山東歷史典故(山東出現(xiàn)的歷史典故有哪些)
1.山東出現(xiàn)的歷史典故有哪些
1、《百發(fā)百中》：春秋時(shí)代，楚王手下有個(gè)名叫養(yǎng)由基的人，善于射 箭。
有 一次，他 站在 離 柳樹(shù) 百步 以外 的 地方，張 弓 搭 箭，連發(fā) 數(shù) 箭，都 射中了 柳樹(shù) 的 葉子。大家 看了 贊嘆 不絕。
從此，輾轉(zhuǎn)相傳，就 把 他的 箭術(shù) 稱為“百發(fā)百中”。 2、《不恥下問(wèn)》： 春秋時(shí)，衛(wèi)國(guó)大夫孔圉（yu3）死了，被 大家 稱為 “文”，孔子的學(xué)生子夏問(wèn)孔子 道：孔圉天資聰明而又勤奮好學(xué)，他不認(rèn)為向地位比自己低、學(xué)問(wèn)比自己差的人請(qǐng)教是件羞恥的事，所以他死后給他這個(gè)稱號(hào)?！?/p>
3、《膽大如斗》三國(guó) 時(shí)期，蜀國(guó)的姜維膽量很大，也有 才干，得到軍師諸葛亮的器重，委任他為征西將軍，并且竭力培植他。諸葛亮死后，蜀國(guó)的兵馬就由他統(tǒng)率，任蜀國(guó)的大將軍。
他繼承諸葛亮的遺志，多次領(lǐng)兵攻打魏國(guó)，都沒(méi)有取勝。后來(lái)魏國(guó)征伐蜀國(guó)，蜀國(guó)寡不敵眾，遭到慘敗，后主劉禪投降。
不久，魏國(guó)的鐘會(huì)陰謀叛變魏王，姜維認(rèn)為時(shí)機(jī)已到，便假意與鐘會(huì)勾結(jié)，企圖趁機(jī)恢復(fù)蜀。不料事機(jī)敗露，姜維被魏兵所殺。
魏兵剖開(kāi)他的肚子，發(fā)現(xiàn)姜維的膽像斗一般大。 4、《得過(guò)且過(guò)》傳說(shuō)，五臺(tái)山上有一種 鳥(niǎo) 叫 寒號(hào)鳥(niǎo)，有 四只 腳，兩扇 肉翅。
每當(dāng) 盛夏 季節(jié)，它的 身上 長(zhǎng)滿了 五彩燦爛的 羽毛，因此 自鳴得意地 叫：” 鳳凰 不如 我，鳳凰 不如 我！” 等到 深秋，它的 羽毛 全 脫落了，像 剛 出殼 的 幼鳥(niǎo) 一樣，在 寒風(fēng) 中 瑟索 發(fā)抖。它 無(wú)可奈 何地 叫道：” 得過(guò)且過(guò)，得過(guò)且過(guò)！” 天氣 轉(zhuǎn)暖，寒號(hào)鳥(niǎo) 又 繼續(xù) 跳著 叫著，忘卻了 冬天 的 威脅。
5、《點(diǎn)石成金》晉代，有個(gè)叫許遜的人，曾當(dāng)過(guò)旌陽(yáng)縣令，時(shí)常 裝鬼弄神，施符作法，如同 仙人 一般，老百姓 稱 他 為“ 許真君”。 有 一次，他 看到 百姓 繳不上 租稅，就 動(dòng)了 惻隱之心，用 法術(shù) 把 石頭 點(diǎn)化成 金子，替 百姓 上繳了 拖欠 的 租稅。
2.山東有哪些歷史名人、歷史古跡,流傳著哪些歷史故事
孔子（前551~前479）名丘，字仲尼.魯國(guó)陬邑（今山東曲阜東南）人.春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人.被后世統(tǒng)治者尊為“至圣先師”.
魯班 （約公元前507年——前444年），姓公輸，名般，是春秋末期魯國(guó)人.是我國(guó)古代杰出的土木建筑工匠和發(fā)明家.被后人尊為“匠師之祖”.
