子悅典故(有誰(shuí)知道悅這個(gè)字的典故嗎,越詳細(xì)越好)
1.有誰(shuí)知道悅這個(gè)字的典故嗎,越詳細(xì)越好
悅yuè （形聲。
從心，說(shuō)省聲。本作“說(shuō)”。
本義：高興，愉快） 同本義 [delighted;happy;pleased] 悅，猶說(shuō)也，拭也，解脫也。若人心有郁結(jié)能解釋之也。
——《說(shuō)文系傳統(tǒng)論》 “說(shuō)”、“悅”古今字 客見(jiàn)太子有悅色也。——枚乘《七發(fā)》 怒可以復(fù)喜，慍可以復(fù)悅。
——《孫子》 桓侯又不悅。——《韓非子·喻老》 張飛等不悅。
——《三國(guó)志·諸葛亮傳》 權(quán)大悅。——《資治通鑒》 【動(dòng)】順?lè)瑦偡瑥男睦锱宸?[heartily admire] 悅，服也。
——《爾雅·釋詁》。義疏：“孟子所謂“中心悅而誠(chéng)服”是也。”
理義之悅我心，猶芻豢之悅我口。——《孟子·告子上》 [like] 士為知己者用，女為悅己者容。
——司馬遷《報(bào)任少卿書(shū)》 悅親戚之情話。——晉·陶淵明《歸去來(lái)兮辭》。
2.請(qǐng)問(wèn)一下“有仕于此,而子悅之”的意思是什么,謝謝
出自《孟子·公孫丑下》第八章。全文：
沈同以其私問(wèn)曰：「燕可伐與。」孟子曰：「可。子噲不得與人燕， 子之不得受燕於子噲；有仕於此，而子悅之，不告於王，而私與之吾子之祿爵； 夫士也，亦無(wú)王命而私受之於子：則可乎？何以異於是！」 齊人伐燕。或問(wèn)曰：「勸其伐燕，有諸？」曰：「未也。沈同問(wèn)：『燕可伐與？』 吾應(yīng)之曰：『可。』彼然而伐之也。彼如曰：『孰可以伐之？』則將應(yīng)之曰： 『為天吏則可以伐之。』今有殺人者，或問(wèn)之曰：『人可殺與？』則將應(yīng)之曰： 『可。』彼如曰：『孰可以殺之？』則將應(yīng)之曰：『為士師則可以殺之。』 今以燕伐燕，何為勸之哉！」
譯為：（比方說(shuō)）這里有個(gè)士人，您喜歡他
3.色衰愛(ài)弛是哪個(gè)典故
色衰愛(ài)弛
【拼音】sè shuāi ài chí
【出處】《韓非子·說(shuō)難》：昔者彌子瑕有寵於衛(wèi)君。衛(wèi)國(guó)之法：竊駕君車(chē)者刖。彌子瑕母病，人間往夜告彌子，彌子矯駕君車(chē)以出。君聞而賢之，曰：“教哉！為母之故，亡其刖罪。“異日，與君游於果圍，食桃而甘，不盡，以其半啖君。君曰：“愛(ài)我哉！亡其口味以啖寡人。“及彌子色衰愛(ài)弛，得罪於君，君曰：“是固嘗矯駕吾車(chē)，又嘗啖我以馀桃。“故彌子之行未變於初也，而以前之所以見(jiàn)賢而后獲罪者，愛(ài)憎之變也。故有愛(ài)於主，則智當(dāng)而加親；有憎于主，則智不當(dāng)見(jiàn)罪而加疏。故諫說(shuō)談?wù)撝浚豢刹徊鞇?ài)憎之主而后說(shuō)焉。
4.有關(guān)晏子的典故
周靈王二十四年（公元前五四八年）五月，當(dāng)晉國(guó)聯(lián)合眾諸侯意欲大舉伐齊的時(shí)候，齊國(guó)朝野上下驚慌萬(wàn)狀。恰在此時(shí)，齊莊公和大貴族崔杼的夫人棠姜私通之事，被崔杼知道了。于是，崔杼決定乘機(jī)殺死齊莊公以向晉國(guó)解說(shuō)。這天，齊莊公大擺酒席，招待前來(lái)進(jìn)貢的莒國(guó)國(guó)君黎比公，下令群臣前來(lái)坐陪。崔杼稱(chēng)病未去。齊莊公不但未加責(zé)怪，反而暗自歡喜：我又可以借機(jī)會(huì)見(jiàn)棠姜了。席罷人散，齊莊公以探病為由去崔杼家與棠姜私會(huì)，旋即被預(yù)先埋伏在宅中的勇土射殺了。
