《前赤壁賦》翻譯及賞析

《前赤壁賦》翻譯及賞析

　　《赤壁賦》通篇以景來(lái)貫串，"風(fēng)"和"月"是主景，"山"和"水"輔之，全文緊扣風(fēng)、月來(lái)展開(kāi)描寫(xiě)與議論。下面是小編為大家帶來(lái)的 《前赤壁賦》翻譯及賞析，歡迎閱讀。

　　《前赤壁賦》

　　作者： 蘇軾

　　壬戌[2]之秋，七月既望[3]，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐[4]來(lái)，水波不興[5]。舉酒屬[6]客，誦明月之詩(shī)[7]，歌窈窕[8]之章。少焉[9]，月出于東山之上，徘徊于斗牛[10]之間。白露橫江[11]，水光接天。縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然[12]。浩浩乎如馮虛御風(fēng)[13]，而不知其所止；飄飄乎如遺世[14]獨立,羽化而登仙[15]。

　　于是飲酒樂(lè )甚，扣舷[16]而歌之。歌曰：“桂棹[17]兮蘭槳，擊空明[18]兮溯流光。渺渺[19]兮予懷，望美人[20]兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和[21]之。其聲嗚嗚然，如怨如慕[22]，如泣如訴；余音裊裊[23]，不絕如縷[24]。舞幽壑之潛蛟[25]，泣孤舟之嫠婦[26]。

　　蘇子愀然[27]，正襟危坐[28]，而問(wèn)客曰：“何為其然也[29]？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛[30]。’此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口[31]，東望武昌[32]，山川相繆[33]，郁[34]乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎[35]者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也[36]，舳艫[37]千里，旌旗蔽空，釃酒[38]臨江，橫槊[39]賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿[40]，駕一葉之扁舟[41]，舉匏樽[42]以相屬。寄蜉蝣于天地[43]，渺滄海之一粟[44]。哀吾生之須臾[45]，羨長(cháng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(cháng)終[46]。知不可乎驟[47]得，托遺響于悲風(fēng)[48]。”

　　蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯[49]，而未嘗往也；盈虛者如彼[50]，而卒[51]莫消長(cháng)也。蓋將自其變者而觀(guān)之，則天地曾[52]不能以一瞬；自其不變者而觀(guān)之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭。是[53]造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適[54]。”

　　客喜而笑，洗盞更酌[55]。肴核[56]既盡，杯盤(pán)狼籍[57]。相與枕藉[58]乎舟中，不知東方之既白[59]。

　　【注釋】

　　[1]這篇散文是宋神宗元豐五年（1082）蘇軾貶謫黃州（今湖北黃岡）時(shí)所作。因后來(lái)還寫(xiě)過(guò)一篇同題的賦，故稱(chēng)此篇為《前赤壁賦》，十月十五日寫(xiě)的那篇為《后赤壁賦》。赤壁：實(shí)為黃州赤鼻磯，并不是三國時(shí)期赤壁之戰的舊址，當地人因音近亦稱(chēng)之為赤壁，蘇軾知道這一點(diǎn)，將錯就錯，借景以抒發(fā)自己的懷報。

　　[2]壬戌（rénxū）：宋神宗元豐五年，歲次壬戌。古代以干支紀年，該年為壬戌年。

　　[3]既望：望日的后一日。望，月滿(mǎn)為望，農歷每月十五日為"望日"，十六日為"既望"。

　　[4]徐：舒緩地。

　　[5]興：起，作。

　　[6]屬（zhǔ）：通“囑”，致意，引申為勸酒。

　　[7]明月之詩(shī)：指《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·月出》，詳見(jiàn)下注。

　　[8]窈窕（yǎotiǎo）之章：《月出》詩(shī)首章為："月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮。""窈糾"同"窈窕"。

　　[9]少焉：一會(huì )兒。

　　[10]斗牛：星座名，即斗宿（南斗）、牛宿。

　　[11]白露：白茫茫的水氣。橫江：籠罩江面。

　　[12]此二句意謂：任憑小船在寬廣的江面上飄蕩。縱：任憑。一葦：比喻極小的船。《詩(shī)經(jīng)·衛風(fēng)·河廣》："誰(shuí)謂河廣，一葦杭（航）之。"如：往。凌：越過(guò)。萬(wàn)頃：極為寬闊的江面。

　　[13]馮（píng）虛御風(fēng)：乘風(fēng)騰空而遨游。馮虛：憑空，凌空。馮：通"憑"。虛：太空。御：駕御。

　　[14]遺世：遺棄塵世。

　　[15]羽化：道教把成仙叫作"羽化"，認為成仙后能夠飛升。登仙：登上仙境。

　　[16]扣舷（xián）：敲打著(zhù)船邊，指打節拍。

　　[17]桂棹（zhào）蘭槳：用蘭、桂香木制成的船槳。

　　[18]空明：月亮倒映水中的澄明之色。溯：逆流而上。流光：在水波上閃動(dòng)的月光。

　　[19]渺渺：悠遠的樣子。

　　[20]美人：比喻內心思慕的人。

　　[21]倚歌而和（hè）之：倚歌:按照歌曲的聲調節拍。和:同聲相應，唱和。

　　[22]怨：哀怨。慕：眷戀。

　　[23]余音：尾聲。裊裊（niǎo）：形容聲音婉轉悠長(cháng)。

　　[24]縷：細絲。

　　[25]幽壑：深谷，這里指深淵。此句意謂：潛藏在深淵里的蛟龍為之起舞。

　　[26]嫠（lí）婦：寡婦。白居易《琵琶行》寫(xiě)孤居的商人妻云："去來(lái)江口守空船，繞艙明月江水寒。夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干。"這里化用其事。

