進(jìn)泰典故(楚子發(fā)母的典故)
1.楚子發(fā)母的典故
楚子發(fā)母就是楚國將軍子發(fā)的母親。
子發(fā)攻打秦國的時候，軍糧吃光了，子發(fā)派人向楚王求援，并叫使者順便回家探望一下母親。子發(fā)母親問使者：“士兵們可安好？”使者回答說：“士兵們能分吃豆粒充饑。”
母親又問：“那么將軍可安好？”使者回答說：“將軍每天早晚都吃好飯好肉。”子發(fā)打敗秦國歸來，回到家的時候，他的母親關(guān)上大門不讓他進(jìn)去并且叫人責(zé)備他說：“你沒聽說越王勾踐討伐吳國的事嗎？有人獻(xiàn)上一壇美酒，越王勾踐派人倒在江的上游，讓士兵到下游同飲江水，其實(shí)江水中并沒有多少酒的美味，但士兵作戰(zhàn)的勇氣因此而增加了五倍。
又有一天，有人送來一袋干糧，越王勾踐又下令賜給軍士們分了吃，其實(shí)只有一點(diǎn)點(diǎn)食物，過了咽喉就沒有了。但士兵作戰(zhàn)的勇氣因此而增加了十倍。
現(xiàn)在，你身為將軍，士兵們分吃豆粒充饑，惟獨(dú)你早晚吃著好飯好肉，這是為什么？《詩經(jīng)》上不是說了嗎？‘我快樂而不荒廢正事，賢人都高興’，說的是做事不能失了分寸。你指揮士兵進(jìn)入生死相爭的戰(zhàn)場，而自己卻高高在上地享樂，即使能夠取勝，也不能說是用兵的正道。
你不是我的兒子，不要進(jìn)我的門！”子發(fā)只得向他母親謝罪認(rèn)錯，這才進(jìn)了家門。
2.“秦失其鹿”是關(guān)于誰的典故﹖
“秦失其鹿”是關(guān)于韓信、蒯通的典故。
韓信（？-前196），西漢初年異姓諸侯王，戰(zhàn)國時期韓襄王姬倉庶孫，為避免與同名的名將韓信相混，史書多稱其為韓王信。韓國被滅后一直在韓國故地生活，后隨張良入關(guān)任將軍之職，不久又任韓國太尉，領(lǐng)兵攻取韓國故地。韓國平定之后受封韓王。并隨劉邦擊敗項(xiàng)羽平定天下。
蒯通，本名蒯徹，范陽（今河北徐水北固鎮(zhèn)）人，因?yàn)楸軡h武帝之諱而改為通。蒯通辯才無雙，善于陳說利害，曾為韓信謀士，先后獻(xiàn)滅齊之策和三分天下之計(jì)。韓信死后被劉邦捉拿后釋放，后成為相國曹參的賓客。據(jù)傳，東漢末年劉表的謀臣蒯良、蒯越是其后裔。
擴(kuò)展資料
秦失其鹿，比喻失去統(tǒng)治地位。
成語故事：公元前206-公元前202年，楚漢之爭，劉項(xiàng)相持不下。蒯通勸當(dāng)時作為劉邦大將的韓信自立，形成三足鼎立之勢，韓信感念劉邦的恩德沒有聽取蒯通意見。劉邦滅楚之后登基為帝，以種種借口誅殺韓信。
后來聽說蒯通勸叛的事情，于是召蒯通問罪。蒯通說：秦朝失去統(tǒng)治地位，天下所有的英雄都在搶，只有才能高有能力的人得到了（秦失其鹿，天下共逐之，疾足高材者得焉）。當(dāng)時我的主人是韓信，我就一心一意替韓信著想。
再說了，當(dāng)時想做陛下做的事情的人多了，難道要全部殺掉嗎？劉邦一聽，感覺他說的對，就把蒯通釋放了。
參考資料：搜狗百科-秦失其鹿
3.泰山的歷史典故
