鏡在歷史典故(急求有關(guān)鏡子的歷史故事)
1.急求有關(guān)鏡子的歷史故事
首先，謠傳做這件事的是阿基米德，不是亞里士多德，亞里士多德在數(shù)學(xué)上成就很少，而阿基米德是"數(shù)學(xué)之神".專門(mén)研究過(guò)拋物線.
對(duì)于這件事一般歷史學(xué)家認(rèn)為不真實(shí)，普遍看法是當(dāng)時(shí)的人們不了解光反射原理.但是最新的研究顯示當(dāng)時(shí)的物理知識(shí)可能達(dá)到了.肯塔基州的路易斯維爾大學(xué)科學(xué)哲學(xué)和歷史學(xué)教授羅伯特·泰普爾重譯了詳細(xì)描述古代文明與光學(xué)有關(guān)的文本，在今年5月出版的《透明的太陽(yáng)》一書(shū)中，描述了阿基米德利用鏡子對(duì)付羅馬人的過(guò)程。所引用文本中最古老的是 在那次圍城300多年之后，由一位叫盧奇安的歷史學(xué)家和一個(gè)名為伽侖的醫(yī)學(xué)家寫(xiě)于公元2世紀(jì)的作品。他們利用了那次戰(zhàn)斗后不久的文字資料。所以故事的真實(shí)度有很大提高.
另一方面，考慮到是阿基米德所為，沒(méi)有當(dāng)時(shí)的文字資料很正常.（研究表明此人不把應(yīng)用上的發(fā)明當(dāng)做自己的成果，他只對(duì)自己純數(shù)學(xué)上的研究成果感興趣.）
而在事實(shí)方面，1973年，希臘科學(xué)家伊奧安尼斯·薩卡斯，決定來(lái)檢驗(yàn)是否能用“燃燒鏡”點(diǎn)燃一只船。他讓60個(gè)水手排隊(duì)站在碼頭上，拿著大鏡子，把光線反射到150英尺開(kāi)外的一只小船上，不到3分鐘，船就著火了。這件事證明了點(diǎn)燃船在實(shí)際上是可行的.
2.大家知道關(guān)于鏡子的歷史故事么
第一個(gè)：鏡子的由來(lái)
相傳，人類使用第一面鏡子就是嫫母發(fā)現(xiàn)制作。那時(shí)，黃帝宮里人經(jīng)常站在水邊映照自己的臉面，梳妝打扮。嫫母覺(jué)得自己長(zhǎng)的丑，輕易不去水邊梳妝打扮自己，每逢節(jié)日也不隨便拋頭露面。整天只知道在黃帝身邊干活兒。有一次，彤魚(yú)氏叫嫫母和她一起上山挖石板，嫫母二話沒(méi)說(shuō)，就隨同彤魚(yú)氏叫嫫母和她一起上山去了。嫫母氣力大，挖石板比別的女人都快。不到半天就挖了二十多塊。這時(shí)，太陽(yáng)正當(dāng)中午，陽(yáng)光普射大地。嫫母突然發(fā)現(xiàn)石頭堆里有一塊明光閃閃的石片，陽(yáng)光一照非常刺眼。嫫母彎腰用手輕輕從地里刨出來(lái)，拿在手中一看，不由得嚇了一跳。這是什么怪物，自己丑陋的面孔全照在這塊石片上。連她自己也覺(jué)得奇怪！她悄悄把這塊石片藏在身上，回到黃帝宮里對(duì)任何人也沒(méi)有講這件事。她乘周圍無(wú)人，又把石片取出來(lái)，發(fā)現(xiàn)石片的平面凹凸不平。照映在上面的面孔怪模怪樣。嫫母到制作石刀、石斧的廠房，找了一塊磨石，把石片壓在上邊反復(fù)磨擦，不大工夫，石片表面上全部磨平了。她用來(lái)一照，比剛才清晰多了。只是自己的面貌還是那樣丑。她又磨了一陣子，拿起來(lái)再一照，自己仍然很丑。嫫母自言自語(yǔ)的嘆息說(shuō)：“看來(lái)面丑不能怪石片（鏡子）。”從此以后，嫫母再也不去河邊、水邊去梳妝打扮了。每天早上起來(lái)，照著石片，收拾打扮一下自己，用后又悄悄藏起來(lái)。時(shí)間一長(zhǎng)，嫫母也大意了。有一次嫫母幫助彤魚(yú)氏在石板上燒肉，因火力過(guò)大，石板被燒炸了，飛起一塊碎石渣，打破了嫫母的臉，血流不止。嫫母趕忙回去，拿出石片，照著自己臉上貼藥。誰(shuí)知，黃帝不知什么時(shí)候回來(lái)，輕手輕腳走到嫫母身后，發(fā)現(xiàn)嫫母一手拿著什么東西照著自己，一手向臉上貼藥。黃帝走向嫫母身后，頭貼近嫫母的肩膀，剛要仔細(xì)觀看，不料，嫫母驚呼一聲！她發(fā)現(xiàn)石片上出現(xiàn)了黃帝面孔。扭頭一看，才知黃帝站在她的身后。