馗(鐘馗的故事)
1.鐘馗的故事
唐朝德宗年間，有個(gè)叫鐘馗的舉子，此人長(zhǎng)得豹頭虎額，鐵面環(huán)眼，臉上長(zhǎng)滿虬須。
這鐘馗外貌雖丑，可才華出眾，武藝超群。這年，恰逢秋季科舉考試，鐘馗告別了親友，進(jìn)京趕考。
鐘馗風(fēng)塵仆仆來(lái)到長(zhǎng)安，見(jiàn)京城樓臺(tái)林立，一派繁華景象，自是十分高興，便在街上游逛起來(lái)。他見(jiàn)前面有個(gè)測(cè)字卦攤，就走到攤前說(shuō)道："先生，我是趕考的舉子，你給我卜個(gè)吉兇，算算前程。
"說(shuō)著，寫(xiě)了一個(gè)"馗"字。測(cè)字先生仔細(xì)看了看"馗"字，沉思片刻，慢條斯理地說(shuō)："相公此次科考，文章定然獨(dú)占鰲頭，但你時(shí)運(yùn)不濟(jì)，到時(shí)不但名落孫山，且兇多吉少。
"測(cè)字先生停頓片刻，說(shuō)："馗字拆開(kāi)是九和首，現(xiàn)在時(shí)序九月，你來(lái)應(yīng)試，必然名列榜首。但是，這個(gè)首字被拋在一邊，恐怕旬日內(nèi)必有大禍臨頭，望相公謹(jǐn)慎才是。
"鐘馗聽(tīng)了，心想：大丈夫在世，只要行得端正，怎會(huì)有大禍降臨？因此，他也沒(méi)往心里去，付了銀子，便揚(yáng)長(zhǎng)而去。幾天后，鐘馗進(jìn)了考場(chǎng)應(yīng)試，鐘馗看了考題，立即"刷刷刷"一氣呵成寫(xiě)完文章交了上去。
當(dāng)日主考官乃是吏部侍郎韓愈，副主考是大學(xué)士陸贄。兩人看了鐘馗的卷子，不由眼前一亮，異口同聲地說(shuō)道："奇才？奇才？這文章字字珠璣，堪繼李太白、杜子美之后？"于是將鐘馗點(diǎn)為第一名。
德宗皇帝聽(tīng)韓愈稟奏，說(shuō)新科狀元鐘馗才華出眾，便在金殿上召見(jiàn)鐘馗。德宗一看鐘馗相貌丑陋，頓時(shí)心中不悅道："我朝取士，全在身言書(shū)判，此等丑陋之人，如何點(diǎn)為金科狀元？"韓愈連忙跪奏道："人之優(yōu)劣，全不在貌，圣主豈不聞晏嬰三尺而為齊相，周昌口吃而能輔漢，孔子以貌取人，失之子羽，萬(wàn)望陛下三思。
"德宗皇帝沉吟片刻說(shuō)："韓愛(ài)卿之言雖說(shuō)有理，但我朝太宗帝時(shí)，曾有十八學(xué)士登瀛州之美談，此人為狀元，恐世人笑朕不識(shí)人才也。"宰相盧杞為人心胸狹窄，妒賢嫉能，聽(tīng)了皇上的話，忙跪奏道："金科狀元須內(nèi)外兼修，今科考生三百人眾，豈少其人？何不另選一個(gè)。
"鐘馗一看此人如此糊涂，不由怒發(fā)沖冠，指著盧杞大罵道："如此昏官在朝，豈不誤國(guó)？"說(shuō)罷，揮拳向盧杞打去。德宗見(jiàn)狀，大怒道："膽大舉子，竟敢大鬧金殿，速速拿下？"鐘馗盛怒之下，順手拔出站殿將軍腰間的寶劍，高聲嘆道："失意貓兒難學(xué)虎，敗翎鸚鵡不如雞。
"說(shuō)罷，自刎而死。德宗見(jiàn)鐘馗一怒之下竟自刎而死，大出意外，為了籠絡(luò)人心，他下旨將鐘馗以狀元官職殯葬，又封鐘馗為驅(qū)魔神，以祛人間邪魔。
2.給我一些關(guān)于鐘馗的民間傳說(shuō)故事
民間流傳甚廣的鐘馗捉鬼圖，來(lái)自《逸史》記載的一則故事。
