教書(shū)育人的典故(古代教書(shū)育人的例子)

1.古代教書(shū)育人的例子

但凡孩子要能夠成材，首先要懂得向老師虛心求教，而在跟隨老師的同時(shí)，就應(yīng)該要明白恭敬侍奉師長(zhǎng)的道理。須知父母養(yǎng)育我們，師長(zhǎng)教導(dǎo)我們，是一樣的恩澤，怎么可以不尊敬呢！以下是小編整理的古代尊師重教的經(jīng)典例子，歡迎閱讀。

1、理學(xué)家楊時(shí)：程門立雪尊師典范

“程門立雪”這一成語(yǔ)家喻戶曉。它出自北宋著名理學(xué)家楊時(shí)求學(xué)的故事。

楊時(shí)，將樂(lè)縣人，四歲入村學(xué)習(xí)，七歲就能寫詩(shī)，八歲就能作賦，人稱神童。他十五歲時(shí)攻讀經(jīng)史，熙寧九年登進(jìn)士榜。有一年，楊時(shí)赴瀏陽(yáng)縣令途中，不辭勞苦，繞道洛陽(yáng)，拜著名理學(xué)家、教育家程頤為師。時(shí)值冬季的一天，楊時(shí)因與學(xué)友游酢在對(duì)某問(wèn)題有不同看法，為求正解而一起到老師家請(qǐng)教。他們頂著凜冽寒風(fēng)來(lái)到程頤家時(shí)，適逢先生坐在爐旁打坐養(yǎng)神。楊時(shí)二人不敢驚動(dòng)打擾老師，就恭恭敬敬侍立在門外，等候先生醒來(lái)。過(guò)了良久，程頤一覺(jué)醒來(lái)，從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí)和游酢，只見(jiàn)他們通身披雪，腳下的積雪已一尺多厚了，趕忙起身迎他倆進(jìn)屋。此后，“程門立雪”的故事就成為尊師重道的千古美談。

2、儒商始祖子貢：尊師至誠(chéng)孝道楷模

子貢，孔子杰出弟子。后棄官?gòu)纳蹋蔀榭鬃拥茏又凶罡挥姓?，商界歷來(lái)公認(rèn)他為“儒商始祖”。

公元前479年，中國(guó)古代偉大的思想家、教育家、、圣人孔子溘然長(zhǎng)逝。孔子死后，眾弟子皆服喪三年，相訣而去，獨(dú)有子貢結(jié)廬墓旁，守墓六年，足見(jiàn)師徒情深，尊師之誠(chéng)，實(shí)屬中華尊師孝道楷模第一人。后人感念此事，建屋三間，立碑一座，題為“子貢廬墓處”。因子貢為孔墓所植為楷樹(shù)，后世便以“楷?！币辉~來(lái)紀(jì)念這位圣徒。

3、民族英雄岳飛：尊敬師長(zhǎng)終身思慕

岳飛（謚號(hào)：武穆王），中國(guó)歷史上著名戰(zhàn)略家、軍事家、南宋抗金名將，其軍事才能被譽(yù)為宋、遼、金、西夏時(shí)期最為杰出的軍事統(tǒng)帥。

岳飛的老師名叫周同，據(jù)說(shuō)他的力氣很大，可以拉開(kāi)三百斤的弓箭。周同去世后，每到初一、十五，岳飛都一定會(huì)到老師的墓前祭拜，并且痛哭一番。在痛哭后，必定會(huì)拿起老師所送的三百斤的弓發(fā)出三支箭才回去。他這份念念不忘師恩的真情，正是他日后精忠報(bào)國(guó)的忠心。

4、漢明帝劉莊：放下九尊之軀尊師

漢明帝劉莊，東漢第二位皇帝。明帝在位期間，吏治非常清明，境內(nèi)安定團(tuán)結(jié)。

博士桓榮是漢明帝做太子時(shí)的老師，而明帝對(duì)老師一向非常的尊敬，后來(lái)他繼位作了皇帝“猶尊桓榮以師禮”。有一次，明帝到太常府去，在那里放了老師的桌椅，就請(qǐng)老師桓榮坐在東邊的方位，又將文武百官都叫來(lái)，當(dāng)場(chǎng)行師生之禮?；笜s生病，明帝就派人專程慰問(wèn)，甚至親自登門看望，每次探望老師，明帝都是一進(jìn)街口便下車步行前往，以表尊敬?；笜s去世時(shí)，明帝還換了衣服，親自臨喪送葬，并將其子女作了妥善安排。明帝能放下自己九尊之軀的至高身份來(lái)恭敬老師，可見(jiàn)他的用心與風(fēng)范，值得大家學(xué)習(xí)。

5、唐太宗李世民：教子尊師傳為佳話

唐太宗李世民，唐朝第二位皇帝，是我國(guó)歷史上一個(gè)少有的明君，開(kāi)創(chuàng)了“貞觀之治”唐朝盛世。李世民懂得國(guó)家要興望發(fā)達(dá)，長(zhǎng)治久安，搞好子女教育非常重要，認(rèn)為教誡太子諸王是“當(dāng)今日之急”。因此，他給幾個(gè)兒子選擇老師都是德高望重，學(xué)問(wèn)淵博的人。而且，一再告誡子女一定要尊重老師。

