23(三八二十三典故)
1.三八二十三典故
不是，這是一個歷史典故顏回在街上看到一個買布的人和賣布的人在吵架，買布的大聲說：“三八二十三，你為什么收我二十四個錢？”顏回上前勸架，說：“是三八二十四，你算錯了，別吵了。”那人指著顏回的鼻子說：“你算老幾？我就聽孔夫子的，咱們找他評理去！”顏回問：“如果你錯了怎么辦？”那人
“我把腦袋給你。如果你錯了怎么辦？”顏回說：“我就把帽子輸給你。”于是，兩人一起去找孔子。孔子問明情況后，對顏回笑笑說：“三八就是二十三嘛，顏回，你輸了，把帽子給人家吧！”顏回心想，老師一定是老糊涂了。雖然不情愿，顏回還是把帽子遞給了那人，那人拿了帽子高興地走了。接著，孔子對顏回說：“說你輸了，只是輸了一頂帽子；說他輸了，那可是一條人命啊！你說是帽子重要還是人命重要？”顏回恍然大悟，撲通跪在孔子面前，恭敬地說：“老師重大義而輕小是非，學生慚愧萬分！”孔子淡淡地說：“躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。”孔子的這種精神就是寬容他人的典型。明知是對方無理，或者是對方錯了，卻不爭不斗反而認輸，雖然自己吃點小虧，但使別人不受大損。這種寬容的精神是難能可貴的。
2.古代二十四孝的典故都有哪些
二十四孝 “孝”是儒家倫理思想的核心，是千百年來中國社會維系家庭關(guān)系的道德準則，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是我中華民族傳統(tǒng)文化之精髓。
元代郭居敬輯錄古代24個孝子的故事，編成《二十四孝》，成為宣揚孝道的通俗讀物。 1.孝感動天 虞舜，瞽瞍之子。
性至孝。父頑，母囂，弟象傲。
舜耕于歷山，有象為之耕，鳥為之耘。其孝感如此。
帝堯聞之，事以九男，妻以二女，遂以天下讓焉。 隊隊春耕象，紛紛耘草禽。
嗣堯登寶位，孝感動天心。 【譯】舜，傳說中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜。
相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補谷倉倉頂時，從谷倉下縱火，舜手持兩個斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事后舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。
他的孝行感動了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。
帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才干，把兩個女兒娥皇和女英嫁給他；經(jīng)過多年觀察和考驗，選定舜做他的繼承人。舜登天子位后，去看望父親，仍然恭恭敬敬，并封象為諸侯。
2.戲彩娛親 周老菜子，至孝，奉二親，極其甘脆，行年七十，言不稱老。常著五色斑斕之衣，為嬰兒戲于親側(cè)。
又嘗取水上堂，詐跌臥地，作嬰兒啼，以娛親意。 戲舞學嬌癡，春風動彩衣。
雙親開口笑，喜色滿庭鬧。 【譯】老萊子，春秋時期楚國隱士，為躲避世亂，自耕于蒙山南麓。
他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著五色彩衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開懷。一次為雙親送水，進屋時跌了一跤，他怕父母傷心，索性躺在地上學小孩子哭，二老大笑。
