兩小兒辯日文言文原文翻譯
兩小兒辯日文言文原文翻譯
《兩小兒辯日》選自列御寇所編的《列子·湯問》，是一篇極具教育意義的寓言文言文。下面小編收集了兩小兒辯日文言文原文翻譯，供大家欣賞。
兩小兒辯日
作者：列御寇
原文
孔子?xùn)|游，見兩小兒辯斗，問其故。
一兒曰：“我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)也。”
一兒以日初出遠(yuǎn)，而日中時(shí)近也。
一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤盂（yú），此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？”
一兒曰：“日初出滄(cāng)滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？”
孔子不能決也。
兩小兒笑曰：“孰(shú)為汝(rǔ)多知(此處念“智”)乎？”
詞語解釋
?。?）游：游學(xué)，游歷。
?。?）辯斗：辯論，爭(zhēng)論。
?。?）故：原因，緣故。
（4）以：以為，認(rèn)為。
?。?）去：離。
?。?）日中：中午。
（7）車蓋：古時(shí)車上的篷蓋，像雨傘一樣，呈圓形。
?。?）及：到了。
?。?）則：就。
（10）盤盂：過去吃飯的碗，盤子。盤：圓的盤子，盂：一種裝酒食的敞口器具。
?。?1）為：是。
?。?2）滄滄涼涼：清涼而略帶寒意。
?。?3）探湯：把手伸到熱水里去。意思是天氣很熱。
?。?4）決：裁決，判斷。
（15）孰：誰，哪個(gè)。
?。?6）汝：你。
譯文
孔子到東方游學(xué)，途中遇見兩個(gè)小孩兒在爭(zhēng)辯，便問他們爭(zhēng)辯的原因。
有一個(gè)小孩兒說：“我認(rèn)為太陽剛升起來時(shí)離人近，而到中午時(shí)離人遠(yuǎn)?！?/p>
另一個(gè)小孩兒則認(rèn)為太陽剛升起時(shí)離人遠(yuǎn)，而到中午時(shí)離人近。
有一個(gè)小孩兒說：“太陽剛升起時(shí)大得像一個(gè)車蓋，到了中午時(shí)小得像一個(gè)盤盂，這不是遠(yuǎn)小近大的道理嗎？”
另一個(gè)小孩兒說：“太陽剛出來時(shí)清涼而略帶寒意，到了中午時(shí)就像把手伸進(jìn)熱水里一樣熱，這不是近熱遠(yuǎn)涼的道理嗎？”
孔子聽了不能判定他們誰對(duì)誰錯(cuò)，
兩個(gè)小孩笑著說：“誰說你知識(shí)淵博呢？”
辯日啟示
.宇宙無限大，知識(shí)無限多，學(xué)無止境。即使是博學(xué)多聞的孔子也會(huì)有所不知。我們要不斷學(xué)習(xí)。
.認(rèn)識(shí)自然，探求客觀事理，要敢于獨(dú)立思考，大膽質(zhì)疑。
.知之為知之，不知為不知?！安灰獜?qiáng)不知以為知”。
.認(rèn)識(shí)事物從不同角度出發(fā)考慮，會(huì)有不一樣的結(jié)果。
.多聽聽身邊孩子們的聲音，也許能有所長進(jìn)。
.知識(shí)是不分年齡，不分界限的。
我們?cè)谄匠ｊU明自己道理時(shí)也該像兩小兒一樣有根有據(jù)，用道理說明問題。
中心思想
一 知之為知之，不知為不知，是知也。
二 要學(xué)習(xí)古人為認(rèn)識(shí)自然，探求真理而善于動(dòng)腦，大膽質(zhì)疑的精神及孔子謙虛謹(jǐn)慎，實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，明白了學(xué)無止境的道理。