一次，太子的老師李綱因患腳疾，不能行走。怎么辦呢？在封建社會(huì)里面，后宮森嚴(yán)，除了皇帝和他的后妃、子女可以坐轎后，其它官員不要說(shuō)坐轎，就是出入也是誠(chéng)惶誠(chéng)恐的。唐太宗知道后竟特許李綱坐轎進(jìn)宮講學(xué)，并詔令皇太子親自迎老師。

后來(lái)，唐太宗又叫禮部尚書(shū)王圭當(dāng)他第四個(gè)兒子魏王的老師。有一天，他聽(tīng)到有人反映魏王對(duì)老師不尊敬。唐太宗十分生氣，他當(dāng)著王圭的面批評(píng)兒子說(shuō)：“以后你每次見(jiàn)到王圭，如同見(jiàn)到我一樣，應(yīng)當(dāng)尊敬，不得有半點(diǎn)放松?！睆拇耍和跻?jiàn)到老師王圭，總是好好恭迎，聽(tīng)課也認(rèn)真了。

由于唐太宗家教很嚴(yán)，他的幾個(gè)兒子對(duì)老師都很尊敬，從不失禮。唐太宗教子尊師也被后人傳為佳話。

2.古代教書(shū)育人的例子

但凡孩子要能夠成材，首先要懂得向老師虛心求教，而在跟隨老師的同時(shí)，就應(yīng)該要明白恭敬侍奉師長(zhǎng)的道理。

須知父母養(yǎng)育我們，師長(zhǎng)教導(dǎo)我們，是一樣的恩澤，怎么可以不尊敬呢！以下是小編整理的古代尊師重教的經(jīng)典例子，歡迎閱讀。 1、理學(xué)家楊時(shí)：程門立雪尊師典范 “程門立雪”這一成語(yǔ)家喻戶曉。

它出自北宋著名理學(xué)家楊時(shí)求學(xué)的故事。 楊時(shí)，將樂(lè)縣人，四歲入村學(xué)習(xí)，七歲就能寫詩(shī)，八歲就能作賦，人稱神童。

他十五歲時(shí)攻讀經(jīng)史，熙寧九年登進(jìn)士榜。有一年，楊時(shí)赴瀏陽(yáng)縣令途中，不辭勞苦，繞道洛陽(yáng)，拜著名理學(xué)家、教育家程頤為師。

時(shí)值冬季的一天，楊時(shí)因與學(xué)友游酢在對(duì)某問(wèn)題有不同看法，為求正解而一起到老師家請(qǐng)教。他們頂著凜冽寒風(fēng)來(lái)到程頤家時(shí)，適逢先生坐在爐旁打坐養(yǎng)神。

楊時(shí)二人不敢驚動(dòng)打擾老師，就恭恭敬敬侍立在門外，等候先生醒來(lái)。過(guò)了良久，程頤一覺(jué)醒來(lái)，從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí)和游酢，只見(jiàn)他們通身披雪，腳下的積雪已一尺多厚了，趕忙起身迎他倆進(jìn)屋。

此后，“程門立雪”的故事就成為尊師重道的千古美談。 2、儒商始祖子貢：尊師至誠(chéng)孝道楷模 子貢，孔子杰出弟子。

后棄官?gòu)纳蹋蔀榭鬃拥茏又凶罡挥姓?，商界歷來(lái)公認(rèn)他為“儒商始祖”。 公元前479年，中國(guó)古代偉大的思想家、教育家、、圣人孔子溘然長(zhǎng)逝。

孔子死后，眾弟子皆服喪三年，相訣而去，獨(dú)有子貢結(jié)廬墓旁，守墓六年，足見(jiàn)師徒情深，尊師之誠(chéng)，實(shí)屬中華尊師孝道楷模第一人。后人感念此事，建屋三間，立碑一座，題為“子貢廬墓處”。

因子貢為孔墓所植為楷樹(shù)，后世便以“楷模”一詞來(lái)紀(jì)念這位圣徒。 3、民族英雄岳飛：尊敬師長(zhǎng)終身思慕 岳飛（謚號(hào)：武穆王），中國(guó)歷史上著名戰(zhàn)略家、軍事家、南宋抗金名將，其軍事才能被譽(yù)為宋、遼、金、西夏時(shí)期最為杰出的軍事統(tǒng)帥。

岳飛的老師名叫周同，據(jù)說(shuō)他的力氣很大，可以拉開(kāi)三百斤的弓箭。周同去世后，每到初一、十五，岳飛都一定會(huì)到老師的墓前祭拜，并且痛哭一番。

在痛哭后，必定會(huì)拿起老師所送的三百斤的弓發(fā)出三支箭才回去。他這份念念不忘師恩的真情，正是他日后精忠報(bào)國(guó)的忠心。

4、漢明帝劉莊：放下九尊之軀尊師 漢明帝劉莊，東漢第二位皇帝。明帝在位期間，吏治非常清明，境內(nèi)安定團(tuán)結(jié)。

博士桓榮是漢明帝做太子時(shí)的老師，而明帝對(duì)老師一向非常的尊敬，后來(lái)他繼位作了皇帝“猶尊桓榮以師禮”。有一次，明帝到太常府去，在那里放了老師的桌椅，就請(qǐng)老師桓榮坐在東邊的方位，又將文武百官都叫來(lái)，當(dāng)場(chǎng)行師生之禮。