曾參 （前505——前435），今山東平邑縣人，亦稱曾子.編著了《大學(xué)》、《孝經(jīng)》兩書(shū)，對(duì)教育事業(yè)做出了積極貢獻(xiàn).后世稱為“述圣”.諸葛亮（181~234）字孔明.瑯琊陽(yáng)都（今山東沂南）人.三國(guó)蜀漢杰出政治家、軍事家，思想家，文學(xué)家，科學(xué)家.著作有《出師表》《隆重對(duì)》《諸葛亮集》等.
王羲之（303~361）字逸少，瑯琊臨沂人.東晉大書(shū)法家，被譽(yù)為“書(shū)圣”.
王獻(xiàn)之（344~386）字子敬.原籍瑯琊臨沂（今屬山東）.王羲之第七子.東晉書(shū)法家，存世墨跡有行書(shū)《鴨頭丸貼》，小楷刻本有《十三行》.
顏真卿（709~785）字清臣.祖籍瑯琊臨沂（今臨沂市）.唐大臣、著名書(shū)法家.傳世名作甚多，有《多寶塔碑》《顏氏家廟碑》《祭侄稿》等.
李清照（約1084~1151）號(hào)易安居士，齊州章丘（今屬山東章丘）人.南宋女詞人.《易安居士文集》《易安詞》均已散佚.后人輯有《漱玉詞》.今人輯有《李清照集》.
辛棄疾（1140~1207）字幼安，號(hào)稼軒，歷城（今山東濟(jì)南）人.南宋詞人.著有《稼軒詞》.
蒲松齡（1640~1715）字留仙，一字劍臣，別號(hào)柳泉居士，世稱聊齋先生，山東淄川人.清文學(xué)家.著有《聊齋志異》等.
劉墉：宰相劉羅鍋 諸城人，1719—1804，號(hào)石庵，清代書(shū)法家，后人稱為清四大書(shū)家（翁方綱、梁同書(shū)、王文治）之一.
3.山東歷史名人故事
1、孔子：春秋末期魯國(guó)陬邑（今山東曲阜）人。
義利之辯：魯國(guó)有一道法律，如果魯國(guó)人在外國(guó)見(jiàn)到同胞遭遇不幸，淪落為奴隸，只要能夠把這些人贖回來(lái)幫助他們恢復(fù)自由，就可以從國(guó)家獲得金錢的補(bǔ)償和獎(jiǎng)勵(lì)?？鬃拥膶W(xué)生子貢，把魯國(guó)人從外國(guó)贖回來(lái)，但不向國(guó)家領(lǐng)取金錢。
孔子說(shuō)：“賜（即子貢），你錯(cuò)了！圣人做的事，可用來(lái)改變民風(fēng)世俗，教導(dǎo)可以傳授給百姓，不僅僅是有利于自己的行為。現(xiàn)在魯國(guó)富的人少窮人多，向國(guó)家領(lǐng)取補(bǔ)償金，對(duì)你沒(méi)有任何損失；但不領(lǐng)取補(bǔ)償金，魯國(guó)就沒(méi)有人再去贖回自己遇難的同胞了。”
孔子的另一學(xué)生子路，救起一名溺水者，獲救者為了表示感謝送了他一頭牛，子路收下了?？鬃痈吲d地說(shuō)：“魯國(guó)人從此一定會(huì)勇于救落水者了?！?/p>
2、孟子 ：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒國(guó)（今山東濟(jì)寧鄒城）人。從前孟子小的時(shí)候，父親早早地去世了，母親守節(jié)沒(méi)有改嫁。
孟子的母親對(duì)孟子的教育很是重視，管束甚嚴(yán)，希望有一天孟子能成才為賢。一開(kāi)始，他們住在墓地旁邊。
孟子就和鄰居的小孩一起學(xué)著大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的游戲。孟子的媽媽看到了，就皺起眉頭：“不行！我不能讓我的孩子住在這里了！”孟子的媽媽就帶著孟子搬到市集，到了市集，孟子又和鄰居的小孩，學(xué)起商人做生意吆喝的樣子。