木匠的祖師爺是魯班，手藝巧奪天工，非常高明。傳說他曾用木頭做成飛鳥，在天上飛三天三夜都不下來。可就是這樣一位高人，也有看走眼的時候。魯班招了很多徒弟，為了維護(hù)班門的聲譽(yù)，他定期會考察淘汰一些人，其中有個叫泰山的，看上去笨笨的，來了一段時間，手藝也沒有什么長進(jìn)，于是魯班將他掃地出門。幾年以后，魯班在街上閑逛，忽然發(fā)現(xiàn)許多做工精良的家具，做得惟妙惟肖，很受人們歡迎。魯班想這人是誰啊，這么厲害，有人在一旁告訴他：“就是你的徒弟泰山啊。”魯班不由感慨地說：“我真是有眼不識泰山啊！” 相關(guān)傳說
成語“有眼不識泰山”，與它相近的成語有有眼無珠，但兩者的用法有差別。打個比方來說，形容人不聰明，可以這么說：你真是笨啊，意思是你腦筋不是很靈活；可是如果說：你笨得象頭豬，那么笨的程度就很厲害了，還有非常生氣的感情含在里面。
4.三羊開泰的典故是什么呢
語出《易》，表吉亨之象。常用以稱頌歲首或寓意吉祥。用于歲首祝福時，人們也常用“三羊”來代替“三陽”，把“三陽開泰”寫成“三羊開泰”，乃取其諧音而已。根據(jù)泰卦的釋義，“三陽開泰”的引申意思，則有好運(yùn)即將降臨之意。
典故
“馬馳率風(fēng)，羊致清和。”午馬徐徐去、未羊款款來的時候，人們以這句話應(yīng)景。另一句應(yīng)時話的使用頻率也多起來：三羊（陽）開泰。陽、羊同音。陽光之下三只羊，中國傳統(tǒng)吉祥寓意圖案，畫題就叫《三羊開泰》
“三洋啟泰”“羊”取其音，“羊”變了“陽氣”之“陽”，而“泰”是《易經(jīng)》中的一個召福卦象。三羊圖的意思即招來吉利之謂，可以帶來好運(yùn)；三陽開泰之說來自《易經(jīng)》。六十四卦之中，古人以《坤》為十月的卦象，《復(fù)》為十一月卦象，《臨》為十二月卦象。卦爻分陰陽。《坤》卦六爻皆取陰爻，為純陰之象；《復(fù)》卦一陽生于下；《臨》卦二陽生于下；而《泰》卦，乾下坤上，陽爻有三——于是，“三陽開泰”成為歲首的吉語。明雜劇《鬧鐘馗》劇中演，逢元旦，三陽真君在三陽閣下排宴慶賀新年——那“三陽真君領(lǐng)三個綿羊太子”，三羊象征三陽。
十二地支配屬相，未屬羊。但并非自古如此。上世紀(jì)70年代湖北云夢睡虎地出土的秦簡《日書》，記載與今不盡相同的一套生肖，其中“午，鹿也。未，馬也……戌，老羊也”。羊所對應(yīng)的地支，是戌不是未。而且，在這一套生肖名單中，惟獨(dú)羊冠以“老”，好像“羔”羊不具備做生肖資格似的。睡虎地秦簡為何逢羊而尊“老”，是個值得討論的題目。至于“未羊”，甘肅天水放馬灘出土的秦簡已見記載。放馬灘秦簡，也有學(xué)者認(rèn)為是漢代簡冊。
5.誰知道秦國的典故
晉文公打敗了楚國，會合諸侯，連一向歸附楚國的陳、蔡、鄭三國的國君也都來了。
鄭國雖然跟晉國訂了盟約，但是因?yàn)楹ε鲁档乩镉指Y(jié)了盟。 晉文公知道這件事，打算再一次會合諸侯去征伐鄭國。
大臣們說：“會合諸侯已經(jīng)好幾次了。咱們本國兵馬已足夠?qū)Ω多崌伪厝ヂ闊┤思夷兀俊?晉文公說：“也好，不過秦國跟我們約定，有事一起出兵，可不能不去請他。”
秦穆公正想向東擴(kuò)張勢力，就親自帶著兵馬到了鄭國。晉國的兵馬駐扎在西邊，秦國的兵駐扎在東邊。
