趙且伐燕，蘇代為燕謂惠王曰：'今者臣來(lái)，過(guò)易水，蚌方出曝，而鷸啄其肉，蚌合而拑其喙。
鷸曰："今日不雨，明日不雨，即有死蚌。"蚌亦謂鷸曰："今日不出﹐明日不出﹐即有死鷸。
"兩者不肯相舍，漁者得而并禽之。今趙且伐燕，燕趙久相支，以弊大眾，臣恐強(qiáng)秦之為漁父也。
'"后遂以"鷸蚌相持，漁人得利"比喻雙方相持不下，而使第三者從中得利。 【譯文】 趙國(guó)將要討伐攻打燕國(guó)，蘇代為燕國(guó)去游說(shuō)趙惠王說(shuō)：“今天我來(lái)，渡過(guò)易水時(shí)，看到有個(gè)老蚌怕出來(lái)曬太陽(yáng)，但有個(gè)鷸鳥跑來(lái)啄食它的肉，蚌馬上合上兩片殼剛好夾住了鷸鳥嘴巴，鷸鳥說(shuō)：‘如果今天不下雨，明天不下雨，小蚌你死定了。”
蚌說(shuō)道：“你嘴巴今天抽不出，明天抽不出，等死的是你。”兩個(gè)都不肯舍棄讓步，這時(shí)剛好有個(gè)老漁翁走過(guò)看到把他們倆都捉住了。
現(xiàn)在趙國(guó)攻打燕國(guó)，燕趙兩國(guó)長(zhǎng)時(shí)間相持，對(duì)兩者都沒(méi)好處。我恐怕強(qiáng)大的秦國(guó)要當(dāng)漁夫了。
所以請(qǐng)大王再仔細(xì)考慮這件事。”趙惠王說(shuō)：“好。”
于是停止了攻打燕國(guó)的計(jì)劃。 用法 復(fù)句式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；含貶義 ；用于勸誡人。
近義詞 漁人得利、兩敗俱傷、從中漁利 反義詞 相輔相成、相得益彰。
5.關(guān)于鳥類的故事
雁雀爭(zhēng)鳴 麻雀最有人情味——很久以前，全歐洲、亞洲和非洲的大部分地區(qū)都有 麻雀，而它們的祖先可能屬于一千萬(wàn)到兩千萬(wàn)年前在非洲熱帶出現(xiàn)的那一群 雀。
麻雀的婚期是每年的三、四月份。婚后一年中可孵出一到四窩小麻雀。
和其他的小鳥不同，麻雀的配偶是終身的，而且這種從嘴到尾尖還不到15 厘米的麻雀，也許是鳥類中最有人情味的，它喜歡與人類為伴，寧愿住有人 住的房子，卻不愿住空屋。 麻雀最聰明——據(jù)說(shuō)麻雀的學(xué)習(xí)和記憶，竟和較高級(jí)的脊椎動(dòng)物像老鼠 及猴子一樣快。
麻雀的壽命——麻雀必須有窠巢庇護(hù)才可過(guò)冬，要是沒(méi)有棲息處和食 物，在零度的氣溫下只能活15 個(gè)小時(shí)。麻雀的壽命是比較短的。
八只剛能飛 的雛雀中，只有一只能活到可以傳代。紀(jì)錄中最老的麻雀只活過(guò)了11 年。
麻雀的功過(guò)——多少世紀(jì)以來(lái)，一提起益鳥，人們很自然地就會(huì)想起貓 頭鷹、啄木鳥、燕子、杜鵑、大山雀和喜鵲等等。可是，對(duì)于我國(guó)城鄉(xiāng)為數(shù) 眾多的麻雀來(lái)說(shuō)，大家都認(rèn)為是害鳥，因?yàn)樗鼈儠?huì)啄翻少許種下的新豌豆、拔起秧苗和咬斷剛結(jié)的幼果，還要吃些糧食。
但它們主要的食物還是來(lái)源于 害蟲和雜草籽。據(jù)資料統(tǒng)計(jì)，一只麻雀每天能捕捉三四十條農(nóng)作物的害蟲， 龐大的麻雀“隊(duì)伍”，每天捕捉的害蟲數(shù)量，更是大得驚人，在繁殖期間， 麻雀要捕捉蚱蜢、毛蟲等來(lái)哺育幼雀。
麻雀的功過(guò)對(duì)比大致是：在城市的麻 雀可能利害相等，在農(nóng)村的麻雀則害處可能略多于利。我國(guó)解放初期的50 年代也曾大張旗鼓地捕捉麻雀，由于當(dāng)時(shí)對(duì)麻雀的功過(guò)認(rèn)識(shí)不足，現(xiàn)在則需 把麻雀作為益鳥來(lái)加以保護(hù)。
