枕流漱石典故(“我欲枕流漱石”是誰(shuí)所寫(xiě),是什么意思?)

1.“我欲枕流漱石”是誰(shuí)所寫(xiě),是什么意思?

晉孫楚，字子荊，文辭卓絕，才華出眾，性情豪爽，年輕時(shí)曾想隱居，對王濟說(shuō)自己想枕石漱流，卻誤說(shuō)“我欲枕流漱石”。

孫子荊和王武子兩個(gè)人都是山西人，好朋友，孫子荊想隱居，就對王武子說(shuō)要“枕石漱流”，一時(shí)口誤，說(shuō)成了“漱石枕流” ，王武子就問(wèn)如何用石頭漱口，如何枕著(zhù)流水，孫子荊就說(shuō)用流水洗耳，石頭磨牙之辯，屬于自圓其說(shuō)。這兩個(gè)詞語(yǔ)都流傳了下來(lái)，隱喻潔身自愛(ài)、磨礫其志。

《越游注》：南明山者，新昌城西南二里，五代錢(qián)氏所剙寳相寺也。一路經(jīng)盤(pán)谷而入，峭巖逼漢，刬其中為彌勒十丈，曲欄飛閣，錦棚縹瓦，咸自外附麗之，久而化為烏有。今移其寺于右偏山巔，有闕，中秋月正墮影于中。谷口有湖，筑長(cháng)堤植榆柳焉。風(fēng)和日暖，柳絲垂垂，蔭人谷中。石氣清無(wú)留云障霧，枕流漱石，良不惡也。

2.世說(shuō)新語(yǔ)枕流漱石對文中人物進(jìn)行簡(jiǎn)要點(diǎn)評

孫楚出身于官宦世家，史稱(chēng)其“才藻卓絕，爽邁不群”。

少時(shí)想要隱居，對王濟說(shuō)：“當枕石漱流”，不小心說(shuō)成了“漱石枕流”。王濟反問(wèn)：“流可枕，石可漱乎？”孫楚說(shuō)：“所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲礪其齒。”

孫楚才氣辭藻卓絕，爽朗超逸不合群，多所欺凌怠慢，缺少同鄉里的贊譽(yù)。孫楚后來(lái)遷任佐著(zhù)作郎，又參加石苞驃騎軍事。

孫楚既依仗才氣，對石苞很是侮慢瞧不起，當初到任，作一個(gè)揖說(shuō)：“天子讓我參知你的軍事。”因此便產(chǎn)生了隔閡怨隙。

石苞陳奏孫楚與吳國人孫世山一起毀謗時(shí)政，孫楚也上表自我辯解，紛爭多年，事未判決，又與鄉閭人郭奕爭執。司馬炎雖然沒(méi)有公開(kāi)治他的罪，但也因微賤之事受責，便經(jīng)年累月廢置無(wú)聞。

當初，參軍不敬重府主，孫楚輕視石苞，于是制定了對府主施敬的條例，這是從孫楚之事后開(kāi)始的。

3.嵇康的一個(gè)典故

嵇康（224年—263年 ，一作223—262年），字叔夜。漢族，譙國铚縣（今安徽省濉溪縣）人。三國曹魏時(shí)著(zhù)名思想家、音樂(lè )家、文學(xué)家。正始末年與阮籍等竹林名士共倡玄學(xué)新風(fēng)，主張“越名教而任自然”、“審貴賤而通物情” ，為“竹林七賢”的精神領(lǐng)袖。嵇康為曹魏宗室的女婿，娶曹操曾孫女長(cháng)樂(lè )亭主為妻 ，官至曹魏中散大夫，世稱(chēng)嵇中散。后因得罪鐘會(huì )，為其誣陷，而被司馬昭處死，年僅三十九歲。