孟子的媽媽說(shuō)：“這個(gè)地方也不適合我的孩子居住！”孟子的媽媽又帶著孟子去靠近殺豬宰羊的地方去住。孟子便學(xué)起了買賣屠宰豬羊的事。
孟子的媽媽知道了，又皺皺眉頭：“這個(gè)地方依然不適合我的孩子居??！”于是，他們又搬家了。這一次，他們搬到了學(xué)校附近。
每月夏歷初一這個(gè)時(shí)候，官員到文廟，行禮跪拜，互相禮貌相待，孟子見(jiàn)了一一都學(xué)習(xí)記住。孟子的媽媽很滿意地點(diǎn)著頭說(shuō)：“這才是我兒子應(yīng)該住的地方呀！”于是在此居住了。
3、孫武，春秋末期齊國(guó)樂(lè)安（今山東省北部）人。孫子晉見(jiàn)吳王之后，呈上所著兵書(shū)十三篇。
吳王看后，贊不絕口。為考察孫子的統(tǒng)兵能力，吳王挑選了100多名宮女由孫子操練。
孫武把宮女分為左右兩隊(duì)，指定吳王最為寵愛(ài)的兩位美姬為左右隊(duì)長(zhǎng)，同時(shí)指派自己的駕車人和陪乘擔(dān)任軍吏，負(fù)責(zé)執(zhí)行軍法。但宮女們不聽(tīng)號(hào)令，捧腹大笑，隊(duì)形大亂。
孫武便召集軍吏，根據(jù)兵法，斬兩位隊(duì)長(zhǎng)。吳王見(jiàn)孫武要?dú)⒌糇约旱膼?ài)姬，馬上派人傳命說(shuō)：寡人已經(jīng)知道將軍能用兵了。
沒(méi)有這兩個(gè)美人侍候，寡人吃飯也沒(méi)有味道。請(qǐng)將軍赦免她們。
孫武毫不留情地說(shuō)：“臣既然受命為將，將在軍中，君命有所不受。”孫武執(zhí)意殺掉了兩位隊(duì)長(zhǎng)，任命兩隊(duì)的排頭充當(dāng)隊(duì)長(zhǎng)，繼續(xù)練兵。
當(dāng)孫武再次擊鼓發(fā)令時(shí)，眾宮女前后左右，進(jìn)退回旋，跪爬滾起，全都合乎規(guī)矩，陣型十分齊整。闔閭失去愛(ài)姬，心中不快。
孫武便親見(jiàn)闔閭說(shuō)：“令行禁止，賞罰分明，這是兵家的常法，為將治軍的通則。對(duì)士卒一定要威嚴(yán)，只有這樣，他們才會(huì)聽(tīng)從號(hào)令，打仗才能克敵制勝。”
聽(tīng)了孫武的解釋，吳王闔閭怒氣消散，便拜孫武為將軍。在孫武的訓(xùn)練下，吳軍的軍事素質(zhì)有了明顯提高，最終成為春秋五霸之一。
4、王羲之，瑯琊臨沂（今山東臨沂）人。入木三分：傳說(shuō)當(dāng)時(shí)的皇帝要到北郊去祭祀，讓王羲之把祝詞寫(xiě)在一塊木板上，再派工人雕刻。
刻字者把木板削了一層又一層，發(fā)現(xiàn)王羲之的書(shū)法墨跡一直印到木板里面去了。他削進(jìn)三分深度才見(jiàn)底，木工驚嘆王羲之的筆力雄勁，書(shū)法技藝爐火純青，筆鋒力度竟能入木三分。
“入木三分”就是從這個(gè)故事中得出來(lái)的。5、王祥，瑯邪臨沂（今山東省臨沂市西孝友村）人 。
三國(guó)曹魏及西晉時(shí)大臣。王祥繼母朱氏一次想吃鮮魚(yú)，當(dāng)時(shí)天寒冰凍，王祥脫下衣服，準(zhǔn)備砸冰捕魚(yú)，忽然冰塊融化，跳出兩條鯉魚(yú)，王祥拿著鯉魚(yú)回去孝敬母親。