聽(tīng)說(shuō)齊莊公被崔杼所殺，晏嬰不顧個(gè)人安危，毅然帶著隨從前往齊都去吊唁齊莊公。晏嬰來(lái)到崔杼家門(mén)前，他身邊的下人擔(dān)心地問(wèn)他：“您將為國(guó)君殉而葬嗎？”晏嬰說(shuō)：“難道是我一個(gè)人的國(guó)君，我應(yīng)該為他而死？”隨從又說(shuō)：“那么我們何不逃跑呢？“晏嬰說(shuō)：“難道國(guó)君的死是我的罪過(guò)，我要逃跑？”“那么我們還是回去吧？”晏嬰說(shuō)：“國(guó)君都死了，我回到哪里去呢？作為萬(wàn)民之主，難道只是為了利用他的地位來(lái)高跨于百姓之上？應(yīng)當(dāng)主持國(guó)政，作為君主的臣下，難道只是為了獲取俸祿？應(yīng)當(dāng)保衛(wèi)國(guó)家！所以君主為國(guó)家而死，那么臣下就應(yīng)該為他而死；君主為國(guó)家而逃亡，臣下就應(yīng)該跟他逃亡。如果君主只是為自己的私欲而死，為個(gè)人的事情而逃亡，不是他寵愛(ài)的人，誰(shuí)敢承擔(dān)責(zé)任，為他而死，為他而逃亡呢？可是我現(xiàn)在又能回到哪里去呢？”說(shuō)罷，晏嬰徑自闖進(jìn)崔家，脫掉帽子，捶胸頓足，不顧一切地?fù)湓邶R莊公的尸體上，號(hào)啕大哭了一場(chǎng)，然后起身離去。崔杼的左右欲殺掉晏嬰，崔杼對(duì)晏嬰也早已恨之人骨，但是有所顧忌，便對(duì)身邊的人說(shuō)：“他是百姓所景仰的人，殺了他，我就會(huì)失去民心。”
殺死齊莊公后，崔杼便和另一個(gè)大貴族慶封擁立齊莊公的異母兄弟杵臼為國(guó)君，這就是齊景公。為了鞏固權(quán)勢(shì)，樹(shù)立威信，他把滿朝文武大臣都驅(qū)趕到太公廟上，派兵內(nèi)外把守，逼迫大家歃血為盟，表示效忠于他。稍有違迕，即被處死。已經(jīng)殺了七個(gè)人，氣氛十分恐怖。
輪到晏嬰了。大家屏住呼吸，目不轉(zhuǎn)睛地注視著晏嬰。晏嬰從容舉杯，義憤填膺地對(duì)天盟誓：“我只忠于君主和國(guó)家。凡為虎作倀、助紂為虐者均不得好死！”說(shuō)罷，一飲而盡。崔杼惱羞成怒，惡狠狠地用劍頂著晏嬰的胸膛，要他重新發(fā)誓。晏嬰毫不畏懼，厲聲回答：“崔杼，你讀過(guò)《詩(shī)經(jīng)》嗎？詩(shī)曰：‘莫莫葛藟，延于條枚，凱弟君子，求福不回。’不管你是用刀砍頭，還是用劍穿胸，我晏嬰決不屈服！”崔杼怒不可芥。這時(shí)，身邊的一個(gè)心腹悄悄地對(duì)他說(shuō)：“千萬(wàn)使不得！您殺莊公，是因?yàn)樗麩o(wú)道，國(guó)人反應(yīng)不大，您如果殺了晏嬰，那可就麻煩了。”崔杼沒(méi)奈他何，咬牙切齒地看著晏嬰拂袖而去。
晏嬰登上馬車(chē)，車(chē)夫立刻快馬加鞭，趕緊離開(kāi)是非之地，以防不測(cè)。晏嬰若無(wú)其事，從容不迫地對(duì)車(chē)夫說(shuō)：“安穩(wěn)一點(diǎn)，不要失態(tài)。快了不一定就有活路，慢了也不見(jiàn)得就會(huì)死。鹿生長(zhǎng)在山上，可是它命卻掌握在廚師那里。如今，我也像鹿一樣。” 晏嬰一路平安到家，最終也沒(méi)遭到什么迫害。
5.姓,李,名,子悅,書(shū),俊華什么意思
