西望典故(犀牛望月和西望長安分別是什么意思啊)
1.犀牛望月和西望長安分別是什么意思啊
犀牛望月 比喻見到的不全面 一說是歷史成語：
也叫“吳牛喘月”，“吳牛喘月”就是一條成語。吳牛，指江淮一帶的水牛。吳地水牛見到月亮以為是太陽，因懼怕太陽曝曬而喘息不止。比喻害怕類似的東西，亦指炎熱的暑天。此語出自南宋劉義慶的《世說新語·言語》：“滿奮畏風，在晉武帝坐，北窗作琉璃屏，實密似疏。奮有難色，帝笑之。奮答曰：臣猶吳牛，見月而喘'。”這是晉武帝嘲笑一位有風濕病大臣的俏皮話，沒想到竟成了一個成語。唐代大詩人李白在《丁都護歌》一詩中曾有：“吳牛喘月時，拖船一何苦”之句，感嘆船工之苦。
一說是一個神話：
犀牛原來是天上的一位神將，受玉皇大帝的指派，向下界傳達起居規(guī)范，要求人們：“一日一餐三打扮”。意思是注重禮儀，少食甘味。而犀牛到花花世界后被擾亂了心神，將玉皇大帝的旨意傳達成“一日三餐一打扮”，把天帝的意思全弄反了。天帝大怒，將它罰下天界。由于它思念天宮生活，一到晚上就抬頭望月，這就是“犀牛望月”的緣起。
還有一說是一個傳說：
雁蕩山下有個姑娘叫玉貞，父母早亡，六歲就給花老財當牧童。玉貞每日晚睡早起，與牛相依為命。花老財是個貪色鬼，他見玉貞生得這么漂亮，起了邪心。
一天夜里，花老財叫管家和打手將玉貞綁起來，正要朝姑娘撲去，豈料一條鐵鞭似的牛尾巴朝花老財臉上打來，并聳起兩只鋒利的角，戳中老財?shù)难劬Α＠吓３藱C咬斷了玉貞姑娘的繩索，跪下講：“快，快騎到我背上！”原來老牛是神仙下凡，只見它撒開四蹄，朝凌霞山頂跑，打手們叫喊著圍了上來。跑呀跑，跑到山崗頭，沒地方好跑了，老牛叫玉貞姑娘站在一只牛角上，玉貞姑娘就乘著牛角飛上天去了。老牛變成了只獨角的石犀牛。玉貞姑娘一直飛到了月宮里，從此犀牛仰頭朝天，在想念女主人。于是有了犀牛望月的典故。
西望長安 表示思念 向西邊 望長安
2.望字的典故
舉目望月——“望”字趣釋
作者：吳東平 出版社：未知 和訊讀書
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“望”字早見于甲骨文，其形體為“”、“”。前一“望”字的上部是一“臣”字，“臣”其實是一個人的明亮的眼睛的象形字；中間為一站立的“人”；下部為古“土”字，即指土堆，也是人站立的地方，是會意字。其意思是：一個人站在土堆上舉目遠望。整個字的形體特別突出了人的眼睛，這是造字者為了突出“看”這一動作，尤其是遠看的意思。由此可以確定“望”的本義是遠望。后一“望”字只是沒有了土堆，但仍然體現(xiàn)踮起腳尖遠望的意思。
甲骨文的“望”，似乎活畫出歷史上許多關于登高而望的神話傳說故事，如《莊子?秋水》中所載的望洋興嘆的神話：秋天發(fā)大水，各條涓涓細流流入黃河，使黃河的水面變得寬闊起來，望不見對岸的牛馬。面對此情此景，河神很得意，以為天下的美都集中在自己身邊了。河水繼續(xù)順流向東，流到北海。河神向東一望，卻望不到水的邊際，這時他臉色突變，頓時覺得自己的渺小，于是望著大海感嘆不已。不過，《莊子?秋水》中“望洋向若而嘆”一句中的“望洋”是一個連綿詞，表示“舉目遠望”的意思。
