文言典故的意思(文言典故)
1.文言典故
得隴望蜀：東漢初，隗囂和公孫述分別割據(jù)隴，蜀兩地，光武帝劉秀令岑彭先打隴地，平后，即舉兵南擊蜀，“所謂既平隴，復(fù)望蜀”。
后比喻貪心不足。辭甲第：漢大將軍霍去病屢建奇功，漢武帝要為他修建府第，他辭謝說“匈奴未滅，無以家為也”。
后以“辭甲第”為一心為國不顧個人利益的典故。簞瓢陋巷：孔子的學(xué)生顏回，住在陋巷里，“一簞食”，“一瓢飲”用竹筐盛飯吃，用瓢舀水喝？生活窮苦。
他卻心甘情愿，感到心中舒暢。后喻安貧樂道。
負(fù)荊請罪：廉頗恥居上卿藺相如之下，揚言當(dāng)面羞辱相如。相如為了國家利益，不計私仇，對廉頗一再忍讓，終使廉頗深受感動，袒露上身，背上荊條，上門謝罪，并與相如結(jié)為“刎頸之交”。
后以此表示向人認(rèn)錯道歉。孤竹夷齊：商的屬國孤竹國君的兩個兒子伯夷和叔齊，在父親死后不愿繼承國君之位出走。
后武王滅商建周朝，兩人隱山采薇而食皆餓死。后為志行高潔的典范 攫金：齊國有個人，在市上出售的金器拿走，被捉。
吏人問，金子有人看著，你怎敢公開攫取呢？他說他取金時，不見人，只見金。后喻因利欲熏心而不顧一切屈子沉湘：楚國的屈原，正直忠貞，憂國愛民。
曾遭誣陷被放逐；又受到讒言毀謗，再度被貶謫到江南。因理想無法實現(xiàn)，國亡無力挽救，憤而投羅江而死。
后表忠良因憂國憂民而激憤獻(xiàn)身之典型。蘇武節(jié)：漢武帝派中郎將蘇武執(zhí)節(jié)出使匈奴，被扣十九年，流放北海牧羊，并斷食。
蘇武嚙雪、吞氈、掘野鼠吃以活命。后以“蘇武節(jié)”為稱美忠貞節(jié)操之典。
網(wǎng)開三面：相傳商湯在野外見捕鳥的人四面張網(wǎng)，他嘆惜這樣做會把鳥捕盡，于是下令把網(wǎng)拉開三面，只留一面。后以“網(wǎng)開三面”喻指寬刑和施行仁政。
尾生抱柱：傳說古時尾生與一女子相約在橋下相會，女子未來，洪水暴漲，尾生抱著橋柱，直至被水淹死。亦作“尾生橋下”。
后稱譽(yù)堅守信約的人。
宮中斬美人：孫武，精于兵法。吳王讓他先操練宮女試試看。
孫子以吳王寵姬為隊長，選180人反復(fù)講清陣法。擊鼓向右，宮女大笑；孫子說這是為將之過，又三令五申的交代，再擊鼓向左，宮女又大笑。
孫子立斬二隊長，以正軍法。后表示軍法嚴(yán)峻。
畫餅充饑：魏明帝請盧毓為他物色中書郎，并說，不要徒有虛名的人，名聲就像在地上畫的餅子，是不能當(dāng)飯吃的。后以“畫餅充饑”比喻徒具形式而無實用。
黃金臺：戰(zhàn)國時，燕昭王欲招聘賢才，他采納謀士郭隗的意見，筑高臺，置千金于臺上，延請?zhí)煜率?，于是各國著名士人紛紛前往燕國。后指人才薈萃之所。
胡服騎射：戰(zhàn)國時趙武靈王進(jìn)行軍事改革，改穿胡服，學(xué)習(xí)騎射。后陸續(xù)攻滅中山國，擊敗林胡、樓煩等國，國勢大盛。
樂不思蜀：蜀滅亡后，后主劉禪做了俘虜。一次司馬昭宴請劉禪，安排蜀國技藝，別人看了都很傷感，劉禪卻嬉笑如常。
過了幾日，司馬昭問他還想蜀國嗎？劉禪說：“此間樂，不思蜀?！焙笠浴皹凡凰际瘛敝^樂而忘返或忘本。
沐猴而冠：秦末，韓生見項羽攻占咸陽后不圖建立霸業(yè)，只想衣錦還鄉(xiāng)，便嘲笑他似“沐猴而冠”，虛有其表。后用來諷刺某些人有名無實，成不了大事。
蒲鞭示恥？押東漢劉寬為政溫仁寬厚，如果官吏百姓有了過失，只是用蒲條作鞭子責(zé)罰，使其知道恥辱就算了，不使皮肉受苦。后以“蒲鞭示恥”表刑寬政仁。
牽裾：曹丕移民10萬戶到河南去。群臣認(rèn)為不妥，曹丕堅持。
辛毗據(jù)理力爭，曹丕不理。辛毗拉住他的衣襟進(jìn)諫。