君昊 （君：君子 昊：蒼天，蒼穹）
熠彤 （熠：光耀 彤：紅色）
鴻煊 （鴻：大也 煊：光明）
博濤 （博：博學(xué)）
苑杰 （杰：杰出）
黎昕 （昕：明亮的樣子）
燁霖 （燁：光明）
晉鵬 （晉：進(jìn)也，本義，上進(jìn) 鵬：比喻前程遠(yuǎn)大 ）
燁華 （燁：光耀）
煜祺 （煜：照耀 祺：吉祥）
智宸 （智：智慧 宸：古代君王的代稱(chēng)）
正豪 （豪：豪氣）
6.衛(wèi)國(guó)國(guó)君衛(wèi)靈公的故事衛(wèi)靈公的軼事典故有哪些
衛(wèi)靈公（前540—前493年），姬姓，名元。是春秋時(shí)期衛(wèi)國(guó)第二十八代國(guó)君，前534年—前493年在位，因愛(ài)好男寵而多猜忌，且因脾氣暴躁留下不好的史學(xué)評(píng)價(jià)。但他擅長(zhǎng)識(shí)人，知人善任，也正是他用他提拔的三個(gè)大臣仲叔圉、祝鮀、王孫賈的合作，才使衛(wèi)國(guó)的國(guó)家機(jī)器運(yùn)行正常。
衛(wèi)靈公的軼事典故有哪些
典故一 《左傳》載： 昭公二十年，因靈公之兄縶“狎齊豹（狎，輕褻；齊豹，衛(wèi)司寇）、惡北宮喜、褚?guī)熎裕映蓖ㄓ谙宸蛉诵瑧郑ü映讼骞堋㈧`公之叔，與以相貌俊美著稱(chēng)的宋朝無(wú)關(guān)，更與南子無(wú)關(guān)，公子朝私通的是其嫂宣姜，公子朝叛亂時(shí)靈公尚未娶南子）“，故四家叛亂，農(nóng)歷六月二十九日齊豹首先發(fā)難，以伏兵殺縶，時(shí)靈公在平壽，聞亂返都，但時(shí)局已經(jīng)失控，靈公只得帶少數(shù)人逃至死鳥(niǎo)（地名，不知何處，應(yīng)離濮不遠(yuǎn)），其時(shí)齊公孫青（齊頃公的孫子，字子石）正要聘衛(wèi)，聞?dòng)嵑蠹泵φ?qǐng)示齊景公，齊景公說(shuō)：”只要還沒(méi)出衛(wèi)國(guó)的國(guó)境，（靈公）就還是衛(wèi)國(guó)的國(guó)君。“，于是公孫青繼續(xù)聘衛(wèi)，并”親執(zhí)鐸“為靈公警戒。六月三十日北宮喜的家宰攻殺齊豹，靈公當(dāng)晚即趕回國(guó)都與北宮氏盟約，第二天又跟”國(guó)人“盟誓，迅速穩(wěn)定了局勢(shì)，然后才開(kāi)始追究責(zé)任，所以八月二十五日褚?guī)熎浴⒐映⒆佑裣觥⒆痈唪櫛紩x，閏八月十二靈公殺了叛亂根源之一的宣姜，徹底穩(wěn)定了衛(wèi)國(guó)內(nèi)部局勢(shì)，自此之后二十九年內(nèi)衛(wèi)國(guó)再無(wú)此類(lèi)內(nèi)亂（公叔戌和蒯瞶未遂者不算），而靈公當(dāng)時(shí)只有18歲。
典故二 定公七年，北宮氏因”平亂“之功勢(shì)力越來(lái)越大，靈公幾不能制，故靈公與齊景公密謀，先派北宮結(jié)聘齊（其時(shí)北宮喜已卒，謚貞子，北宮結(jié)為家族長(zhǎng)），再讓齊景公尋隙把北宮結(jié)抓起來(lái)并出兵侵衛(wèi)，靈公把責(zé)任推到北宮結(jié)身上，趁機(jī)削弱北宮氏的勢(shì)力，然后再和齊景公盟約讓其退兵，既解決了北宮氏尾大不掉的問(wèn)題又不使其他大臣起疑心，同時(shí)還加強(qiáng)了與齊國(guó)的關(guān)系，可謂一石三鳥(niǎo)的高招。