麻雀紀(jì)念碑——大凡紀(jì)念碑，多是紀(jì)念名人的豐功偉績(jī)的。可是，美國(guó) 波士頓居然聳立著一座麻雀紀(jì)念碑！波士頓人為什么要給麻雀立碑呢？這是 因?yàn)椋诠?860 年以前，美國(guó)是沒(méi)有麻雀的，當(dāng)時(shí)波士頓地區(qū)毛蟲猖撅， 使莊稼連年欠收，釀成災(zāi)荒。
當(dāng)?shù)氐娜藗儗ｉT從歐洲引進(jìn)麻雀來(lái)對(duì)付毛蟲， 從此，毛蟲得到了控制，才使當(dāng)?shù)鼐用衩庥陴囸I。因此，波士頓人為了紀(jì)念 麻雀的功績(jī)，特立碑紀(jì)念。
雁群救羅馬——某些鳥類通過(guò)馴養(yǎng)，可以成為人的警衛(wèi)員。在歷史上， 動(dòng)物警衛(wèi)員有著光輝的業(yè)績(jī)。
在古羅馬，克爾特大軍曾偃旗息鼓夜襲羅馬要 塞，守衛(wèi)者沉睡在城堡上，幸雁群驚啼，使守衛(wèi)員驚醒迎戰(zhàn)。所以有了：“雁 群拯救了羅馬”的說(shuō)法。
大雁看守倉(cāng)庫(kù)——今天，蘇格蘭人利用大雁高度敏銳的聽(tīng)覺(jué)和天賦的警 惕性，派大雁看守丹巴頓市威士忌工廠50 英畝范圍內(nèi)的威士忌保管場(chǎng)。這些 大雁忠于職守，一絲不茍，只要一有生人出現(xiàn)，便振翅撲天，嘎嘎大叫，猶 如向人高喊：“抓賊呀！”美國(guó)一些企業(yè)，也用大雁來(lái)看守倉(cāng)庫(kù)。
野雁紀(jì)念碑——加拿大人非常喜歡野雁，在貫通加拿大東西海岸公路的 一個(gè)地方，人們特為野雁建立了一座紀(jì)念碑，碑頂上還聳立著一只美麗的野 雁，讓來(lái)往車輛中的人都能觀賞到野雁的英姿。 忠于職守的斑頭雁——在我國(guó)青海省青海湖的鳥島上，聚居著10 萬(wàn)只 鳥。
其中有一種斑頭雁，對(duì)“愛(ài)情”十分“忠貞”，若其配偶不幸夭折，另 一方成了“單身”，便終身一輩子甘當(dāng)集體的“警衛(wèi)員”，為大家站崗放哨， 并十分忠于職守。等到大家的幼鳥出世，便主動(dòng)擔(dān)負(fù)起小斑頭雁的“保姆”， 在“孩子”的父母外出覓食、散步時(shí)幫助照管。
但一時(shí)注意不到，淘氣的小 斑頭雁，有的跑到了別處。一會(huì)兒，“孩子”的父母回來(lái)，找不到自己的“孩 子”，便怒氣沖沖地跑到“保姆”身邊，連啄帶咬地進(jìn)行懲罰。
這個(gè)可憐的 “單身保姆”卻“打不還手”、“罵不還口”，只是用腳撓撓面頰，好象是 在擦眼淚似的，然后用嘴整理一下羽毛，再重振精神繼續(xù)當(dāng)“保姆”，給大 家站崗。 孔雀翩飛 世界上只有兩種孔雀，一種叫印度孔雀（又叫普通孔雀），分布在斯里 蘭卡和印度；另一種叫綠孔雀，生活在我國(guó)云南西雙版納、印尼爪哇、緬甸、馬亞西亞、泰國(guó)和越南等地。
在自然界中是沒(méi)有白孔雀及其他雜色孔雀的， 白孔雀是人們從野生的印度孔雀培育出來(lái)的一個(gè)品種。其他各色的孔雀都是 人們有意識(shí)地培育和飼養(yǎng)出來(lái)的。
通常，人們都知道孔雀艷麗無(wú)比，但對(duì)它們的生活卻知之甚少，不久前， 我國(guó)的一個(gè)生物考察組深入西雙版納的腹地，窺視了密林中的珍禽綠孔雀， 揭示了它們生活中的一些奧秘。 有趣的作息時(shí)間——生活在西雙版納的綠孔雀，有著準(zhǔn)確的生物鐘。