桓榮生病，明帝就派人專程慰問(wèn)，甚至親自登門看望，每次探望老師，明帝都是一進(jìn)街口便下車步行前往，以表尊敬?；笜s去世時(shí)，明帝還換了衣服，親自臨喪送葬，并將其子女作了妥善安排。

明帝能放下自己九尊之軀的至高身份來(lái)恭敬老師，可見(jiàn)他的用心與風(fēng)范，值得大家學(xué)習(xí)。 5、唐太宗李世民：教子尊師傳為佳話 唐太宗李世民，唐朝第二位皇帝，是我國(guó)歷史上一個(gè)少有的明君，開(kāi)創(chuàng)了“貞觀之治”唐朝盛世。

李世民懂得國(guó)家要興望發(fā)達(dá)，長(zhǎng)治久安，搞好子女教育非常重要，認(rèn)為教誡太子諸王是“當(dāng)今日之急”。因此，他給幾個(gè)兒子選擇老師都是德高望重，學(xué)問(wèn)淵博的人。

而且，一再告誡子女一定要尊重老師。 一次，太子的老師李綱因患腳疾，不能行走。

怎么辦呢？在封建社會(huì)里面，后宮森嚴(yán)，除了皇帝和他的后妃、子女可以坐轎后，其它官員不要說(shuō)坐轎，就是出入也是誠(chéng)惶誠(chéng)恐的。唐太宗知道后竟特許李綱坐轎進(jìn)宮講學(xué)，并詔令皇太子親自迎老師。

后來(lái)，唐太宗又叫禮部尚書(shū)王圭當(dāng)他第四個(gè)兒子魏王的老師。有一天，他聽(tīng)到有人反映魏王對(duì)老師不尊敬。

唐太宗十分生氣，他當(dāng)著王圭的面批評(píng)兒子說(shuō)：“以后你每次見(jiàn)到王圭，如同見(jiàn)到我一樣，應(yīng)當(dāng)尊敬，不得有半點(diǎn)放松?！睆拇耍和跻?jiàn)到老師王圭，總是好好恭迎，聽(tīng)課也認(rèn)真了。

由于唐太宗家教很嚴(yán)，他的幾個(gè)兒子對(duì)老師都很尊敬，從不失禮。唐太宗教子尊師也被后人傳為佳話。

3.我要 老師教書(shū)育人的故事

教育小故事 “十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”。

植物的生長(zhǎng)有其自然規(guī)律，需耐心等待，生根、發(fā)芽、開(kāi)花、結(jié)果是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。育人是長(zhǎng)期系統(tǒng)、復(fù)雜的過(guò)程，她更需要我們懷有一顆愛(ài)心，耐心等待。

發(fā)通知書(shū)的第二天，我收到了一張賀卡，賀卡上畫(huà)著一個(gè)笑容滿面的小男孩雙手捧著一大把鮮花，有紅的、黃的、綠的、紫的……十分美麗。旁邊還工工整整地寫著“衷心地感謝您，賴?yán)蠋?！衷心地祝福您，永遠(yuǎn)快樂(lè)，健康！——您的學(xué)生蘇閱”。

蘇閱又進(jìn)步了，他知道了感激，學(xué)會(huì)了關(guān)心別人，我真感到高興。 蘇閱的成長(zhǎng)進(jìn)步，讓我知道了要真心地去關(guān)心、愛(ài)護(hù)一個(gè)學(xué)生，而且這種愛(ài)需要等待，需要寬容。

蘇閱生活在一個(gè)不健全的家庭里，父母在他三歲時(shí)就離了婚，父親把他寄養(yǎng)在他的姑婆家。姑婆五十多歲，自己的孩子已經(jīng)長(zhǎng)大成人，因此對(duì)蘇閱很嬌貫，遷就。

好動(dòng)任信的他上幼兒園時(shí)就喜歡和同學(xué)發(fā)生矛盾，一年級(jí)時(shí)，貪玩、打游戲，甚至發(fā)展到不按時(shí)上學(xué)。姑婆無(wú)力管教他，在我多次勸說(shuō)下父親終于同意由蘇閱的母親帶養(yǎng)。

他的母親是一位以打牌為職業(yè)的人，成天沉浸在麻將里，根本沒(méi)有精力來(lái)管理他，當(dāng)他犯錯(cuò)誤時(shí)，他的母親會(huì)狠狠地打他，常常是打得遍體鱗傷，有一次，頭上的傷口還縫了五針。但父母的打罵并沒(méi)有讓他改掉撒謊、拿東西、進(jìn)游戲室、打架等壞毛病，他就是我們班上的問(wèn)題學(xué)生。

每位任課老師都知道坐在第一排的那個(gè)大眼睛男孩坐不住，好動(dòng)，從不聽(tīng)老師的講課，也不完成作業(yè)，真拿他沒(méi)辦法。 這學(xué)期開(kāi)學(xué)不久的一天下午，有一位學(xué)生到我辦公室說(shuō)：“賴?yán)蠋熆烊?！蘇閱又打人了?！?/p>