典故三 定公九年，為支援齊景公，靈公帶兵車(chē)五百乘欲過(guò)中牟，時(shí)晉國(guó)有兵車(chē)千乘在中牟，所以靈公令人占卜（這在當(dāng)時(shí)很重要，凡事均需謀之于天，得到指令后再定行止，《孔子家語(yǔ)》載孔子亦喜此道），但占卜的那位不知是過(guò)于激動(dòng)還是業(yè)務(wù)不精，竟將占卜用的龜甲燒焦了，沒(méi)有了道具當(dāng)然就無(wú)法與老天爺溝通了，就在那位誠(chéng)恐誠(chéng)惶的時(shí)候靈公卻豪情萬(wàn)丈地說(shuō)：“可以前進(jìn)，我們衛(wèi)國(guó)的兵車(chē)有中牟的一半，我本人也可以抵他們的另一半，加起來(lái)正好和他們的兵力匹敵！”。靈公這還真不是吹牛，中牟當(dāng)時(shí)也真的想修理他，畢竟是在人家的地盤(pán)上，人家的兵力還比靈公多一倍，可逃亡在中牟的褚?guī)熎詤s說(shuō)：”衛(wèi)國(guó)的兵力雖少，但衛(wèi)靈公在那兒，是不可戰(zhàn)勝的，還不如打齊國(guó)的軍隊(duì)。“中牟果然因此未修理靈公而去打了齊軍，結(jié)果繳獲了齊國(guó)的戰(zhàn)車(chē)五百乘。時(shí)隔二十多年，褚?guī)熎匀晕缝`公如虎，可見(jiàn)靈公當(dāng)年平叛時(shí)手段之高超。
典故四 《孔子家語(yǔ)》載： 魯哀公曾頗為自負(fù)地問(wèn)孔子：”現(xiàn)在的國(guó)君誰(shuí)最賢？“，孔子回答：”最賢的我還沒(méi)見(jiàn)過(guò)，相比之下應(yīng)該是衛(wèi)靈公吧？“，哀公說(shuō)：”我聽(tīng)說(shuō)靈公閨門(mén)之內(nèi)無(wú)別（應(yīng)指南子參政），你怎么說(shuō)他是賢君呢？“，孔子答道：”我說(shuō)的是他在朝廷上的行事，不是指他在家里的事（孔子尤不喜女子參政）。“，哀公又問(wèn)：”他在朝廷上的行事如何？“，孔子答道：”靈公弟子渠牟，其智足治千乘，其信足以守之，靈公愛(ài)而任之；又有士林國(guó)者，見(jiàn)賢必進(jìn)之，而退與分其祿，是以靈公無(wú)游放之士，靈公賢而尊之；又有士慶足者，衛(wèi)國(guó)有大事則必起而治之，無(wú)事則退而容賢，靈公悅而敬之；又有大夫史（茍），以道去衛(wèi)，而靈公郊舍三日，琴瑟不御，必待史（茍）之入，而后敢入。臣以此取之，雖次之賢，不亦可乎？“。孔子在這里講了四個(gè)人的事，一是渠牟，即彌牟，字子瑕，也就是被演繹為分桃?jiàn)Z車(chē)的那位，但人家韓非在《說(shuō)難》中只是借用衛(wèi)靈公和彌子瑕這兩個(gè)人講了個(gè)故事，再拿這個(gè)故事作比喻罷了，人家還講過(guò)一個(gè)守株待兔的故事呢，你拿它當(dāng)故事當(dāng)成語(yǔ)都無(wú)所謂，可千萬(wàn)別當(dāng)了真，歷史上的彌子瑕乃衛(wèi)國(guó)的將軍，智信兼?zhèn)洌篮笾u文子，所以靈公”愛(ài)而任之“。而”士“（士在當(dāng)時(shí)為”職稱(chēng)“，貴族無(wú)職者為士，有職者為大夫、卿）林國(guó)和慶足一個(gè)”見(jiàn)賢必進(jìn)“，一個(gè)”有大事則起而治之，無(wú)事則退而容賢（此為真君子也）“，故靈公”賢而尊之“、”悅而敬之“。再就是大夫史茍（原文缺字，應(yīng)該為史茍，與孔成子同夢(mèng)康叔而廢縶立元的史朝之子，靈公時(shí)與孔成子之曾孫孔圉共為相），其可能與孔圉政見(jiàn)不合而”去衛(wèi)“，靈公就到郊外住了三天，禁絕聲色，一定等史茍回來(lái)后才回宮。