它 們多半在早晨6 點(diǎn)左右“起床”，下樹活動(dòng)。下樹后先要“梳妝打扮”一番， 修飾羽毛，振動(dòng)翅膀，然后用鳥語(yǔ)“嗨—喔—嗨”互相通知，前往覓食之處。
待飽餐之后，它們常單獨(dú)或成群結(jié)隊(duì)到溪邊去飲水，并在溪邊沙灘上嬉水浴 沙，用泥沙來(lái)摩擦皮膚和羽毛。傍晚7 時(shí)，它們開始返回棲息地，8 時(shí)后便 在棲宿的大樹周圍伸長(zhǎng)脖子四處察看，見(jiàn)無(wú)敵情，方才“嗨—喔—嗨”地連 叫幾聲，躍飛在同一棵樹上，有時(shí)也分散在附近的大樹上過(guò)夜。
綠孔雀是十 分謹(jǐn)慎的，上樹后，它們還不斷伸長(zhǎng)脖子四處探望，側(cè)耳細(xì)聽(tīng)，如見(jiàn)敵情或 聽(tīng)到響聲，便展翅另覓新居，直到9 時(shí)后它們才安靜下來(lái)，將頭藏在翼下入 睡。 有趣的活動(dòng)規(guī)律——夏天的中午十分炎熱，此時(shí)孔雀常隱藏在灌木叢中 休息，待下午稍。
6.求像沐猴而冠 白魚龍服 戎馬倥傯 師心自用這類有典故有內(nèi)涵的少見(jiàn)的成
成語(yǔ)有很大一部分是從古代相承沿用下來(lái)的，在用詞方面往往不同于現(xiàn)代漢語(yǔ)，它代表了一個(gè)故事或者典故。
有內(nèi)涵的、少見(jiàn)的、有典故的成語(yǔ)：如，
水木清華（水：池水，溪水；木：花木；清：清幽；華：美麗有光彩。指園林景色清朗秀麗。出處：晉·謝混《游西池》詩(shī)：“景晨鳴禽集，水木湛清華。”）
尸位素餐（尸位：空占職位，不盡職守；素餐：白吃飯。空占著職位而不做事，白吃飯。出處：《漢書·朱云傳》：“今朝廷大臣；上不能匡主；下亡以益民；皆尸位素餐。”）
曲突徙薪（曲：彎；突：煙囪；徙：遷移；薪：柴草。把煙囪改建成彎的，把灶旁的柴草搬走。比喻事先采取措施，才能防止災(zāi)禍。出處：《漢書·霍光傳》：“曲突徙薪無(wú)恩澤；焦頭爛額為上客。”）
犖犖大端（犖犖：luò luò，清楚、分明的樣子。指主要的項(xiàng)目，明顯的要點(diǎn)。出處：《史記·天官書》：“此其犖犖大者，若至委曲小變，不可勝道。”）
白虹貫日（白色的長(zhǎng)虹穿日而過(guò)。古人認(rèn)為人間有不祥的事，就會(huì)引起這種天象的變化。實(shí)際上這不是虹而是暈，是一種大氣光學(xué)現(xiàn)象。出處：《史記·魯仲連鄒陽(yáng)列傳》：“昔荊軻慕燕丹之義；白虹貫日；太子畏之。”）
焚膏繼晷（fén gāo jì guǐ；膏：油脂，指燈燭；繼：繼續(xù)，接替；晷：日光。點(diǎn)上油燈，接續(xù)日光。形容勤奮地工作或讀書。出處：唐·韓愈《進(jìn)學(xué)解》：“焚膏油以繼晷；恒兀兀以窮年。”）
涸轍之鮒（hé zhé zhī fù；涸：干；轍：車輪輾過(guò)的痕跡；鮒：鯽魚。水干了的車溝里的小魚。比喻在困境中急待援救的人。《莊子·外物》：“周昨來(lái)；有中道而呼聲。周顧視車轍中；有鮒魚焉。周問(wèn)之曰：‘鮒魚來(lái)；子何為者耶？’對(duì)曰：‘我東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉？……吾得斗升之水然活耳；君乃言此；曾不如早索我于枯魚之肆！’”）
另，應(yīng)為：白龍魚服；白龍魚服為緊縮式成語(yǔ)，本義指白龍化為魚在淵中游，被漁夫所傷。比喻貴人微服出行，恐有不測(cè)之虞。語(yǔ)出西漢·劉向《說(shuō)苑·正諫》：“昔白龍下清泠之淵。化為魚，漁者豫且射中其目。”。