黃帝問(wèn)嫫母：“你手里拿著什么東西。”老實(shí)忠厚的嫫母，一聽(tīng)黃帝問(wèn)話，知道此事絕不能哄騙黃帝，噗嗵一聲跪在黃帝面前。嫫母把發(fā)現(xiàn)這塊能照人的石片，從頭至尾向黃帝訴說(shuō)了一遍，懇求黃帝寬恕她。黃帝聽(tīng)罷，哈哈大笑，雙手?jǐn)v起嫫母說(shuō)：“這是你一大發(fā)現(xiàn)，你不但沒(méi)錯(cuò)，還立了一大功！”黃帝說(shuō)罷 ，立刻叫來(lái)嫘祖，方雷氏，彤魚(yú)氏，把嫫母這塊能照見(jiàn)人面孔的石片拿出來(lái)，叫她三位妻室見(jiàn)識(shí)一番。嫘祖笑著說(shuō)：“黃帝，怪不得很長(zhǎng)時(shí)間不見(jiàn)嫫母去水邊梳妝打扮，原來(lái)她有這個(gè)照人寶物?！蓖~(yú)氏緊接著說(shuō)：“黃帝，這個(gè)發(fā)現(xiàn)，應(yīng)該給嫫母妹妹記一功！”黃帝興奮地說(shuō)：“當(dāng)然要記一功！”
人類使用鏡子在中華民族的歷史上，從此就開(kāi)始了。
難怪，有一本《物原》古書(shū)上說(shuō)：“軒轅作鏡”?！盾庌@內(nèi)傳》這本書(shū)上也說(shuō)：“帝會(huì)王母，鑄鏡十二，隨用而用?！薄妒霎悺愤@本書(shū)上也說(shuō)：“饒州舊傳軒轅氏鑄鏡于湖邊，今有軒轅磨鏡石。”
隨著冶煉技術(shù)的發(fā)展，人類發(fā)明了鐵鏡和銅鏡。4000年前，埃及出了古銅鏡。隨后我國(guó)也出土了青銅鏡。秦漢以后，我國(guó)銅鏡制造水平已聞名中外。銅鏡不僅是梳妝、整容的用具，而且是造型優(yōu)美的工藝品。
第二個(gè)：名臣的故事
在一代名臣魏征死后，唐太宗悼念他時(shí)說(shuō)：“人以銅為鏡，可以正衣冠，以古為鏡，可以見(jiàn)興替（盛衰得失），以人為鏡，可以知得失；魏征沒(méi)，朕亡一鏡矣?！边@是一句被后世廣為傳誦的名言，但這里有不準(zhǔn)確的地方，唐太宗其實(shí)不是以魏征為鏡子，來(lái)察看自己的得失，他借鑒的鏡子其實(shí)是隋煬帝楊廣。魏征不過(guò)是位目力奇準(zhǔn)，又敢于校正太宗過(guò)失的好監(jiān)督而已。
3.有沒(méi)有比較有名的鏡子,或者和鏡子有關(guān)的典故?
秦鏡，著名的秦鏡，它一直珍藏在秦始皇的咸陽(yáng)宮中。
它有一種奇異之處，若從對(duì)面來(lái)照鏡子，里面則映出人的倒影，如果以手撫胸，就能照見(jiàn)體內(nèi)的五臟六腑，影象十分清晰，毫纖可見(jiàn)。更重要的是，它能照出臣下的忠奸，照出國(guó)運(yùn)之興衰……這確實(shí)是一件辨真?zhèn)?、明忠奸，診國(guó)病、保江山的國(guó)寶。
但秦始皇卻只用它來(lái)照宮里的宮娥彩女，但見(jiàn)“膽張心動(dòng)者”，全部作為有異心者而斬之。秦二世胡亥更是有過(guò)之而無(wú)不及，殺人如麻，但卻留下了奸臣趙高等指鹿為馬，專權(quán)誤國(guó)。
使顯赫一時(shí)，匈奴也為之喪膽的強(qiáng)秦，頃刻而亡。漢高祖劉邦初占秦都咸陽(yáng)時(shí)，蕭何勸他封了咸陽(yáng)宮、阿房宮等所有宮室，金銀財(cái)寶，子女玉帛、鐘鼎狗馬一律不要，僅僅裝走了秦宮里的所有圖書(shū)卷軸、再就是這面鎮(zhèn)國(guó)之寶——秦鏡。
由于有了這面寶鏡，因此漢祚得以延續(xù)數(shù)百年！漢末，群雄爭(zhēng)霸，秦鏡不知流落何處？。
4.急求有關(guān)鏡子的歷史故事
首先，謠傳做這件事的是阿基米德，不是亞里士多德，亞里士多德在數(shù)學(xué)上成就很少，而阿基米德是"數(shù)學(xué)之神".專門(mén)研究過(guò)拋物線. 對(duì)于這件事一般歷史學(xué)家認(rèn)為不真實(shí)，普遍看法是當(dāng)時(shí)的人們不了解光反射原理.但是最新的研究顯示當(dāng)時(shí)的物理知識(shí)可能達(dá)到了.肯塔基州的路易斯維爾大學(xué)科學(xué)哲學(xué)和歷史學(xué)教授羅伯特·泰普爾重譯了詳細(xì)描述古代文明與光學(xué)有關(guān)的文本，在今年5月出版的《透明的太陽(yáng)》一書(shū)中，描述了阿基米德利用鏡子對(duì)付羅馬人的過(guò)程。
