周公吐哺天下歸心典故(周公吐哺,天下歸心,什用什么典故表達了怎樣的感情)

1.周公吐哺,天下歸心,什用什么典故表達了怎樣的感情

求賢若渴，禮賢下土的意思。

典故：一飯三吐哺，一沐三攙發(fā)。周公在吃飯和洗澡時(shí)，有人來(lái)拜訪(fǎng)他，他就把還沒(méi)來(lái)得及噎下的飯吐出來(lái)，急忙去接待客人。

洗澡時(shí)也是。 天下的人才都心悅誠服成語(yǔ)典故【出自】：《史記·魯周公世家》："周公戒伯禽曰：'我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我於天亦不賤矣。

然我一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。子之魯，慎無(wú)以國驕人。

'"釋義"然吾一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士。"哺，口中所含食物。

意謂洗發(fā)時(shí)多次挽束頭發(fā)停下來(lái)不洗，進(jìn)食時(shí)多次吐出食物停下來(lái)不吃，急于迎客。后遂以"周公吐哺"等比喻為了招攬人才而操心忙碌。

形容禮賢下士，求才心切。后用為在位者禮賢下士之典實(shí)。

同源典故一飯三吐 三哺 三握發(fā) 吐哺周公 吐哺握發(fā) 吐捉 吐握 周公下士 周公吐哺 周公發(fā) 哺應為吐 握周公發(fā) 發(fā)一握 發(fā)握三。

2.周公吐哺 天下歸心是什么意思?

意思是：有像周公那樣禮待賢才，才能使天下人心都歸向我。“周公吐哺，天下歸心”出自東漢政治家、軍事家、文學(xué)家和詩(shī)人曹孟德——曹操的詩(shī)歌《短歌行》。

《周公吐哺》典出

《韓詩(shī)外傳》卷三：“成王封伯禽（周公之子）于魯，周公誡之曰：‘往矣！子其無(wú)以魯國驕士。吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天下，吾于天下，亦不輕矣。然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。’”

周公為了招覽天下賢才，接待求見(jiàn)之人，一次沐浴要多次握著(zhù)頭發(fā)，一餐飯要多次吐出口中食物來(lái)，后遂用“周公吐哺、一沐三握、一飯三吐”等表示求賢若渴、禮賢下士，為招納人才而操心忙碌。

擴展資料

“崇侯”二句：商紂王聽(tīng)信崇侯虎讒言，把西伯姬昌囚禁在羑里（今河南湯陰）。這兩句即指此事。但曹操在此并非一般性的用典，而是暗示他覺(jué)察出獻帝皇后伏氏及其父屯騎校尉伏完曾勾結董承計誅曹操事。

見(jiàn)：被。赦原：赦免原諒其過(guò)。商紂王欲證姬昌是否有圣人之能，便殺質(zhì)于殷的姬昌長(cháng)子伯邑考，并烹為羹以賜之。姬昌知紂王意，忍悲喜而食羹。紂王據此以為西伯并無(wú)圣能，便生赦意。又經(jīng)西伯之臣閎夭、散宜生等人營(yíng)救，于是西伯被赦。

“賜之”二句：西伯姬昌被釋放后，向紂王獻出洛西之地，以表示效忠，并請求廢除炮烙之刑。紂王以為姬昌誠信，許其所請，且賜弓、矢、斧、鉞，授專(zhuān)征之權。《竹書(shū)紀年》帝辛三十三年：“王錫命西伯得專(zhuān)征伐。”建安十八年（213）五月漢獻帝曾下詔“君（曹操）糾虔天刑，章厥有罪，犯關(guān)干紀，莫不誅殛”。曹操在此舉文王故事，實(shí)為自贊獻帝詔己得專(zhuān)征伐甚宜。鉞（yuè），古代兵器，形狀像板斧而較大。征伐，一作“專(zhuān)征”，古代帝王授予諸侯，將帥掌握軍旅的特權，不待天子之命，得自專(zhuān)征伐。