此圖因畫(huà)的是鐘馗捉拿邪鬼的形象，使人認(rèn)為含有趨吉避兇之意，故多喜之，逢年過(guò)節(jié)經(jīng)常購(gòu)買(mǎi)，掛于家中。 其實(shí)，鐘馗并非是人的名字，而是一種菌名。
明代李時(shí)珍《本草綱目·服器·鍾馗》》：“《爾雅》云：‘鐘馗，菌名也。’《考工記》注云：‘終葵，椎名也。
’菌以椎形，椎以菌形，故得同稱(chēng)。俗畫(huà)神執(zhí)一椎擊鬼，故亦名 鐘馗 。
好事者因作 鐘馗 傳，言是未第進(jìn)士，能啖鬼。遂成故事，不知其訛矣。”
鐘馗源于仲葵，本是一種植物的名稱(chēng)，屬于一種椎形菌類(lèi)。椎本是一種敲打器物的工具，可作武器用，于是，有人便借用其諧音，編出一個(gè)手執(zhí)椎形仲葵打鬼的鐘馗。
因故事講的是專(zhuān)門(mén)捉拿兇邪惡鬼，很符合人們的心理，故受到歡迎。這樣，菌類(lèi)仲葵便變成；了打鬼的鐘馗，一個(gè)植物的名字也就變成了捉鬼英雄的名字了。
民間懸掛鐘馗圖，原來(lái)都在除夕，然而如今，卻是在端午節(jié)畫(huà)鐘馗，或贈(zèng)人、或自掛。這種改變?cè)从谇《辏?757年），那年因瘟疫死了不少人，在無(wú)可奈何的情況下，只好將鐘馗請(qǐng)出來(lái)施威捉鬼，此后逐年相沿成俗。
歲月悠悠，鐘馗這個(gè)“驅(qū)魔大神”綿延至今，經(jīng)久不衰。啟功先生的《題鐘馗騎驢小景》，寫(xiě)得風(fēng)趣而富有時(shí)代感。
漫畫(huà)家方成畫(huà)過(guò)一幅鐘馗圖：鐘馗靴帽整齊，雙手袖于袍內(nèi)，以石為枕，臥眠于地，并題五言詩(shī)道：“春眠不覺(jué)曉，鼾聲驚飛鳥(niǎo)。人間鬼太多，鐘馗累壞了”。
諷喻極為深邃。北京的青年畫(huà)家周旭畫(huà)了鐘馗專(zhuān)輯并蒙他送我一本。
畫(huà)集內(nèi)的鐘馗極為傳神并得到不少開(kāi)國(guó)元?jiǎng)椎墓缠Q——“此公不可少”。看來(lái)現(xiàn)代人更需要鐘馗。
《鐘馗嫁妹》故事中，講到他是唐朝時(shí)一位出身貧寒的書(shū)生，自幼飽讀詩(shī)書(shū)，才華出眾。然而他相貌奇丑無(wú)比，絲毫沒(méi)有讀書(shū)人那種風(fēng)流倜儻的儒雅氣質(zhì)。
也就是因?yàn)檫@丑陋的相貌，使他在科舉考場(chǎng)上遭受歧視。 鐘馗憑借過(guò)人的才華，一路過(guò)關(guān)最終考到殿試。
但這位唐明皇偏偏無(wú)法容忍鐘馗的丑陋，大筆一揮，兒戲般的取消了他的錄取資格。十年寒窗之苦，瞬間化為烏有。
性格剛烈的鐘馗于是選擇了死…… 這個(gè)故事的最早版本見(jiàn)于宋朝博物學(xué)家沈括所著《夢(mèng)溪筆談》的《補(bǔ)筆談》，與今天故事稍有不同。 那次考場(chǎng)冤案后不久，唐明皇身患重病，夢(mèng)中總被小鬼騷擾，無(wú)法安睡。
一天深夜，他夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)小鬼偷偷潛入宮中，盜走自己心愛(ài)的樂(lè)器，還在宮中狂呼亂叫。懊惱間，唐明皇忽見(jiàn)一個(gè)藍(lán)衣身影從天而降。
一把抓住小鬼，撕扯一番吞下肚去。唐明皇驚醒過(guò)來(lái)，怪病從此不治而愈。
