千里之行始于足下典故(“千里之行始于足下”的事例有哪些?)
1.“千里之行始于足下”的事例有哪些?
千里之行，始于足下。
—— 《老子》
《為學(xué)》里的那位貧僧，他僅僅靠一只缽，徒步走完了上千里的路程，到了南海。而那位物質(zhì)條件充裕的富和尚卻一直沒(méi)有成行，去實(shí)現自己的愿望。
橫渡英吉利海峽的張健。很多的人都想挑戰自我，張健以他自己的方式實(shí)現了人生的夢(mèng)想，在異域的海中，張健以他的雙臂，歷經(jīng)十一個(gè)小時(shí)，搏風(fēng)擊浪，終于橫渡成功，向世人展示了人——作為一種生物所擁有的強大生命力。
桑特拉奇用這句中國古訓翻開(kāi)了泰山隊隊史上燦爛的一頁(yè)。2000賽季球隊的戰績(jì)較99年有所下滑，桑特拉奇也一度因“胃疼”中途退場(chǎng)。可是，誰(shuí)都不能否認，泰山隊已經(jīng)由過(guò)去的勁旅躍升到強隊的行列，而且成為冠軍的強有力競爭者，這是桑特拉奇帶給我們的。
《老子》
合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。
合抱的粗木，是從細如針毫時(shí)長(cháng)起來(lái)的；九層的高臺，是一筐土一筐土筑起來(lái)的；千里的 行程，是一步又一步邁出來(lái)的。
1，李賀雖只活到27歲，但留下了許多優(yōu)秀詩(shī)篇.他的成功在于積累.他隨身攜帶錦囊，一有靈感便記在紙上，放入囊中，晚上再將紙片拿出來(lái)整理.這樣就積累了許多創(chuàng )作素材，最終成為一位著(zhù)名詩(shī)人.
事例
2，馬克思為寫(xiě)《資本論》，閱讀了1500多種書(shū)，留下了100多本讀書(shū)筆記.他幾乎掌握歐洲一切國家的語(yǔ)言，他在頭腦里積累儲存了取之不盡，用之不竭的信息和資料.
2.有關(guān)千里之行,始于足下的名人故事
千里之行，始于足下 （ qiān lǐ zhī xíng,shǐ yú zú xià ）
解 釋 走一千里路，是從腳下第一步開(kāi)始的。比喻事情是從頭做起，逐步進(jìn)行的。
出 處 先秦·李耳《老子》第64章：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”
用 法 主謂式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；含褒義
示 例 夏衍《<；學(xué)人談治學(xué)>；代序》：“~，要建筑百丈高樓，不先打好地基是不行的。”
近義詞 積少成多、集腋成裘
反義詞 好高騖遠
這句話(huà)很好，它表現了要一步步走，不能投機取巧
3.關(guān)于“千里之行,始于足下”的故事
讀過(guò)這樣一則小故事：東漢有一少年名叫陳蕃，獨居一室而齷齪不堪。
其父之友薛勤批評他，問(wèn)他為何不打掃干凈來(lái)迎接賓客。他回答說(shuō)：“大丈夫處世，當掃除天下，安事一屋？”薛勤當即反駁道：“一屋不掃，何以?huà)咛煜拢俊?仔細一想，陳蕃之所以不掃屋，無(wú)非是不屑而致。
胸懷大志，欲“掃除天下”固然可貴，然而一定要以不掃屋來(lái)作為“棄燕雀之小志，慕鴻鵠以高翔”的表現，我則未敢茍同。 凡事總是由小至大，正所謂集腋成裘，必須按一定的步驟程序去做。
《詩(shī)經(jīng)·大雅》的《思齊》篇中也有“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”之語(yǔ)，意思就是先給自己的妻子做榜樣，推廣到兄弟，再進(jìn)一步治理好一家一國。試想，一個(gè)不愿掃屋的人，當他著(zhù)手辦一件大事時(shí)，他必然會(huì )忽視它的初始環(huán)節和基礎步驟，因為這對于他來(lái)說(shuō)也不過(guò)是掃屋之類(lèi)。
于是這事業(yè)便如同一座沒(méi)有打好地基的建筑一樣，華而不實(shí)，連三四級地震也經(jīng)不起，那可真是“岌岌乎殆哉”了。 這又使我想起許多老師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的學(xué)習基礎問(wèn)題。
我們在學(xué)習過(guò)程中，往往重視鉆研一些綜合繁雜的大題 ，而不知不覺(jué)地放棄了基礎知識的深入理解。事到如今 ，后悔也不能夠挽回失去的時(shí)間，便只有從頭鞏固，印象卻淡多了。