最后曹丕減掉5萬戶。后表示臣下直言敢諫人鏡：大臣魏征直言敢諫，當(dāng)面批評太宗的過錯，太宗卻很信任他。
魏征死后，太宗想起他，說：“以銅為鏡，可正衣冠；以古為鏡，可知興衰；以人為鏡，可明得失。如今魏征死了，我失去了一面鏡子?！?/p>
后指善于勸諫、能糾正他人過失的人。商鞅徙木：商鞅輔助秦孝公變法。
為使百姓相信令出必行，他先取一根木頭放置都城南門，將賞金由十增至五十金，有一人將木頭移至北門，商鞅當(dāng)眾兌現(xiàn)，賜錢五十金，以明不欺。后以“商鞅徙木”一事，作為取信于民的典型事例。
投鞭斷流：前秦苻堅將進(jìn)攻東晉，部下認(rèn)為晉有長江之險，不可輕舉。苻堅說，我的人馬多，把馬鞭扔江，也可阻江，有何天險足恃？”后形容兵多勢大。
蕭規(guī)曹隨：蕭何制定國家律令制度，死后，曹參遵循成規(guī)貫徹推行，百姓作歌說，蕭何為相，顴若畫一；曹參代之，守而勿失。后指后人按前人的成規(guī)辦事。
蕭何追韓信：韓信投奔劉邦，蕭何發(fā)現(xiàn)他是個將才，推薦大用。尚未及引薦，韓信誤以為劉邦不予重用而出走。
蕭何得知后，前去追趕，終把韓信找了回來。后以“蕭何追韓信”為珍惜人才之典。
的人不敢怠慢，即使正在洗澡、吃飯，也停下來接待。后表示禮賢下士，求才殷切五斗折腰：晉陶潛縣令，得知郡里官員要來，來時他得穿戴整齊行叩頭拜見禮，說，我豈為五斗米的官俸而折腰？就棄官回家。
后表為了微薄的官俸而屈身事人一飯千金：韓信嘗寄食于人遭拒。有一漂母見其饑餓，給他飯吃，幾十天都如此。
韓信感激，表定厚報。后韓信為楚王，送漂母千金報恩。
后為受恩厚報的典故圯橋取履：張良橋上玩，遇老人故意將履（鞋）拋落橋下，令張良拾回替他穿上。張良將鞋拾回，又。
2.古文的成語典故
拔苗助長 宋人有憫其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長矣。”
其子趨而往視之，苗則槁矣。 天下之不助苗長者寡矣。
以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也。非徒無益，而又害之。
注釋 憫――――耽心、憂慮的意思。 長――――生長、發(fā)育的意思。
揠――――拔的意思。 芒――――疲乏。
芒芒然，很疲倦的樣子。 謂――――告訴。
病――――勞累。 予――――文言人稱代詞，我的意思。
趨――――趕去。 非徒―――不僅只是。
評點 此則寓言從反面生動地說明了這樣一個道理：遇事如果不從客觀實際出發(fā)，只能是好心辦壞事。 濫竽充數(shù) 齊宣王使人吹竽，必三百人。
南郭處士請為王吹竽。宣王悅之，廩食以數(shù)百人。
宣王死，閔王立。好一一聽之。
處士逃。 注釋 竽――――一種樂器的名稱，很象現(xiàn)在的笙。
處士――――沒有官職的普通知識分子。 廩―――――糧食倉庫。
評點 千百年來，濫竽充數(shù)這個故事，一直被人們廣為傳誦。南郭處士的行為騙得了一時，卻騙不了一世。
強(qiáng)調(diào)個人應(yīng)該勤學(xué)苦練，使自己具有真才實學(xué)。 愚公移山 太形、王屋二山，方七百里，高萬仞。
本在冀州之南，河陽之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。
懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太形、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之?！?/p>
遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。
寒暑易節(jié)，始一返焉。河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子！雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫。
子子孫孫，無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟無以應(yīng)。 操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。
帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。
注釋 太形——山名，就是太行山，位于山西省同河北、河南兩省的交界地區(qū)。 王屋——山名，在山西省陽城縣西南一帶。
冀州——地名，包括現(xiàn)今河北、山西兩省和遼寧、河南兩省的一部分地區(qū)。 河陽——地名，在現(xiàn)今河南省孟縣境內(nèi)。
懲——音稱，懲罰。這里是苦于的意思。
迂——音于，迂回，曲折、繞道的意思。 豫——音預(yù)，地名，現(xiàn)在的河南省。
漢陰——漢，就是漢水；陰，山的北面或水的南面叫陰。 魁父——古代一座小山的名稱，在現(xiàn)今河南省陳留縣境內(nèi)。
荷——音賀，負(fù)荷，挑、扛的意思。 箕畚——箕，音基。
畚，音本?；?，就是畚箕，用竹、木等做成的運土器具。
孀——音雙，孀妻，寡婦，就是死了丈夫的女人。 遺男——就是死了父、母的孤兒。
齔——音趁，兒童換牙齒，乳齒脫落后重新長恒齒。這晨表示年齡，約七、八歲。
惠——同慧，智慧，不惠就是愚蠢的意思。 一毛——一草一本，這里指山的一小部分。
匱——音潰，缺乏的意思。 操蛇之神——就是山神，手里拿著蛇。
夸娥氏——就是大力神，力大無比。 厝——音錯，安置的意思。
朔東——就是朔方以東地區(qū)，指山西省的東部。 雍——就是雍州，在現(xiàn)今陜西、甘肅省一帶地區(qū)。
隴——同壟，隴崗，就是高山。 列子——這是一部古書的名稱，屬于我國先秦時期道家的著作。
關(guān)于這部書，有兩種說法：一種認(rèn)為是戰(zhàn)國初年的列御寇著的；另一種認(rèn)為是后來晉代的人著的，沒有定論。書中記載了許多寓言和傳說故事。
評點 這是一個著名的故事。愚公為了排除險阻，打開通道，率領(lǐng)全家搬走太行、王屋兩座大山。
這是一件大而又艱巨的工程，在有的人看來是難以想象的。但是，愚公胸懷大志，不被困難所嚇倒，他敢想敢說敢做，終于在別人幫助下把兩座大山搬走了。
這就說明：凡是對人民有利的事，無論怎樣艱險，只要具有堅忍不拔的決心，充滿必勝的信心，踏踏實實、堅持不懈地努力做下去，就能夠戰(zhàn)勝一切困難，把理想變?yōu)楝F(xiàn)實。 刻舟求劍 楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水。
遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜?！敝壑梗瑥钠渌跽呷胨笾?。
舟已行矣，而劍不行。求劍若此，不亦惑乎！ 注釋 涉——跋涉，就是渡過江河的意思。
遽——音句，急遽，立刻，表示時間很緊迫。 契——音氣，動詞，用刀子雕刻。
惑——音或，迷惑，這里是對事物感到糊涂不理解的意思。 呂氏春秋——這是一部古書的名稱，是秦國的宰相呂不韋的賓客們合編的。
