芽的歷史典故(東坡魚的歷史典故)
1.東坡魚的歷史典故
蘇東坡是我國宋朝的一位美食家。相傳，有一次，他讓廚師做道魚肴開開鮮。廚師送來后，只見熱騰騰、香噴噴，魚身上刀痕如柳。東坡食欲大開，正欲舉筷子品嘗忽見窗外閃過一人影，原來是好友佛印和尚來了。東坡心想：“好個趕飯的和尚，我偏不讓你吃，看怎么辦？”于是順手將這盤魚擱到書架上去了。佛印和尚其實早已看見，心想：“你藏得再好，我也要叫你拿出來。”東坡笑嘻嘻地招呼佛印坐下，問道：“大和尚不在寺院，到此有何見教？”佛印答道：“小弟今日特來請教一個字？”“何字？”“姓蘇的‘蘇’怎么寫？”蘇東坡知道佛印學問好，這里面一定有名堂，便裝著認真地回答：“‘蘇’字上面是個草字頭，下邊左是‘魚’，右是‘禾’字。”佛印又問：“草頭下面左邊是‘禾’右邊是‘魚’呢？”“那還念‘蘇’啊。”“那么魚擱在草頭上邊呢？”蘇東坡急忙說：“那可不行。”佛印哈哈大笑說：“那就把魚拿下來吧。”蘇東坡這才恍然大悟，佛印說來說去還要吃他的那盤五柳魚。后來有一次，佛印聽說蘇東坡要來，就照樣蒸了一盤五柳魚，心想上次你開我玩笑，今日我也難難你。于是就順手將魚放在旁的馨里。
不料蘇東坡早已看見，只是裝著不知道。說道：“有件事請教：我想寫副對聯(lián)，誰知寫好了上聯(lián)，下聯(lián)一時想不出好句子。”佛印問：“不知上聯(lián)是什么？”蘇東坡回答說：“上聯(lián)是‘向陽門第春常在’。”佛印不知道蘇東坡葫蘆里賣的是什么藥，幾乎不假思索地說：“下聯(lián)乃‘積善人家慶有余’。”蘇東坡聽完，佯裝驚嘆道：“高才，高才！”原一你專罄（慶）里有魚（余）呀！快拿出來一同分享吧。佛印這才恍然大悟，知道上了蘇東坡的“當”。但他還想“戲弄”一下蘇東坡一看，一條清蒸的西湖鮮魚，身上劃了5刀。便笑咪咪地說：“五柳魚唄。”佛印笑笑回答說：“這條‘五柳魚’算給你‘釣’到了，不如叫‘東坡魚’算了。”
從此以后，人們把“五柳魚”又叫“東坡魚”，而且這道西湖名菜名氣也越來越大，一直流傳到今天。
2.三青鳥的歷史典故
據(jù)西漢班固的《漢武故事》：“七月七日，上于承華殿齋，日正中，忽見有青鳥從西方來，集殿前。上問東方朔，朔對曰：‘西王母暮必降尊象，上宜灑掃以待之。’……有頃，王母至。乘紫車，玉女夾馭，載七勝，青氣如云，有二青鳥如鸞，夾侍王母旁。”傳說西王母有三青鳥，一只選遣為信使，前來給漢武帝報信，另外兩只隨西王母而來，并服侍在王母身旁。后人便把傳信使者也稱為“青鸞”、“青鳥”。南唐中主李璟有詩：“青鳥不傳云外信，丁香空結雨中愁。”李商隱詩云：“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。”青鳥在此已成為傳書的信使。
3.蕨菜芽的故事講的是什么
生長在洼地里的蕨菜，當?shù)厝朔Q之為“龍爪菜”。
相傳，有一年村里有位最善做蠟染的姑娘 病了，家人幾次請鬼師到家里來退鬼也不靈驗，眼看著病體一天不如一天，奄奄一息了。一天， 她母親上山采回蕨菜嫩芽，這種富含多種維生素和粗蛋白的蕨菜芽兒，既是菜又是藥。
