池魚(yú)典故(城門(mén)失火,禍及池魚(yú)有什么典故嗎?)
1."城門(mén)失火,禍及池魚(yú)"有什么典故嗎?
“城門(mén)失火，殃及池魚(yú)”出自：北齊·杜弼《檄梁文》：“但恐楚國亡猿，禍延林木，城門(mén)失火，殃及池魚(yú)。”其意可解如下：
從前，有個(gè)地方，城門(mén)下面有個(gè)池塘，一群魚(yú)兒在里邊快樂(lè )地游著(zhù)。突然，城門(mén)著(zhù)了火，一條魚(yú)兒看見(jiàn)了大叫說(shuō)：“不好了，城門(mén)失火了，快跑吧！”但是其他魚(yú)兒都不以為然，認為城門(mén)失火，離池塘很遠，用不著(zhù)大驚小怪。除了那條魚(yú)兒之外，其它魚(yú)都沒(méi)有逃走。這時(shí)，人們拿著(zhù)裝水的東西來(lái)池塘取水救火。過(guò)一會(huì )，火補撲滅了，而池塘的水也取干了，滿(mǎn)池的魚(yú)都遭了殃。這個(gè)故事告訴我們：火——水——魚(yú)是有聯(lián)系的，池塘的水能滅城門(mén)的火，這是直接聯(lián)系，魚(yú)兒與城門(mén)失火則是間接聯(lián)系，它是通過(guò)池水這個(gè)中間環(huán)節而發(fā)生聯(lián)系的。比喻無(wú)端受禍。
2."城門(mén)失火,禍及池魚(yú)"有什么典故嗎
“城門(mén)失火，殃及池魚(yú)”出自：北齊·杜弼《檄梁文》：“但恐楚國亡猿，禍延林木，城門(mén)失火，殃及池魚(yú)。”其意可解如下：
從前，有個(gè)地方，城門(mén)下面有個(gè)池塘，一群魚(yú)兒在里邊快樂(lè )地游著(zhù)。突然，城門(mén)著(zhù)了火，一條魚(yú)兒看見(jiàn)了大叫說(shuō)：“不好了，城門(mén)失火了，快跑吧！”但是其他魚(yú)兒都不以為然，認為城門(mén)失火，離池塘很遠，用不著(zhù)大驚小怪。除了那條魚(yú)兒之外，其它魚(yú)都沒(méi)有逃走。這時(shí)，人們拿著(zhù)裝水的東西來(lái)池塘取水救火。過(guò)一會(huì )，火補撲滅了，而池塘的水也取干了，滿(mǎn)池的魚(yú)都遭了殃。這個(gè)故事告訴我們：火——水——魚(yú)是有聯(lián)系的，池塘的水能滅城門(mén)的火，這是直接聯(lián)系，魚(yú)兒與城門(mén)失火則是間接聯(lián)系，它是通過(guò)池水這個(gè)中間環(huán)節而發(fā)生聯(lián)系的。比喻無(wú)端受禍。
3.城門(mén)失火,殃及池魚(yú).的典故
古時(shí)候的城墻外邊都有護城河，護城河里放養著(zhù)一些魚(yú)。
相傳在春秋時(shí)，有一次，宋國都城的城門(mén)在夜里著(zhù)火了，火勢很大，老百姓和士兵都前來(lái)救火。因為其他地方的水源都離得太遠，所以，人們就用護城河的水來(lái)救火。在人們齊心協(xié)力的相救下，終于把大火給撲滅了。由于救火，護城河里的水被用干了，護城河里的魚(yú)也因為缺水都干死了。
這是“城門(mén)失火，殃及池魚(yú)”的一個(gè)故事。另外還有一種說(shuō)法：宋國的城門(mén)邊上住著(zhù)一個(gè)叫池仲魚(yú)的人。一次，城門(mén)失火，火勢蔓延到他家，結果把池仲魚(yú)燒死了，人們就說(shuō)這是“城門(mén)失火，殃及池魚(yú)”。
出處：《太平廣記》卷四六六引漢·應劭《風(fēng)俗通》
原文：“城門(mén)失火，禍及池魚(yú)。”舊說(shuō)池仲魚(yú)，人姓字也，居宋城門(mén)。城門(mén)失火，延及其家，仲魚(yú)燒死。又云：宋城門(mén)失火，人汲取池中水，以沃灌之，池中空竭，魚(yú)悉露死。