3.“周公吐哺”有什么典故

成語(yǔ)解釋?zhuān)?/p>

后用為在位者禮賢下士之典實(shí)。

成語(yǔ)出處：

《史記·魯周公世家》：“周公戒伯禽曰：‘我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我於天亦不賤矣。然我一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。子之魯，慎無(wú)以國驕人。’”

成語(yǔ)典故：

周公，名旦，是周文王的第四子、周武王的弟弟，因其領(lǐng)地在周，所以史稱(chēng)周公或周公旦。他賢能多才，周武王時(shí)參加了伐紂滅商的戰爭，功勛卓著(zhù)。

周初，周公受封于魯，但他只讓長(cháng)子伯禽赴封地，自己則留在鎬京，與召公一起輔佐周武王。伯禽臨行時(shí)，周公告誡他說(shuō)：“我是文王的兒子，武王的弟弟，成王的叔父，對于天下來(lái)說(shuō)我的地位也算很高了。可是我常常洗頭時(shí)幾次握著(zhù)濕淋淋的頭發(fā)跑出來(lái)，吃飯時(shí)幾次把嘴里的食物吐出來(lái)，就為了出來(lái)迎接來(lái)訪(fǎng)的客人，就是這樣還害怕讓天下人寒心。希望你到了魯國，要勤于政事，愛(ài)民如子。”

周武王病重時(shí)，周公非常焦急，因當時(shí)周剛剛建國，天下未定，百業(yè)待舉，國不可一日無(wú)君。于是周公來(lái)到祖廟，向先王禱告保佑武王身體康復，自己情愿代死。后來(lái)，周武王病危，當時(shí)太子誦才十三歲，他對周公說(shuō)：“我擔心誦（即周成王）過(guò)于年幼，把這樣大的一個(gè)國家交給他，他沒(méi)有辦法治理。我考慮再三，在眾多兄弟里面，只有你最有才干，我就把誦、把周?chē)客懈督o你吧。”武王死后，年幼的周成王繼位，由周公攝政，代行國政。

當初，周公在輔佐周武王時(shí)，與武王關(guān)系也很融洽，而且睿智過(guò)人，才能出眾，處理起政事來(lái)得心應手。為安定國家，他制定了嫡長(cháng)子繼承制和余子分封制，還制定了周禮，對祭祀、占卜、會(huì )盟、飲宴、朝貢、婚娶、殯葬時(shí)的儀式等都做出了詳細具體的規定。

武王死后，周公攝行天子職務(wù)時(shí)，全心全意、大公無(wú)私，人們都紛紛稱(chēng)頌他，這就引起了一些王室貴族的猜忌。因此就傳出流言蜚語(yǔ)，說(shuō)周公企圖篡奪王位，謠言傳遍京城鎬京，連周公的弟弟召公也產(chǎn)生了懷疑，留在殷都的“三監”更是懷疑，甚至產(chǎn)生了不滿(mǎn)。商封王之子武庚便乘機串通管叔、蔡叔，并聯(lián)合東夷（古代對東方各族的泛稱(chēng)）發(fā)動(dòng)了飯亂。面對如此復雜的形勢，周公引用商代歷史，說(shuō)明輔政大臣攝政是自古以來(lái)的傳統，輔政大臣為保治殷朝發(fā)揮了巨大的作用，從伊尹輔佐成湯，到甘盤(pán)輔佐武丁，莫不如此。自己一定會(huì )效法伊尹、甘盤(pán)，效忠周室，竭誠輔助成王，這才消除了內部的誤會(huì )，穩定了周王室。對外，周公毅然率軍東征，經(jīng)過(guò)三年苦戰，終于殺死了叛亂的武庚和管叔鮮，俘虜并放逐了蔡叔度。

周公攝政七年，在周成王二十歲時(shí)，周公還政于他，自己仍盡心輔佐，并精心創(chuàng )立了周朝的禮樂(lè )典章制度。

后來(lái)，人們根據周公對伯禽“一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺”的言論，引申出“周公吐哺”這個(gè)成語(yǔ)。

成語(yǔ)示例：

周公吐哺，天下歸心。★三國·魏·曹操《短歌行》