聲勢十分浩大。鄭國的國君慌了神，派了個能說會道的燭之武去勸說秦穆公退兵。
燭之武對秦穆公說：“秦晉兩國一起攻打鄭國，鄭國準(zhǔn)得亡國了。但是鄭國和秦國相隔很遠(yuǎn)，鄭國一亡，土地全歸了晉國，晉國的勢力就更大了。
它今天在東邊滅了鄭國，明天也可能向西侵犯秦國，對您有什么好處呢？再說，要是秦國和我們講和，以后你們有什么使者來往，經(jīng)過鄭國，我們還可以當(dāng)個東道主接待使者，對您也沒有壞處。您瞧著辦吧。”
秦穆公考慮到自己的利害關(guān)系，答應(yīng)跟鄭國單獨(dú)講和，還派了三個將軍帶了兩千人馬，替鄭國守衛(wèi)北門，自己帶領(lǐng)其余的兵馬回國了。 晉國人一瞧秦軍走了，都很生氣。
有的主張追上去打一陣子，有的說把留在北門外的兩千秦兵消滅掉。 晉文公說：“我要是沒有秦君的幫助，怎么能回國呢？”他不同意攻打秦軍，卻想辦法把鄭國拉到晉國一邊，訂了盟約，撤兵回去了。
留在鄭國的三個秦國將軍聽到鄭國又投靠了晉國，氣得吹胡子瞪眼睛，連忙派人向秦穆公報(bào)告，要求再討伐鄭國。秦穆公得到消息，雖然很不痛快，但是他不愿跟晉文公扯破臉，只好暫時忍著。
過了兩年，也就是公元前628年，晉文公病死，他的兒子襄公即位。有人再一次勸說秦穆公討伐鄭國。
他們說：“晉國國君重耳剛死去，還沒舉行喪禮。趁這個機(jī)會攻打鄭國，晉國決不會插手。”
留在鄭國的將軍也送信給秦穆公說：“鄭國北門的防守掌握在我們手里，要是秘密派兵來偷襲，保管成功。” 秦穆公召集大臣們商量怎樣攻打鄭國。
兩個經(jīng)驗(yàn)豐富的老臣蹇叔（蹇音jiǎn）和百里奚都反對。蹇叔說：“調(diào)動大軍想偷襲這么遠(yuǎn)的國家，我們趕得精疲力乏，對方早就有了準(zhǔn)備，怎么能夠取勝；而且行軍路線這樣長，還能瞞得了誰？” 秦穆公不聽，派百里奚的兒子孟明視為大將，蹇叔的兩個兒子西乞術(shù)，白乙丙為副將，率領(lǐng)三百輛兵車，偷偷地去打鄭國。
第二年二月，秦國的大軍進(jìn)入滑國地界（在今河南省）。忽然有人攔住去路，說是鄭國派來的使臣，求見秦國主將。
孟明視大吃一驚，親自接見那個自稱使臣的人，并問他前來干什么。 那“使臣”說：“我叫弦高。
我們的國君聽到三位將軍要到鄭國來，特地派我送上一份微薄的禮物，慰勞貴軍將士，表示我們一點(diǎn)心意。”接著，他獻(xiàn)上四張熟牛皮和十二頭肥牛。
孟明視原來打算在鄭國毫無準(zhǔn)備的時候，進(jìn)行突然襲擊。現(xiàn)在鄭國使臣老遠(yuǎn)地跑來犒勞軍隊(duì)，這說明鄭國早已有了準(zhǔn)備，要偷襲就不可能了。
他收下了弦高送給他們的禮物，對弦高說：“我們并不是到貴國去的，你們何必這么費(fèi)心。你就回去吧。”
弦高走了以后，孟明視對他手下的將軍說：“鄭國有了準(zhǔn)備，偷襲沒有成功的希望。我們還是回國吧。”
說罷，就滅掉滑國，回國了。 其實(shí)，孟明視上了弦高的當(dāng)。
弦高是個牛販子。他趕了牛到洛邑去做買賣，正好碰到秦軍。