全書的內(nèi)容較雜，包括儒家、道家等各家學(xué)說，共分八覽、六論、十二紀(jì)。 評點 這個故事告訴我們：世界上的事物，總是在不斷地發(fā)展變化，人們想問題、辦事情，都應(yīng)當(dāng)考慮到這種變化，適合于這種變化的需要。
畫蛇添足 楚有祠者，賜其舍人卮酒。舍人相謂曰：“數(shù)人飲之不足，一人飲之有余。
請畫地為蛇，先成者飲酒?！?一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫蛇曰：“我能為之足！”未成，一人之蛇成奪取卮曰：“蛇固無足，子安能為之足？”遂飲其酒。
為蛇足者，終亡其酒。 注釋 。
3.故在文言文中有什么意思
①<；名>；事故；變故。
《報劉一丈書》：“鄉(xiāng)園多故，不能不動客子之愁?！?/p>
譯文：家鄉(xiāng)多次遭遇災(zāi)禍，不能不觸動旅居在外的人的愁思。
②<；名>；緣故；原因。
《廉頗藺相如列傳》：“趙王豈以一璧之故欺秦邪？”
譯文：趙王怎么會因為一塊玉的原因欺負(fù)秦國呢？
③<；形>；舊；舊的；原來的。
《墨池記》：“此為其故跡，豈信然邪？”
譯文：這是原來的痕跡，可以相信嗎？
④<；副>；舊時；從前。
《項脊軒志》：“軒東故嘗為廚，人往，從軒前過。”
譯文：房子的東邊曾經(jīng)是廚房，人去，從房子前面經(jīng)過。
⑤<；名>；老朋友；舊交情。
《垓下之戰(zhàn)》：“若非故人乎？”
譯文：難道你不是我認(rèn)識的人嗎？
⑥<；形>；衰退；衰老。
《琵琶行》：“暮去春來顏色故?！?/p>
譯文：年復(fù)一年榮耀衰老。
⑦<；動>；死亡；去世。
《紅樓夢》：“目今其祖早故，只有個兒子。”
譯文：目今的祖父早就死了，只留了個兒子。
⑧<；副>；故意；特意。
《陳涉世家》：“將尉醉，廣故數(shù)言欲亡，忿恚尉?！?/p>
譯文：將軍喝醉了，陳廣說了很多次要逃跑，使將軍生氣。
擴(kuò)展資料
文言文實詞的推斷：
(1)因文定義法
由于任何一個實詞在特定的語言環(huán)境中只可能有一個意義，因此考生可因文來定義，即根據(jù)具體的上下文語境來判斷某個實詞的具體義項。
例如：“陳勝、吳廣乃謀曰：‘今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國可乎？’”這句話中的“亡”與“舉大計”并舉，而其結(jié)果都是“死”，可見它絕不會是“死亡”的意思，而只能是“逃亡”的意思。
句中的“等”字，也不是“等待”的意思，它是承上句的兩個“亦死”而來，意思是“同樣”。
(2)聯(lián)想遷移法
近幾年文言文考查都堅持“課外材料課內(nèi)考”這一原則，即考查的語段和內(nèi)容是陌生的，但知識點卻是課內(nèi)的，可從學(xué)過的文言篇目或熟知的成語典故中找到相關(guān)依據(jù)。
因此要運用聯(lián)想，充分調(diào)動大腦中的儲存信息，進(jìn)行靈活遷移。
如2008年高考四川卷中“而鄭氏數(shù)千指獨完”一句，熟悉課文《六國論》的同學(xué)馬上就會想到“蓋失強(qiáng)援，不能獨完”中的“完”字，意為“保全”，選項解釋為“滅亡”顯然是錯誤的。
再例如：“不以外夷見忽”中的“見”，我們可以聯(lián)系《孔雀東南飛》中“府吏見叮嚀”來推斷。“見”是第一人稱“我”之意?！安灰酝庖囊姾觥钡囊馑际?，不因為我是外夷輕視我。
由于不少成語中保留了古文言句法及一詞多義現(xiàn)象，因此解題時將聯(lián)想的觸角指向自己熟悉的成語典故，也是解答文言實詞題的方法之一。