所引用文本中最古老的是 在那次圍城300多年之后，由一位叫盧奇安的歷史學(xué)家和一個(gè)名為伽侖的醫(yī)學(xué)家寫(xiě)于公元2世紀(jì)的作品。他們利用了那次戰(zhàn)斗后不久的文字資料。
所以故事的真實(shí)度有很大提高. 另一方面，考慮到是阿基米德所為，沒(méi)有當(dāng)時(shí)的文字資料很正常.（研究表明此人不把應(yīng)用上的發(fā)明當(dāng)做自己的成果，他只對(duì)自己純數(shù)學(xué)上的研究成果感興趣.） 而在事實(shí)方面，1973年，希臘科學(xué)家伊奧安尼斯·薩卡斯，決定來(lái)檢驗(yàn)是否能用“燃燒鏡”點(diǎn)燃一只船。他讓60個(gè)水手排隊(duì)站在碼頭上，拿著大鏡子，把光線反射到150英尺開(kāi)外的一只小船上，不到3分鐘，船就著火了。
這件事證明了點(diǎn)燃船在實(shí)際上是可行的。.。
5.大家知道關(guān)于鏡子的歷史故事么
第一個(gè)：鏡子的由來(lái)相傳，人類使用第一面鏡子就是嫫母發(fā)現(xiàn)制作。
那時(shí)，黃帝宮里人經(jīng)常站在水邊映照自己的臉面，梳妝打扮。嫫母覺(jué)得自己長(zhǎng)的丑，輕易不去水邊梳妝打扮自己，每逢節(jié)日也不隨便拋頭露面。
整天只知道在黃帝身邊干活兒。有一次，彤魚(yú)氏叫嫫母和她一起上山挖石板，嫫母二話沒(méi)說(shuō)，就隨同彤魚(yú)氏叫嫫母和她一起上山去了。
嫫母氣力大，挖石板比別的女人都快。不到半天就挖了二十多塊。
這時(shí)，太陽(yáng)正當(dāng)中午，陽(yáng)光普射大地。嫫母突然發(fā)現(xiàn)石頭堆里有一塊明光閃閃的石片，陽(yáng)光一照非常刺眼。
嫫母彎腰用手輕輕從地里刨出來(lái)，拿在手中一看，不由得嚇了一跳。這是什么怪物，自己丑陋的面孔全照在這塊石片上。
連她自己也覺(jué)得奇怪！她悄悄把這塊石片藏在身上，回到黃帝宮里對(duì)任何人也沒(méi)有講這件事。她乘周圍無(wú)人，又把石片取出來(lái)，發(fā)現(xiàn)石片的平面凹凸不平。
照映在上面的面孔怪模怪樣。嫫母到制作石刀、石斧的廠房，找了一塊磨石，把石片壓在上邊反復(fù)磨擦，不大工夫，石片表面上全部磨平了。
她用來(lái)一照，比剛才清晰多了。只是自己的面貌還是那樣丑。
她又磨了一陣子，拿起來(lái)再一照，自己仍然很丑。嫫母自言自語(yǔ)的嘆息說(shuō)：“看來(lái)面丑不能怪石片（鏡子）。”
從此以后，嫫母再也不去河邊、水邊去梳妝打扮了。每天早上起來(lái)，照著石片，收拾打扮一下自己，用后又悄悄藏起來(lái)。
時(shí)間一長(zhǎng)，嫫母也大意了。有一次嫫母幫助彤魚(yú)氏在石板上燒肉，因火力過(guò)大，石板被燒炸了，飛起一塊碎石渣，打破了嫫母的臉，血流不止。
嫫母趕忙回去，拿出石片，照著自己臉上貼藥。誰(shuí)知，黃帝不知什么時(shí)候回來(lái)，輕手輕腳走到嫫母身后，發(fā)現(xiàn)嫫母一手拿著什么東西照著自己，一手向臉上貼藥。
黃帝走向嫫母身后，頭貼近嫫母的肩膀，剛要仔細(xì)觀看，不料，嫫母驚呼一聲！她發(fā)現(xiàn)石片上出現(xiàn)了黃帝面孔。扭頭一看，才知黃帝站在她的身后。
黃帝問(wèn)嫫母：“你手里拿著什么東西?！崩蠈?shí)忠厚的嫫母，一聽(tīng)黃帝問(wèn)話，知道此事絕不能哄騙黃帝，噗嗵一聲跪在黃帝面前。
嫫母把發(fā)現(xiàn)這塊能照人的石片，從頭至尾向黃帝訴說(shuō)了一遍，懇求黃帝寬恕她。黃帝聽(tīng)罷，哈哈大笑，雙手?jǐn)v起嫫母說(shuō)：“這是你一大發(fā)現(xiàn)，你不但沒(méi)錯(cuò)，還立了一大功！”黃帝說(shuō)罷 ，立刻叫來(lái)嫘祖，方雷氏，彤魚(yú)氏，把嫫母這塊能照見(jiàn)人面孔的石片拿出來(lái)，叫她三位妻室見(jiàn)識(shí)一番。