想不到 姑娘吃了后，便覺得舒服多了。母親見女兒吃過蕨芽兒對病有作用，又連著上山采蕨。
靠著吃 蕨芽兒，姑娘的病治好了。她一高興，便把這種救命的龍爪菜畫在蠟染布上，以示永遠銘記不 忘。
別人一看，龍爪菜既美麗，又仿佛充滿無窮的生命力，也模仿起來。于是，龍爪菜就慢慢變 成了布依族蠟染的常見圖案了。
4.碧云湖的歷史故事
碧云湖除了山美、水美還有八個典故及歷史傳說：
(1)鷹嘴石，位于碧云湖大壩入口處，自然形成，無須雕刻，栩栩如生，十分形象逼真。
(2)釣魚臺，位于碧云湖北岸，十分清澈的透在水中。傳說姜子牙釣魚，因直鉤常冷座，久而久之，留下太公座印，而南岸上一頭神鷹，是專門保護太公，鷹嘴石也自然形成。
(3)八仙石，位于湖上游陡山腳下，據(jù)傳當年八大仙曹國舅、呂洞賓等路過于此，十分眷戀這里的湖光山色，常在此飲酒作樂，后留下了十分形象的行跡。
(4)石頭窩，位于湖面東岸邊。這個石頭窩歷史上被雷公轟散而成現(xiàn)狀。
(5)雙人石，位于湖東北楊梅山下，酷似雙人，就像黃山的飛來石一樣優(yōu)美。
(6)燈禪窩，位于湖上對西岸。前山環(huán)抱如巢，故得名。有寺廟遺址，傳說明代四大名僧憨山大師九歲時在此寺讀書。現(xiàn)全椒縣準備建憨山大師紀念館。
(7)車轂尖，位于湖的南側。全椒縣古八景之一的“水簾飛玉”即指此。現(xiàn)雖無瀑布，但車轂尖仍是該縣最高峰，海拔395米，登上此峰，可鳥瞰碧云湖全景。
5.大鵬展翅的歷史典故有哪些
大鵬展翅恨天低，出自明代翰林學士解縉與他人對對聯(lián)時，解縉對的下聯(lián)。
典故如下：
小子無才嫌地狹， 大鵬展翅恨天低。
一位告老還鄉(xiāng)的李尚書不信解縉高才，于是在家設晚宴邀幾位權臣顯貴和詩作對，并派人叫解縉前來應對，欲當眾奚落解縉。解縉來到李府，只見大門緊閉。仆人說：主人吩咐要你從小門進入，他站在大門口硬是不走小門。李尚書聞情大聲喊道：“小子無才嫌地狹”；解縉立答：“大鵬展翅恨天低。”尚書聽了大吃一驚：呵，這小子口氣倒不小，忙命人打開中門相迎。
解縉簡介：
解縉（1369年-1415年），字大紳，一字縉紳，號春雨、喜易，明朝時吉水（今江西吉水）人，洪武二十一年（1388年）中進士，官至內(nèi)閣首輔、右春坊大學士，參預機要事務。解縉因為才學高而好直言被忌憚，屢遭貶黜，最終以“無人臣禮”下獄，永樂十三年（1415年）冬被埋入雪堆凍死，卒年四十七，成化元年（1465年）贈朝議大夫，謚文毅。
解縉自幼穎悟絕人，他寫的文章雅勁奇古，詩豪宕豐贍，書法小楷精絕，行、草皆佳，尤其擅長狂草，與徐渭、楊慎一起被稱為明朝三大才子，著有《解學士集》、《天潢玉牒》等；總裁《太祖實錄》、《古今列女傳》；主持編纂《永樂大典》；墨跡有《自書詩卷》、《書唐人詩》、《宋趙恒殿試佚事》等。
6.有關物候的歷史典故
？？二十四番花信風
??