回想夢(mèng)中藍(lán)衣人，就是那位丑陋的書(shū)生鐘馗。于是請(qǐng)畫(huà)家繪制鐘馗神像，懸掛皇宮內(nèi)外以求祛邪保平安。
自此鐘馗名聲大噪，成為名揚(yáng)天下的捉鬼大神。 北宋以來(lái)，幾乎所有的鐘馗故事都與此相類(lèi)似。
那么這個(gè)流傳了近千年的故事有多大真實(shí)性呢？先來(lái)看鐘馗其人。 我們參閱了唐代的歷史文獻(xiàn)，在所有唐代的官方文獻(xiàn)中都沒(méi)有找到鐘馗這個(gè)人名。
關(guān)于類(lèi)似的考場(chǎng)冤案也沒(méi)有一字一句的記載。 唐代有關(guān)唐明皇李隆基的奇聞?shì)W事多有記載。
可是也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)鐘馗夢(mèng)中顯靈為唐明皇治病的故事。更重要的是，考察科舉制度的發(fā)展歷史，唐明皇不可能主持殿試考試。
因?yàn)榈钤嚳荚囍贫龋且话俣嗄暌院蟛庞伤翁孚w匡胤一手創(chuàng)立。 如此說(shuō)來(lái)，鐘馗其人以及他死后成神的故事很可能是宋朝以后才被虛構(gòu)出來(lái)的。
但這個(gè)故事至少有一處是真實(shí)的，那就是在唐明皇時(shí)代，鐘馗已經(jīng)是聲名顯赫的捉鬼大神。 《全唐詩(shī)》里收錄了這樣一首詩(shī)，名為《謝賜鐘馗及歷日表》。
作者是唐明皇時(shí)一位宰相，名叫張說(shuō)。詩(shī)中說(shuō)感謝皇上賜給自己的鐘馗神像和歷日表。
后來(lái)的大詩(shī)人劉禹錫也曾寫(xiě)過(guò)類(lèi)似的詩(shī)篇。由這些唐人詩(shī)句不難看出，作為神鐘馗在唐朝時(shí)已是聲名赫赫，張掛鐘馗神像成為上層社會(huì)流行的年俗。
可是鐘馗到底是怎樣的身世來(lái)歷，又是如何走上神壇，詩(shī)中并未解釋。 這或許就是宋朝以后人們虛構(gòu)鐘馗成神故事的原因：宋朝時(shí)鐘馗也是名聲顯赫一如唐朝，可是人們無(wú)法解釋他的來(lái)歷。
而從流傳下來(lái)的詩(shī)和鐘馗畫(huà)像來(lái)判斷，早在唐明皇時(shí)這種風(fēng)俗就已經(jīng)興起。于是人們引入這位富有傳奇色彩的唐明皇，并虛構(gòu)鐘馗讀書(shū)人身份和冤死后顯靈成神的故事，來(lái)解釋鐘馗的來(lái)歷。
那么唐明皇賜給大臣的又是怎樣的鐘馗神像？為什么宋朝人據(jù)此判定鐘馗的讀書(shū)人身份？我們能否從那幅神像中探知鐘馗的真實(shí)來(lái)歷呢？ 有記載唐代的畫(huà)圣吳道子是第一位擅長(zhǎng)鐘馗畫(huà)的大師，雖然他的鐘馗像畫(huà)作現(xiàn)已失傳，但北宋時(shí)還有人在皇宮里見(jiàn)到過(guò)。北宋鑒賞家郭若虛，詳盡描述他所見(jiàn)吳道子的鐘馗像真跡。
郭若虛在《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》卷六《近事》中寫(xiě)道：“昔吳道子畫(huà)鐘馗，衣藍(lán)衫，革敦一足，眇一目，腰笏，巾首而蓬發(fā)，以左手捉鬼，以右手抉其鬼目。筆跡遒勁，實(shí)繪事之絕格也。”