軼事典故

從容受刑：

呂安之妻徐氏貌美，被呂安的兄長(cháng)呂巽迷奸，呂安憤恨之下欲狀告呂巽。嵇康與呂巽、呂安兄弟均有交往，故勸呂安不要揭發(fā)家丑，以全門(mén)第清譽(yù)。但呂巽害怕報復，遂先發(fā)制人，反誣告呂安不孝，呂安遂被官府收捕。嵇康義憤，遂出面為呂安作證，觸怒大將軍司馬昭。此時(shí)，與嵇康素有恩怨的鐘會(huì )，趁機向司馬昭陷害嵇康，將呂安、嵇康都處死。

行刑當日，三千名太學(xué)生集體請愿，請求赦免嵇康，并要求讓嵇康來(lái)太學(xué)做老師，這些要求并沒(méi)有被同意。臨刑前，嵇康神色不變，如同平常一般。他顧看了日影，離行刑尚有一段時(shí)間，便向兄長(cháng)嵇喜要來(lái)平時(shí)愛(ài)用的琴，在刑場(chǎng)上撫了一曲《廣陵散》。曲畢，嵇康把琴放下，嘆息道：“從前袁孝尼（袁準）曾跟我學(xué)習《廣陵散》，我每每吝惜而固守不教授他，《廣陵散》現在要失傳了。”（《廣陵散》并不是嵇康獨作）說(shuō)完后，從容就戮。海內的士人，沒(méi)有不痛惜的。司馬昭不久后才意識到錯誤，并深為后悔。謝萬(wàn)將其列為“八賢”之一。袁宏在《名士傳》中稱(chēng)嵇康等七人為“竹林名士”。

狂放任性：嵇康曠達狂放，自由懶散，“頭面常一月十五日不洗，不大悶養，不能沐也”，再加上他幼年喪父，故而經(jīng)常放縱自己，“又縱逸來(lái)久，情意傲散”。成年的他接受老莊之后，“重增其放，使榮進(jìn)之心日頹”。在懶散與自由里孕育著(zhù)嵇康的狂放和曠達。

嵇康年輕時(shí)傲世，對禮法之士不屑一顧。向秀曾敘述其與嵇康的友誼：“余與嵇康、呂安，居止接近。其人并有不羈之才。然嵇志遠而疏，呂心曠而放。”[42] 鐘會(huì )陷害嵇康時(shí)，給其安上的一個(gè)罪名就是“言論放蕩，非毀典謨”。

鄙視權貴：鐘會(huì )身出名門(mén)，是鐘繇之子，“敏慧夙成，少有才氣”，年少得志，十九歲入仕，為秘書(shū)郎，三年后又升為尚書(shū)郎，二十九歲時(shí)就已進(jìn)封為關(guān)內侯。但是嵇康拒絕與其交往。但鐘會(huì )對年長(cháng)其兩歲的嵇康，卻敬佩有加。《世說(shuō)新語(yǔ)》記載：鐘會(huì )撰寫(xiě)完《四本論》時(shí)，想求嵇康一見(jiàn)，可又怕嵇康看不上，情急之中，竟“于戶(hù)外遙擲，便回怠走”。[43] 顯赫后的鐘會(huì )再次造訪(fǎng)嵇康，嵇康不加理睬，繼續在家門(mén)口的大樹(shù)下“鍛鐵”，一副旁若無(wú)人的樣子。鐘會(huì )覺(jué)得無(wú)趣，于是悻悻地離開(kāi)。嵇康在這個(gè)時(shí)候終于說(shuō)話(huà)，他問(wèn)鐘會(huì )：“何所聞而來(lái)，何所見(jiàn)而去？”鐘會(huì )回答：“聞所聞而來(lái)，見(jiàn)所見(jiàn)而去。”鐘會(huì )對此記恨在心。