他看出了秦軍的來意，要向鄭國報(bào)告已經(jīng)來不及。他急中生智，冒充鄭國使臣騙了孟明視，一面派人連夜趕回鄭國向國君報(bào)告。
鄭國的國君接到弦高的信，急忙叫人到北門去觀察秦軍的動靜。果然發(fā)現(xiàn)秦軍把刀槍磨擦得雪亮，馬匹喂得飽飽的，正在作打仗的準(zhǔn)備。
他就老實(shí)不客氣，向秦國的三個將軍下了逐客令，說：“各位在鄭國住得太久，我們實(shí)在供應(yīng)不起。 聽說你們就要離開，就請便吧。
三個將軍知道已經(jīng)泄露了機(jī)密，眼看呆不下去，只好連夜把人馬帶走。崤山大戰(zhàn)秦國的大軍想偷襲鄭國，晉國那邊早就得到情報(bào)。
晉國的大將先軫認(rèn)為這是打擊秦國的好機(jī)會，勸說新即位的晉襄公在崤山（今河南洛寧縣北，崤音yáo）地方攔擊。 晉襄公親自率領(lǐng)大軍開到崤山。
崤山本是形勢十分險(xiǎn)要的地方，晉軍在那里布下了天羅地網(wǎng)，只等秦軍到來。孟明視他們一進(jìn)崤山，就中了埋伏，被晉軍團(tuán)團(tuán)圍住，進(jìn)退兩難。
秦國的士卒死的死，降的降。孟明視、西乞術(shù)、白乙丙三員大將全都被活捉了。
晉襄公得勝回朝。他的母親文嬴（音yíng）原是秦國人，不愿同秦國結(jié)仇，對襄公說：“秦國和晉國原是親戚，一向彼此幫助。
孟明視這幫武人為了自己要爭功，鬧得兩國傷了和氣。要是把這三個人殺了，恐怕兩國的冤仇越結(jié)越深，不如把他們放了，讓秦君自己去懲辦他們。”
晉襄公聽母親說得有道理，就把孟明視等三個俘虜釋放了。 大將先軫一聽讓孟明視跑了，立刻去見晉襄公，說：“將士們拼死拼活，好容易把他們捉住，怎么輕易把他們放走呢？” 一面說，一面氣得向地上吐唾沫。
晉襄公聽了，也感到后悔，立刻派將軍陽處父帶領(lǐng)一隊(duì)人馬飛快地追上去。 孟明視三人被釋放之后，使勁地逃跑。
到了黃河邊，發(fā)現(xiàn)后面已經(jīng)有晉兵追上來。
6.三羊開泰是源自什么典故
北京大學(xué)中文系教授、中國語文現(xiàn)代化學(xué)會會長蘇培成先生解釋：人們喜歡用“羊”字討個吉利，“三羊開泰”中的“羊”字其實(shí)是借“陽”的諧音。正確的應(yīng)該寫成“三陽開泰”，最早出自中國古代傳統(tǒng)文化典籍--《易經(jīng)》，大概意思是指“冬去春來之意”。
《周易》六十四卦之中的一卦———泰卦。“泰卦”是好卦，故有“否極泰來”的成語。“陽”和“羊”同音同調(diào)，羊在中國古代又被當(dāng)成靈獸和吉祥物。從古代器物上我們可以看到，很多“吉祥”的銘文都寫成“吉羊”。在古漢語中，“羊”“祥”通假。《說文解字》說：“羊，祥也。”“三陽”意為春天開始，表示冬去春來，陰陽消長，萬物復(fù)蘇。而“開泰”則表示吉祥亨通，也作“三陽交泰”，有好運(yùn)即將降臨之意。
《漢語成語詞典》解釋：“《易經(jīng)》以十一個月為復(fù)卦，一陽生于下；十二個月為臨卦，二陽生于下；正月為泰卦，三陽生于下。指冬去春來，陰消陽長，是吉利的象征。后作新年開始的祝頌語。” 通俗講就是，《易經(jīng)》以正月為泰卦，古人認(rèn)為是陰氣漸去陽氣始生。農(nóng)歷十一月冬至那天白晝最短，往后白晝漸長，故認(rèn)為冬至是“一陽生”，十二月是“二陽生”，正月則是“三陽開泰”。