3. 鹿乳奉親 周剡子，性至孝。父母年老，俱患雙眼，思食鹿乳。
剡子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供親。獵者見而欲射之。
剡子具以情告，以免。 親老思鹿乳，身掛褐毛衣。
若不高聲語，山中帶箭歸。 【譯】郯子，春秋時期人。
父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進入深山，鉆進鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。
一次取乳時，看見獵人正要射殺一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現(xiàn)身走出，將擠取鹿乳為雙親醫(yī)病的實情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護送他出山。 4.為親負米 周仲由，字子路。
家貧，常食藜藿之食，為親負米百里之外。親歿，南游于楚，從車百乘，積粟萬鐘，累茵而坐，列鼎而食，乃嘆曰：“雖欲食藜藿，為親負米，不可得也。”
負米供旨甘，寧辭百里遙。 身榮親已歿，猶念舊劬勞。
【譯】仲由，字子路、季路，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。
父母死后，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鐘之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說：“即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪里能夠再得呢？”孔子贊揚說：“你侍奉父母，可以說是生時盡力，死后思念哪！”（《孔子家語·致思》） 5.嚙指心痛 周曾參，字子輿，事母至孝。
參嘗采薪山中，家有客至。母無措，望參不還，乃嚙其指。
參忽心痛，負薪而歸，跪問其故。母曰：“有急客至，吾嚙指以悟汝爾。”
母指才方嚙，兒心痛不禁。 負薪歸未晚，骨肉至情深。
【譯】曾參，字子輿，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，世稱“曾子”，以孝著稱。少年時家貧，常入山打柴。
一天，家里來了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。
母親說：“有客人忽然到來，我咬手指盼你回來。”曾參于是接見客人，以禮相待。
曾參學識淵博，曾提出“吾日三省吾身”（《論語·學而》）的修養(yǎng)方法，相傳他著述有《大學》、《孝經(jīng)》等儒家經(jīng)典，后世儒家尊他為“宗圣”。 6.單衣順母 周閔損，字子騫，早喪母。
父娶后母，生二子，衣以棉絮；妒損，衣以蘆花。父令損御車，體寒，失鎮(zhèn)。
父查知故，欲出后母。損曰：“母在一子寒，母去三子單。”
母聞，悔改。 閔氏有賢郎，何曾怨晚娘？ 尊前賢母在，三子免風霜。
【譯】閔損，字子騫，春秋時期魯國人，孔子的弟子，在孔門中以德行與顏淵并稱。孔子曾贊揚他說：“孝哉，閔子騫！”（《論語·先進》）。
他生母早死，父親娶了后妻，又生了兩個兒子。繼母經(jīng)常虐待他，冬天，兩個弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的“棉衣”。
一天，父親出門，閔損牽車時因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來，父親方知閔損受到虐待。父親返回家，要休逐后妻。