嫘祖笑著說(shuō)：“黃帝，怪不得很長(zhǎng)時(shí)間不見(jiàn)嫫母去水邊梳妝打扮，原來(lái)她有這個(gè)照人寶物。”彤魚(yú)氏緊接著說(shuō)：“黃帝，這個(gè)發(fā)現(xiàn)，應(yīng)該給嫫母妹妹記一功！”黃帝興奮地說(shuō)：“當(dāng)然要記一功！” 人類使用鏡子在中華民族的歷史上，從此就開(kāi)始了。
難怪，有一本《物原》古書(shū)上說(shuō)：“軒轅作鏡”?！盾庌@內(nèi)傳》這本書(shū)上也說(shuō)：“帝會(huì)王母，鑄鏡十二，隨用而用?！?/p>
《述異》這本書(shū)上也說(shuō)：“饒州舊傳軒轅氏鑄鏡于湖邊，今有軒轅磨鏡石?！?隨著冶煉技術(shù)的發(fā)展，人類發(fā)明了鐵鏡和銅鏡。
4000年前，埃及出了古銅鏡。隨后我國(guó)也出土了青銅鏡。
秦漢以后，我國(guó)銅鏡制造水平已聞名中外。銅鏡不僅是梳妝、整容的用具，而且是造型優(yōu)美的工藝品。
第二個(gè)：名臣的故事在一代名臣魏征死后，唐太宗悼念他時(shí)說(shuō)：“人以銅為鏡，可以正衣冠，以古為鏡，可以見(jiàn)興替（盛衰得失），以人為鏡，可以知得失；魏征沒(méi)，朕亡一鏡矣?！边@是一句被后世廣為傳誦的名言，但這里有不準(zhǔn)確的地方，唐太宗其實(shí)不是以魏征為鏡子，來(lái)察看自己的得失，他借鑒的鏡子其實(shí)是隋煬帝楊廣。
魏征不過(guò)是位目力奇準(zhǔn)，又敢于校正太宗過(guò)失的好監(jiān)督而已。
6.鏡子的歷史
鏡子的歷史 每當(dāng)我們每天使用玻璃鏡子時(shí)，您是否會(huì)想到祖先使用的是什么鏡子呢！現(xiàn)在的玻璃鏡子是從明清年代才有的，在這之前祖先是用一銅盆（古稱“鑒”）盛水照容，后來(lái)才有了銅鏡和鐵鏡，鐵鏡是難以長(zhǎng)期流傳的，古銅鏡是用銅、錫、鉛合金鑄成的青銅鏡，傳世和出土數(shù)量都很多，只要您去留意，可以發(fā)現(xiàn)大量的自戰(zhàn)國(guó)時(shí)代開(kāi)始，至秦漢、隋唐，宋、元、明清各時(shí)代的銅鏡，它們形狀、紋飾各異，種類繁多，鑄造精美。
是古代青銅文化中得一朵奇葩，有著極高的考古和收藏價(jià)值。近年隨著人們的生活水平逐步提高，已形成了銅鏡文化及古銅鏡收藏?zé)帷?/p>
鏡的起源 鏡子是人們?nèi)粘Ｉ钪姓彰骘椚莸谋夭豢缮俚挠镁?，流行了幾千年，由遠(yuǎn)古時(shí)代映水照容而只使用（鑒）盛水照面整容，由于使用不方便，后發(fā)展為鑄制青銅鏡，中國(guó)的考古發(fā)現(xiàn)最早的銅鏡是4000多年前齊家文化時(shí)代的，它的歷史比青銅時(shí)代還要早，在殷商、西周以前青銅鏡是王室勛戚、高級(jí)貴族的專用器具，平民百姓無(wú)緣享用，至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，一般貴族可以使用，秦漢以降成為尋常百姓日常生活用具，所以我們所見(jiàn)的古銅鏡均是戰(zhàn)國(guó)是明、清年代的，再往后便由玻璃鏡子所取代。 銅鏡的形制 古鏡絕大多數(shù)為圓形，少數(shù)為方形、長(zhǎng)方形，葵花形，菱花形，和帶手柄的。
圓在中國(guó)古代是豐滿、完整、吉祥、美好、富足的象征，在漢語(yǔ)中團(tuán)圓、圓滿是祥和的詞語(yǔ)。銅鏡光亮的一面為鏡面，反面中央設(shè)鈕以穿絳帶便于手執(zhí)使用。
鏡背素面外，大多數(shù)鑄有圖案和銘文，有著強(qiáng)烈的時(shí)代特征。 為方便使用，古鏡尺寸大多小而薄，除特殊的外，一般為100至150毫米，大的在150至230毫米間，小的在100毫米以下；小于50毫米、大于300毫米為罕見(jiàn)鏡種。
重量一般在幾十克至300~400克之間，極少數(shù)達(dá)700~800克。 銅鏡的鑄制 銅鏡由紅銅和錫、鉛合金（即青銅）鑄制，古代青銅稱“金”，比較珍貴，史料或金文所講的“賜金”、“受金”多少即指青銅。