所謂“衣藍(lán)衫”的藍(lán)字與襤褸的襤字同義，是破舊的意思，也就是身著破爛的衣衫。“腰笏”是說(shuō)腰帶上別著笏，是大臣上朝時(shí)手中持的木質(zhì)禮器。
“巾首而蓬發(fā)”則是描寫(xiě)他儒生身份和落魄的儀表。從北宋書(shū)畫(huà)鑒賞家郭若虛對(duì)吳道子的鐘馗畫(huà)描述來(lái)看，鐘馗的確是面目丑陋，出身貧寒的讀書(shū)人形象。
這是。
3.五鬼戲鐘馗故事,看清楚 是故事 不是游戲
鐘馗故事里并沒(méi)有五毒，倒是有五只小鬼。
畫(huà)像中經(jīng)常尾隨鐘馗的就是這五只小鬼。他們是明朝時(shí)鐘馗故事里的新出現(xiàn)的角色，據(jù)說(shuō)鐘馗的丑陋相貌與他們有關(guān)。
在明朝版本的鐘馗故事里，一改過(guò)去文藝作品中天生丑陋的說(shuō)法。故事說(shuō)鐘馗本是英俊瀟灑風(fēng)流倜儻的書(shū)生，趕考路上被五只搗亂的小鬼毀壞面容。
鐘馗含冤而死，成為捉鬼的神以后馬上收服了這五只小鬼。 后來(lái)五鬼進(jìn)一步演化成為五毒，又使鐘馗擔(dān)當(dāng)起另一種全新職能，斬五毒的天師鐘馗。
其實(shí)原來(lái)專(zhuān)職斬五毒的神，另有其人----張?zhí)鞄煛執(zhí)鞄熓翘鞄煹赖膭?chuàng)始人張道陵的神化形象。
明清以來(lái)隨著鐘馗故事的傳揚(yáng)，尤其是鐘馗和五只小鬼的一段恩恩怨怨廣為人知，鐘馗漸漸取代了張?zhí)鞄煛Ｃ髑逡詠?lái)，鐘馗又與張?zhí)鞄熜蜗笙嗳诤希娯赋蔀槎宋绻?jié)里最受歡迎的明星---斬五毒的天師鐘馗。
這五只小鬼再也無(wú)法逃脫鐘馗老爺警惕的目光，后來(lái)他們又變形為五只小蝙蝠---寓意福在眼前，或者恨福來(lái)遲。這五鬼變成的五福就更有說(shuō)法了，《尚書(shū)·洪范》解釋五福的具體內(nèi)容是“一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。”
明清以來(lái)鍾馗畫(huà)祈求賜福成分增加。這幅畫(huà)作是明朝成化皇帝所作的《歲朝佳兆圖》，鍾馗捧著如意，帶領(lǐng)小鬼匆匆趕路。
小鬼手中托盤(pán)里盛滿柏葉柿子，上空有蝙蝠，寓意百事（柏柿）如意，福自天來(lái)。 楊柳青鍾馗門(mén)神畫(huà)，是典型的"武判"樣式。
鐘馗揮舞寶劍做出種種威武姿態(tài)，四周襯滿流云、八寶、雙喜等圖案，活潑中帶有吉祥寓意。 蘇州桃花塢門(mén)神中有風(fēng)度瀟灑的騎驢鍾馗，侍從小鬼?yè)纹苽阆嚯S，他手執(zhí)牙笏目視前方空中飛舞的蝙蝠或吊系的蜘蛛，象征"福自天來(lái)"、"喜從天降"，洋溢著喜慶色彩。
北京更有畫(huà)店別出心裁，去除鍾馗手中的武器，增添了一枚超大銅錢(qián)，謂之托錢(qián)判。 老北京讀判官后面加兒話音，稱(chēng)判官兒，或簡(jiǎn)稱(chēng)判兒。
于是又有人把鍾馗懷里的大銅錢(qián)換成了胖娃娃者，寓意"盼子得子"。 就這樣---驅(qū)邪魔，斬鬼怪，祈福得福，盼子得子，求財(cái)?shù)秘?cái)。
人們生活所需一應(yīng)俱全，鐘馗最終成為古代民間諸神中的超級(jí)明星。
4.鐘魁醉酒有什么典故
鐘馗是中國(guó)民間傳說(shuō)中驅(qū)鬼逐邪之神。
