我不服典故(我趙日天第一個不服出自什么梗)
1.我趙日天第一個不服出自什么梗
趙日天是漫畫《斷罪小學》中的主要人物，設定為“魔神”。就讀于狼牙區(qū)飛虎路私立斷罪小學四年級。
趙日天源于acfun匿名區(qū)的2013年11月6日的一個討論串所寫的惡搞故事。在串主寫下起頭，在網友一連段接龍后的港漫風故事，故事中趙日天作為第一大反派，由于人名狂拽霸帥故事喜感形成的梗。2014年 5月4日（星期日） 23時48分，UP主一大碗雪橇在acfun彈幕網上傳歌曲《老子名叫趙日天》。該曲以what makes you beautiful改詞翻唱。因歌詞惡搞度高，加之視頻穿插搞笑片段，使得趙日天進一步發(fā)酵。同期畫家糖小云在有妖氣上傳關于趙日天的漫畫《斷罪小學》，是發(fā)酵現(xiàn)象的一環(huán)。
2014年游戲直播網站興起，而直播網站斗魚前身為acfun，斗魚前期用戶多是acfun用戶，使得流傳于acfun的趙日天帶到斗魚。在斗魚直播LOL類別，一個ID叫趙日天的主播在斗魚TV做活動得魚蛋時獲得大獎，各路群眾紛紛表示不服，所以就有了我趙日天不服等梗，借由LOL龐大的觀眾數量，該梗進一步向貼吧、微博擴散，流行于網絡大眾。
2.我趙日天第一個不服出自什么梗
趙日天是漫畫《斷罪小學》中的主要人物，設定為“魔神”。就讀于狼牙區(qū)飛虎路私立斷罪小學四年級。
趙日天源于acfun匿名區(qū)的2013年11月6日的一個討論串所寫的惡搞故事。在串主寫下起頭，在網友一連段接龍后的港漫風故事，故事中趙日天作為第一大反派，由于人名狂拽霸帥故事喜感形成的梗。2014年 5月4日（星期日） 23時48分，UP主一大碗雪橇在acfun彈幕網上傳歌曲《老子名叫趙日天》。該曲以what makes you beautiful改詞翻唱。因歌詞惡搞度高，加之視頻穿插搞笑片段，使得趙日天進一步發(fā)酵。同期畫家糖小云在有妖氣上傳關于趙日天的漫畫《斷罪小學》，是發(fā)酵現(xiàn)象的一環(huán)。
2014年游戲直播網站興起，而直播網站斗魚前身為acfun，斗魚前期用戶多是acfun用戶，使得流傳于acfun的趙日天帶到斗魚。在斗魚直播LOL類別，一個ID叫趙日天的主播在斗魚TV做活動得魚蛋時獲得大獎，各路群眾紛紛表示不服，所以就有了我趙日天不服等梗，借由LOL龐大的觀眾數量，該梗進一步向貼吧、微博擴散，流行于網絡大眾。
3.莫須有的典故
“莫須有”的典故，出自“宋史”岳飛傳，岳飛傳記岳飛被捕，案子將要做成的時候，韓世忠不服，找秦檜質問。秦檜說，岳飛兒子岳云給張憲的反動信，雖然找不到了，可是“其事體莫須有”。韓世忠說：“‘莫須有’三字，何以服天下？”這就是莫須有被人注意的開始。
中國知識人讀古書，搖頭晃腦，做博學狀，其實古書讀得實在不行，因為他們讀書不化，亂讀一氣。以“莫須有”三字為例，大家都解釋做“沒有”的意思，這是根本說不通的。秦檜若悍然說“莫須有”是“沒有”，等于沒有證據就整岳飛、等于公然承認自己胡來，天下哪有這種事？中國知識人人人讀“宋史”岳飛傳，可是人人都不深究這樣解釋如何說不通，真混球。
總算有一二敢提疑問的人出來了。徐乾學在《資治通鑒后編》一里，表示“莫須有”三字是弄錯了，該是“必須有”；畢沅在《資治通鑒考異》里，用《中興記事本末》的旁證，認為也該是“必須有”；朱彝尊說過這樣才對。但是“莫”字改成“必”字，又根據什么呢？“莫”字和“必”字，明明是不同的兩個字啊！俞正燮有鑒于此，他在《癸巳存稿》里，認為“莫須有”三字還是該從字面解釋，認為該標點做“莫，須有”。“莫”表示秦檜的遲疑，“須有”表示必須有。“世忠截其語而合之，以詆檜之妄。”俞正燮這種解釋，雖然不犯私改古書的毛病了，但犯了亂點古書的毛病，還是不通。
其實，“莫須有”三個字，是宋朝人的用法，應該從宋朝人的書里，去找旁證，這樣才是解決問題的正宗。在宋朝人的書里，我發(fā)現(xiàn)《建炎以來系年要錄》里有“莫須召二三大將來”的話；《曲淆舊聞》里有“莫須待介甫參告否”的話；《鐵圍山叢談》里有“莫須問他否”的話；《寶真齋法書贊》里有“莫須與他明辯”的話；《分類夷堅志》里有“莫須謝尚書否”的話；《思陵錄》里有“莫須批出”的話；《后村大全集》里有“莫須有人”的話。……從這些宋朝口語中，我們歸納出來“莫須”的語義，原來是“難道不”或“難道沒”的意思。“莫須有”三個字，原來是“難道沒有嗎？”的意思。印證“宋史”原文：“獄之將上也，韓世忠不平，詣檜，詰其實。檜曰：‘飛子云與張憲書雖不明，其事體莫須有’。”翻成現(xiàn)代話，明明是“岳飛的罪名，難道沒有嗎？”的傲慢語氣。這種語氣，才正是當時針鋒相對的對話，“莫須有”三個字這樣解釋，才說得通。