繼母向王祥說(shuō)很想吃燒黃雀，不久就有數(shù)十只黃雀飛進(jìn)屋帳內(nèi)，王祥得以給母親吃。鄰居都驚嘆這是王祥的孝道感動(dòng)上天。
4.山東歷史故事
山東民間傳說(shuō)中的秦瓊 回馬泉 在濟(jì)南，還有一個(gè)關(guān)于秦瓊的古老傳說(shuō)：話說(shuō)當(dāng)年秦瓊在歷城縣衙當(dāng)捕快的時(shí)候，有一次手持雙锏騎著高頭大馬追趕賊人，在與賊人交戰(zhàn)中，秦瓊所騎的戰(zhàn)馬猛一回頭，由于蹄力過(guò)猛，馬蹄落處出現(xiàn)了泉眼，一泓清泉從地下汩汩冒出。
濟(jì)南人為了紀(jì)念他，就將這處泉池取名為“回馬泉”。也許是源于這一神奇的傳說(shuō)，人們?cè)?004年4月重新評(píng)定濟(jì)南新“七十二泉”時(shí)，將位于五龍?zhí)稏|南20米處的回馬泉列為第37泉。
老濟(jì)南們說(shuō)，現(xiàn)在泉底長(zhǎng)滿了綠苔，而想當(dāng)年秦瓊坐騎留下的蹄印之處，則呈現(xiàn)出淺黃色沙土，沙礫深處會(huì)溢出串串泉珠來(lái)呢。 大禹伏龍 傳說(shuō)在大禹治水的時(shí)候，歷山腳下是一片汪洋。
水底有條惡龍作怪，禹將濟(jì)、濼二水疏通，洪水排盡，孽龍無(wú)處藏身，躍身向東竄去。大禹緊追不舍，惡龍鉆進(jìn)城東山上的石洞，禹上前擒捉，那龍長(zhǎng)嘯一聲，破山而出。
大禹追至山澗（即今日回龍洞，在漿水泉風(fēng)景區(qū)），終于制服孽龍。那龍穿越時(shí)出現(xiàn)的洞，后人便稱為龍洞。
那座山也因此得名龍洞山，又叫禹登山。山下那條幽深的澗溝，被稱為“藏龍澗”。
寺沉成湖 古代，濟(jì)南有個(gè)大明國(guó)寺。寺內(nèi)殿宇飛閣，雄峙亭立；經(jīng)聲佛號(hào)，暮鼓晨鐘。
然而寺內(nèi)和尚卻不守教規(guī)，經(jīng)常奸淫良家女子。傳說(shuō)有一姑娘，很有孝心，她母親有病，她便天天向大明國(guó)寺方向燒香祈禱。
一月之后，母親病愈。姑娘便去大明國(guó)寺還愿。
寺內(nèi)和尚見(jiàn)她姿色甚美，便于夜晚把她搶入寺內(nèi)。姑娘的哥哥聞知躍馬挺刀，追蹤而去，突然，一聲炸雷，天塌地陷，大明國(guó)寺沉入地下，此處成了湖泊，就是現(xiàn)在的大明湖。
哥哥救出妹妹，在湖邊種藕捕魚(yú)，侍養(yǎng)老母。那些和尚便成了湖里的蛤蟆，只會(huì)鼓肚皮，卻永遠(yuǎn)叫不出聲來(lái)…… 井中鎖蛟 濟(jì)南城內(nèi)有一舜泉和一口舜井。
舜泉在原南門里偏西舜廟里；舜井在原南門里向北“舜井街”路西墻下邊。據(jù)古老傳說(shuō)，濟(jì)南發(fā)大水后，不知是哪位仙人（大禹或呂洞賓），把發(fā)水的蛟拿住，鎖到舜井里，并在井上豎了一根粗粗的鐵柱子，把粗如人手腕的鎖蛟的鐵鏈子從井中引上來(lái)鎖在鐵柱子上，讓蛟在井里好好“修身養(yǎng)性”。
蛟問(wèn)：“我什么時(shí)候可以出去？”仙人回答：“到鐵樹(shù)開(kāi)花的時(shí)候，你就可以出去了?！蹦蔷褪钦f(shuō)，井中被鎖的蛟將永遠(yuǎn)不能重見(jiàn)天日。
井上的鐵柱子和鐵鏈子一直到民國(guó)時(shí)代還有。多少年來(lái)，大家去舜井里提水，井上的鐵柱子、鐵鏈子都已生銹，鐵鏈子照樣垂在井里，可是從來(lái)沒(méi)有人敢動(dòng)。