如“韓軌遂投城遁走”，句中“投”是否作“投奔”解呢？聯(lián)想到成語“投筆從戎”，可知此處“投”應(yīng)為“扔掉，舍棄”。
4.跪求文言故字解釋
廣行取胡兒弓，射殺追騎，以故得脫?！妒酚洝だ顚④娏袀鳌?又如：借故（托故。借口某種原因）；無故（沒有緣故） 事；事情〖thing〗 昭伯問家故，盡對?！蹲髠鳌ふ压迥辍?敢問天道乎，抑人故也？—《國語·周語下》 教、孝景固襲掌故，未遑講試?！妒酚洝敳邆鳌?又如：細(xì)故（細(xì)小而值不得計較的事情）；掌故（歷史上的人物事跡、制度沿革等） 意外或不幸的事變〖accident〗 國有故。——《周禮·天官·宮正》 鄉(xiāng)園多故，不能不動客子之愁?！鳌ぷ诔肌秷髣⒁徽蓵?又如：故端（事故；事端）；變故（災(zāi)難；意外發(fā)生的事情）；事故（意外的損失或災(zāi)禍） 舊識；舊交〖o(jì)ldfriend〗 君安與項伯有故？——《史記·項羽本紀(jì)》 見故國之旗鼓——《與陳伯之書》 又如：一見如故；故貴（舊交與貴人）；故義（故交舊友）；舊故（舊交）；親故（親戚故舊） 特指舊法、舊典、成例〖o(jì)utmodedconventions〗 變化齊一，不主故常。——《莊子·天運》 是時，宣帝循武帝故事，招名儒俟材置左右?！稘h書·楚元王傳》 又如：蹈常襲故；故典（典故）；故語（典故成語）；故祀（按慣例舉行的祭祀）；故套（陳規(guī)俗套） 先，祖先〖ancestors〗。如：故訓(xùn)（先代留下的法則。古訓(xùn)）；故業(yè)（指祖上傳下的基業(yè)）；故家（世代仕宦之家；世家大族）；故墓（祖先的墓地） 舊的事物〖thestale〗 溫故而知新，可以為師矣。——《論語·為政》 又如：吐故納新 通“詁”（gǔ）。以今言解釋古代語言文字或方言字義〖〗 訓(xùn)故舉大誼而已?！稘h書·儒林傳》 并作周官解故?！逗鬂h書·賈逵傳》 故 gù
形容詞
原來。舊時的〖ancient;old;former〗 故，舊也。——《廣韻》 反故居些。——《楚辭·招魂》 樂先故些。 蔓成然故事蔡公。——《左傳·昭公十三年》 所謂故國者?！睹献印ち夯萃跸隆?以故法為其國與此同?！秴问洗呵铩げ旖瘛?敬亭喪失其資略盡，貧困如故時?！濉S宗羲《柳敬亭傳》 軒東故嘗為廚?！鳌w有光《項脊軒志》 并驅(qū)如故?！阉升g《聊齋志異》 又如：故步（舊時行步的方法）；故地（舊有的屬地）；故夫（以前的丈夫）；故方（舊藥方）；故吏（原有屬吏）；故林（從前棲息的樹林）；故式（古舊的儀式） 通“古”（gǔ）。時代久遠(yuǎn)〖longlongago;agesago〗 是故之時，陳財之道，可以行今也?！豆茏印こ廾摇?又如：先故（很久以前） 故 gù
動詞
死亡〖die〗 前年趙三郎已故了，他老婆在家守寡。——《古今小說·窮馬固遭際賣鎚媼》 又如：病故；亡故（死去）；染病身故（死）；物故（去世）；大故（指父親或母親死亡）；故鬼（舊鬼，死去已久的人的鬼魂） 衰老〖beoldandfeeble〗 弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故?！啤ぐ拙右住杜眯校ú⑿颍?故 gù
副詞