我受這種思想的危害已不淺，因而對“掃屋”的理解也就越之深，越發(fā)覺(jué)得其重要了。 “千里之行，始于足下。
”“機遇只偏愛(ài)那些有準備的頭腦。”這些都說(shuō)明了沒(méi)有平日的積累，縱然有最好的命運降臨到他頭上，他也只能手足無(wú)措地眼望它擦肩而過(guò)，那將是多么遺憾的事啊！所以我們必須先會(huì )“掃屋”，分清楚應先掃地還是先灑水，抑或是先拖地板；這樣，在“掃天下”時(shí)，你才會(huì )知道哪些是應該馬上解決的，哪些事可以暫緩，甚至放棄。
我們敬愛(ài)的周總理堪稱(chēng)欲掃天下而先掃一屋的代表 ，他從小就立下了“為中華之崛起而讀書(shū)”的宏偉目標 。在他的青少年時(shí)代，學(xué)習成績(jì)是一流的，社會(huì )活動(dòng)是廣泛的。
他辦過(guò)報紙，寫(xiě)過(guò)文章，做過(guò)洋洋萬(wàn)言的演講 ，有過(guò)人的口才與機敏，這些對于他日后出任總理時(shí)的雄才大略不能不說(shuō)有相當大的影響。假若他沒(méi)有當年腳踏實(shí)地的“掃地”工作，那么，當他面對一個(gè)6億人口的泱泱大國，面對紛繁復雜的國內外局勢，面對那些突如其來(lái)的天災人禍，他能夠當好日理萬(wàn)機的國家總理嗎 ？ 這說(shuō)明周總理“掃天下”的光輝革命業(yè)績(jì)與他早年的“掃屋”工作是分不開(kāi)的。
“掃屋”與“掃天下”一脈相承，殊不知屋也是天下的一部分，“掃天下”又怎么能排斥“掃一屋”呢？。
4.千里之行,始于足下的相關(guān)故事
千里之行，始于足下
成語(yǔ)拼音：
qiān lǐ zhī xíng,shǐ yú zú xià
成語(yǔ)出處：
《老子》第六十四章：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”
成語(yǔ)舉例：
走一千里路，是從邁第一步開(kāi)始的。比喻事情的成功，是從小到大逐漸積累起來(lái)的。
成語(yǔ)典故：
九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。圣人無(wú)常心，以百姓心為心。（明·趙弼《兩教辨》）
參考資料：/show-mesothelioma.asp?art_id=7685
5.千里之行始于足下的例子
千里之行，始于足下。
—— 《老子》 《為學(xué)》里的那位貧僧，他僅僅靠一只缽，徒步走完了上千里的路程，到了南海。而那位物質(zhì)條件充裕的富和尚卻一直沒(méi)有成行，去實(shí)現自己的愿望。
橫渡英吉利海峽的張健。很多的人都想挑戰自我，張健以他自己的方式實(shí)現了人生的夢(mèng)想，在異域的海中，張健以他的雙臂，歷經(jīng)十一個(gè)小時(shí)，搏風(fēng)擊浪，終于橫渡成功，向世人展示了人——作為一種生物所擁有的強大生命力。
桑特拉奇用這句中國古訓翻開(kāi)了泰山隊隊史上燦爛的一頁(yè)。2000賽季球隊的戰績(jì)較99年有所下滑，桑特拉奇也一度因“胃疼”中途退場(chǎng)。
可是，誰(shuí)都不能否認，泰山隊已經(jīng)由過(guò)去的勁旅躍升到強隊的行列，而且成為冠軍的強有力競爭者，這是桑特拉奇帶給我們的。 《老子》 合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。
合抱的粗木，是從細如針毫時(shí)長(cháng)起來(lái)的；九層的高臺，是一筐土一筐土筑起來(lái)的；千里的 行程，是一步又一步邁出來(lái)的。1，李賀雖只活到27歲，但留下了許多優(yōu)秀詩(shī)篇.他的成功在于積累.他隨身攜帶錦囊，一有靈感便記在紙上，放入囊中，晚上再將紙片拿出來(lái)整理.這樣就積累了許多創(chuàng )作素材，最終成為一位著(zhù)名詩(shī)人. 事例 2，馬克思為寫(xiě)《資本論》，閱讀了1500多種書(shū)，留下了100多本讀書(shū)筆記.他幾乎掌握歐洲一切國家的語(yǔ)言，他在頭腦里積累儲存了取之不盡，用之不竭的信息和資料。
6.千里之行,始于足下.不積跬步,無(wú)以致千里 出自哪里
千里之行，始于足下出自《老子·道德經(jīng)·第六十四章》“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。”