三 片面地看待問題，是得不出結(jié)論的，也告訴我們要用全面的眼光來看待事物。
科學(xué)解釋
原因根據(jù)不同感覺來說明地面距離太陽的遠(yuǎn)近，并不正確。
《兩小兒辯日》里的一個(gè)小孩說因?yàn)樵绯刻柪?，中午的熱所以早上遠(yuǎn)中午近 另外一個(gè)說早上的太陽大，中午小，所以早上的近中午的遠(yuǎn) 而且事實(shí)的觀察的確如此，那么如何解釋？到底又是怎么回事？
初升的太陽看上去比中午的大，是因?yàn)樵绯筷柟膺M(jìn)入大氣層折射角比較大，我們看到的是被放大了的太陽的像，看上去比中午的太陽大很多。[原文：看起來早晨的太陽比中午時(shí)大些是因?yàn)檠劬Φ腻e(cuò)覺。我們看白色圖形比看同樣大小的黑色圖形要大些。這在物理學(xué)上叫“光滲作用”。當(dāng)太陽初升時(shí)，四周天空是暗沉沉的，因而太陽顯得明亮，而在中午時(shí)，四周天空都很明亮，相對(duì)之下，太陽與背襯的亮度差沒有那樣懸殊，這也是使我們看起來太陽在早晨比中午時(shí)大些的原因。]總之，在早晨和中午太陽離我們的距離是一樣的，所以其大小也是相同的。
事實(shí)上由于中午的太陽輻射過于強(qiáng)烈，用肉眼直接觀察太陽的大小是不現(xiàn)實(shí)的。這可能也是造成了在人們的印象中，中午的太陽只是一個(gè)明亮的點(diǎn)，而日出日落的太陽是可以觀察到的一個(gè)圓形。
還有，中午比早晨時(shí)熱，是不是因?yàn)橹形鐣r(shí)太陽離我們比早晨時(shí)離我們近呢？也不是。那又是因?yàn)槭裁茨兀?/p>
中午時(shí)比早晨熱，是因?yàn)橹形鐣r(shí)太陽光是直射在地面上，而早晨太陽光是斜射在地面上，可以看出太陽光直射時(shí)，地面和空氣在相同的時(shí)間里、相等的面積內(nèi)接受太陽的輻射熱較早晨太陽光斜射時(shí)多，因而受熱最強(qiáng)。所以中午比早晨時(shí)熱。
而實(shí)際上，天氣的冷熱主要決定于空氣溫度的高低。影響空氣溫度的主要因素，是由太陽的輻射強(qiáng)度所決定的，但太陽光熱并不是直接使氣溫升高的主要原因。因?yàn)榭諝庵苯游贞柟獾臒崮苤皇翘栞椛淇偀崮艿囊恍〔糠?，其中大部分被地面吸收了。地面吸收了太陽輻射熱后，再通過輻射、對(duì)流等傳熱方式向上傳導(dǎo)給空氣，這是使氣溫升高的主要原因。
總之，每天中午較熱，早晨較冷，并非太陽離我們地面有遠(yuǎn)有近之故。
在學(xué)習(xí)的時(shí)候，可能老師都會(huì)說是一樣的距離，但真正的答案卻有2個(gè)：相對(duì)論我想大家都知道，就是以一個(gè)點(diǎn)為中心，在一個(gè)點(diǎn)做對(duì)照。也就是說在文中應(yīng)該有2個(gè)中心點(diǎn)，一個(gè)就是地球，一個(gè)就是兩個(gè)小兒所在的地區(qū)。如果以地球?yàn)橹行狞c(diǎn)，那么太陽離地球的距離不變的在早上還是中午時(shí)都是一樣的。如果以兩個(gè)小兒所在的地區(qū)為中心點(diǎn)那么就應(yīng)該是中午的時(shí)候會(huì)更近些。都知道太陽和地球都是球體.那我們先把兩個(gè)小兒所在的地區(qū)假設(shè)到地區(qū)圓行的正上方，而太陽就假設(shè)到地球的左邊。這時(shí)兩個(gè)小兒所在的地區(qū)看到的太陽就是早晨的太陽。而只要把兩個(gè)小兒所在的地區(qū)假設(shè)到太陽的正下方那么這時(shí)的太陽就是中午的太陽.兩點(diǎn)之間線段最短.這時(shí)就可以很明確的知道在以兩個(gè)小兒所在的地區(qū)為中心點(diǎn)時(shí)。早上的太陽比中午的太陽離兩個(gè)小兒所在的地區(qū)較遠(yuǎn)。而文中當(dāng)時(shí)的兩個(gè)小孩根本不知道地球，所以他們是以自己所在的地區(qū)做中心點(diǎn)。這就能判斷出誰對(duì)誰錯(cuò)了。