據(jù)唐《貞觀政要》：“貞觀元年，吏部尚書(shū)長(zhǎng)孫無(wú)忌嘗被召，不解佩刀入東上門(mén)閣，出閣門(mén)后，監(jiān)門(mén)校尉始覺(jué)。尚書(shū)右仆射封德彝議，以監(jiān)門(mén)校尉不覺(jué)，罪當(dāng)死，無(wú)忌誤帶刀入，徒二年，罰銅二十斤。
太宗從之?！弊憧梢?jiàn)青銅的珍貴，二十斤即可換人命一條。
古代鑄鏡采用“范鑄法”，即先以泥制模，雕塑各種鏡背圖案、銘文，陰干后在經(jīng)燒制，使其成為母模，然后再以母模制泥范，同樣陰干燒制成陶范，熔化合金，將合金澆注入陶范范腔里成器，脫范后再經(jīng)清理、打磨加工后即位青銅鏡成品。一面青銅鏡是否采用“范鑄法”鑄制，使鑒定古井真?zhèn)蔚闹匾卣鳌?/p>
古鏡的種類 一.戰(zhàn)國(guó)鏡： 素面（弦紋）鏡 幾何紋鏡 植物紋鏡 動(dòng)物紋鏡 特殊工藝鏡 二.漢鏡 蟠螭紋鏡 連弧紋銘文鏡 草葉紋鏡 重圈銘文鏡 四乳禽獸鏡 規(guī)矩鏡 變形四葉紋鏡 神獸鏡 畫(huà)像鏡 夔鳳、龍虎紋鏡 三.唐鏡 四神十二生肖鏡 瑞獸鏡 瑞獸葡萄鏡 花鳥(niǎo)鏡 瑞花鏡 神仙人物鏡 特種工藝鏡 瑞獸鸞鳥(niǎo)鏡 盤(pán)龍鏡 八卦鏡 萬(wàn)字鏡 四.宋鏡 素面鏡 銘號(hào)鏡 花卉鏡 神仙人物鏡 八卦鏡 吉祥銘文鏡 五.金代銅鏡 瑞獸鏡 雙魚(yú)鏡 盤(pán)龍鏡 歷史人物鏡 植物花卉鏡 素面鏡 六.元、明、清鏡 鑄鏡業(yè)趨于衰落，除形制變化較多，有柄鏡多見(jiàn)，圖案、紋飾絕少創(chuàng)新，紋飾簡(jiǎn)略粗糙，少有精品，收藏價(jià)值不高。 古鏡的社會(huì)功能 古鏡除飾面照容的功能外，在古代還用于男女傳情的信物，用以表達(dá)朝思暮戀的情感，“破鏡重圓”的故事，更是灸燴人口的民間傳說(shuō)。
同時(shí)還是陪嫁，相互饋贈(zèng)的禮品，使地方進(jìn)獻(xiàn)皇帝的貢品，也是皇帝賞賜臣下，賞外國(guó)、外族使臣的禮品。另外一種作用是，古人相信銅鏡能發(fā)光，具有辟邪消災(zāi)，降妖鎮(zhèn)魔的功能，在民間辦喪事的鄰居常以鏡懸門(mén)，以辟不祥。
古代寺廟建筑正脊和壁上嵌鏡，以及武士胸前的護(hù)心鏡，實(shí)為驅(qū)除鬼魅而社。出土古鏡多是墓葬隨葬品，據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，銅鏡多懸于墓室棺槨上方四周，這便是“以鏡懸棺”之義，未了驅(qū)邪辟妖，保護(hù)死者不受侵?jǐn)_。
古鏡的價(jià)值和收藏價(jià)格 戰(zhàn)國(guó)處于奴隸社會(huì)的末期，諸侯國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)連年不斷，需要大量的青銅用來(lái)制造兵器，同時(shí)青銅鑒還在流行，古鏡不是一般貴族能使用的，所以戰(zhàn)國(guó)鏡的價(jià)值時(shí)刻想而知的。劉邦建立西漢政權(quán)統(tǒng)一全國(guó)后，代表中國(guó)封建社會(huì)的開(kāi)始，政治上的穩(wěn)定，帶來(lái)經(jīng)濟(jì)上的空前繁榮，鐵器的大量使用，使青銅不顯得那么珍貴，漢鏡不僅品種多，數(shù)量也大，從鏡銘上考證，有官鑄也有民間鑄的，有大量民間吉祥用語(yǔ)，可以認(rèn)為已普及到一般平民家庭，價(jià)值可同日常生活用具。
至唐代，“貞觀之治”帶來(lái)空前的繁榮，人口大量增長(zhǎng)，青銅資源相對(duì)缺乏，厚重、規(guī)格大于200mm以上和其它特殊鏡種，應(yīng)屬于帝王將相家庭使用品，價(jià)值不好衡量。唐代以后，銅鏡逐漸衰落，價(jià)值也就是一般日常生活用品范圍。
古鏡的收藏價(jià)格，按年代來(lái)分，戰(zhàn)國(guó)、唐鏡價(jià)格最高，漢鏡僅次，宋、元、金時(shí)代的銅鏡價(jià)格較低，明、清時(shí)代銅鏡就不值錢了。若按大小來(lái)分，200mm以上、50mm以下的鏡種較珍貴；按品種來(lái)分，戰(zhàn)國(guó)的“山”字鏡、菱紋鏡、蟠螭紋鏡，漢鏡中的重圈銘文鏡、規(guī)矩鏡、神獸鏡、畫(huà)像鏡，隋唐鏡的瑞獸葡萄鏡、花卉鏡、花鳥(niǎo)鏡、人物故事鏡、。