4.武漢方言里有句“不服周”出自哪個歷史典故
武漢方言。
讀作：bufuzhou 武漢人說話有自己的特色詞匯和用語，在遇到不服氣和不甘心的時候，習慣說一句“不服周”比如“老子就是不服周”、“個板馬，你不服周？”，這個“不服周”的詞匯，出現(xiàn)在武漢話中，據考已經有2000多年的歷史了。 武漢地處荊楚要地，隸屬于楚國，楚國自商朝時就是南方大國，向來不把他國放在眼中，商人為鞏固邊防，籠絡于楚，封其為候，商朝大忌者，北周而南楚。
商朝自帝乙始，南阻楚國，北嚇周國，至商末，商朝國力大衰，禮崩樂壞，周遂聯(lián)盟楚國，共拒商朝，同時，周聯(lián)絡西北各部，準備伐商。 楚國在周國伐商之初，尚牽制商軍，支援周，牧野之戰(zhàn)后，楚國見到周的強大，漸漸中立，甚至支援商王，因此引起周的憤恨，埋下了千年的仇怨。
周得天下后，僅僅封楚國為子爵，對于楚，周始終懷恨在心，而對于周，楚國也始終若即若離。 其后數百年，周盛于北而楚興于南，雙方相安無事。
周昭王時，楚國基本并吞南方，頻頻用兵于南方周的屬國，周王大怒，召集天下軍隊，大戰(zhàn)于楚，最終，周朝聯(lián)軍敗于漢水，周王溺斃。周敗，不敢用兵于楚，于南方封申、鄧、息三國專事抗楚，自此，周、楚相安。
但是楚國已經開始“不服周”了。周朝東遷 ，國勢衰敗，楚國并吞申鄧息三國，公然將戰(zhàn)火燒到鄭國邊境，并自稱為王，公然的不服周，欲取而代之，做中原諸國的領袖。
整個一個戰(zhàn)國時期，大部分戰(zhàn)爭就是圍繞楚國和秦國的紛爭而展開。 戰(zhàn)國之后，楚屈敗于秦，至此周、楚之間近千年的積怨遂告完結，但是不服周，卻被代代相傳，保留至今。
而對于秦，楚國仍然不服氣，放出話來“楚雖三戶，亡秦必楚”，后有楚懷王號令諸侯反抗暴秦、楚霸王項羽和劉邦的中原逐鹿，看來，楚國人從來是不肯伏輸的，就是不服周。謝謝觀看，。
5.禍起蕭墻的具體典故
禍起蕭墻：典故：
“今由與求也，相夫子，遠人不服而不能來也；邦分崩離析而不能守也；而謀動干戈于邦內，吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內也。”
是從孔子那里來的，他曾經教訓他的兩個學生。他說，子路、冉求，你們兩個人在季家當輔相，（等于現(xiàn)在美國的基辛格），遠人不服，（好像中東一直就不妥協(xié)，不服氣，到處吃癟。）而不能來也；人家不服你的氣，你的政治道德無法使人信服，所以人家沒有來結交納好。在國內則弄得分崩離析、意見分歧，表面上看是整體的，內在很多因素是分裂的。大家離心離德，遲早要崩潰的。這種情形是守不住的，因為內部分崩離析，難以自保，只好向外發(fā)展，轉移人家的視線，是同樣的道理。所以孔子說，你們因為許多內政問題不能解決，于是只好用兵，在外面發(fā)動戰(zhàn)爭來轉移內部的注意力。在我看來，你們很危險，季家最大的煩惱、痛苦、憂愁，不在顓臾這個邊區(qū)的小國家，而是在蕭墻之內，在季家自己兄弟之間。孔子說了這個話不久，后來季家兄弟果然發(fā)生了問題；所以后世內部發(fā)生禍亂，就用“禍起蕭墻”這句話，在文學上典故，就是從孔子這句話來的。
6.我不殺伯仁,伯仁卻因我而死,出自哪個典故
《晉書·列傳三十九》記載：初，敦之舉兵也，劉隗勸帝盡除諸王，司空導率群從詣闕請罪，值顗（字伯仁）將入，導呼顗謂曰：“伯仁，以百口累卿！”顗直入不顧。
既見帝，言導忠誠，申救甚至，帝納其言。顗喜飲酒，致醉而出。
導猶在門，又呼顗。顗不與言，顧左右曰：“今年殺諸賊奴，取金印如斗大系肘。”
既出，又上表明導，言甚切至。導不知救己，而甚銜之。
敦既得志，問導曰：“周顗、戴若思南北之望，當登三司，無所疑也。”導不答。
又曰：“若不三司，便應令仆邪？”又不答。敦曰：“若不爾，正當誅爾。”
導又無言。導后料檢中書故事，見顗表救己，殷勤款至。
導執(zhí)表流涕，悲不自勝，告其諸子曰：“吾雖不殺伯仁，伯仁由我而死。幽冥之中，負此良友！”。
7.負荊請罪典故
原文
藺相如既為上卿，位在廉頗之上。頗不悅，欲辱之。相如避而不見。語人曰：“秦所以不敢加兵于趙者，畏吾兩者也。今若因私而斗，何以安國？”頗聞之，肉袒負荊，至相如門謝罪。卒為刎頸之交。
譯文
藺相如已經擔任上卿，位置在廉頗之上。廉頗不高興，他想要侮辱藺相如一番。藺相如知道后，時常避開與廉頗會面。藺相如對別人說：“秦王不敢加兵來打趙國的原因是怕我們兩個。如果我們因私爭斗，怎么保衛(wèi)國家？”廉頗聽說了，裸露著上身，背負荊條，來到藺相如門前請罪。兩個人最終結成誓同生死的朋友。