趵突泉涌 很久以前，濟(jì)南城里有個(gè)名叫鮑全的青年樵夫，天天手不離斧砍柴，仍養(yǎng)活不了年邁的雙親。雙親突然得了重病，沒(méi)錢請(qǐng)醫(yī)生，鮑全只好眼看著父母相繼去世。
從此他向一和尚學(xué)醫(yī)，幾年中救活了許多老百姓。那時(shí)濟(jì)南沒(méi)有泉水，遇上旱年，連煎藥的水也沒(méi)有，鮑全每天早起去擔(dān)水，為那些買不起水的窮人煎藥。
一天，鮑全在擔(dān)水的路上救了一位老者，并拜這位長(zhǎng)者為干爹。干爹看鮑全一天到晚為窮人治病，忙得連飯也沒(méi)空吃，就說(shuō)：“泰山上有個(gè)黑龍?zhí)?，潭里的水，專治瘟疫，你要能挑一?dān)潭水回來(lái)，每個(gè)病人只要滴到鼻里一滴，就能消除百病?！?/p>
鮑全拿著干爹給的拐杖，歷盡艱辛，來(lái)到泰山黑龍?zhí)?，卻發(fā)現(xiàn)這里原來(lái)是龍宮，干爹是龍王的哥哥。鮑全挑了一件龍王的禮物白玉壺，里面的水永遠(yuǎn)也喝不完。
鮑全回到泉城后，為很多病人治好了病，州官聽(tīng)說(shuō)后派人來(lái)?yè)寠Z，鮑全把壺埋在了院子里。公差在院中挖到了白玉壺，卻怎么也搬不動(dòng)，他們一起用力，只聽(tīng)“咕咚”一聲，突然從平地下“呼”地竄出一股大水，濺起的水花撒滿全城，水珠落在哪里，哪里便出現(xiàn)一眼泉水，從此濟(jì)南變成了有名的泉城。
人們?yōu)榱思o(jì)念鮑全，把這泉叫寶泉，年深日久，人們根據(jù)泉水咕嘟咕嘟向外冒的樣子，又把它叫成“趵突泉”了。 馬刨泉涌 相傳北宋時(shí)候，鎮(zhèn)守濟(jì)南的知府劉豫手下有員大將，姓關(guān)名勝，人稱“大刀關(guān)勝”。
金人入侵時(shí)，劉豫降金，關(guān)勝拒降死戰(zhàn)，兵士們口渴難耐，無(wú)力交戰(zhàn)。正危急時(shí)，關(guān)勝的戰(zhàn)馬用蹄刨地，泉水涌出，兵士們飲足，又殺入亂陣。
另有傳說(shuō)，關(guān)勝與金兵激戰(zhàn)于濟(jì)南西南門，不幸戰(zhàn)死，戰(zhàn)馬見(jiàn)此，仰天長(zhǎng)嘯，用前蹄刨出一泓清泉。故得名“刨泉”，泉址現(xiàn)在趵突泉李清照紀(jì)念堂東側(cè)。
金?；?古時(shí)候，濟(jì)南華山腳下有個(gè)給財(cái)主放牛的苦孩子。財(cái)主心黑，每天只給孩子帶一個(gè)餅子去放牛。
這天，苦孩子正想吃飯，一個(gè)衣衫襤褸的老者向他要餅子吃。孩子見(jiàn)老人可憐，就把餅子全給了老人，自己卻忍饑挨餓。
老人要報(bào)答小孩，便把他領(lǐng)進(jìn)一座山洞中，只見(jiàn)一頭金牛拉著金磨在軋金豆子，老人捧了一把金豆子給孩子。這事被財(cái)主知道后，便拿著袋子去山洞裝金豆，還想把金牛和金磨弄回家。
不料，金牛怒吼一聲跑出山洞，洞口坍塌，財(cái)主葬身洞中。那牛跑至濼水邊飲水，雞叫了，金?；缮剑朔Q金牛山。
華山腳下有個(gè)山洞，那就是傳說(shuō)中的金牛洞。 二郎擔(dān)山 傳說(shuō)很早以前，濟(jì)南北郊原是一馬平川。
二郎神趕太陽(yáng)，挑著兩座山走到這里，放下?lián)有_小憩。不料兩座山竟生了根，再也挑不起來(lái)。