傳說(shuō)他是唐初終南山人，生得豹頭環(huán)眼，鐵面虬鬢，相貌奇丑；然而他卻是一個(gè)才華橫溢、滿腹經(jīng)綸的風(fēng)流人物。他平素為人剛直、不懼邪祟。
唐玄宗登基那年，他赴長(zhǎng)安應(yīng)試，作《瀛州待宴》五篇，被主考官譽(yù)稱(chēng)“奇才”，取為貢士之首。可是殿試時(shí)，奸相盧杞竟以貌取人，迭進(jìn)讒言，使鐘馗落選。
鐘馗一怒之下，撞殿柱而死，震驚朝野。德宗下昭封鐘馗為“驅(qū)魔大神”，遍行天下“斬妖驅(qū)邪”；并用狀元官職殯葬。
傳說(shuō)唐明皇睡夢(mèng)中見(jiàn)一小鬼偷了楊貴妃的紫香囊和唐明皇的玉笛，繞殿而奔，這時(shí)有一大鬼捉住小鬼并把他吃了。大鬼相貌奇丑無(wú)比，頭戴破紗帽，身穿藍(lán)袍、角帶、足踏朝靴，自稱(chēng)是終南山落第進(jìn)士，因科舉不中，撞死于階前。
他對(duì)唐明皇說(shuō)：“誓與陛下除盡天下之妖孽。”唐明驚醒后得病。
病愈后下詔畫(huà)師吳道子按照夢(mèng)境繪成《鐘馗捉鬼圖》批告天下以祛邪魅佑平安。吳道子揮筆而就，原來(lái)吳道子也做了個(gè)同樣的夢(mèng)，所以“恍若有睹”，因而一蹴而就。
5.湘妃竹出自哪個(gè)典故
湘妃竹典故
相傳堯舜時(shí)代，湖南九嶷山上有九條惡龍，住在九座巖洞里，經(jīng)常到湘江來(lái)戲水玩樂(lè)，以致洪水暴漲，莊稼被沖毀，房屋被沖塌，老百姓叫苦不迭，怨聲載道。舜帝關(guān)心百姓的疾苦，他得知惡龍禍害百姓的消息，飯吃不好，覺(jué)睡不安，一心想要到南方去幫助百姓除害解難，懲治惡龍。
舜帝有兩個(gè)妃子——娥皇和女英，是堯帝的兩個(gè)女兒。她們雖然出身皇家，又身為帝妃，但她們深受堯舜的影響和教誨，并不貪圖享樂(lè)，而總是在關(guān)心著百姓的疾苦。她們對(duì)舜的這次遠(yuǎn)離家門(mén)，也是依依不舍。但是，想到為了給湘江的百姓解除災(zāi)難和痛苦，她們還是強(qiáng)忍著內(nèi)心的離愁別緒歡歡喜喜地送舜上路了。
舜帝走了，娥皇和女英在家等待著他征服惡龍、凱旋的喜訊，日夜為他祈禱，早日勝利歸來(lái)。可是，一年又一年過(guò)去了，燕子來(lái)去了幾回，花開(kāi)花落了幾度，舜帝依然杳無(wú)音信，她們擔(dān)心了。娥皇說(shuō)：“莫非他被惡龍所傷，還是病倒他鄉(xiāng)？”女英說(shuō)：“莫非他途中遇險(xiǎn)，還是山路遙遠(yuǎn)迷失方向？”她們二人思前想后，與其呆在家里久久盼不到音訊，見(jiàn)不到歸人，還不如前去尋找。于是，娥皇和女英迎著風(fēng)霜，跋山涉水，到南方湘江去尋找丈夫。翻了一山又一山，涉了一水又一水，她們終于來(lái)到了九嶷山。她們沿著大紫荊河到了山頂，又沿著小紫荊河下來(lái)，找遍了九嶷山的每個(gè)山村，踏遍了九嶷山的每條小徑。這一天，她們來(lái)到了一個(gè)名叫三峰石的地方，這兒，聳立著三塊大石頭，