“三羊開泰”和“三陽開泰”都是吉祥之意，用以稱頌歲首或寓意吉祥，是歲首人們互相祝福的吉利話。既然都是中華文化的內(nèi)容，約定俗成，滿大街都使用“三羊開泰”，就不必斤斤計(jì)較“三羊”還是“三陽”了。
7.三陽開泰背后有什么典故
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三陽開泰，漢族傳統(tǒng)吉祥語和吉祥圖案。《周易》稱爻連的為陽卦，斷的為陰爻，正月為泰卦，三陽生于夏；冬去春來，陰消陽長，有吉祥之象。常用稱頌歲首或寓意吉祥。
中國古代陽與羊同音，羊即為陽。“三陽”依照字面來析，解釋為三個太陽比較直觀，即早陽、正陽、晚陽。朝陽啟明，其臺光熒；正陽中天，其臺宣朗；夕陽輝照，其臺騰射。均含勃勃生機(jī)之意。 “泰'是卦名，乾下坤上，天地交而萬物通也。我們見到“泰”，總是大吉利。開泰以“求財(cái)”來卜，就是大開財(cái)路；以“求婚”來卜，就是大開愛門。 羊，即祥也。古代宮廷中小車多稱羊車，即取意吉祥。人們常說的“三羊開泰”為吉祥話之一。比如一帆風(fēng)順、二龍騰飛、三羊開泰、四季平安、五福臨門、六六大順、七星高照、八方來財(cái)、九九同心、十全十美、百事亨通、千事吉祥、萬事如意等。 羊，在中國民俗中“吉祥”多被寫作“吉羊”。羊，儒雅溫和，溫柔多情，自古便為與中國先民朝夕相處之伙伴，深受人們喜愛。古代中國甲骨文中“美”字，即呈頭頂大角之羊形，是美好的象征。
中文名：三陽開泰
出處：《易·泰》
拼音：sān yáng kāi tài
類別：詞語
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成語典故
【出處】： 《易·泰》：“泰，小往大來，吉亨。”《宋史·樂志》：“三陽交泰，日新惟良。”
8.泰山的成語、俗語、典故有哪些
人心齊，泰山移
有眼不識泰山
穩(wěn)如泰山 重如泰山 老泰山
一葉幛目，不見泰山
泰山壓頂不彎腰
泰山不讓微塵，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能成其深。
泰山北斗 登泰山而小天下
泰山泰水 岳父岳母 舊時稱妻父為泰山，稱妻母為泰水。唐段成式《酉陽雜俎》：“（唐）明皇封禪泰山，張說為封禪使。說女婿鄭鎰，本九品官。舊例，封禪后自三公以下皆遷轉(zhuǎn)一級，惟鄭鎰因說驟遷五品，兼賜緋服。因大酺次，玄宗見鎰官位騰躍，怪而問之，鎰無詞以對。黃幡綽曰：‘此泰山之力也’。”宋晁說之《晁氏客語》：“呼妻父為泰山……今人乃呼岳翁。又有呼妻母為泰水，呼叔伯丈人為列岳。”也有人說，因?yàn)樘┥缴嫌袎K巨石叫“丈人峰”，而妻父俗稱“丈人”，因此又稱泰山。又因泰山古稱東岳，故妻父又稱岳父，妻母則稱岳母。歐陽修《歸田錄》：“今人呼妻父為岳公，以泰山有丈人峰。”
泰山北斗 古代認(rèn)為泰山在五岳中最高，北斗星在眾星中最明，因此常用以比喻因德高望重或有卓越成就而為眾人所崇仰的人。又稱泰斗。