閔損跪求父親饒恕繼母，說：“留下母親只是我一個人受冷，休了母親三個孩子都要挨凍。”父親十分感動，就依了他。
繼母聽說，悔恨知錯，從此對待他如親子。 7.親嘗湯藥 前漢文帝，名恒，高祖第三子，初封代王。
生母薄太后，帝奉養(yǎng)無怠。母常病，三年，帝目不交睫，衣不解帶，湯藥非口親嘗弗進。
仁孝聞天下。 仁孝臨天下，巍巍冠百王。
莫庭事賢母，湯藥必親嘗。 【譯】漢文帝劉恒，漢高祖第三子，。
3.臘月23有什么歷史典故
小年是我國漢族傳統(tǒng)節(jié)日，也被稱為謝灶、祭灶節(jié)、灶王節(jié)、祭灶、在不同的地方日期不同，在農(nóng)歷臘月二十三或二十四（四川和貴州等部分地區(qū)臘月三十為小年，正月十五為大年）。小年被視為過年的開端。
小年是民間祭灶的日子。據(jù)說這一天，灶王爺都要上天向玉皇大帝報告這一家人的善惡，讓玉皇大帝賞罰。祭灶時，還要把關(guān)東糖用火融化，涂在灶王爺?shù)淖焐希@樣他就不能在玉帝面前說壞話。“男不拜月，女不祭灶”的習俗，因此祭灶王爺，只限于男子。
由于中國人基本食用稻米，熟食一般不易保存，必須隨時烹煮。不像西方食用面包，可以一次烘烤許多保存食用。所以對中國人來說，“柴”（燃料）是生活中“
七件事”（柴米油鹽醬醋茶）里第一位重要的，沒有燃料，即使有基本糧食也沒有辦法食用。西方一般一個村莊只有一個面包爐就足夠了，在中國必須每家都有一個
爐灶。
由于每家都有爐灶，所以由此產(chǎn)生一個傳說，即玉皇大帝在每家派駐一位監(jiān)督員-灶神（司命灶君、灶君、灶王爺、灶王），以監(jiān)督考察這一家
一年的所作所為，到了臘月二十三日這一天，灶神將上天向玉皇大帝匯報，玉皇大帝根據(jù)匯報來決定下一年對這家是獎勵還是處罰，第二年新年灶神再回來繼續(xù)監(jiān)督
這家的作為。祭灶節(jié)這一天，實際是各家歡送灶神上天的節(jié)日C
4.農(nóng)歷臘月二十三有什么典故
臘月二十三是中國傳統(tǒng)文化中祭灶、掃塵、吃灶糖的日子。每年臘月二十三、臘月二十四祭灶、送灶神、送灶王，是一項在中國民間影響很大、流傳極廣的習俗。
舊時，差不多家家灶間都設有“灶王爺”神位。人們稱這尊神為“司命菩薩”或“灶君司命”，傳說他是玉皇大帝封的“九天東廚司命灶王府君”，負責管理各家的灶火，被作為一家的保護神而受到崇拜。
傳統(tǒng)民間傳說，灶君爺上天專門告人間罪惡，一旦被告，大罪要減壽三百天，小罪要減壽一百天。在《太上感應篇》里，又有“司命隨其輕重，奪其紀算”的記述。司命即指灶君，算為一百天，紀指十二年。在這里，重罪判罰又增加到減壽十二年了。所以在祭灶時，要打點一下灶君，求其高抬貴手。
5.誰知道3x8=23的故事
顏回愛學習，德性又好，是孔子的得意門生。
一天，顏回去街上辦事，見一家布店前圍滿了人。他上前一問，才知道是買布的跟賣布的發(fā)生了糾紛。
只聽買布的大嚷大叫：「三八就是二十三，你為啥要我二十四個錢？」顏回走到買布的跟前，施一禮說：「這位大哥，三八是二十四，怎么是二十三呢？是你算錯了，不要吵啦。」買布的仍不服氣，指著顏回的鼻子說：誰請你出來評理的？你算老幾？要評理只有找孔夫子，錯與不錯只有他說了算！走，咱找他評理去！顏回說：「好。
孔夫子若評你錯了怎么辦？」買布的說：「評我錯了輸上我的頭。你錯了呢？」顏回說：「評我錯了輸上我的冠。
」二人打著賭，找到了孔子。孔子問明了情況，對顏回笑笑說：三八就是二十三哪！顏回，你輸啦，把冠取下來給人家吧！顏回從來不跟老師斗嘴。