翠竹圍繞，有一座珍珠貝壘成的高大的墳?zāi)埂Ｋ齻兏械襟@異，便問(wèn)附近的鄉(xiāng)親：“是誰(shuí)的墳?zāi)谷绱藟延^美麗？三塊大石為何險(xiǎn)峻地聳立？”鄉(xiāng)親們含著眼淚告訴她們：“這便是舜帝的墳?zāi)梗先思覐倪b遠(yuǎn)的北方來(lái)到這里，幫助我們斬除了九條惡龍，人民過(guò)上了安樂(lè)的生活，可是他卻鞠躬盡瘁，流盡了汗水，淌干了心血，受苦受累病死在這里了。”原來(lái)，舜帝病逝之后，湘江的父老鄉(xiāng)親們?yōu)榱烁屑に吹鄣暮穸鳎氐貫樗蘖诉@座墳?zāi)埂＞裴谏缴系囊蝗合生Q也為之感動(dòng)了，它們朝朝夕夕地到南海銜來(lái)一顆顆燦爛奪目的珍珠，撒在舜帝的墳?zāi)股希愠闪诉@座珍珠墳?zāi)埂Ｈ龎K巨石，是舜帝除滅惡龍用的三齒耙插在地上變成的。娥皇和女英得知實(shí)情后，難過(guò)極了，二人抱頭痛哭起來(lái)。她們悲痛萬(wàn)分，一直哭了九天九夜，她們把眼睛哭腫了，嗓子哭啞了，眼淚流干了。最后，哭出血淚來(lái)，也死在了舜帝的旁邊。
娥皇和女英的眼淚，灑在了九嶷山的竹子山，竹竿上便呈現(xiàn)出點(diǎn)點(diǎn)淚斑，有紫色的，有雪白的，還有血紅血紅的，這便是“湘妃竹”。竹子上有的像印有指紋，傳說(shuō)是二妃在竹子抹眼淚印上的；有的竹子上鮮紅鮮紅的血斑，便是兩位妃子眼中流出來(lái)的血淚染成的。
陳鼎《竹譜》稱(chēng)“瀟湘竹”“淚痕竹”。竿部生黑色斑點(diǎn)，頗為美麗。是我國(guó)竹家具的優(yōu)質(zhì)用材。《陣物志》：“堯之二女，舜之二妃，曰‘湘夫人’，舜崩，二妃啼，以涕汨揮，竹盡斑。”《群芳譜》：“斑竹即吳地稱(chēng)‘湘妃竹’者”。
注：《陣物志》所言堯之二女，舜之二妃，以及其他著作中湘妃、瀟湘妃子、湘君等指娥皇和女英二人。西漢劉向《列女傳》有：有“虞二妃者，帝堯之二女也。長(zhǎng)娥皇，次女英……娥皇為后，女英為妃……死于蒼梧，號(hào)曰重華。二妃死于江湘之間，俗謂之湘君……”從列女傳可得知，所云瀟湘妃子為娥皇、女英。
竹長(zhǎng)在南方，是四君子之一，它性剛品柔，幽靜淡雅，在南方隨處可見(jiàn)片片竹林，密密麻麻，整齊的生長(zhǎng)著，堅(jiān)韌挺拔.剛正不阿.筆直的枝干，翠綠的葉子.一年四季長(zhǎng)青不敗.生命力極為頑強(qiáng)，像那正人君子.謙虛不張揚(yáng)，竹林是我們的最?lèi)?ài)，特別是盛夏時(shí)節(jié)走進(jìn)竹林，靜寂優(yōu)雅，陽(yáng)光從縫隙中透過(guò)，給那片濃綠披上了外衣，竹林中飄著淡淡的清香，心中滿是安逸舒適。
在岳陽(yáng)的君山島上滿山都是竹林，在那里長(zhǎng)有一種湘妃竹。它因?yàn)橛幸欢蚊利惖墓适露雒綅u也被稱(chēng)為愛(ài)情島也許和他有很大關(guān)系，那種竹子不同平常的竹子，它的身上因?yàn)槎嗔税唿c(diǎn)，所以叫湘妃竹，也稱(chēng)斑竹.據(jù)說(shuō)是舜帝的兩個(gè)妃子因思念他，日夜傷心，哭出血淚，染紅了竹子。那種斑點(diǎn)有黑色，也有紅色.因?yàn)橛辛诉@故事，竹子也被賦予了傳奇色彩。
傳說(shuō)，舜帝的二個(gè)妃子娥皇女英千里尋追舜帝。到君山后，聞舜帝已崩，抱竹痛哭，流淚成血，落在竹子形成斑點(diǎn)，故又名“淚竹”，或稱(chēng)“湘妃竹”。
6.誰(shuí)知道鐘馗的故事
