餌(餌同釣異一詞有著怎樣的故事)

1.餌同釣異一詞有著怎樣的故事

餌同釣異典出《田間書》。

予嘗步自橫溪，有二叟分石而釣，其甲得魚至多且易取；乙竟曰亡所獲也，乃投竿 問甲曰：“食鈳同，釣之水亦同，何得失之異耶？”甲曰：“吾方下釣時，但知有我而 不知有魚，目不瞬，神不變，魚忘其為我，故易取也。子意乎魚，目乎魚，神變則魚逝矣， 奚其獲？ ”乙如其教，連取數魚。

予嘆曰：“旨哉！意成乎道也。”有兩個老漢分別蹲在兩塊石頭上釣魚，其中甲老漢很容易地釣了許多魚；乙老漢終 日沒有釣得一條魚，他就把釣竿扔在地上詢問甲老漢說：“咱們兩個人釣魚食相同，釣 魚的水也相同，但為什么得失之間有這么大的區(qū)別呢？”甲老漢說：“我剛要放下釣鉤時，只知道有我這個人而不知道有魚，眼睛不眨，神 情不變，魚忘了有我這個釣魚的人，所以非常容易釣到魚呀。

而你呢，心里總想著魚， 眼睛總望著魚，神情變幻多端，魚就嚇跑了，怎么還能釣得到魚呢？”乙老漢按照他的教導去做，一連釣了好幾條魚。多好啊！意愿的實現在于掌握規(guī)律呀！“旨哉，意成乎道也”是這則寓言的旨義。

它告訴我們，無論做什么事情都必須按 規(guī)律辦事。 同時還告訴我們，辦事不能光想到利，精力不集中是難以成功的。

2.姜太公釣魚的故事

有一個歇后語，叫姜太公釣魚——愿者上鉤。

說的是這樣一個故事：商紂暴虐，周文王決心推翻暴政。太公姜子牙受師傅之命，下界幫助文王。

但姜子牙覺得自己半百之齡、又和文王沒有交情，很難獲得文王賞識。于是在文王回都途中，在一河邊，用沒有魚餌的直鉤釣魚。

大家知道，魚鉤是彎的，但是姜子牙卻用直鉤（那其實也不能叫鉤了）、不用魚餌，釣到了很多魚。問王見到了，覺得這是奇人（古代人對奇人都很尊敬的），于是主動跟他交談，發(fā)現這真是個大有用之才，招入帳下。

后來姜子牙幫助文王和他的兒子推翻商紂統(tǒng)治，建立了周朝。

3.文言文餌字是什么意思

餌 &lt；名>

1.（形聲。從食，耳聲。本義：糕餅）

同本義

餌，粉餅也。――《說文》

又如：果餌（果餅）

2.釣魚用的魚食

臨川靡芳餌。――《文選·傅長虞詩》

魚膠餌。――《考工記·弓人》

又如：魚餌；釣餌

3.藥餌

得而獵之以為餌，可以已大風、攣踠、瘺、癘。――唐·柳宗元《捕蛇者說》

又如：餌治（以藥餌治病）

4.食物的總稱

則遣醫(yī)賜藥餌，使者相望于道。——《明史·列傳七十二》

5.筋腱

捶反鍘之，去其餌。――《禮記·內則》

餌 &lt；動>

1.吞食

適足以餌大國耳。――《漢書·賈誼傳》。注：“謂為其所吞食。”

又如：餌名釣祿（以不正當的手段取得名

餌 ěr

①糕餅：果~。

②釣魚用的魚食：魚~。

③引誘：以此~敵。

4.金鉤桂餌告訴我們的寓言道理

金鉤桂餌的寓意是告訴我們做事情要講究實效。做任何事情，最重要的是要依靠真才實學，而不僅僅是依靠華麗虛浮的外表、繪聲繪色的語言來完成。

“金鉤桂餌”出自《太平御覽》，內容是：魯人有好釣者，以桂為餌，鍛黃金之鉤，錯以銀碧，垂翡翠之綸。其持竿處位則是，然其得魚不幾矣。故曰：“釣之務不在芳飾，事之急不在辯言。”

意思是：魯國有個人喜歡講排場。釣魚是他的一大嗜好。他用噴香的桂木作為魚餌，用黃金做成魚鉤，上面還鑲嵌著雪亮的銀絲和碧綠的寶石；他用翡翠鳥的羽毛捻成細線。他的釣魚竿是最高級的，他釣魚時選擇的位置和擺出的姿勢都很講究，但是釣到的魚卻寥寥無幾。所以說：“釣魚重要的不是漂亮的裝飾，事情是否急迫不在于說辭。”

擴展資料：

“金鉤桂餌”相近的成語還有：

一、“買櫝還珠”，讀音：mǎi dú huán zhū，原意是買來裝珍珠的木匣而退還了珍珠。比喻沒有眼力，取舍不當。

二：“本末倒置”，讀音běn mò dào zhì ，意思是比喻把主要的和次要的、本質和非本質的關系弄顛倒了。出自宋· 朱熹《朱文公文集》："昨所獻疑；本末倒置之病"。意思就是把根本的事忽略了，反而注重細微末端、較不重要的事。

參考資料：百度百科——金鉤桂餌