翻譯 ：城門(mén)著(zhù)火，災禍降臨護城河中的魚(yú)。過(guò)去的時(shí)候有一個(gè)老的傳說(shuō)：池仲魚(yú)，是一個(gè)人的姓名。他居住在宋國城門(mén)旁。城門(mén)突然著(zhù)火，火蔓延到他的家里，池仲魚(yú)被燒死了。
又有一種說(shuō)法：宋國城門(mén)起火，救火的人汲取護城河中的水，去澆滅大火，結果護城河里的水干了，所有的魚(yú)都死了。
擴展資料：
《增廣賢文》的內容大致有這樣幾個(gè)方面：一是談人及人際關(guān)系，二是談命運，三是談如何處世，四是表達對讀書(shū)的看法。在《增廣賢文》描述的世界里，人是虛偽的，人們?yōu)榱艘患褐阶兓療o(wú)常，嫌貧愛(ài)富，趨炎附勢，從而使世界布滿(mǎn)了陷阱和危機。
文中有很多強調命運和報應的內容，認為人的一切都是命運安排的，人應行善，才會(huì )有好的際遇。《增廣賢文》有大量篇幅敘述如何待人接物，這部分內容是全文的核心。文中對忍讓多有描述，認為忍讓是消除煩惱禍患的方法。
在主張自我保護、謹慎忍讓的同時(shí)，也強調人的主觀(guān)能動(dòng)性，認為這是做事的原則。文中也不乏勸人向善“害人之心不可有，防人之心不可無(wú)。”
《增廣賢文》強調了讀書(shū)的重要、孝義的可貴，這些觀(guān)點(diǎn)體現了正統的儒家精神。但也正是由于這種龐雜，不同思想的人都可以從中看到自己認可的格言，使之具有了廣泛的代表性。
參考資料來(lái)源：搜狗百科—城門(mén)失火，殃及池魚(yú)
4.城門(mén)失火,殃及池魚(yú)的成語(yǔ)的故事由來(lái)
【由來(lái)】北齊·杜弼《檄梁文》：“但恐楚國亡猿，禍延林木，城門(mén)失火，殃及池魚(yú)。”
【成語(yǔ)解釋】
通常的解釋是：
從前，有個(gè)地方，城門(mén)下面有個(gè)池塘，一群魚(yú)兒在里邊快樂(lè )地游著(zhù)。突然，城門(mén)著(zhù)了火，一條魚(yú)兒看見(jiàn)了大叫說(shuō)：“不好了，城門(mén)失火了，快跑吧！”但是其他魚(yú)兒都不以為然，認為城門(mén)失火，離池塘很遠，用不著(zhù)大驚小怪。除了那條魚(yú)兒逃走了之外（暫且不管它的逃走方式），其它魚(yú)都沒(méi)有逃走。這時(shí)，人們拿著(zhù)裝水的東西來(lái)池塘取水救火。過(guò)一會(huì )，火被撲滅了，而池塘的水也被取干了，滿(mǎn)池的魚(yú)都遭了殃。這個(gè)故事告訴我們：火——水——魚(yú)是有聯(lián)系的，池塘的水能滅城門(mén)的火，這是直接聯(lián)系，魚(yú)兒與城門(mén)失火則是間接聯(lián)系，它是通過(guò)池水這個(gè)中間環(huán)節而發(fā)生聯(lián)系的。比喻無(wú)端受禍。
【歷史說(shuō)法】此種說(shuō)法受到清代人的批評。清代杜文瀾《古謠諺》卷三說(shuō)“池仲魚(yú)云云，實(shí)出《風(fēng)俗通》，見(jiàn)《太平廣記》卷四六六引，其本意乃謂古有池姓耳，非考池魚(yú)之意。”。古人好附會(huì )，此是一實(shí)例。話(huà)說(shuō)北魏孝文帝時(shí)，公元471年，池氏總代數49世之裔池仲魚(yú)，封授城門(mén)侯，而因城里失火，皇上責罪于池仲魚(yú)疏于護城不力，被革職，并誅其九族。以致池姓雖起源歷史久遠，但至今可能人口發(fā)展不怎么多，或許其原因之一有可能是受到此事件的影響吧。久而久之，后來(lái)人們便將池仲魚(yú)家族無(wú)故遭受株連之事，說(shuō)成了如今“城門(mén)失火，殃及池魚(yú)”這句順口成語(yǔ)而被廣為流傳。
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