就連他從鞋里倒出來(lái)的兩堆土，也變成了后來(lái)的粟山和馬鞍山。二郎神挑來(lái)的兩座山天天增長(zhǎng)，驚動(dòng)了太上老。
5.在山東有那些歷史人物
最著名的，孔子，留有孔廟、孔府、孔林，還有尼山的夫子洞，曲阜本地還修建了很多關(guān)于孔子的文化公園啊什么的，前幾年我還去了一次。
而且，山東是中國(guó)古代文化的發(fā)源地之一。在學(xué)術(shù)思想方面，有墨子、鄭玄、仲長(zhǎng)統(tǒng)等；在政治軍事方面，有晏嬰、司馬穰苴、戚繼光等；在歷史學(xué)方面，有左丘明、華嶠、崔鴻、馬骕等；在文學(xué)方面，有東方朔、孔融、王粲、徐干、左思、鮑照、王禹、張養(yǎng)浩、馮惟敏、李開(kāi)先、李攀龍、孔尚任、王士禛等；在藝術(shù)方面有李成、高鳳翰等；在科學(xué)技術(shù)方面，有魯班、劉洪、何承天、王樸、王禎、燕肅等；在醫(yī)學(xué)方面，有扁鵲、淳于意、王叔和等。
他們的思想、理論、智慧和學(xué)術(shù)成就，構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，對(duì)中華民族文化的發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。 “兵圣”，孫武，中國(guó)古代著名軍事家。
其所著的《孫子兵法》在世界上有廣泛的影響力?！皶?shū)圣”，王羲之，東晉著名書(shū)法家。
管子，齊國(guó)名相、著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家。山東歷史上還出現(xiàn)過(guò)儒學(xué)代表人物孟子、曾子。
賈思勰，以《齊民要術(shù)》聞名的古代農(nóng)學(xué)家。孫臏，以《孫臏兵法》著名的古代軍事學(xué)家。
諸葛亮，三國(guó)名相，被中國(guó)人尊為智慧的化身。劉勰，以《文心雕龍》聞名的文學(xué)理論家。
辛棄疾，宋代著名的豪放派詞人代表。李清照，宋代婉約派詞人代表。
蒲松齡，清代著名文學(xué)家，短篇小說(shuō)集《聊齋志異》的作者。顏真卿，唐代著名書(shū)法家，。
張擇端，宋代著名畫(huà)家、《清明上河圖》的作者。甘德，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名天文學(xué)家。
他與宋人石申（今河南開(kāi)封人）合著的《甘石星經(jīng)》中有世界上最早的關(guān)于太陽(yáng)黑子的記錄。泛勝之，古代科學(xué)家。
單父，相傳單卷（shàn卷）為遠(yuǎn)古后期游牧于菏澤四澤六水之地的東夷族中影響較大的政治領(lǐng)袖、氏族首領(lǐng)。戚繼光，明代著名抗倭將領(lǐng)、民族英雄、軍事家、武術(shù)家。
張自忠，著名抗日將領(lǐng)，民族英雄。常振芳，山東冠縣人，回族，武術(shù)家。
現(xiàn)在的蓬萊，還留有戚繼光練兵用的水城。
6.山東日照的歷史故事,歷史名人以及歷史古跡
日照歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
夏、商時(shí)期屬東夷?！秴问洗呵铩ば⑿杏[·首時(shí)》說(shuō)，西周初年的著名人物姜太公是“東夷之士”。
今秦樓街道馮家溝村東南有姜公臺(tái)，傳說(shuō)即為太公釣魚(yú)處遺址。 西周到戰(zhàn)國(guó)前期屬莒國(guó)。