中國古代還有有關“望夫山”的傳說。據(jù)《輿地記勝》卷三十載：丈夫出門在外，久不回歸，他的妻子思念丈夫心切，天天盼望丈夫回來，于是每次都用藤箱裝土墊在腳下，遠望丈夫。就這樣日積月累，堆的土逐漸變成了小山。甲骨文的“望”字同樣也畫出了民間流傳已久的“望夫山”的傳說。
金文的“望”字與甲骨文有所不同，其形體為“”或“”。金文的“望”字保持了甲骨文“望”的本義，仍然突出了人的眼睛，同時在甲骨文的基礎上加了一個月亮的“月”字，其下之“”或“”為后之“壬”字，“壬”更形象地表達了一個人站在土堆上或地上的情景。其字惟妙惟肖地描繪出了“舉頭望明月”的情景。因為明月離人很遠，所以金文“望”所表現(xiàn)的本義仍然是“遠望”的意思。
小篆有兩個“望”，一個是“”，另一個是“望”。林義光在《文原》中說：“望，當以遠望為本義，望即的或體字。”可見“望”與“”實為一字。而許慎對兩字則作了不同的解釋。《說文解字?亡部》：“望，出亡在外，望其還也。”也就是說，“望”的意思是游子出門在外，家中的人盼望他回來。許慎認為“望”的本義是“盼望”，顯然是不正確的，“盼望”是“遠望”的引申義。又《說文解字?壬部》說：“，月滿與日相望，以朝君也。從月，從臣，從壬。”許慎講的并不是“望”的本義，而且他的“與日相望，似朝君也”的解釋完全離開了字形結(jié)構(gòu)，是出于當時政治的需要而加上去的。字中的“臣”本為“目”，許慎卻說成是君臣之臣，實在太牽強。許慎所說“月滿與日相望”，指出了“望”的引申義，即滿月。“月”何以引申為滿月，即指陰歷的每月十五日的月亮呢？《釋名?釋天》：“望，月滿之名也。月大十六日，小十五日，日在東，月在西，遙相望也。”由于“望”指滿月，即圓月，當月圓之時，常在陰歷每月的十五。因此，“望”又引申指每月的十五日。如蘇軾《赤壁賦》：“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟，游于赤壁之下。”其意思是：壬戌年的秋天，陰歷七月十六，我與朋友一起到赤壁之下泛舟。望，即指農(nóng)歷的每月十五，“既望”就是過了十五，即十六。
3.下列與函谷關無關的歷史典故是（ ）
C.三戰(zhàn)呂布 紫氣東來 （ zǐ qì dōng lái ） 解 釋 傳說老子過函谷關前，關尹喜見有紫氣從東而來，知道將有圣人過關。
果然老子騎著青牛而來。比喻吉祥的征兆。
出 處 漢·劉向《列仙傳》：“老子西游，關令尹喜望見有紫氣浮關，而老子果乘青牛而過也。” 示 例 清·洪升《長生殿·舞盤》：“~，瑤池西望，翩翩青鳥庭前降。”
《史記·老子韓非列傳》“於是老子乃著書上下篇，言道德之 意五千馀言而去，莫知其所終”司馬貞索隱引漢劉向《列仙傳》：“老子西游，關令尹喜望見有紫氣浮關，而老子果乘青牛而過也。”后遂以“紫氣東來”表示祥瑞。
尹喜，字公文，原是周康王朝中的一位賢大夫。他少時好觀天文，習占星之術，能知前古而見未來。
周昭王二十三年，眼見天下將亂，他便辭去大夫之職，請任函谷關令，以藏身下僚，寄跡微職，靜心修道。尹喜上任后，在關旁結(jié)草為樓，稱之為樓觀，每天在這里觀察天象。