真是的，昨天他才因?yàn)楹屯瑢W(xué)打架被我叫到辦公室批評(píng)了，還寫了說(shuō)明書(shū)，怎么今天又犯毛病了，我一邊往教室走，一邊想。走到教室門口就看見(jiàn)蘇閱正在和胡洪滔赤手空拳地搏斗，蘇閱一邊打，還一邊說(shuō)：“今天，我不把你打癟，我不姓蘇……”“住手！蘇閱，你又犯毛病了！”我厲聲叫道。

蘇閱松開(kāi)手，氣乎乎地回到自己的座位上，而胡洪滔的臉上已留下了幾條紅道道，剛才還比較勇敢，可見(jiàn)到老師，眼里的淚水怎么也噙不住，“哇——”地一聲哭了起來(lái)，我連忙安慰他，不要哭，并派班長(zhǎng)陪他到醫(yī)務(wù)室擦藥。再看蘇閱一臉無(wú)所謂的樣子，令我十分生氣。

但我還是盡量克制住自己的怒氣，先把事情弄清楚后再說(shuō)，于是，我蹲下身子，盡量和氣地對(duì)他說(shuō)：“蘇閱，你能給我談?wù)勥@件事嗎？”蘇閱沉默不語(yǔ)，但明顯可以看出他沒(méi)有剛才那么傲慢了。我又說(shuō)：“蘇閱你能談?wù)劷裉鞛槭裁创蚣軉幔咳绻隳苷\(chéng)實(shí)地說(shuō)出來(lái)，老師會(huì)原諒你的，也可以不寫說(shuō)明書(shū)……”他開(kāi)始斷斷續(xù)續(xù)地給我講事情的經(jīng)過(guò)，原來(lái)他在地上拾到一塊很漂亮的橡皮，想占為己有，后來(lái)被胡洪滔發(fā)現(xiàn)了，說(shuō)這塊橡皮是他的，于是兩人就打起來(lái)了。

“為這塊小小的橡皮而打架值得嗎？”我沒(méi)有過(guò)多地責(zé)備他，只是把這個(gè)問(wèn)題留給他回答。第二天我買了一塊一模一樣的橡皮送給了他。

又是一個(gè)星期一的早上，蘇閱始終不愿意坐著上課，要么站著，要么雙膝跪在凳子上。下課后，我發(fā)現(xiàn)了他不坐的原因是：屁股被打開(kāi)了花，坐著疼。

問(wèn)他為什么挨打？他說(shuō)，半期考試沒(méi)考好，挨了罵，心理不舒服，于是拿了媽媽皮包里的180元錢去打游戲……。他一邊說(shuō)一邊用手捂著屁股，可能是疼，可能是害怕他的屁股再挨打。

聽(tīng)了他的敘述，我沒(méi)有批評(píng)他，而是親自到醫(yī)務(wù)室拿了一些藥輕輕地敷在他的傷口上。第二天我借給蘇閱一本有關(guān)電子游戲危害的書(shū)，讓他認(rèn)真閱讀。

下午放學(xué)后，又叫他的父母到學(xué)校來(lái)交談?dòng)嘘P(guān)教育蘇閱的方法。告訴他們對(duì)待孩子的錯(cuò)誤不能簡(jiǎn)單、粗暴，要分析產(chǎn)生的原因，找出補(bǔ)救的措施，特別強(qiáng)調(diào)，對(duì)孩子的教育要有耐心，千萬(wàn)不要急于求成，經(jīng)常打罵孩子不但起不了教育的作用，還會(huì)讓孩子產(chǎn)生暴力，不能形成健全的人格。

我一次又一次地寬容蘇閱的過(guò)錯(cuò)，后半期，我明顯感覺(jué)到他的進(jìn)步：上課不那么好動(dòng)了，作業(yè)也能完成。對(duì)于他每一點(diǎn)小的進(jìn)步，我都會(huì)在全班表?yè)P(yáng)。

期末考試，他居然雙科都考上了九十分，這個(gè)成績(jī)是我沒(méi)有想到的。發(fā)通知書(shū)那天，我發(fā)給他一張進(jìn)步獎(jiǎng)，還獎(jiǎng)勵(lì)了一個(gè)大筆記本。

蘇閱雙手捧著獎(jiǎng)狀和筆記本站在講臺(tái)上，向著同學(xué)、老師深深地鞠了一個(gè)躬，我看見(jiàn)他眼里噙滿了淚水…… 古人云：“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)?！备螞r是認(rèn)識(shí)水平低的小學(xué)生， 他們極易發(fā)生過(guò)錯(cuò)行為。

當(dāng)學(xué)生犯錯(cuò)誤時(shí)，我們要給多寬容，給他改正的機(jī)會(huì)，耐心地等待，幫助其自悟自醒，那么學(xué)生就會(huì)從“自甘落后”的陰影中走出來(lái)，自信地抬起頭，一步步走向成功。 每一個(gè)孩子擺脫幼稚，告別無(wú)知，健康地成長(zhǎng)，都需要一個(gè)過(guò)程，讓我們耐心等待，學(xué)會(huì)寬容，在等待中不忘播撒愛(ài)的陽(yáng)光，讓等待充滿憧憬，寄托希翼。