故意，存心〖deliberately;onpurpose〗 廣故數(shù)言欲亡?！妒酚洝り惿媸兰摇?主者故不受，則固請。——明·宗臣《報劉一丈書》 又如：故故（故意；屢屢；常常）；故違（有意違抗）；故推（故意推托）；故靳（故意吝惜。靳：吝惜）；故縱干咎（有意縱容罪犯而觸犯法令） 同“固”，原來，本來〖first;originally〗 程不識故與李廣俱以邊太守將軍屯?！妒酚洝だ顚④娏袀鳌?此物故非西產(chǎn)?！读凝S志異·促織》 仍，還是〖still〗 三日斷五匹，大人故嫌遲?！队衽_新詠·古詩為焦仲卿妻作》 猶不失下曹從事，乘犢車從吏卒，交游士林，累官故不失州郡也?！顿Y治通鑒》 通“胡”（hú）。何，何故〖why〗 公將有行，故不送公？——《管子·侈靡》 又如：故為（何故如此） 故 gù
連詞
因此，所以〖therefore〗——表示因果關(guān)系 夫秦?zé)o道，故沛公得至此?！妒酚洝ち艉钍兰摇?故審堂下之陰，而知日月之行，陰陽之變。——《呂氏春秋·察今》 時恐急，劍堅，故不可立拔?！稇?zhàn)國策·燕策》 又如：今日下雨，故未成行；故以（因此；所以）；故厎（所以致成） 故 gù
代詞
[方言]∶這；那〖this;that〗。如：故歇（這時候）；故號（這種）；故是（那是）；故末（那末；那就）
5.文言成語故事及翻譯
題目：守株待兔，出自《韓非子》
原文：宋人有耕田者，田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當(dāng)世之民，皆守株之類也。
譯文：宋國有個農(nóng)民，他的田地中有一截樹樁。一天，一只跑得飛快的野兔撞在了樹樁上，扭斷了脖子死了。于是，那個農(nóng)民便放下他的犁耙，守在樹樁子旁邊，希望能再得到只兔子。野兔沒有再獲得，而他自己也成了宋國人的笑柄。
啟示：偶然性不等于必然性。奔走的兔子撞死在樹樁上，這是偶然的一次，而那個宋國人以為總會有兔子撞死在樹樁上，因此農(nóng)活也不干了，整日想撿野兔子。這種想法很愚蠢，因而會被世人所嗤笑。
6.求文言文成語典故及起源
一、積累的習(xí)慣。
我國古代學(xué)者十分重視知識積累的作用。戰(zhàn)國時期的學(xué)者荀子在《勸學(xué)》一文中告誡人們：“不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江河?！?/p>
唐代的韓愈說：“俱收并蓄，待用無遺?！保ā哆M(jìn)學(xué)解》）。
宋代的蘇軾則主張：“博觀約取，厚積薄發(fā)?！保ā峨s說》）可見積累對語文學(xué)習(xí)多么重要。
從高考語文優(yōu)勝者的實踐來看，積累也確實重要。浙江省紹興市的高考狀元魏益佳高考語文成績136分，他在談到自己的語文學(xué)習(xí)經(jīng)驗時說：“語文學(xué)習(xí)是慢功，不可能一蹴而就，而是一個長期積累的過程，點點滴滴的語文知識，就如一粒粒的黃沙，今天積一粒，明天積一粒，就會聚沙成塔。”
他的高分來自高中三年苦心經(jīng)營的積累。積累也是高考應(yīng)試的需要。
一個高中生，必須首先做好知識積累。積累的主要途徑有四個：一是摘抄，二是背誦，三是記憶，四是訓(xùn)練。
積累的方法有三種：一是單元積累法。就是學(xué)習(xí)一個單元之后，及時歸納本單元學(xué)習(xí)的難讀字、易錯字、成語典故、精彩語段等，力求精要實用。
二是考點積累法。就是根據(jù)高考語文《考試說明》中規(guī)定的高考考點，對散見于課本、資料、試卷中的語言知識進(jìn)行歸納總結(jié)，要注意突出重點、難點。
三是易混點積累法。就是對平時訓(xùn)練中遇到的易混知識點，考試中出錯的知識點進(jìn)行歸納總結(jié)，要著眼于辨析疑點。