隱于竹林：嵇康回歸自然，超然物外得自在，不為世俗所拘，而又重情誼。《文士傳》里說(shuō)嵇康“性絕巧，能鍛鐵”。嵇康愛(ài)好打鐵，鐵鋪子在后園一棵枝葉茂密的柳樹(shù)下，他引來(lái)山泉，繞著(zhù)柳樹(shù)筑了一個(gè)小小的游泳池，打鐵累了，就跳進(jìn)池子里泡一會(huì )兒。見(jiàn)到的人不是贊嘆他“蕭蕭肅肅，爽朗清舉”，就是夸他“肅肅如松下風(fēng)，高而徐引”。《晉書(shū)·嵇康傳》寫(xiě)道：“康居貧，嘗與向秀共鍛于大樹(shù)之下，以自贍給。”他在以打鐵來(lái)表示自己的“遠邁不群”和藐視世俗，這是其的精神特質(zhì)的體現。

仗義執言：本來(lái)呂巽、呂安兩兄弟都是嵇康的朋友，但這兩兄弟突然間鬧出了一場(chǎng)震驚遠近的大官司。呂巽見(jiàn)弟媳徐氏貌美，乘呂安不在，指使其妻用酒把弟媳灌醉，將其奸污。事發(fā)后，呂安欲訴之于官。呂巽急忙請嵇康從中調停。嵇康因與二人的關(guān)系非同一般，遂應呂巽之請，出面調停，把這件事情按了下來(lái)。可是，事后呂巽卻倒打一耙，惡人先告狀，說(shuō)呂安不孝順，竟然敢撾母親之面。有口難辯的呂安想到了他心目中最尊貴的朋友嵇康。嵇康拍案而起。嵇康寫(xiě)下了《與呂長(cháng)悌絕交書(shū)》，痛罵呂巽一頓。他想通過(guò)絕交來(lái)表白自身的好惡，他也想通過(guò)絕交來(lái)論證朋友的含義。呂安入獄后，為了說(shuō)明真相，自然要涉及嵇康調停之事，嵇康也因此被投入監獄。

嵇紹不孤

嵇康臨死前，將自己的兒女托付給了山濤，并且對自己的兒子嵇紹說(shuō)：“山公尚在，汝不孤矣。”（一說(shuō)“巨源在，汝不孤矣。”） 嵇康死后，山濤對待嵇紹就像對待自己的兒子一樣，沒(méi)有辜負嵇康的重托，一直把嵇紹子培養成才。這就是成語(yǔ)“嵇紹不孤”的由來(lái)。

4.支枕聽(tīng)流是出自哪里的詩(shī)句還是典故嗎

是不是漱石枕流

晉代有個(gè)叫孫楚的人，年輕時(shí)看不慣世俗的凡庸無(wú)聊，欲隱退山水之間，就打了個(gè)比方對他的好朋友王濟說(shuō)自己將“枕石漱流”，但在表達時(shí)誤說(shuō)成“漱石枕流”。王濟聽(tīng)后，問(wèn)“水流可以枕著(zhù)、石頭可以用來(lái)漱口嗎？”。孫楚知道自己口誤，幸虧他機敏，就“順水推舟”，解釋說(shuō)：“我之所以要枕流，是想洗耳；之所以漱石，是想磨礪牙齒。”孫楚的回答非常巧妙而有學(xué)問(wèn)，雖然出于口誤，但用“漱石枕流”卻更好地表達了自己不隨流俗的意志。因為相傳帝堯要讓天下于許由，許由逃跑了。后來(lái)帝堯又想召他做九州長(cháng)，許由不愿聽(tīng)這種話(huà)，便跑到潁水之濱去洗自己的耳朵，以為聽(tīng)了這種話(huà)，污染了耳朵。后世遂有了“枕流漱石”這個(gè)成語(yǔ)。

南朝·宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·排調》：“王曰：'流可枕，石可漱乎？'孫曰：'所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲礪其齒。'”

支枕聽(tīng)流的話(huà)出自納蘭性德的詞

臨江仙 永平道中

獨客單衾誰(shuí)念我，曉來(lái)涼雨颼颼。緘書(shū)欲寄又還休，個(gè)儂憔悴，禁得更添愁。

曾記年年三月病，而今病向深秋。廬龍風(fēng)景白人頭，藥爐煙里，支枕聽(tīng)河流