4.教書(shū)育人先進(jìn)事例

去百度文庫(kù)，查看完整內(nèi)容>內(nèi)容來(lái)自用戶：wang20001201教書(shū)育人德育為先王瑞鳳多年來(lái)，我深切地體會(huì)到，教書(shū)育人是人民教師的天職。

在學(xué)校教育中，教書(shū)活動(dòng)從來(lái)不是孤立的。古人講“文以載道”，就說(shuō)明了教書(shū)與育人是高度統(tǒng)一的。

教師在傳授知識(shí)的過(guò)程中，對(duì)學(xué)生精神風(fēng)貌的形成能夠起著潛移默化的作用。在多年的教學(xué)中，我也深深體會(huì)到，教師要在育人上取得主動(dòng)權(quán)，必須在教學(xué)上和學(xué)術(shù)上樹(shù)立威信，贏得學(xué)生的信任。

實(shí)踐證明，教師在教學(xué)和科研上達(dá)到較高的水平，學(xué)生對(duì)教師建立了信任，才能通過(guò)教書(shū)更好地達(dá)到育人的目的。所以，教師要教書(shū)育人，必須豐富自己的知識(shí)，提高自己的修養(yǎng)，完善自己的人格。

學(xué)高為師，德高為范。 教育是一種以人格來(lái)培育人格、以靈魂來(lái)塑造靈魂的崇高事業(yè)。

因此，“為人師表，以身作則”就成為教師人格的組成部分和內(nèi)在要求。 教師要“為人師表，以身作則”，就必須在做人上站得住腳，而做人就其實(shí)質(zhì)而言乃是人在道德上的自我完善。

因此，教師必須注重陶冶自己的思想情操和修養(yǎng)自己的道德品質(zhì)，這樣才能做學(xué)生的表率。另一方面，教師必須在教學(xué)活動(dòng)和教學(xué)過(guò)程中表現(xiàn)出高度的責(zé)任心。

教學(xué)是由“教”與“學(xué)”兩方面構(gòu)成的，二者是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系?！敖獭彪x開(kāi)了“學(xué)”就沒(méi)有對(duì)象；“學(xué)”離開(kāi)了 自我認(rèn)識(shí)，就是 在長(zhǎng)期學(xué)生思想政治工作實(shí)踐中，學(xué)校黨政領(lǐng)導(dǎo)以。

5.中國(guó)尊師重教的故事有哪些

1、安車蒲輪 宋纖是當(dāng)時(shí)著名的教育家，他在酒泉山中辦學(xué)，受業(yè)弟子3000多人。

他的弟子學(xué)成出山，來(lái)到?jīng)鲋萦螌W(xué)，立即被涼王委以官職。涼王張祚很崇敬宋纖，幾次派人到酒泉去請(qǐng)他下山，欲聘為太子的老師，都被宋纖謝絕。

當(dāng)?shù)靥伛R岌仰慕他的人品，特地去請(qǐng)他出來(lái)做官。宋纖猜到馬岌的來(lái)意，立即關(guān)門拒見(jiàn)。

馬岌認(rèn)為宋纖能不為高官厚祿所動(dòng)，教書(shū)育人，澹泊處世，感慨地稱他是人中之龍，說(shuō)：“吾而今而后知先生人中之龍也?！?涼王為了拜尋良師，特意制造了安車。

這是一種很舒適的廂式車，扶欄雕刻精美，寶蓋綴以金玉，四周用明黃色的帛環(huán)圍。國(guó)家有規(guī)定，涼國(guó)貴族包括王室不許享用，只有那些德才超群的名師才配乘坐。

涼王用安車到處招聘良師，一年四季不輟。宋纖就是涼王用安車載到武威城的。

張掖山中有位叫郭荷的人，《晉書(shū)》上說(shuō)他：“明究群籍，特善史書(shū)”，涼王很尊敬他，派安車把他請(qǐng)到武威，做太子張?zhí)偷睦蠋?。幾年后，郭荷年老體衰，想回張掖南山去。

涼王怕他一路車輛顛簸，特把安車改造成了蒲輪車。蒲輪，就是用布和植被裹住車輪，起減震的作用。

安車蒲輪，載了郭荷，一路向西，路人爭(zhēng)觀，驚慕不已。2、先拜師后拜王 有位叫劉昞的學(xué)者，在酒泉教書(shū)為生，館中弟子五百人。

沮渠蒙遜攻打下酒泉城后，把劉昞恭請(qǐng)到了武威，拜為秘書(shū)郎。為了讓他發(fā)揮教學(xué)專長(zhǎng)，特意在涼州西苑城修筑了“沉陸觀”，辟為劉昞講學(xué)之所。

沉陸?zhàn)^是涼國(guó)著名建筑物，殿堂華美，有臺(tái)、池、榭、亭，植以名卉，比北涼王所居的寢臺(tái)還要繁奢、富麗。劉昞在沉陸?zhàn)^講學(xué)時(shí)，北涼王常常去旁聽(tīng)，執(zhí)禮甚恭，劉昞所用一應(yīng)物器，親自送去。