7.我國(guó)古代鏡子的起源于什么時(shí)候
我國(guó)銅鏡的制作歷史可追溯到殷商時(shí)代，它的產(chǎn)生與人們的審美需求是分不開(kāi)的。起初，人們?yōu)榱嗣莱３５角宄旱暮舆吺嵯创虬?，后?lái)人們發(fā)明了一種盛水或冰的器皿，稱為鑒。人們就用鑒內(nèi)的水來(lái)照影，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，這種方法非常盛行。
與此同時(shí)，銅鏡的制作在楚地已經(jīng)出現(xiàn)。當(dāng)時(shí)人們用水銀作反光涂料，再用細(xì)毛呢摩擦，使其達(dá)到類似鍍金的光亮度。由于它非常稀少，人們對(duì)它有一種神圣不可侵犯的敬仰。當(dāng)年，秦始皇執(zhí)政時(shí)就曾用銅鏡來(lái)威懾群臣，據(jù)說(shuō)那面銅鏡可以照見(jiàn)人身體內(nèi)部的每一個(gè)部位。
后來(lái)，劉邦將其高懸于寢宮之內(nèi)，由此引出“秦鏡高懸”的典故。隨著時(shí)代的發(fā)展，又進(jìn)而引申出“明鏡高懸”的概念。
秦漢之際，銅鏡的制作技術(shù)大大提高，用途也更加廣泛，但仍流行于上流社會(huì)。唐朝以后，銅鏡的合金比例銀錫成分增多，故顏色更為純凈而有銀白之感，由于社會(huì)的進(jìn)步，銅鏡生產(chǎn)普遍，銅鏡逐漸進(jìn)入尋常百姓家。
宋代以后，銅鏡制作漸漸衰落，逐漸被玻璃所取代。20世紀(jì)二三十年代，人們將它僅僅作為姑娘出嫁時(shí)用來(lái)“照妖”之用。
陜西出土的著名銅鏡，當(dāng)屬瑞獸葡萄鏡和孔子問(wèn)答鏡。瑞獸葡萄鏡，是在D53年于陜西漢中西鄉(xiāng)縣民間征集而得。此鏡背面的中央是由九只瑞獸組成，側(cè)邊是帶有枝蔓的葡葡相伴，外區(qū)有16只飛禽走獸相間圍繞，邊緣飾去圈流云紋。
該鏡在武則天時(shí)代最為流行，由于工藝精美，飾紋漂亮，加之有外來(lái)文化的氣息，因而。此鏡被學(xué)者稱為“凝結(jié)歐亞大陸文明之鏡”和“多謎之鏡”。就其30厘米的直徑看，也堪稱“銅鏡之王”。
孔子問(wèn)答鏡，又稱三樂(lè)鏡，這是唐代人們的人生觀和世界觀最為典型的實(shí)物體現(xiàn)。在唐朝時(shí)，人們希望作男子，希望長(zhǎng)壽，體現(xiàn)人之尊貴，故而借 《列子·天瑞》中孔子游泰山，遇榮啟期而引發(fā)的一段對(duì)話，來(lái)展示人們的追求。此鏡是件難得的透視唐代人們生活觀念的藝術(shù)珍品。
8.以人為鏡的成語(yǔ)典故
【出處】：《墨子·非攻中》：“君子不鏡于水而鏡於人。鏡于水，見(jiàn)面之容；鏡于人，則知吉與兇。”
《墨子·卷五》記載了這樣一件事：春秋末期，一向稱為中原霸主的晉國(guó)，內(nèi)部變得四分五裂，實(shí)權(quán)逐漸由六家將軍把持，他們是智氏、范氏、中行氏、趙氏、韓氏、魏氏。六家各有自己的地盤(pán)和武裝，為了壯大自己，不斷互相攻伐。后來(lái)，智氏的智伯瑤先后滅了范氏和中行氏，又匯合三家的兵馬，進(jìn)攻趙襄子。這時(shí)，韓康子和魏桓子商議說(shuō)：“趙氏現(xiàn)在的命運(yùn)，就是我們兩家將來(lái)的命運(yùn)。趙氏早晨滅亡了，我們?cè)谕砩暇蜁?huì)跟著滅亡；趙氏在晚上滅亡了，我們明天早上也就會(huì)跟著滅亡。只有我們?nèi)衣?lián)合起來(lái)，共同打敗智伯瑤，才能保證我們的安全?！庇谑琼n、魏兩家與趙氏里應(yīng)外合，內(nèi)外夾擊打敗了智伯瑤，三家共同瓜分了智氏的土地，壯大了自己，后來(lái)都成為戰(zhàn)國(guó)七雄之一。墨子評(píng)論說(shuō)： “有才德的人，不以水為鏡子，而是以人為鏡子。因?yàn)橐运疄殓R子只能照見(jiàn)自己的面容，而以人為鏡子 才能知道怎樣做對(duì)自己有利，怎樣做對(duì)自己不利?！?