有一天夜里，尹喜在樓觀上凝視，忽見東方紫云聚集，長達三萬里，形狀猶如飛龍，由東向西滾滾而來，十分驚喜，自語道：“紫氣東來三萬里，圣人西行經(jīng)此地，青牛駕車載老翁，藏形匿跡混元氣。”知有大圣人將從此經(jīng)過，他便立刻召見守關兵卒孫景說：“傳令下去，九十天內(nèi)將有大圣人路經(jīng)此關，汝等要時刻留意，如有形容奇特、車服異常者從東而來，要求度關，切勿放行，立即稟報，不得有誤。”
同時，派人清掃道路四十里，夾道焚香，以迎圣人。尹喜自己也天天沐浴，日日齋戒，凈身等待。
七月十二日午后，日已偏西，光華東射，關卒孫景不敢懈怠，仍在關上守望，忽見行人中有一青牛之車，其牛大而車小，車板薄而載人重。車上坐著一位白發(fā)老翁，紅顏大耳，雙眉垂鬢，胡須拂膝，身著素袍，道骨仙貌，非同凡人。
孫景飛奔下關稟報。尹喜聞報大喜，迎接在牛車數(shù)丈前，跪拜道：“關令尹喜叩見圣人！”老子有意試其神智，故意說道：“吾乃一介貧賤老翁，如此非常之禮，不知有何見教？”尹喜道：“請大圣人暫留神駕，到關中小住，指點修行之道。”
老子說：“老夫家居關東，田在關西，今往田中取點柴禾，怎么會是圣人呢？”尹喜道：“尹喜早得神明示象，已掃路焚香、沐浴凈身，在此恭候多日，誠望圣人賜教。”老子笑道：“你說的圣人是古先生，此人善修施教，有綿綿永存之術，老夫正欲西去求教，還望大人放行。”
尹喜再拜道：“今視圣人真姿超絕，望圣人略為尹喜指路，尹喜感恩不盡。”老子道：“汝何以知道老夫是神仙？”尹喜道：“尹喜好觀天文，略知變化。
今月之初，和風立至，見紫氣東來，知有圣人西行；紫氣浩蕩，滾滾如龍，長達三萬里，知來者至圣至尊絕非一般之神；而紫氣之首有白云繚繞，圣人當為白發(fā)，是老翁之狀；紫氣之前有青牛之星相牽，圣人必乘青牛之車來也。”數(shù)試尹喜之后，見其態(tài)度誠懇，所言真切，確是可度之才，便怡然含笑答道：“汝知老夫，老夫知汝，當?shù)枚热暌病！?/p>
尹喜聞言大喜，叩頭問道：“敢問大圣人姓名？”老子道：“吾姓字渺渺，無世不出，本人現(xiàn)在姓李，字伯陽，號老聃。”尹喜焚香叩首，行拜師大禮，做了老子的入室弟子。
老子在函谷關住下后，見尹喜心慈人善，氣質(zhì)純清，于是融靜修、服藥、畫符之效為一體，取其精華而為尹喜著書，名為《道德經(jīng)》。《道德經(jīng)》寫成后，老子對尹喜道：“老夫授汝《道德經(jīng)》，分上下兩篇，上篇為《道經(jīng)》，言宇宙根本，含天地變化之機，蘊神鬼應驗之秘；下篇為《德經(jīng)》，言處世之方，含人事進退之術，蘊長生久視之道。
研習不止，苦修不懈，終有所成！”言罷，老子飄然而去。 老子去后，尹喜辭去關令之職，終日在樓觀之上修習，初時不甚明了，誦之口熟，漸漸品出其中妙蘊。
后終于悟出真諦，修成大道，成為文始先生無上真人。 尹喜在升天之前，來到老子故里，并把自己的軀體留在這里，讓自己的忠魂永遠守護恩師的家門，以報答五千至言教誨之恩。
崇山峻嶺，綿延起伏，象一條巨龍盤踞在西北大地，這就是“萬里終南山”。在這郁郁蔥蔥，綿延不斷的崇山之中，在周至縣的一處山麓修著一區(qū)草樓別墅，這就是周大夫關令尹喜“隱德修行”之所。