他聽孔子評他錯了，就老老實實摘下帽子，交給了買布的。那人接過帽子，得意地走了。
對孔子的評判，顏回表面上絕對服從，心里卻想不通他認為孔子已老糊涂，便不想再跟孔子學習了。第二天，顏回就借故說家中有事，要請假回去。
孔子明白顏回的心事，也不挑破，點頭準了他的假。顏回臨行前，去跟孔子告別。
孔子要他辦完事即返回，并囑咐他兩句話：「千年古樹莫存身，殺人不明勿動手。顏回應聲「記住了」，便動身往家走。
路上，突然風起云涌，雷鳴電閃，眼看要下大雨。顏回鉆進路邊一棵大樹的空樹干里，想避避雨。
他猛然記起孔子「千年古樹莫存身」的話，心想，師徒一場，再聽他一次話吧.又從空樹干中走了出來。他剛離開不遠，一個炸雷，把那棵古樹劈個粉碎。
顏回大吃一驚：老師的第一句話應驗啦！難道我還會殺人嗎？顏回趕到家，已是深夜。他不想驚動家人，就用隨身佩帶的寶劍，撥開了妻子住室的門栓。
顏回到床前一摸，啊呀呀，南頭睡個人，北頭睡個人！他怒從心頭起，舉劍正要砍，又想起孔子的第二句話「殺人不明勿動手」。他點燈一看，床上一頭睡的是妻子，一頭睡的是妹妹？天明，顏回又返了回去，見了孔子便跪下說：「老師，您那兩句話，救了我、我妻和我妹妹三個人哪！您事前怎么會知道要發(fā)生的事呢？」孔子把顏回扶起來說：昨天天氣燥熱，估計會有雷雨，因而就提醒你『千年古樹莫存身』。
你又是帶著氣走的，身上還佩帶著寶劍，因而我告誡你『殺人不明勿動手』。顏回打躬說：「老師料事如神，學生十分敬佩！」孔子又開導顏回說：「我知道你請假回家是假的，實則以為我老糊涂了，不愿再跟我學習。
你想想 ：我說三八二十三是對的，你輸了，不過輸個冠 ；我若說三八二十四是對的，他輸了，那可是一條人命啊！你說冠重要還是人命重要？」顏回恍然大悟，「噗通」跪在孔子面前，說：「老師重大義而輕小是小非，學生還以為老師因年高而欠清醒呢。學生慚愧萬分！」從這以后，孔子無論去到哪里，顏回再沒離開過他。
6.解釋下滕王閣序中的23個典故（仔細看補充）
1、徐孺下陳蕃之榻。
這個典故主要是說徐孺子的，因為他是江西人，而陳蕃是河南人，是通過陳蕃的禮賢下士來陪襯徐孺。順便說到，將徐孺子稱為徐孺是古漢語中的節(jié)縮，節(jié)縮的目的是為了使結(jié)構(gòu)勻稱、節(jié)奏整齊。
2、睢園綠竹，氣凌彭澤之樽。西漢梁孝王劉武建了一座很大的梁園，即課文中說的“睢園”。
彭澤指陶淵明，他曾做過彭澤令，喜歡飲酒，所以說“彭澤之樽”。文中引用這兩個典故，是為了表示在座的賓客好比是當年聚集在睢園（梁園）里的文人雅士一樣飲酒賦詩，他們豪爽善飲的氣概超過了陶淵明。
3、鄴水朱華，光照臨川之筆。這個分句是借詩人曹植、謝靈運來比擬參加宴會的文士。
“鄴水朱華”用了曹植的典故。臨川，指南朝山水詩人謝靈運。
“鄴水朱華”兩句是寫宴會之文，意思是說，參加宴會的文人學士，就像當年的曹植，寫出“朱華冒綠池”一般的美麗詩句，其風流文采映照著謝靈運的詩筆，意謂可以和謝靈運相比。臨川，指南朝山水詩人謝靈運， 4、望長安于日下，目吳會于云間。
這兩句直譯就是：“向夕陽西下之處遠望長安，在云霧繚繞之間遙看吳郡。”表面上就是站在滕王閣可以登高望遠，往西可以望見長安，往東可以望見蘇州。
但它同時又是用典，還應有深層含義。表層就是說站在滕王閣，可以登高望遠，游目騁懷，視野開闊，此意可和上文的“天高地迥，覺宇宙之無窮”呼應。
含蓄地表達自己象陸機一樣少年高才，而同時又流露了仕途坎坷，報國無門的感慨。 5、地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠。
“南溟”，指南方的大海，出自《莊子?逍遙游》”，“天柱”，傳說中的擎天之柱，出自《山海經(jīng)?神異經(jīng)》。天柱，極言其高。