花木管時令，鳥鳴報農(nóng)時。自然界的花草樹木、飛禽走獸，都是按照一定的季節(jié)時令活動的，其活動與氣候變化息息相關。因而，它們的各種活動便成了季節(jié)的標志，如植物的蔭芽、發(fā)葉、開花、結果、葉黃和葉落，動物的蟄眠、復蘇、始鳴、繁育、遷徒等，都是受氣候變化制約的，人們把這些現(xiàn)象叫做物候。
物候與農(nóng)時關系密切。我國是世界上研究物候學最早的國家。《詩經(jīng)》記載：“四月秀羅、五月鳴蜩”，及“八月剝棗、十月獲稻”。我國最早的物候專著、西漢初期的《夏小正》按一年12個月的順序分別記載了物候、氣象、天象和重要的政事、農(nóng)事活動、如農(nóng)耕、養(yǎng)蠶、養(yǎng)馬等。此后《呂氏春秋》、《禮記》等都有類似的物候記載，并逐漸發(fā)展成一年24個節(jié)氣和72候。到了清康熙教撰的《廣群芳譜》更有24番花信風的記載。
穿閥扁合壯骨憋攤鉑揩？？ 我國古代以五日為一候，三候為一個節(jié)氣。每年冬去春來，從小寒到谷雨這8個節(jié)氣里共有24候，每候都有某種花卉綻蕾開放，人們把花開時吹來的風叫做“花信風”，意即帶來開花音訊的風候。于是便有了“24番花信風”之說。人們在24候每一候內(nèi)開花的植物中，挑選一種花期最準確的植物為代表，叫做這一候中的花信風。24番花信風是：
小寒：一候梅花、二候山茶、三候水仙；
大寒：一候瑞香，二候蘭花，三候山礬；
立春：一候迎春、二候櫻桃、三候望春；
雨水：一候菜花、二候杏花、三候李花；
驚蟄：一候桃花、二候棣棠、三候薔薇；
春分：一候海棠、二候梨花、三候木蘭；
清明：一候桐花、二候麥花、三候柳花；
谷雨：一候牡丹、二候酴糜、三候棟花；
從這一記載中，一年花信風梅花最先、棟花最后。經(jīng)過24番花信風之后，以立夏為起點的夏平便來臨了。
?? 24番花信風不僅反映了花開與時令的自然現(xiàn)象，更重要的是可以利用這種現(xiàn)象來掌握農(nóng)時、安排農(nóng)事。在民間有許多民諺是反映物候的，如：“桃花開、燕子來，準備谷種下田畈”、“布谷布谷，種禾割麥”等。
7.六郎莊的歷史典故
慈禧怕狼改名“吉祥”
六郎莊在頤和園東門外，是有著600年歷史的古地名。
六郎莊原名“牛欄莊”，《日下舊聞考》記載：明代永樂二年（1404年），北京官員向永樂皇帝報告說，西湖景以東的牛欄莊、華家、甕山一帶被洪水沖垮堤岸160丈。
西湖景即今昆明湖，甕山即今頤和園萬壽山，牛欄莊即后來傳說為楊六郎抗遼時住過的六郎莊，華家即后來傳說為楊六郎掛過盔甲的掛甲屯。
相傳慈禧太后到頤和園游樂時，聽說園外的村莊叫六郎莊，很是不滿，傳令改稱“吉祥莊”。因為慈禧是屬羊的，她認為六郎莊諧音“六狼莊”，對自己不吉利。
以前六郎莊有座真武廟，是曹雪芹的祖父曹寅監(jiān)造的。
8.關于陳紀的歷史故事
歷史上有以下幾位名為陳紀的人： 陳紀 （東漢），東漢名士陳寔之子，曹魏重臣陳群之父。
在東漢官至大鴻臚。 陳紀 （袁術），東漢末年，割據(jù)軍閥袁術的部下。
陳紀 （永樂四年進士），明朝永樂四年進士、政治人物。 陳紀 （永樂十六年進士），明朝永樂十六年進士、政治人物。
最出名的是東漢的陳紀！ 故事很多《后漢書·陳寔傳》 《三國志·陳群傳》 ^ 《后漢書·趙典傳》李賢注：四府即太尉府、司徒府、司空府及大將軍府。 ^ 《世說新語·方正篇》 ^ 《世說新語·夙惠篇》 都有記載 陳紀因受東漢末年的黨錮之禍影響而不能任官，于是在家發(fā)憤著書，寫成《陳子》一書。