公元前11世紀(jì)，周滅商后，封少昊之后裔為莒國(guó)君，定都今莒縣城陽(yáng)。公元前431年，莒國(guó)被楚所滅.歷經(jīng)滄桑沿革，宋元佑二年（公元1087年）置日照鎮(zhèn)，屬莒縣，取“日出初光先照”（據(jù)乾隆年間《日照縣志》記載）之意，始有“日照”之名。
金（南宋）翰林日照狀元張行簡(jiǎn)在祝賀日照由鎮(zhèn)升縣時(shí)寫(xiě)到： "大定二十四年，聞莒州升日照鎮(zhèn)為縣。喜不自勝，欣然命筆。
《山海經(jīng)》曰：“瑯琊臺(tái)在渤海間，瑯琊之東” ?！都o(jì)年》亦云：“東海外有山曰天臺(tái)，有登天之梯，有登仙之臺(tái)，羽人所居。
天臺(tái)者，神鰲背負(fù)之山也，浮游海內(nèi)，不紀(jì)經(jīng)年。惟女?huà)z斬鰲足而立四極，見(jiàn)仙山無(wú)著，乃移于瑯琊之濱”。
念我日照，雖偏居海隅，卻享有瑯琊之名，天臺(tái)之勝，背依泰沂，懷抱東海，更兼仙山飄渺，河流縱橫，自古為日神祭祀之地，黃老成仙之鄉(xiāng)。河上公、安期生、于吉、葛玄等在此悟道授徒，秦皇漢武到此尋仙訪道，可謂盛極一時(shí)也。
日照之名，始于元佑。祖曰：天臺(tái)山有河上公丈人題字云：“云自天出天然奇石天下無(wú)，日照臺(tái)前臺(tái)后勝景臺(tái)上有”，“日照”之名蓋出于此，謂之“海上日出，曙光先照”之地是也"。
日照歷史悠久，公元前3500年到公元前2000年的日照兩城，是亞洲最早的城市。夏、商時(shí)期屬東夷，西周到戰(zhàn)國(guó)前期屬莒國(guó)。
宋元佑二年（公元1087年）設(shè)日照鎮(zhèn)，屬莒縣，取“日出初光先照”之意，始有“日照”之名。金大定二十四年（公元1184年）設(shè)日照縣，屬益都府莒州，明代屬青州，清代屬沂州。
民國(guó)時(shí)期，先后屬膠州道和瑯琊道；1928年撤道，直屬山東省政府。1940年3月，中共領(lǐng)導(dǎo)的日照縣抗日民主政府成立，次年8月隸屬濱海專員公署。
新中國(guó)建立后先后劃歸沂水行署、膠州行署、臨沂行署。1985年3月撤縣建市，1989年6月建地級(jí)市，1992年12月設(shè)區(qū)帶縣。
陶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在日照境內(nèi)目前發(fā)現(xiàn)的800多處重要的龍山文化遺址，其出土的文物主要是陶類。
陶器多以表面透黑的砂質(zhì)陶和烏黑光亮的細(xì)泥質(zhì)陶為主，有部分磨光黑陶，器表以素面為主，有的飾弦紋、劃紋和縷孔。如兩城鎮(zhèn)遺址、堯王城遺址、東海峪遺址、丹土遺址所出土的各類黑陶制品均制作精細(xì)、美觀，特別是東海峪遺址出土的蛋殼黑陶高柄孔杯，無(wú)釉而烏黑發(fā)亮，胎薄而質(zhì)地堅(jiān)硬，其壁最厚不過(guò)1毫米，最薄處僅0.2毫米，重僅22克，制作工藝之精，堪稱蓋世一絕，系珍貴文物。
日照是中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期的太陽(yáng)文化起源地，是世界五大太陽(yáng)文化起源地之一。歷來(lái)有太陽(yáng)崇拜的習(xí)俗。