《舊唐書(shū)·魏征傳》也有一段記載說(shuō)得是這個(gè)成語(yǔ)：魏征是隋末唐初著名的政治家，他盡心竭力輔佐唐太宗十七年，始終以諫諍為己任，有時(shí)甚至犯顏直諫、面折廷爭(zhēng)，阻止或糾正了唐太宗許多錯(cuò)誤行為和主張，為“貞觀之治”的形成和鞏固作出了杰出的貢獻(xiàn)。他去世之后，唐太宗傷心地說(shuō)：“以銅作為鏡子，可以端正衣冠；以歷史作為鏡子，可以知道國(guó)家的興亡；以人作為鏡子，可以知道自己的得失?，F(xiàn)在魏征去世了，我失去了一面很好的鏡子啊！”
9.誰(shuí)知道鏡子的來(lái)歷
中國(guó)奴隸制社會(huì)初期正處青銅器時(shí)代，人們?cè)陂L(zhǎng)期的青銅冶鑄實(shí)踐中，認(rèn)識(shí)了合金成分、性能和用途之間的關(guān)系，并能人工的控制銅、錫、鉛配比。
古書(shū)《考工記》中記載 “金有六齊”，即合金的六種配比。其中最后一齊： “金，錫半，謂之鑒燧之齊?！?/p>
就是制作銅鏡用的配比。 “鑒”即是鏡，含錫較高，是因?yàn)殂~鏡磨出光亮的表面和銀白色澤，還需要有鑄造性能以保證花紋細(xì)致。
我們的祖先早在2000多年以前就制出了精美的 “透光鏡”，它能反射出銅鏡背后的美麗圖案，因此引起世人的極大興越。為了解開(kāi) “透光鏡”之謎，國(guó)內(nèi)外學(xué)者花了幾百年時(shí)間進(jìn)行研究探索，直到近代才發(fā)現(xiàn)，這是由于鏡面在制造加工以后，有相對(duì)于背面圖案的輕微不等的曲率，通過(guò)反射映出背面的圖案。
這充分說(shuō)明了我國(guó)古代高超的制鏡技術(shù)和對(duì)光反射特性深刻認(rèn)識(shí)。 在歐洲古希臘、羅馬時(shí)代，也是用一種稍凸出的磨光金屬盤(pán)作鏡，其不反光的一面刻有花紋，最早的鏡子是帶柄的手鏡，到公元1世紀(jì)出現(xiàn)了可以照全射的大鏡，中世紀(jì)時(shí)，手鏡在歐洲普遍流行，通常為銀制或磨光的青銅鏡，中世紀(jì)時(shí)，裝在精美的象牙盒內(nèi)或珍貴的金屬盒內(nèi)的小鏡子，成為婦女隨身攜帶的時(shí)髦品，背面涂金屬的玻璃鏡子是12至13世紀(jì)之交出現(xiàn)的，到文藝復(fù)興時(shí)期，紐倫堡和威尼斯已成為著名的制鏡中心。
14世紀(jì)初，威尼斯人用錫箔和水銀涂在玻璃背面制鏡，照起來(lái)很清楚，15世紀(jì)紐倫堡制成凸透鏡，是制玻璃球時(shí)在內(nèi)部涂一層錫汞齊。 現(xiàn)代鏡子是用1835年德國(guó)化學(xué)家利比格發(fā)明的方法制造的，把硝酸銀和還原劑混合，使硝酸銀析出銀，附在玻璃上。
一般使用的還原劑是食糖或四水合酒石酸鉀鈉。1929年英國(guó)的皮爾頓兄弟以連續(xù)鍍銀、鍍銅、上漆、干燥等工藝改進(jìn)了此法。
隨著技術(shù)的進(jìn)步 ，鏡子的成本降低，各種各樣曲面鏡的出現(xiàn)，使鏡子的使用日益廣泛，具有了除映照儀容以外的更多的用途。如汽車上用的球面后視拋物面鏡，在望遠(yuǎn)鏡中用于聚集和在探照燈中用于反射出平行光的拋物面鏡等。
上古的鏡，就是大盆的意思，它的名字叫監(jiān)。《說(shuō)文》中說(shuō)：“監(jiān)可取水于明月，因見(jiàn)其可以照行，故用以為鏡。”
在三代之初，監(jiān)都是用瓦制成的，所以古代的監(jiān)字是沒(méi)有金字旁的。到商代初年的時(shí)候，開(kāi)始鑄造銅鑒，后來(lái)鑒字也有了金字偏旁。