尹喜字公文，自動聰穎好學，善觀天象，遇事沉著，長于思考。瘦削的面孔上嵌著一對深邃明亮的眼睛。
他喜愛凝神沉思，能把一切世事看穿，度大量寬，以德化人，故而下人對他無不五體投地。遇有疑難之事，都要去請教于他。
一天，尹喜正在草常和夫人奕棋，忽聽門外吵吵嚷嚷，接著便有下人神色慌亂地路進門來，語不成句地說：“大夫……大……夫，大事不好 ！” 喜將手中舉著的棋子穩(wěn)穩(wěn)地落在棋盤上，扭過臉來不慌不忙地問道：“什么事，如此慌張，這樣大驚小怪 ？” 下人說：“東方天空突然涌出一股紫色云霞，形狀奇異的很，活似龍蛇遨游太空，滾滾西來，勢不可當。小人們想，如今戰(zhàn)亂四起，這股紫色云霞，不知主何吉兇 ？請大夫上樓觀望！” 尹喜聽說有這等事情，便站了起來，隨同下人外出，登上草樓，舉目遙望。
果然見一股紫氣如蛟龍騰舞，自東西邁。喜觀后，掩不住心頭的興奮，連聲贊道： “妙哉，妙哉！此乃祥瑞之氣，真人將至矣！” 尹。
4.晉朝的3個故事
一、千古江山 公元280年，晉朝名將王浚的水軍攻近建業(yè)城，東吳主孫皓在進行一番幾乎是徒勞的抵抗后出城投降，這標志著輝煌的三國時代終于告一段落，大晉一統(tǒng)天下，后人稱之為“三國歸晉”。
完成一統(tǒng)天下這一偉業(yè)的是司馬炎，司馬懿之孫，司馬昭長子，司馬一家三代，都是精明強干之輩，祖父司馬懿，與諸葛亮周旋多年，終于拖死這一千古名相，并奪取魏國大權，而他父親司馬昭，不單掌控魏國大權，還南征滅了蜀漢，劉姓江山傳了這么多年，終于徹底斷了。到了司馬炎這代，他終于取魏而代之，并一統(tǒng)天下。
中國幾千年歷史，分而合之，合而分之，但是這一統(tǒng)天下的君主實在沒幾個，而司馬炎和其他幾位相比，唯一值得一說的也就是他的“仁”了，司馬炎取曹魏代之，但是卻沒有殺魏帝曹奐，而是封其為陳留王，而且準許他用皇帝儀仗，上書時不必稱臣，這種事也就晉朝出現(xiàn)，而原來蜀漢后主劉禪投降被封為安樂公，現(xiàn)在東吳主孫皓投降被封為歸命侯，都得善終。或許是因為司馬家出身士族的關系，司馬炎和身邊大臣關系不錯，大臣說話也是很隨便，即便說他壞話也是一笑了之，仔細看。
晉朝一代都是如此，君弱臣強。大臣比皇帝橫多了。
司馬炎不能稱之為明君，全因他只打下了江山，卻沒有為這個江山打好基礎，正所謂“打江山易，守江山難！”而他選的白癡皇帝和藩王領兵在外的制度為西晉的覆滅埋下了禍根。 假如他的皇帝兒子不是白癡一般，而藩王即便想作亂也沒機會，假如沒有藩王領兵這樣的制度，那朝政再亂也不會象八王之亂這樣。
八王之亂象一個攪肉機，中原的力量全部耗盡于此，中原形成了真空，原本臣服于中原的游牧民族便以各種借口進入中原，這便是后世常稱的五胡亂華。 中原亂成一片，先是匈奴，后是羯，鮮卑，一窩蜂的進來，先是對晉朝，后來是自己內(nèi)部也打，亂糟糟一片，司馬睿，這個和司馬炎已經(jīng)算是很遠很遠的遠親慌慌張張跑到當年被司馬炎打下的東吳都城建康，在王導的鼎力支持下，過起了小朝廷的日子。