《魏書(shū)》載：劉昞在武威教學(xué)時(shí)，“學(xué)徒數(shù)百，月致羊酒”，北涼王則“躬往禮焉，號(hào)‘玄處先生’。”沮渠蒙遜死后，其子牧犍繼位，尊受業(yè)師劉昞為國(guó)師。

沮渠牧犍喜愛(ài)文學(xué)，尤其喜歡與群臣在殿堂之上討論學(xué)問(wèn)。遇到節(jié)慶日，沮渠牧犍總是恭敬地請(qǐng)老師劉昞到朝堂來(lái)向群臣講學(xué)，他自己則從王座上下來(lái)，同群臣一道先向劉昞行跪拜禮，然后把老師請(qǐng)到南面就座，自己在接受百官跪拜后，同群臣面北而坐，聆聽(tīng)劉昞的講述。

《魏書(shū)》載：“牧犍尊為國(guó)師，親自致拜，命官屬以下皆北面受業(yè)焉”。這種“先拜師，后拜王”的尊師規(guī)矩，在北涼朝廷延續(xù)了好多年。

3、堂前為官 堂下為師 古代武威士子崇尚儒學(xué)，許多士子在他鄉(xiāng)為官時(shí)，格外重視辦學(xué)，有的甚至堂前為官、堂下為師，留下了崇文重教的嘉話。元末武威人余闕，甘肅歷史上惟一的榜眼郎。

他無(wú)論治郡，還是治軍，閑暇總是不望辦教育，擇品行好的士子為徒，悉心教授學(xué)問(wèn)，涌現(xiàn)出了一大批優(yōu)秀的人才，如元末明初著名詩(shī)人戴良、明代開(kāi)國(guó)功臣宋濂等。1358年，余闕孤守安慶，率三千羸兵屢次擊退陳友諒大軍的進(jìn)攻。

在戰(zhàn)斗間歇時(shí)，余闕仍不忘請(qǐng)來(lái)郡國(guó)學(xué)館老師，招集諸儒，在帥堂論學(xué)，還命令將士們聚在堂口，一起聽(tīng)課。他的這種臨危不亂的豪邁氣概，受到了后世人們的崇敬和贊揚(yáng)。

清代武威人王化南，也是一個(gè)重教好學(xué)的地方官。乾隆年間，他在山東當(dāng)知縣，大辦學(xué)校，革科場(chǎng)陋習(xí)，《武威縣志》上說(shuō)：“化南好學(xué)，至老而不厭。

做官時(shí)，每天早起批閱公文，午間處理公事。下午則集合幕僚、儒生、子侄學(xué)習(xí)，讀經(jīng)史，談典故。

晚上回去讀書(shū)，書(shū)聲瑯瑯達(dá)于署外?！焙髞?lái)，他辭官回鄉(xiāng)，主講武威書(shū)院，培養(yǎng)出了一批優(yōu)秀的學(xué)子。

4、程門立雪 宋朝時(shí)，楊時(shí)和他的朋友游酢一塊兒去拜見(jiàn)程頤，但是正遇上程老先生閉目養(yǎng)神，坐著睡著了。這時(shí)候，外面開(kāi)始下雪。

這兩人求師心切，便恭恭敬敬侍立一旁，不言不動(dòng)，如此等了大半天，程頤才慢慢睜開(kāi)眼睛，見(jiàn)楊時(shí)、游酢站在面前，吃了一驚，說(shuō)道：“?。∷麄儍晌贿€在這兒沒(méi)走？” 這時(shí)候，門外的雪已經(jīng)積一尺多了，而楊時(shí)和游酢并沒(méi)有一絲疲倦和不耐煩的神情。楊時(shí)這種尊敬老師的優(yōu)良品德，一直受到人們的稱贊。

“程門立雪”這一典故表達(dá)了古代中國(guó)尊師重教的教育傳統(tǒng)和誠(chéng)心求學(xué)的精神。5、恭敬師傅天子善報(bào) 明朝時(shí)在四川灌縣有一位銀匠，名叫何云發(fā)，他平日侍奉師傅非常恭敬誠(chéng)懇。

每次若在道路上遇到師傅，他一定雙手拱立，誠(chéng)心敬意地向師傅問(wèn)好。不久他的家漸漸地富有起來(lái)，但是結(jié)婚多年卻一直沒(méi)有子女，有一天他妻子夢(mèng)到神來(lái)托夢(mèng)說(shuō)：“你命中本來(lái)注定沒(méi)有子女，但因你的丈夫懂得恭敬師傅，所以上天許你生個(gè)貴子?！?/p>

后來(lái)他們夫婦果真生了貴子，并得到這貴子的孝順供養(yǎng)，一生衣食豐厚。

6.古代偉人“尊師重教”的故事

1. 岳飛：尊敬師長(zhǎng)終身思慕

宋代的民族英雄岳飛因幼年喪父，家境貧寒，無(wú)錢上學(xué)。周侗老師十分喜歡這個(gè)勤學(xué)的孩子，免費(fèi)收岳飛為學(xué)生。周侗老師不僅教育他如何做人，幫助他樹(shù)立愛(ài)國(guó)愛(ài)民、建功立業(yè)的遠(yuǎn)大抱負(fù)，還教會(huì)他射箭的絕技。