意思是：合抱的大樹(shù)，生長(cháng)于細小的萌芽；九層的高臺，筑起于每一堆泥土；千里的遠行，是從腳下第一步開(kāi)始走出來(lái)的。
不積跬步，無(wú)以致千里 出自《勸學(xué)》“故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”
意思是：所以不積累一步半步的行程，就沒(méi)有辦法達到千里之遠；不積累細小的流水，就沒(méi)有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠；劣馬連走十天，它的成功在于不停止。（如果）刻幾下就停下來(lái)了，（那么）腐朽的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。
擴展資料：
《勸學(xué)》是《荀子》一書(shū)的首篇。又名《勸學(xué)篇》。勸學(xué)，就是鼓勵學(xué)習。本篇較系統地論述了學(xué)習的理論和方法。前一部分（第一段），論述學(xué)習的重要性；后一部分（第二、三段），論述學(xué)習的步驟、內容、途徑等有關(guān)問(wèn)題。
《勸學(xué)》全文的中心思想是：一、學(xué)不可以已；二、用 心 一也，三、學(xué)也者，固學(xué)一之也。荀子認為，學(xué)習首先需要修養品德氣質(zhì)，保持專(zhuān)一的品質(zhì)，專(zhuān)門(mén)學(xué)習一門(mén)技術(shù)才能速成（學(xué)一速成），然后保持持之以恒、堅持不懈是正確的學(xué)習方向； 要善始善終，切忌半途而廢，以期達到完全而純粹的精神境界。
參考資料：百度百科-勸學(xué)
7.千里之行,始于足下有何典故
春秋末期，道家的創(chuàng )始人老子一直在周朝擔任史官。
后來(lái)，他見(jiàn)周王室逐漸衰落， 自己也年高體衰，便辭官歸隱，安心撰著(zhù)《老子》。這本著(zhù)作共五千余言，主要闡述 了老子樸素的辯證觀(guān)點(diǎn)。
老子根據事物的發(fā)展規律，提出了謹小慎微和慎終如始的 主張，他認為事物穩定，就容易掌握；事物沒(méi)有萌芽，就容易消滅；事物脆弱，就容 易分割；事物微小，就容易散開(kāi)。處理問(wèn)題要在它沒(méi)發(fā)生以前，治理國家要在未亂 之前。
合抱的大樹(shù)生于細小的幼苗，九層的高臺開(kāi)始于第一筐泥土。千里遠的行程， 開(kāi)始于腳下。
8.千里之行始于足下故事
[千里之行，始于足下]
老子是春秋時(shí)期著(zhù)名的哲學(xué)家，關(guān)于他的名字有很多有趣的傳說(shuō)。據說(shuō)老子的母親理氏有一天正在村頭的河邊洗衣服，忽見(jiàn)上游飄下一個(gè)黃澄澄的李子。理氏忙用樹(shù)枝將這個(gè)拳頭大小的黃李子撈了上來(lái)。到了中午，理氏又熱又渴，便將這個(gè)李子吃了下去。從此，理氏懷了身孕。理氏懷了八十一年的胎，生下一個(gè)男孩。這男孩一生下來(lái)就白眉白發(fā)，白白的大絡(luò )腮胡子。因此，理氏給他取的名字就叫“老子”。老子生下來(lái)就會(huì )說(shuō)話(huà)，他指著(zhù)院子中的一棵李子樹(shù)，對母親說(shuō)：“李就是我的姓。”
老子后來(lái)做過(guò)周朝的“守藏室之史”的官。這是一個(gè)管理藏書(shū)的官職，因為這個(gè)緣故，老子知識淵博，在當時(shí)名聲很大。孔子年輕時(shí)曾經(jīng)專(zhuān)門(mén)拜訪(fǎng)過(guò)老子，向他請教周朝的禮儀。
老子寫(xiě)過(guò)一本只有五千字的書(shū)，名字是《道德經(jīng)》。書(shū)中講了很多能啟發(fā)人的道理。老子說(shuō)：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”意思是說(shuō)，雙臂合抱的大樹(shù)，是從細小的幼芽開(kāi)始長(cháng)成的；很多層的高臺，是從第一筐泥土開(kāi)始壘起來(lái)的；千里遠的路程，是從腳下第一步開(kāi)始才能走完的。在這里，老子用生動(dòng)的事例，說(shuō)明事物都是從小到大發(fā)展變化的。
后人將“千里之行，始于足下”作為成語(yǔ)，比喻事情總是從頭開(kāi)始，逐步發(fā)展的。