或許是一下子成了皇帝，要享享清福，或許是江南的風光太好，舍不得離去，司馬睿不想回到那個兵荒馬亂的北方去了。 南方還算穩(wěn)定，但是北方就苦了，能走的都走的，留下來的老百姓只能受胡族的欺壓，即便不欺壓，這兵荒馬亂的，日子也不好過。
人每到痛苦的時刻，最大的希望便是從天邊降下一個神靈，至少是英雄來拯救自己。 祖逖嘗試過，他以中流擊楫的英雄氣概北伐，在無比艱難的情況下與后趙作戰(zhàn)，收復了黃河以南的領土，而且毫無私心，實在是一位大英雄，但是他沒有完成北伐的使命便去了。
于是人們把希望寄托在號稱項羽轉(zhuǎn)世的冉閔身上，但是這希望被慕容恪的連環(huán)馬扼殺了。 然后大家又把希望轉(zhuǎn)到南方，一個叫桓溫的將軍吸引了他們的注意，可是當這個將軍來到長安城下，大家才發(fā)覺這位將軍更重視的是南方的權力，所以他轉(zhuǎn)了一圈便回去了。
曾經(jīng)一度，那個仁和的苻堅和摸虱子的王猛給大家?guī)砹讼Ｍ贿^王猛早早便逝去了，而那個仁和的苻堅一下子好象失去了主心骨，一意孤行發(fā)動了南征。可惜，人心還是向著東晉，運氣還是在南方這邊，淝水一戰(zhàn)，東晉大勝，雖然沒有收復全部失地，但是前秦卻土崩瓦解了。
或許慕容家族才是希望所在？這個一家都英俊非凡的家族有慕容恪、慕容垂這樣不世出的名將，一統(tǒng)天下或許不是什么難事吧。可惜世事難料，參合陂一戰(zhàn)，慕容家族從此衰落。
大家并不知道，這樣的痛苦還要過上幾百年，直到一個叫隋的朝代建立才會暫時結(jié)束，在這段時期里，所有的人只是匆匆過客，在歷史書上留下幾筆便走了，只是有些人留的多些，有些人留的少些。 我們總是崇拜那些留的多的人，即便那是虛名，但是至少能留給后人無盡的話題。
而其中的一些人，我們稱之為英雄，像祖逖。而在英雄之中，有些人創(chuàng)造了一個時代，他們制造了歷史。
請先記住這位創(chuàng)造了一個時代的人物，他的名字叫劉裕。 二、英雄出身自寒門 公元363年，東晉哀帝興寧元年，劉裕出身在京口（今江蘇鎮(zhèn)江）。
他的祖籍是彭城（今江蘇徐州），即那位西楚霸王項羽的都城，當年傳說上天會讓西楚霸王項羽轉(zhuǎn)世，大家認為是冉閔，但是要說劉裕也未嘗不可。當然，劉裕和項羽的關系還不如和項羽的死對頭劉邦那樣密切。
或許是兩漢過于輝煌的關系，那時反正是姓劉的總能和劉邦這位老祖宗扯上關系，于是真正光復漢室的劉秀說自己是漢室宗親，三分天下的劉備也說自己是漢室宗親，這位日后成為一朝之主的劉裕也說自己是漢室宗親。 不過，他的漢室宗親可就比較遠了，劉備是中山靖王之后，怎么也能算是劉邦直系子孫，而劉裕的祖先是楚元王劉交，乃劉邦之弟，雖然也是漢室宗親，但是卻是旁系的旁系。
而且此時已經(jīng)不是漢朝末年了，而是東晉了，他這個漢室宗親的身份，卻不能為他得來半點好處，他的漢室宗親的身份，只能作為談資罷了。其實硬要說的話，那位匈奴人劉淵也稱自己是漢室宗親，還建立了漢國呢。
或許也是因為這樣，劉裕沒有以重建漢室，而是取了一個曖昧的“宋”作為自己的朝代稱號吧。 那是后話了，公元363年，我們這位日后的帝王還剛出生，面臨隨時。
5.秦朝時期著名的函谷關現(xiàn)在在何處