周侗老師去世后，岳飛把他當(dāng)父親一樣安葬。每到初一、十五，岳飛不管在什么地方都會(huì)祭拜周老師。在痛哭一番之后，他必定會(huì)拿起老師所送的三百斤重的弓，射三箭后才回去。

2. 楊時(shí)：程門立雪尊師

楊時(shí)，將樂(lè)縣人，四歲入村學(xué)習(xí)，七歲就能寫詩(shī)，八歲就能作賦，人稱神童。他十五歲時(shí)攻讀經(jīng)史，熙寧九年登進(jìn)士榜。

有一年，楊時(shí)赴瀏陽(yáng)縣令途中，不辭勞苦，繞道洛陽(yáng)，拜著名理學(xué)家、教育家程頤為師。時(shí)值冬季的一天，楊時(shí)因與學(xué)友游酢在對(duì)某問(wèn)題有不同看法，為求正解而一起到老師家請(qǐng)教。他們頂著凜冽寒風(fēng)來(lái)到程頤家時(shí)，適逢先生坐在爐旁打坐養(yǎng)神。楊時(shí)二人不敢驚動(dòng)打擾老師，就恭恭敬敬侍立在門外，等候先生醒來(lái)。

過(guò)了良久，程頤一覺(jué)醒來(lái)，從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí)和游酢，只見(jiàn)他們通身披雪，腳下的積雪已一尺多厚了，趕忙起身迎他倆進(jìn)屋。此后，“程門立雪”的故事就成為尊師重道的千古美談。

3. 子貢：尊師至誠(chéng)孝道楷模

子貢，孔子杰出弟子。后棄官?gòu)纳蹋蔀榭鬃拥茏又凶罡挥姓?，商界歷來(lái)公認(rèn)他為“儒商始祖”。

公元前479年，中國(guó)古代偉大的思想家、教育家——圣人孔子溘然長(zhǎng)逝。孔子死后，眾弟子皆服喪三年，相訣而去，獨(dú)有子貢結(jié)廬墓旁，守墓六年，足見(jiàn)師徒情深，尊師之誠(chéng)，實(shí)屬中華尊師孝道楷模第一人。

后人感念此事，建屋三間，立碑一座，題為“子貢廬墓處”。因子貢為孔墓所植為楷樹(shù)，后世便以“楷模”一詞來(lái)紀(jì)念這位圣徒。

4. 劉莊：放下九尊之軀尊師

漢明帝劉莊，東漢第二位皇帝。明帝在位期間，吏治非常清明，境內(nèi)安定團(tuán)結(jié)。

博士桓榮是漢明帝做太子時(shí)的老師，而明帝對(duì)老師一向非常的尊敬，后來(lái)他繼位作了皇帝“猶尊桓榮以師禮”。有一次，明帝到太常府去，在那里放了老師的桌椅，就請(qǐng)老師桓榮坐在東邊的方位，又將文武百官都叫來(lái)，當(dāng)場(chǎng)行師生之禮。

桓榮生病，明帝就派人專程慰問(wèn)，甚至親自登門看望，每次探望老師，明帝都是一進(jìn)街口便下車步行前往，以表尊敬。

桓榮去世時(shí)，明帝還換了衣服，親自臨喪送葬，并將其子女作了妥善安排。明帝能放下自己九尊之軀的至高身份來(lái)恭敬老師，可見(jiàn)他的用心與風(fēng)范，值得大家學(xué)習(xí)。

5. 魏昭：尊師重道終成大器

東漢末年，有一位名叫魏昭的人，當(dāng)他還在童年求學(xué)的時(shí)候，看到郭林宗，心想這是一位難得的好老師，便對(duì)人說(shuō)：“教念經(jīng)書(shū)的老師是很容易請(qǐng)到的，但是要請(qǐng)到一位能教人成為老師的人，就不容易找到了?！倍肿诤古３錀?，熟讀各家典籍，乃是遠(yuǎn)近聞名的大儒。

后來(lái)，魏昭到京城洛陽(yáng)任官，毅然決定拜遠(yuǎn)在南陽(yáng)的郭林宗為師，并派奴婢侍奉老師。但是郭林宗體弱多病，有一次他要魏昭親自熬藥給他吃。

當(dāng)魏昭端著煮好的藥進(jìn)來(lái)的時(shí)候，郭林宗便呵責(zé)他熬的藥太燙，而魏昭就再熬一次，送上后郭林宗又說(shuō)藥太苦。這樣一連三次，到了第四次，當(dāng)魏昭再端重新熬的藥而又沒(méi)有不好的臉色時(shí)，郭林宗才笑著說(shuō)：“我以前只看到你的外表，今天終于看到你的真心啦！”