據(jù)考證，《山海經(jīng)》中記載的羲和祭祀太陽(yáng)的湯谷和十日國(guó)就在日照地區(qū)。日照市東港區(qū)濤雒鎮(zhèn)上的天臺(tái)山上仍然留有太陽(yáng)神石、太陽(yáng)神陵、大羿陵、老祖象、東方神龍、老母廟、石雞、石椅、石磨、日晷等與太陽(yáng)崇拜有關(guān)的遺跡。
莒縣凌陽(yáng)河出土的“日火山”和“日火”陶文以及陶器上出現(xiàn)的大量太陽(yáng)紋，都充分證明日照地區(qū)東夷先民的太陽(yáng)崇拜傳統(tǒng)。《后漢書(shū)，方術(shù)列傳，趙彥》記載：莒有五陽(yáng)之地：城陽(yáng)，南武陽(yáng)，開(kāi)陽(yáng)，陽(yáng)都，安陽(yáng)等地名，都是古莒國(guó)太陽(yáng)崇拜的直接證據(jù)。
莒縣博物館蘇兆慶先生在“夷人崇日與秦始皇東巡瑯琊”一文中說(shuō)：“特別是東夷民族對(duì)太陽(yáng)神的崇拜更有其悠久歷史傳承，不少有關(guān)太陽(yáng)來(lái)歷的神話故事廣為流傳于民間”，“主要崇拜太陽(yáng)的少昊羲和族，居住在湯谷（亦稱旸谷）一帶，是太陽(yáng)神賜福下民的圣地”?！坝檬粉E和考古資料對(duì)這些古代神話進(jìn)行印證，可能湯谷就在東海之濱的瑯琊一帶。
這里的先民早在5000年前，就已掌握了用日出方向判斷四時(shí)，并將這種原始?xì)v法用于發(fā)展農(nóng)業(yè)和航海事業(yè)”，“祭日活動(dòng)，解放之初，莒地依然流行”。 日照有一個(gè)民俗節(jié)日叫太陽(yáng)節(jié)。
每年的農(nóng)歷六月十九，農(nóng)民把新收獲的麥子做成太陽(yáng)形狀的餅，供奉太陽(yáng)，感謝太陽(yáng)給了大地陽(yáng)光，讓農(nóng)民獲得了豐收，據(jù)說(shuō) 后來(lái)這餅越做越大，厚的就叫鍋餅，薄的就叫煎餅，這就是山東大煎餅的來(lái)歷。1992年，日照人自己作詞譜曲，由著名歌唱家范淋淋演唱的<>獲得全國(guó)新歌比賽大獎(jiǎng)，被中央電視臺(tái)選項(xiàng)為每周一歌. 市名由來(lái) 日照歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
夏、商時(shí)期屬東夷?！秴问洗呵铩ば⑿杏[·首時(shí)》說(shuō)，西周初年的著名人物姜太公是“東夷之士”。
今秦樓街道馮家溝村東南有姜公臺(tái)，傳說(shuō)即為太公釣魚(yú)處遺址。 西周到戰(zhàn)國(guó)前期屬莒國(guó)。
公元前11世紀(jì)，周滅商后，封少昊之后裔為莒國(guó)君，定都今莒縣城陽(yáng)。公元前431年，莒國(guó)被楚所滅。
；歷經(jīng)滄桑沿革，宋元佑二年（1087年）置日照鎮(zhèn)，屬莒縣，取“日出初光先照”（據(jù)乾隆年間《日照縣志》記載）之意，始有“日照”之名。曾被譽(yù)為“東方橋頭堡”之美譽(yù)！ 諾貝爾物理獎(jiǎng)獲得者丁肇中 1974年11月，一個(gè)重大科學(xué)發(fā)現(xiàn)的消息傳遍了全世界，更是振撼著整個(gè)物理學(xué)界，特別是高能物理學(xué)界。
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