鐘馗，是中國(guó)民間傳說(shuō)中驅(qū)鬼逐邪之神。民間傳說(shuō)他系唐初終南山人，生得豹頭環(huán)眼，鐵面虬鬢，相貌奇丑；然而卻是個(gè)才華橫溢、滿腹經(jīng)綸的風(fēng)流人物，平素為人剛直，不懼邪祟。在唐玄宗登基那年（唐先天元年八月初四，712年9月9日），他赴長(zhǎng)安應(yīng)試，鐘馗作《瀛州待宴》五篇，被主考官譽(yù)稱(chēng)“奇才”，取為貢士之首。可是殿試時(shí)，奸相盧杞竟以貌取人，迭進(jìn)讒言，從而使其狀元落選。鐘馗一怒之下，頭撞殿柱而死，震驚朝野。于是德宗下昭封鐘馗為“驅(qū)魔大神”，遍行天下“斬妖驅(qū)邪”；并用狀元官職殯葬。傳說(shuō)唐明皇睡夢(mèng)中見(jiàn)一小鬼偷了楊貴妃的紫香囊和唐明皇的玉笛，繞殿而奔，大鬼捉住小鬼后，把他吃了。大鬼相貌奇丑無(wú)比，頭戴破紗帽，身穿藍(lán)袍、角帶、足踏朝靴。自稱(chēng)是終南山落第進(jìn)士，因科舉不中，撞死于階前。他對(duì)唐明皇說(shuō)：“誓與陛下除盡天下之妖孽。”唐明皇驚醒后得病。病愈后下詔畫(huà)師吳道子按照夢(mèng)境繪成《鐘馗捉鬼圖》批告天下，以祛邪魅。吳道子揮筆而就，原來(lái)吳道子也做了個(gè)同樣的夢(mèng)，所以“恍若有睹”，因而一蹴而就。
7.誰(shuí)能給我借紹下鐘馗的故事,介紹網(wǎng)址的靠邊站
其實(shí)，鐘馗也許并非是人的名字，而是一種菌名。明代李時(shí)珍《本草綱目·服器·鍾馗》》：“《爾雅》云：‘鐘馗，菌名也。’《考工記》注云：‘終葵，椎名也。’菌以椎形，椎以菌形，故得同稱(chēng)。俗畫(huà)神執(zhí)一椎擊鬼，故亦名 鐘馗 。好事者因作 鐘馗 傳，言是未第進(jìn)士，能啖鬼。遂成故事，不知其訛矣。”鐘馗也許源于仲葵，本是一種植物的名稱(chēng)，屬于一種椎形菌類(lèi)。椎本是一種敲打器物的工具，可作武器用，也許，有人便借用其諧音，編出一個(gè)手執(zhí)椎形仲葵打鬼的鐘馗。因故事講的是專(zhuān)門(mén)捉拿兇邪惡鬼，很符合人們的心理，故受到歡迎。這樣，也許菌類(lèi)仲葵便變成；了打鬼的鐘馗，一個(gè)植物的名字也就變成了捉鬼英雄的名字了。
鐘馗憑借過(guò)人的才華，一路過(guò)關(guān)最終考到殿試。但這位唐明皇偏偏無(wú)法容忍鐘馗的丑陋，大筆一揮，兒戲般的取消了他的錄取資格。十年寒窗之苦，瞬間化為烏有。性格剛烈的鐘馗于是選擇了死……
8.小鬼遇鐘馗有何典故
鐘馗本是唐朝德宗年間一名秀才，他 相貌丑陋，豹頭環(huán)眼，黑臉虬須，一副兇 神惡煞的樣子。
一年，他進(jìn)京趕考，一舉 奪魁。德宗一看他相貌丑陋，道：“我朝 取士，全在身言書(shū)判，此等丑陋之人，如 何點(diǎn)為金科狀元？ ”鐘馗羞憤撞殿前石 階而死。
鐘馗化鬼后，誓要為大唐斬妖 除魔。鐘馗一名最早見(jiàn)于《唐逸史》。
話說(shuō) 唐明皇病中夢(mèng)見(jiàn)小鬼偷去玉笛和楊貴妃的 繡番囊，正大怒時(shí)見(jiàn)一滿面虬髯的大鬼， 挖下小鬼的眼珠吞掉。此鬼自稱(chēng)鐘馗。
唐 明皇醒后，病不藥而愈，遂向吳道子憶述夢(mèng)中所見(jiàn)，并命其繪出鐘馗像，頒布天 下。民間亦掛其畫(huà)像驅(qū)鬼避邪。
此后，鐘 馗捉鬼的故事廣為流傳。后人由此編出 “小鬼遇鐘馗——有死無(wú)生”這句歇后語(yǔ)， 形容某物遇到了自己的天敵和克星。