中平元年（184年），因黃巾之亂爆發(fā)，漢靈帝大赦黨人，陳紀亦獲四府辟命，但陳紀都沒有應命。 中平六年（189年），董卓領兵入洛陽并掌權，任命陳紀為五官中郎將，陳紀逼不得已應命入京，后遷侍中。
初平元年（190年），陳紀將出任平原相，見董卓時，董卓正考慮遷都長安，于是問陳紀：“三輔地區(qū)地勢平坦，四面險固易守，而且土地肥沃，有‘陸海’的稱號。今天關東諸將起兵討伐，恐怕洛陽不能繼續(xù)守著。
而長安仍有宮殿，所以我就打算西遷長安，你覺得怎樣？”陳紀則反對，說：“天下有道，四方外族都會守護朝廷。應該推行德政，令反對者歸附信服。
讓天子遷都，則是下等計謀。我認為你應該將朝中的事交給朝中官員，自己專心對外。
若有人違命，則以武力威嚇。現(xiàn)在關東諸將起兵，人民已苦不堪言，若果你放下朝政，領兵抵抗，百姓或許還可得以保全。
但若遷都自求自保，那將會是極度危險呀。”董卓聽后十分不滿，但因敬仰陳紀名氣而沒有再說什么。
當時又有議論讓陳紀升任司徒，陳紀見朝中禍亂正行，不再整理行裝，立刻起行到平原國上任。及后先得追拜太仆和征任為尚書令。
建安元年（196年），漢獻帝任命袁紹為太尉，袁紹恥于任大將軍的曹操之下，故意將職位讓給陳紀，但陳紀不受，改拜大鴻臚。陳紀七十一歲時在任內(nèi)逝世。
史載陳紀“兄弟孝養(yǎng)，閨門雍和，后進之士皆推慕其風。” 陳紀亦盡孝，父親陳寔死后，每當父喪之哀涌上心頭都會吐血昏迷。
喪期過后，仍因父親而消瘦，幾乎死去。豫州刺史嘉許甚德行，表上尚書，圖象百城，用以興作風俗。
陳紀年幼時已有才智，七歲時父親陳寔相約友人在一天中午出行，但當日中午過后友人亦未至，陳寔于是離去。友人在陳寔離去后才到，問門前玩耍的陳紀：“你的父親在嗎？”陳紀說：“他等待了你很久仍沒見你前來，已經(jīng)走了。”
友人因而大怒：“不是人啊！與人相約出行，卻棄我而去。”陳紀則說：“你與家父相約中午。
過中午仍未到，就是無信；對著兒子罵他父親，則是無禮。”友人感到慚愧，下想拖陳紀的手。
陳紀則進門不理他。 陳紀亦有強記憶力，一次有賓客到家里留宿，陳寔于是命陳紀和陳諶煮飯。
客人與陳寔談話，二人煮飯都沒有留下看，反倒都跑去偷聽。因二人都忘了置箅載著飯，令飯都直接在鍋上煮。
及后陳寔問：“為何飯沒有煮好？”二人于是跪著說：“你們在談話，我們都在偷聽，忘了用箅載著飯，現(xiàn)在飯都成粥了。”陳寔再說：“那你們有否學到東西？”二人答：“好像都記著了。”
更搶著復術，都沒有錯漏。陳寔于是說：“這樣，吃粥就可以了，不用吃飯了。”
9.歷史典故大全
“吊古論興廢，看劍引杯長”讀淮陰侯韓信 淮陰懷古 壯士須防惡犬欺，三齊位定蓋棺時。 寄言世俗休輕鄙，一飯之恩死也知。 這首詩出自紅樓夢。“壯士須防惡犬欺”是說韓信韜晦能忍胯下之辱，“三齊位定蓋棺時”是說韓信在被封齊王之時，已注定了他的結局。三齊是指膠東、齊、濟北三個諸侯國。韓信在破趙平齊后，派使者要求劉邦封他為齊國的假王，劉邦正要大罵被張良踩腳提示，馬上改口罵道“大丈夫要做就做真王，做什么假王！”立即封韓信為齊王。 “寄言世俗休輕鄙”是指不要小瞧落魄時的韓信，“一飯之恩死也知”是指韓信封王時曾贈千金以報答老婦當年的“一飯之恩”。 大家都聽說過韓信知恩圖報，曾千金回報老婦當年“一飯之恩”，但是否有人聽說起過韓信功成名就后如何對待那個使他受胯下之辱的年輕屠夫，列位不妨想一下，要是換成你會如何呢？ 其實[史記]淮陰侯列傳中有此記載，確超乎常人想象。 韓信封（楚）王后：召辱已之少年令出胯下者為楚中尉。告諸將相曰：“此壯士也。方辱我時，我寧不能殺之邪。殺之無名，故忍而就于此。” 