如復(fù)習(xí)漢字字形時，就可以從易混點的角度進(jìn)行總結(jié)：例如，復(fù)習(xí)漢字的字字形的識記，就可以采用這種方法，積累一些字形相近而容易寫錯的字。比如，茶房酒肆的“肆”與肄業(yè)“肄”； 寒喧的“暄”與喧鬧的“喧”。
積累的內(nèi)容主要包括下列幾個方面：（一）積累字音、字形、詞語、成語的意義和用法。一是要養(yǎng)成勤查字典、詞典的習(xí)慣。
一個高中生，從語文學(xué)習(xí)的角度來看，至少要有兩本詞典：一是中國社會科學(xué)院語言研究所的《現(xiàn)代漢語詞典》；二上商務(wù)書館的《古代漢語常用字字典》。最好能是同時擁有《同義詞辨析詞典》和《漢語成語詞典》。
經(jīng)常翻檢，培養(yǎng)對漢字的認(rèn)讀，正確書寫和使用的能力。二是善于對易混字音、字形和同義的詞語、成語進(jìn)行搜集整理：包括教材注釋中提到的字、詞；分考點訓(xùn)練的資料中的列舉的字詞；綜合訓(xùn)練試卷中出現(xiàn)的字詞等。
三是掌握詞語搭配、感情色彩、語體色彩等辨析同義詞的方法。（二）積累文言實詞《中學(xué)語文教學(xué)大綱》要求掌握文言實詞120個，其實要適應(yīng)要高考的需要，應(yīng)該是越多越好。
積累文言實詞要注意以下幾個方面：1.詞的古今異義。著重掌握詞語古今意義的變化，有的詞義擴(kuò)大了，有的詞義縮小了，還有的詞義轉(zhuǎn)移了。
如1999年高考第11題D項“人災(zāi)，絕食者千余家”句中，“絕食”作“斷絕糧食”講，與今天的“絕食”意義完全不同。2.一詞多義。
文言中詞的多義現(xiàn)象非常普遍，一個詞往往少則有幾個義項，多則有十幾個義項，在學(xué)習(xí)時要隨時總結(jié)，不斷深化。例如“發(fā)”字：（1）見其發(fā)矢十中八九。
（《賣油翁》）發(fā)：發(fā)射（2）頃之，未發(fā)，太子遲之。（《荊軻刺秦王》）發(fā)：出發(fā)（3）去北軍二里余，同時發(fā)火。
（《赤壁之戰(zhàn)》）發(fā)：點燃（4）發(fā)圖，圖窮而匕首見。（《荊軻刺秦王》）發(fā)：打開（5）非常之謀難以猝發(fā)（《五人墓碑記》）發(fā)：發(fā)動（6）扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉”（《五人墓碑記》）發(fā)：抒發(fā)（7）孤當(dāng)續(xù)發(fā)人眾，多載資糧，為君后援（《赤壁之戰(zhàn)》）發(fā)：派遣（8）發(fā)閭左適戍漁陽九百人（《陳涉世家》）發(fā)：征發(fā)，征調(diào)（9）即道意中事，無毫發(fā)爽（《促織》）發(fā)：極短的長度單位，十毫為一發(fā)（10）野芳發(fā)而幽香”（《醉翁亭記》）發(fā)：開放這些都是課內(nèi)所見的，平時不斷積累實詞在具體語境中的意義，掌握得越來越多，就會形成觸類旁通的能力，閱讀能力自然會不斷提高。
3.詞類的活用。古漢語有些實詞在特定的語言環(huán)境中，臨時具有某種語法功能，并且臨時改變了詞性，有的還改變了讀音。
這是文言實詞的特殊用法。例如：（1）籍吏民，封府庫。
（《鴻門宴》）籍，名詞用作動詞，登記。（2）卒使上官大夫短屈原于頃襄王。
（《屈原列傳》）短，形容詞活用為動詞，毀謗。（3）將軍身披堅執(zhí)銳。
（《陳涉世家》）堅，形容詞用作動詞，堅固的鎧甲。（4）變姓名，詭行跡，草行露宿。
（《〈指南錄〉后序》）草，名詞用狀語，在草里。（5）今以鐘馨置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也。