商周時(shí)期，雖然有銅鑒，但是瓦鑒依然通行。到秦朝時(shí)期，才開(kāi)始鑄造銅鏡，因?yàn)殓R的適用優(yōu)于鑒的方面很多，所以到秦以后，再不用水作鑒了。
秦漢以后，鏡的使用更加廣泛，鏡的制作也更加精良。它的質(zhì)料包括金、銀、銅、鐵等，以銅最為多，也有鍍金銀的、背面包金銀的、或鑲嵌金銀絲的。
隋唐以來(lái)，還有帶柄的、四方的，各種花紋應(yīng)有盡有。直到明代末期，開(kāi)始有以玻璃為鏡子的。
清代乾隆以后，玻璃開(kāi)始大興于民間。直至民國(guó)初年，少數(shù)邊遠(yuǎn)地區(qū)還有以銅為鏡子的。
嫫母，又名丑女。5000年前，黃帝為了制止部落“搶婚”事件，專門(mén)挑選了品德賢淑，性情溫柔，面貌丑陋的丑女（封號(hào)嫫母）作為自己第四妻室。
黃帝還說(shuō)：“重美貌不重德者，非真美也，重德輕色者，才是真賢。”5000年前，黃帝戰(zhàn)蚩尤，降神農(nóng)，平息了戰(zhàn)爭(zhēng)，統(tǒng)一了三大部落，結(jié)束了野蠻時(shí)代，人類進(jìn)入文明社會(huì)才剛剛開(kāi)始。
制衣冠，造舟車，梳妝打扮也成為每個(gè)人日常生活中必不可少的事情。那時(shí)，先民們?yōu)榱苏碜约旱呐铑^垢面，經(jīng)常面對(duì)一盆水，或者站在平靜的河邊、水邊，整理一番。
所以，古籍書(shū)上記載，把這種“照鏡”子，叫“鑒于水”。那么，這與嫫母有什么關(guān)系呢？ 相傳，人類使用第一面鏡子就是嫫母發(fā)現(xiàn)制作。
那時(shí)，黃帝宮里人經(jīng)常站在水邊映照自己的臉面，梳妝打扮。嫫母覺(jué)得自己長(zhǎng)的丑，輕易不去水邊梳妝打扮自己，每逢節(jié)日也不隨便拋頭露面。
整天只知道在黃帝身邊干活兒。有一次，彤魚(yú)氏叫嫫母和她一起上山挖石板，嫫母二話沒(méi)說(shuō)，就隨同彤魚(yú)氏叫嫫母和她一起上山去了。
嫫母氣力大，挖石板比別的女人都快。不到半天就挖了二十多塊。
這時(shí)，太陽(yáng)正當(dāng)中午，陽(yáng)光普射大地。嫫母突然發(fā)現(xiàn)石頭堆里有一塊明光閃閃的石片，陽(yáng)光一照非常刺眼。
嫫母彎腰用手輕輕從地里刨出來(lái)，拿在手中一看，不由得嚇了一跳。這是什么怪物，自己丑陋的面孔全照在這塊石片上。
連她自己也覺(jué)得奇怪！她悄悄把這塊石片藏在身上，回到黃帝宮里對(duì)任何人也沒(méi)有講這件事。她乘周圍無(wú)人，又把石片取出來(lái)，發(fā)現(xiàn)石片的平面凹凸不平。
照映在上面的面孔怪模怪樣。嫫母到制作石刀、石斧的廠房，找了一塊磨石，把石片壓在上邊反復(fù)磨擦，不大工夫，石片表面上全部磨平了。
她用來(lái)一照，比剛才清晰多了。只是自己的面貌還是那樣丑。
她又磨了一陣子，拿起來(lái)再一照，自己仍然很丑。嫫母自言自語(yǔ)的嘆息說(shuō)：“看來(lái)面丑不能怪石片（鏡子）?！?/p>
從此以后，嫫母再也不去河邊、水邊去梳妝打扮了。每天早上起來(lái)，照著石片，收拾打扮一下自己，用后又悄悄藏起來(lái)。
時(shí)間一長(zhǎng)，嫫母也大意了。有一次嫫母幫助彤魚(yú)氏在石板上燒肉，因火力過(guò)大，石板被燒炸了，飛起一塊碎石渣，打破了嫫母的臉，血流不止。
嫫母趕忙回去，拿出石片，照著自己臉上貼藥。誰(shuí)知，黃帝不知什么。