翻成白話就是：韓信召見使他受胯下之辱的人，任其為楚中尉。并對將相們說，這是壯士，當年他侮辱我時，我如果殺了他并沒有什么道理，所以就忍讓了他，才能達到今天這樣的成就。 漢高祖與淮陰侯韓信某次論兵，高祖問韓信：“象我這樣能率領多少兵？”，韓信道：“陛下不過能率領10萬。”高祖問“那你能率領多少？”韓信回“我多多益善。”是故有“韓信用兵，多多益善”之說。高祖笑道：“既然你那么會用兵，為何還被我抓住？”韓信答曰：“陛下不能將兵，而善將將，此乃信之所以為陛下擒也。且陛下所謂天授，非人力也。”韓信的回話可翻譯如下：“陛下不善于率兵但善于駕馭將領，此我韓信被擒原因。況陛下權利天授，非人力可達。” 韓信在劉邦拜將后論天下大勢和策略時，對項羽的“匹夫之勇”和“婦人之仁”有以下論述：項王發(fā)怒時，千百人都嚇得膽戰(zhàn)腿軟，然而他卻不能任用有才能的將領，此不過是匹夫之勇。平時項王待人恭敬慈愛，言語溫和，他能為別人的痛疾同情地流下眼淚，并把自己的食物送給他們吃。但到了別人有了功勞應加賞封爵時，他卻將商封爵的印信玩弄的棱角都磨沒了還舍不得授給人家，此即婦人之仁也。。。。。 淮陰侯韓信的雄才大略令人折服。他不是樊噲、曹參一類的攻城略地的猛將，也非孫臏、龐涓一輩的軍事家，而是那種運籌帷幄，決勝千里的大將之才，“連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必克。”韓信在登壇拜將時，有段精彩的議論。他詳細，深刻地分析了項羽、劉邦各自的形勢，一針見血地指出項羽是“匹夫之勇”。“婦人之仁”，“名雖為霸，實失天下心”，而劉邦則是“秦民無不欲得大王王秦者”。之后，他更是預見性地提出：“今天王舉而東，三秦可傳檄而定也。”是故，后人認為這段話可與諸葛亮的“隆中對”并駕。 史記中部分原文以及感慨淮陰侯詩句欣賞： 蒯通勸韓信時說：“。。。，且臣聞勇略震主者身危，而功蓋天下者不賞。臣請言大王功略：。。。。今足下戴震主之威，挾不賞之功，歸楚，楚人不信；歸漢，漢人震恐；足下欲持是安歸乎？夫勢在人臣之位而有震主之威，名高天下，竊為足下危也。” 楚王韓信被漢高祖擒時，韓信曰：“果若人言，‘狡兔死，良狗亨；高鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡’。天下已定，我故當亨！” 讀史--文天祥 自古英雄士，還為薄命人。 孔明登四十，韓信過三旬。 壯志摧龍虎，高詞泣鬼神。 一朝事千古，何用怨青春。 「書淮陰侯傳」羅隱 寒燈挑盡見遺塵，試瀝椒漿合有神。 莫恨高皇不終始，滅秦謀項是何人。 「韓信廟」羅隱 剪項移秦勢自雄，布衣還是負深功。 寡妻稚女俱堪恨，卻把馀杯奠蒯通。 「漂母冢」羅隱 寂寂荒墳一水濱，蘆洲絕島自相親。 青娥已落淮邊月，白骨甘為泉下塵。 原上荻花飄素發(fā)，道傍菰葉碎羅巾。 雖然寂寞千秋魄，猶是韓侯舊主人。 朝過博浪沙，暮入淮陰市。張良未遇韓信貧，劉項存亡在兩臣。 暫到下邳受兵略，來投漂母作主人。 ——李白「猛虎行」 淮陰市井笑韓信，漢朝公卿忌賈生。 ——李白「行路難三首」之二
10.求10篇簡短的歷史典故
鑿壁偷光：西漢時期，宰相匡衡從小因為家貧，沒有條件進學堂，他白天幫人干活，晚上沒錢買燈油，就只好在家里土墻上鑿一個洞，借隔壁的燈光來讀書，甚至到有書的人家去免費幫工換取書本，他刻苦學習終于在漢元帝時期當上太子少傅。