作品鑒賞
鑒賞
《兩小兒辯日》表現(xiàn)了古人為認(rèn)識(shí)自然、探求客觀事理而獨(dú)立思考、大膽質(zhì)疑、實(shí)事求是的精神；同時(shí)闡述了“學(xué)無止境，我們要不斷學(xué)習(xí)”的’道理。
通過閱讀，我們發(fā)現(xiàn)兩個(gè)小孩有著善于觀察、大膽質(zhì)疑、勇于探索的精神，而孔子則實(shí)事求是、謙虛謹(jǐn)慎——這說明了治學(xué)要實(shí)事求是，不能不懂裝懂的道理。[2]
對(duì)于兩個(gè)小孩為什么觀點(diǎn)不同，那是因?yàn)樗麄兛词挛锏慕嵌炔煌阂粋€(gè)從視覺出發(fā)，用“如車蓋”和“如盤盂”的比喻，生動(dòng)形象的寫出了太陽形狀的大??；另一個(gè)從觸覺出發(fā)，用“如探湯”的比喻生動(dòng)形象的寫出了太陽在中午時(shí)的灼熱。[3]
道理
?。?）生活中要善于觀察，才會(huì)有所發(fā)現(xiàn)。
?。?）說話要有理有據(jù)。
?。?）要學(xué)習(xí)孔子實(shí)事求是的態(tài)度。
?。?）即使是孔子這樣的大學(xué)問家也有不知道的事情，每個(gè)人都需要虛心學(xué)習(xí)。
?。?）認(rèn)識(shí)事物的角度不同，得出的結(jié)論就不同。
?。?）學(xué)海無涯，我們應(yīng)該樹立終身的思考。
?。?）學(xué)習(xí)兩小兒執(zhí)著探究、獨(dú)立思考、大膽質(zhì)疑的精神。
作者簡介
列子，漢族，本名列御寇（“列子”是世人對(duì)他的尊稱），中國戰(zhàn)國時(shí)期鄭國圃田（今河南省鄭州市）人。道家學(xué)派的杰出代表人物，著名的思想家、文學(xué)家。對(duì)后世哲學(xué)、文學(xué)、科技、宗教影響深遠(yuǎn)。著有《列子》。
《列子》中的“天體運(yùn)動(dòng)說”“地動(dòng)說”“宇宙無限說”等學(xué)說，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于西方的同類學(xué)說，唐玄宗于天寶年間詔封列子為“沖虛真人”。
他一生安貧樂道，不求名利，不進(jìn)官場(chǎng)，隱居鄭地40年，潛心著述20篇，約十萬多字。 《呂氏春秋》與《尸子》皆載“列子貴虛”，但依《天瑞》，列子自認(rèn)“虛者無貴”。徹底的虛，必定有無（空）皆忘，消融了所有差別，也就無所謂輕重貴賤等等概念?，F(xiàn)流傳的《列子》一書，在先秦曾有人研習(xí)過，經(jīng)過秦火，劉向整理《列子》時(shí)存者僅為八篇，西漢時(shí)仍盛行，西晉遭永嘉之亂，渡江后始?xì)埲薄Ｆ浜蠼?jīng)由張湛搜羅整理加以補(bǔ)全?，F(xiàn)存八篇《天瑞》《黃帝》《周穆王》《仲尼》《湯問》《力命》《楊朱》《說符》。其中《愚公移山》《杞人憂天》《兩小兒辯日》《紀(jì)昌學(xué)射》《湯問》等膾炙人口的寓言故事，可謂家喻戶曉。被譽(yù)為默察造化消息之運(yùn)，發(fā)揚(yáng)黃老之幽隱，簡勁寵妙，辭旨縱橫，是道家義理不可或缺的部分。
列子一向低調(diào)，有所謂“子列子居鄭圃，四十年人無識(shí)者”，可見真正做到了老子所說的“和光同塵”的境界，故而列子在歷史上的事跡也很少。