（《石鐘山記》）鳴，使動用法，使------發(fā)出響聲。（6）以先國家之急，而后私仇也。
（《廉頗藺相如列傳》）先，意動用法，把------放在前面。4、偏義復(fù)詞偏義復(fù)詞就是一個詞由兩個意義相近、相對或相反的語素構(gòu)成，其中只有一個語素表示意義，另一個語素不表示意義，只作陪襯。
例如：“今有一人，入人園圃，竊其桃李?！保ā赌印罚皥@”是種樹的地方；“圃”是種菜的地方。
在此句中，只有“園”這個語素的意義，沒有“圃”這個語素的意義，“園圃”是偏義復(fù)詞。例如、《孔雀東南飛》中“晝夜勤作息”的“作息”是一個偏義復(fù)詞，下列句子中加括號的詞語，屬于偏義復(fù)詞的是A、為[奸利]無所忌 B、每[宴饗]費千金C、刺諸縣[短長] D、必條[利病]反復(fù)本題考查偏義復(fù)。
7.力求成語得文言典故及翻譯
鑿壁借光《西京雜記》 【原文】 匡衡勤學(xué)而燭，鄰居有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，發(fā)書映光而讀之。邑人大姓文不識，家富多書，衡乃與其傭作而不求償。主人怪問衡，衡曰：“愿得主人書遍讀之?！敝魅烁袊@，資給以書，遂成大學(xué)。 【譯文】 匡衡勤奮好學(xué)，但家中沒有蠟燭照明。鄰家有燈燭，但光亮照不到他家，匡衡就把墻壁鑿了一個洞引來鄰家的光亮，讓光亮照在書上來讀。同鄉(xiāng)有個大戶人家叫文不識的，是個有錢的人，家中有很多書?？锖饩偷剿胰プ龉凸ぃ植灰獔蟪?。主人感到很奇怪，問他為什么這樣，他說：“我希望能得到你家的書，通讀一遍?！敝魅寺犃耍顬楦袊@，就把書借給他讀。于是匡衡成了大學(xué)問家。
葉公好龍 子張見魯哀公，七日而哀公不禮。托仆夫而去，曰：“臣聞君好士，故不遠(yuǎn)千里之外，犯霜露，冒塵垢，百舍重研，不敢休息以見君。七日而君不禮，君之好士也，有似葉公子高之好龍也。葉公子高好龍，鉤以寫經(jīng)，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。于是天龍聞而下之，窺頭于牖，施尾于堂。葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。今臣聞君好士，故不遠(yuǎn)千里之外以見君，七日而君不禮，君非好士也，好夫似士而非士者也。詩曰：‘中心藏之，何日忘之！’敢托而去?！?
拔苗助長 宋人有憫其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長矣。”其子趨而往視之，苗則槁矣。 天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也。非徒無益，而又害之。
你下次應(yīng)該弄點懸賞阿 、
8.求文言文成語典故及起源
匡衡就把墻壁鑿了一個洞引來鄰家的光亮鑿壁借光《西京雜記》
【原文】
匡衡勤學(xué)而燭，家中有很多書。主人怪問衡，就把書借給他讀，深為感嘆，通讀一遍。主人感到很奇怪。同鄉(xiāng)有個大戶人家叫文不識的，又不要報酬：“我希望能得到你家的書，鄰居有燭而不逮。鄰家有燈燭：“愿得主人書遍讀之。于是匡衡成了大學(xué)問家。”主人感嘆。邑人大姓文不識，家富多書。
【譯文】
匡衡勤奮好學(xué)，他說，但光亮照不到他家，但家中沒有蠟燭照明，衡乃穿壁引其光，是個有錢的人。匡衡就到他家去做雇工，衡曰，問他為什么這樣，發(fā)書映光而讀之，讓光亮照在書上來讀，衡乃與其傭作而不求償?！敝魅寺犃耍斐纱髮W(xué)，資給以書