函谷關，位于河南省三門峽市靈寶市函谷關鎮(zhèn)王垛村。
該關西據(jù)高原，東臨絕澗，南接秦嶺，北塞黃河，是中國歷史上建置最早的雄關要塞之一。
古代處于洛陽至西安故道中間的崤山至潼關段多在澗谷之中，深險如函，古稱函谷。戰(zhàn)國時秦孝公從魏國手中奪取崤函之地，在此設置函谷關。此關關城東西長7.5公里、谷道僅容一車通行，素有“一夫當關、萬夫莫開”之說。公元前241年，楚、趙、韓、衛(wèi)諸國合縱攻秦，至此敗還。
現(xiàn)代此處有令尹望氣臺、孟嘗君雞鳴臺，老子著《道德經(jīng)》的太初宮等，太初宮已經(jīng)成為國內(nèi)外信仰者祭奠老子的重要場所。1992年，靈寶市政府按照原古關圖形，投資重建了關樓。這里已成為知名旅游景點。
函谷關西據(jù)高原，東臨絕澗，南接秦嶺，北塞黃河，是我國建置最早的雄關要塞之一。
擴展資料
與函谷關有關的歷史典故：
1、紫氣東來
據(jù)《史記》記載：春秋末期，柱下史老子李聃看到周室將衰，西渡隱居。
公元前491年，函谷關令尹喜，清早從家里出門，站在一個土臺上（現(xiàn)瞻紫樓）看見東方紫氣騰騰，霞光萬道，觀天象奇景，欣喜若狂。忙令關吏清掃街道，恭候異人，果然，見一老翁銀發(fā)飄逸，氣宇軒昂，并且倒騎青牛向關門走來。
尹喜忙上前迎接，通報姓名后，誠邀老子在此小住。老子欣然從命，在此著寫了彪炳千秋的洋洋五千言《道德經(jīng)》。以后，函谷關一帶的門楣或春聯(lián)都刻寫“紫氣東來”，流傳至今，表示吉祥 。
2、仙丹救民
老子在函谷關著寫《道德經(jīng)》時，他的坐騎青牛被當?shù)匾焕限r(nóng)飼養(yǎng)著。
當時，函谷關一帶流行一種瘟疫，許多人為此斃命，郎中也無能為力。一天，老子的青牛不吃不喝，急壞了飼養(yǎng)人。他找郎中，郎中說人都看不好，更看不好牛，飼養(yǎng)人死纏硬磨讓給牛瞧瞧，青牛氣息奄奄，郎中讓人扶起，牛站不穩(wěn)，只是咳咳不止后突然咳出一個肉團（就是現(xiàn)在人說的牛黃），牛才如釋重負，張嘴吃草。
郎中大喜，忙將肉團拿回家中，泡制成小藥粒，發(fā)給有病關民。病人吃后馬上見輕。人們?yōu)榱烁屑だ献拥那嗯＞让鳎f這是仙丹。至今，靈寶還流傳有正月二十三為牛節(jié)的習俗。這天，家家門上貼著用黃紙剪成的青牛圖案，并寫上“新春正月二十三，天上老君煉仙丹，家家門上貼金牛，一年四季保平安”。
3、雞鳴狗盜
戰(zhàn)國時期，齊國的孟嘗君好客喜賢名聲很大，秦昭襄王早有所聞，想讓孟嘗君來秦共圖大謀。派其弟涇陽君到齊國為人質(zhì)，請孟嘗君入秦為相，孟嘗君到秦后，遭到丞相樗里疾的忌妒。樗在秦王面前進言陷害。后秦王反悔，欲殺害之，又恐遭人唾罵，暫將孟嘗君囚禁起來。
回國后的涇陽君聞聽此訊，欲救孟嘗君去求幸姬。幸姬提出要孟嘗君已贈給秦王的狐白裘衣。后一門客從狗洞進入庫房，巡夜人聽有動靜，門客學狗叫，騙走巡夜人，盜得狐白裘衣，送給幸姬。幸姬才幫忙弄到出關文書，孟嘗君一行慌忙逃至函谷關，正值半夜，當時關規(guī)是“雞鳴開關，日落閉關”。
后邊追兵將至，形勢危急。此時有一門客站在土阜上學雞鳴叫，周圍雄雞齊鳴，關吏忙開關門，孟嘗君一行匆匆出了函谷關。后來樗里疾追到此處，孟嘗君已出關多時了。