“地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠”兩句，通過玄想宇宙的廣漠洪荒，來襯托人生的渺小，從而引發(fā)下文的感慨。 6、懷帝閽而不見，奉宣室以何年？帝指天帝，閽指守門人。
帝閽就是天帝的守門人。《列子?湯問》：“操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。”
此“帝”亦指天帝。帝閽原是屈原辭賦中想象的神靈。
《離騷》：“吾令帝閽開關(guān)兮，倚閶闔而望予。”（我叫天門守衛(wèi)把門打開，他卻倚靠天門把我呆望。）
7、馮唐易老，李廣難封。馮唐的事跡見《史記?張釋之馮唐列傳》，《漢書?馮唐傳》亦載。
馮唐身歷文、景、武帝三朝，一直只做到郎官，至武帝時，有人舉薦了他，可是他己九十多歲，不能再做官了。 “李廣難封”的典故出自《史記?李將軍列傳》：李廣與從弟李蔡俱事漢，“蔡為人在中下，名聲出廣下甚遠，然廣不得爵邑，官不過九卿，而蔡為列侯，位至三公。”
后遂用“李廣難封”“李廣未封”“李廣不侯”等慨嘆功高不爵，命運乖舛。 8、屈賈誼于長沙，非無圣主。
賈誼洛陽人，18歲就以文才著稱，20歲被漢文帝召為博士，深受倚重，于是一年之內(nèi)超遷為太中大夫。然而，朝中的那些公卿王侯對賈生并不寬容，在文帝面前毀謗賈誼“專欲擅權(quán)，紛亂諸事”，文帝只得把他貶為長沙王太傅。
9、竄梁鴻于海曲，豈乏明時？事見《后漢書?梁鴻傳》《后漢書?逸民列傳》。梁鴻，字伯鸞，東漢初扶風平陵（今陜西咸陽西北）人，東漢文學家。
梁鴻幼年喪父。東漢初年，梁鴻入太學受業(yè)，雖然家境貧寒但學習刻苦，受業(yè)期間曾遍覽古今典籍，經(jīng)史子集無所不通。
學成后梁鴻被分配到上林苑牧豬，雖然專業(yè)不對口，倒也樂得做他的“豬倌”。一天閑來無事，梁鴻和他的豬們在曬太陽，有兩只小豬在泥坑里打滾。
梁鴻看見了，就對小豬說：“豬啊豬，其實我是很羨慕你們的。從前有一位莊周老伯伯說過，郊祭時用的犧牛，雖然平時用好養(yǎng)料喂養(yǎng)，又披以紋繡，舒服是舒服，可一旦要把它送進太廟作祭品時，這條牛想作一頭小豬，這可能嗎？所以我不愿意做卿相，不愿意被國事羈絆，我寧愿作一個小豬在污水溝里游戲，這樣我的心志倒可以愉快。”
一次，梁鴻誤遺火種，燒毀了人家部分財物，他便尋訪到那戶人家詳細地詢問了主家的損失，然后以豬作價抵償。那家主人為人刻薄，以為賠少了，梁鴻說我家貧沒什么財物，就讓我為你干幾年活吧。
主人便讓他做護院，梁鴻克盡職守。幾位鄰居看不下去了，一起責備那家主人。
主人便要將豬歸還給他，梁鴻拒辭不受，也不再當豬倌，徑回老家平陵去了。漢章帝時，梁鴻因去看望好友高恢，經(jīng)過京城，作了一首《五噫歌》，一共五句詩，每句后面有一個“噫”字。
大意是：登上高高的北芒山，俯覽腳下的帝京城，宮室是多么地崔嵬，老百姓的辛勤勞苦，卻遠遠地沒有盡頭。這首詩被章帝知道了，章帝勃然大怒，便下令搜捕梁鴻。
梁鴻聞訊后改名換姓，攜妻兒逃到了渤海邊上居住。“竄梁鴻于海曲，豈乏明時？”五百多年后，唐朝詩人王勃在《滕王閣序》中對梁鴻被迫害的命運表達了深深的感慨。
然而太平的日子并不長久，章帝的派出的人追到了齊魯，梁鴻見這里也待不下去了，只得攜妻子和一個兒子南逃。梁鴻夫婦逃至吳地（今蘇州一帶）后，在富商門下做雇工，全家三口總算有了個安身的棲所。
白天梁鴻為人舂米，晚上每當他拖著疲倦的身子回家時，孟光已經(jīng)為他做好了香噴可口的飯菜。她非常敬重丈夫，不敢抬頭直視。