總結：這篇寓言寫了匡衡少年時讀書的兩件事，一件是鑿壁偷光，一件是借書苦讀。它贊揚了匡衡勇于戰(zhàn)勝艱苦的條件，勤奮的讀書的精神；為我們樹立刻苦讀書的好榜樣 破釜沉舟：秦朝末年，秦王派大將章邯帶20萬大軍進攻諸侯國趙國，趙王派人向楚王求援，楚王 讓宋義掛帥，項羽輔佐率軍救援，宋義故意拖延時機，項羽殺了宋義并率軍渡過漳水去援趙，他們把鍋砸了，把船沉入江底，作生死決戰(zhàn)，終于擊敗秦軍。
總結： 三遷之教：戰(zhàn)國時期，孟子小時候非常聰明，經(jīng)常模仿送葬人吹喇叭，孟母擔心他荒廢學業(yè)就把 家搬到城里，剛好旁邊是一個屠宰場，孟子很快就學會了殺豬宰羊，孟母只好搬家到一個學校附近，從此孟子就開始學習孔子的思想而成為一代思想家總結：環(huán)境的重要性，良好的人文環(huán)境對人類的成長和生活而言是十分重要的 畫蛇添足：楚國有個專管祭祀的官員，春祭以后倒一杯酒給手下人，因人多酒少不夠分，就想出誰先畫好蛇就喝酒的辦法，有一個人第一個把蛇畫好了，見其他人還沒有畫完，就在已畫好的蛇上加了兩只腳，讓人啼笑皆非總結：這篇寓言告訴人們，凡做一件事情，必須有具體的要求和明確的目標，要以清醒堅定的意志，追求之，完成之，不要被勝利沖昏頭腦。被勝利沖昏頭腦的人，往往為盲目樂觀所蔽，而招致失敗 一鳴驚人：相傳楚莊王（另一說為齊威王）臨政三年終日作樂，不理朝政。
一臣下對莊王說：“聽說國中有一只大鳥，三年不飛，三年不鳴，是怎么回事？”莊王說：“此鳥不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。”然后整頓朝政，富國強兵，短短數(shù)年形成大治局面總結：不是非要滔滔不絕才能顯出自己的本事，平時不露聲色是為長遠觀察問題，蓄積力量，不但能夠正確地預見未來，更能夠掌握適當時機 負荊請罪： 戰(zhàn)國時，趙國有兩位重臣廉頗與藺相如，因藺相如多次立功，趙王封他為相國，廉頗不服氣，認為自己的武功蓋過他的嘴。
藺相如為了國家，對廉頗多次避讓，廉頗得知他的良苦用心后慚愧不 已，便背著荊條，到藺相如家門請罪，從此兩人和好，成為同生共死的交情。總結：由此可見，一個集體起內(nèi)訌，容易讓敵人有機可趁；惟有團結起來、同心協(xié)力對抗外敵。
才會讓敵人無機可乘。就是說，團結好了，才能一致對外，才不會被別人欺負 紙上談兵：戰(zhàn)國時，戰(zhàn)國名將趙奢的兒子趙括飽讀兵書，能健談用兵之道，連父親也難不倒他，自認為是天下無敵。
趙奢認為他是紙上談兵不知交通。后來趙奢死了，趙括頂替廉頗帶兵，藺相如等人極力反對，趙王堅持，趙括在長平之戰(zhàn)中損兵40萬。
總結：空談理論，不能解決實際問題。空談不能成為現(xiàn)實 東施效顰：美女西施因病而皺著眉頭，鄰居丑女見了覺得很美，就學西施也皺起眉頭，結果顯得更丑。
后人稱這個丑女為東施。總結：不要盲目地去仿照，只會適得其反 守株待兔：戰(zhàn)國時宋國有一個農(nóng)民，看見一只兔子撞在樹根上死了，便放下鋤頭在樹根旁等待，希望再得到撞死的兔子。
結果自然再無所獲！總結：不要存有僥幸心理，不要想著不勞而獲，如果不付出努力，而寄希望于意外，結果只能是一事無成，不能死守狹隘經(jīng)驗、墨守成規(guī)。濫竽充數(shù)：齊宣王讓人吹竽，一定要三百人的合奏。
南郭處士請求給齊宣王吹竽，宣王對此感到很高興，拿數(shù)百人的口糧來供養(yǎng)他。齊宣王去世。
齊湣王繼承王位，他喜歡聽一個一個的演奏，南郭處士聽后便逃走了總結：弄虛作假是經(jīng)不住時間的考驗，終究會露出馬腳的，一個人如果像不會吹竽的南郭先生那樣，沒有真本事，只靠裝樣子嚇喝人，在別人還不了解真相的時候，能夠蒙混一陣子，但是總有真相大白的一天。