4、終軍棄襦
漢景帝于公元前153年復置函谷關，下令用襦作為出入關卡的憑證。公元前140年，漢武帝劉徹詔舉賢士。當時濟南有一名叫終軍的人才華橫溢，十八歲時就被選為博士弟子，與少年才子賈誼齊名，并稱為“終賈”。一天，他從濟南步行趕往長安，行至函谷關，關吏驗過符后，交還給他。他棄之而行。關吏笑他無知。
他說大丈夫過關圖個功名，不再用這一般人用的襦。后來，終軍果然得到了漢武帝重用，也任南越大使。重過函谷關時，關吏認出了他，說這就是當年棄襦過關的孩子，隨從大呼：“這是出使南越的大使，不許胡說。”關吏大驚，忙跪拜送出關門。以后，靈寶人教育孩子都肯說：“要長進，學終軍”、“有才能，當終童”。
參考資料來源：百度百科——函谷關
參考資料來源：百度百科——長城
6.關于許由的傳說故事
許由 中文名稱： 許由 性別： 男 生平簡介 堯舜時代的賢人。
帝堯在位的時候，他率領許姓部落活動在今天潁水流域的登封、許昌、禹州、汝州、長葛、鄢陵一帶，這一帶后來便成了許國的封地，他從而也成為許姓的始祖。 據(jù)說帝堯曾多次向他請教，后來想把君位傳給他，遭到了他的嚴詞拒絕。
他逃到了登封的箕山隱居起來，再也不愿意與世俗社會交往。帝堯派人找到了他，想請他出任九州長官，他跑到潁水邊洗耳，表示不愿意聽這種話。
許由以自己淡泊名利的崇高節(jié)操贏得了后世的尊敬，從而被奉為隱士的鼻祖。戰(zhàn)國時代的思想家荀子就曾稱贊說：“許由善卷，重義輕利行顯明。”
許由品德高尚，才智過人，很受部族崇敬。部落聯(lián)盟領袖唐堯覺得自己年事已高，四處尋訪賢人，發(fā)現(xiàn)了許由，決定把天下讓給他。
許由說：“子治天下，天下即已治也。而我猶代之，吾將為名乎？名者實之賓也。
吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林，不過一枝；鼴鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君，予無所用天下為”，便連夜私奔岐山隱居。
他日出而作，日落而息，過著自耕自食的生活。一日他沿山放牧，來到岐山西北部的山腳下，見這里山清水秀，草豐樹茂，土質(zhì)肥沃，有一農(nóng)夫正在耕地，便高興地說：“此乃牛壯田肥之地也。”
農(nóng)夫聽了覺得很有道理，便稱這里為牛田村，后來不斷發(fā)展，形成了今天上牛田、下牛田、中牛田三個自然村。許由洞對面有座陡峭的山頭，山上花草茂盛，樹木蔥籠。
站立山頭西望尼山逶迤起伏，綿延數(shù)百里。近望群峰巍峨峻峭，蒼翠欲滴，煞是迷人。
許由早晚常到這里觀賞山光嵐氣，贊揚錦繡河山。因為他經(jīng)常在這里逛來逛去，人們便稱這里為逛山頭。
歷經(jīng)不斷演化，便成了今天的光山頭。后來，唐堯聽說許由隱居岐山，又派人來請他做九州長官。
來人傳達唐堯的旨意后，苦口婆心勸他立即上任。許由認為自己可為良民，而不可任高官，決定不去就任，便到山下河里洗耳朵，表示不愿聽，這條河就是現(xiàn)在清澈明麗、水質(zhì)甘洌的洗耳河。