于是大喜，將畢生所學(xué)的都全部教給了魏昭，而魏昭也終成大器，成為中國(guó)歷史上著名的儒家學(xué)者。

參考資料：

搜狗百科-程門立雪

搜狗百科-端木賜

搜狗百科-劉莊

搜狗百科-魏昭

7.為人師者,必先正其身,方能教書(shū)育人,此乃師德之本也.出自哪里

出處：《禮記·學(xué)記》厚德篇

原文：為人師者，必先正其身，方能教書(shū)育人，此乃師德之本也。

翻譯：教師在教書(shū)育人中，除了言傳，便是身教，用自己的日常行為來(lái)影響教育學(xué)生這便是為人師表。

拓展資料：

《禮記·學(xué)記》是《禮記》中的一篇，由西漢戴圣編纂。漢代的鄭玄對(duì)《禮記·學(xué)記》的解釋是：“《學(xué)記》者，以其記人學(xué)教之義?！?/p>

說(shuō)話和考慮問(wèn)題合乎法度，招求一些賢良人士輔佐自己，那就足可以有小的聲譽(yù)，但還不足以勝任統(tǒng)帥軍隊(duì)的將領(lǐng)。禮賢于德行賢良的人，親近于才藝廣遠(yuǎn)的人，就足以勝任統(tǒng)帥軍隊(duì)的將領(lǐng)，但還不足以教化臣民，成其美俗。處于君位的人如果要教化臣民，成其美俗，這一定要通過(guò)學(xué)習(xí)呀！

玉石不經(jīng)過(guò)雕琢，就不能變成好的器物；人不經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，不會(huì)明白儒家至道。所以古代的三王，建立國(guó)家，統(tǒng)治人民，要把興辦教育作為首要任務(wù)。《尚書(shū)·兌命》篇中說(shuō)：“由始至終要經(jīng)常想著學(xué)習(xí)先王正典”，這就是它所要表達(dá)的意思呀。

即使有美味佳肴，不吃就不知道它的味美；即使有極好的道理，不學(xué)就不知道其中奧妙。因此深入學(xué)習(xí)之后才知道自己德行不足，教書(shū)育人之后才知道自己學(xué)識(shí)不通達(dá)。知道自己德行不足然后才能自我反省，知道自己學(xué)識(shí)不通達(dá)然后才能自我?jiàn)^勉。因此說(shuō)：教與學(xué)是相互促進(jìn)的?！渡袝?shū)·兌命》篇中說(shuō)：教育別人所起到的效果，其中一半就是使自己增長(zhǎng)德行學(xué)識(shí)。這就是它所要表達(dá)的意思呀。

古代設(shè)學(xué)施教，每一閭設(shè)有學(xué)校叫塾，每一黨設(shè)有學(xué)校叫庠，每一遂設(shè)有學(xué)校學(xué)校叫序，在天子或諸侯的國(guó)都設(shè)有大學(xué)。新生每年都可入學(xué)，隔年考試一次。第一年考察學(xué)生離析經(jīng)文義理和辨別志向所趨的能力；第三年考察學(xué)生是否尊敬師長(zhǎng)，能否和學(xué)友和睦相處；第五年考察學(xué)生是否廣學(xué)博覽，親敬師長(zhǎng)；第七年考察學(xué)生在學(xué)術(shù)上的見(jiàn)解和擇友的眼光，稱之為“小成”。

第九年考察學(xué)生是否能夠觸類旁通，知識(shí)淵博通達(dá)，臨事不惑，不違背老師教誨，稱之為“大成”。然后就足可以教化臣民，移風(fēng)易俗，使親近的人心悅誠(chéng)服，疏遠(yuǎn)的人人心歸附。這就是大學(xué)教育的綱要。《記》中說(shuō)：“幼蟻時(shí)時(shí)學(xué)習(xí)它（幼蟻時(shí)時(shí)術(shù)學(xué)銜土之事，而成大垤，猶如學(xué)者時(shí)時(shí)學(xué)問(wèn)，而成大道）。” 這就是它所要表達(dá)的意思呀。

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孔融讓梨

孔融小時(shí)候聰明好學(xué)，才思敏捷，巧言妙答，大家都夸他是奇童。4歲時(shí)，他已能背誦許多詩(shī)賦，并且懂得禮節(jié)，父母親非常喜愛(ài)他。 一日，父親買了一些梨子，特地揀了一個(gè)最大的梨子給孔融，孔融搖搖頭，卻另揀了一個(gè)最小的梨子說(shuō)：“我年紀(jì)最小，應(yīng)該吃小的梨，你那個(gè)梨就給哥哥吧?！备赣H聽(tīng)后十分驚喜。孔融讓梨的故事，很快傳遍了曲阜，并且一直流傳下來(lái)，成了許多父母教育子女的好例子。

孟母三遷

孟子小時(shí)候家離墓地很近，常常玩辦理喪事的游戲，他母親說(shuō)：“這不是我可以用來(lái)安頓兒子的地方?！庇谑前徇w到集市旁邊，孟子又做學(xué)商人賣東西的游戲。他母親說(shuō)：“這也不是我可以用來(lái)安頓兒子的地方?！庇职峒业綄W(xué)堂旁邊。于是，孟子就又做些拱讓食物的禮儀的游戲，他母親說(shuō)：“這里可以用來(lái)安頓我的兒子?！彼麄兙驮谀抢镒×讼聛?lái)。等孟子長(zhǎng)大成人后，學(xué)成六藝，獲得大儒的名望.孟子認(rèn)為這都是孟母逐步教化的結(jié)果。