　　[27]愀（qiǎo）然：憂(yōu)愁凄愴的樣子。

　　[28]正襟危坐：整理衣襟，（嚴肅地）端坐著(zhù)。

　　[29]何為其然也：簫聲為什么會(huì )這么悲涼呢？

　　[30]所引是曹操《短歌行》中的詩(shī)句。

　　[31]夏口：故城在今湖北武昌。

　　[32]武昌：今湖北鄂城縣。

　　[33]繆：通"繚"（liǎo），盤(pán)繞。

　　[34]郁：茂盛的樣子。

　　[35]孟德之困于周郎：指漢獻帝建安十三年（208），吳將周瑜在赤壁之戰中擊潰曹操號稱(chēng)八十萬(wàn)大軍。周郎：周瑜二十四歲為中郎將，吳中皆呼為周郎。

　　[36]以上三句指建安十三年劉琮率眾向曹操投降，曹軍不戰而占領(lǐng)荊州、江陵。方：當。荊州：轄南陽(yáng)、江夏、長(cháng)沙等八郡，今湖南、湖北一帶。江陵：當時(shí)的荊州首府，今湖北縣名。

　　[37]舳艫（zhúlú）：戰船前后相接，這里指戰船。

　　[38]釃（shī）酒：濾酒，這里指斟酒。

　　[39]橫槊（shuò）：橫執長(cháng)矛。

　　[40]侶：以...為友，這里為意動(dòng)用法。麋（mí）：鹿的一種。

　　[41]扁（piān）舟：小舟。

　　[42]匏樽（páozūn）：酒葫蘆。

　　[43]寄：寓托。蜉蝣（fúyòu）：一種朝生暮死的昆蟲(chóng)。此句比喻人生之短暫。

　　[44]渺：小。滄海：大海。此句比喻人類(lèi)在天地之間極為渺小。

　　[45]須臾：片刻，形容生命之短。

　　[46]長(cháng)終：至于永遠。

　　[47]驟：突然，驟然。

　　[48]遺響：余音，指簫聲。悲風(fēng)：秋風(fēng)。

　　[49]逝者如斯：流逝的像這江水。（蘇教版）語(yǔ)出《論語(yǔ)·子罕》："子在川上曰：'逝者如斯夫，不舍晝夜。'"逝：往。斯：此，指水。

　　[50]盈虛者如彼：指月亮的圓缺。

　　[51]卒：最終。消長(cháng)：增減。

　　[52]曾：竟然。一瞬：一眨眼的工夫。

　　[53]是：這。造物者：天地自然。無(wú)盡藏（zàng葬）：無(wú)窮無(wú)盡的寶藏。

　　[54]適：享用。《釋典》謂六識以六人為養，其養也胥謂之食，目以色為食，耳以聲為食，鼻以香為食，口以味為食，身以觸為食，意以法為食。清風(fēng)明月，耳得成聲，目遇成色。故曰“共食”。易以“共適”，則意味索然。當時(shí)有問(wèn)軾“食”字之義，軾曰：“如食吧之‘食’，猶共用也。”軾蓋不欲以博覽上人，故權詞以答，古人謙抑如此。明代版本將“共食”妄改為“共適”，以致現行人教版高中語(yǔ)文誤從至今。

　　[55]更酌：再次飲酒。

　　[56]肴核(yáohé)：葷菜和果品。既：已經(jīng)。

　　[57]狼籍：凌亂。

　　[58]枕藉(jiè):相互枕著(zhù)睡覺(jué)。

　　[59]不知東方之既白:不知不覺(jué)東方已經(jīng)露出白色的光。

　　【譯文】

　　壬戌年秋天，七月十六日，我與友人在赤壁下泛舟游玩。清風(fēng)陣陣拂來(lái)，水面波瀾不起。舉起酒杯向同伴勸酒，吟誦《明月》中“窈窕”這一章。不一會(huì )兒，明月從東山后升起，在斗宿與牛宿之間來(lái)回移動(dòng)。白茫茫的霧氣橫貫江面，水光連著(zhù)天際。任憑小船漂流到各處，越過(guò)那茫茫的江面。前進(jìn)時(shí)就好像凌空乘風(fēng)而行，并不知道哪里才會(huì )停棲，感覺(jué)身輕得似要離開(kāi)塵世飄飛而去，有如道家羽化成仙。

　　在這時(shí)喝酒喝得高興起來(lái)，敲著(zhù)船邊，打著(zhù)節拍，應聲高歌。歌中唱道：“桂木做的船棹蘭木做的`船槳，槳劃破月光下的清波啊，船在月光浮動(dòng)的水面上逆流而上。我的心懷悠遠，展望美好的理想，卻在天的另一方”。有會(huì )吹洞簫的客人，依著(zhù)節奏為歌聲伴和，洞簫“嗚嗚”作聲：有如怨懟有如思慕，既像啜泣也像傾訴，余音在江上回蕩，像細絲一樣連續不斷。能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的寡婦為之飲泣。

　　我的神色也愁慘起來(lái)，整好衣襟坐端正，向客人問(wèn)道：“（簫聲）為什么這樣（哀怨)呢？”客人回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩(shī)么？（這里）向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，目力所及，一片郁郁蒼蒼。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？當初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長(cháng)江順流東下，麾下的戰船首尾相連延綿千里，旌旗將天空全都蔽住，面對大江斟酒，橫執長(cháng)矛吟詩(shī)，本來(lái)是當世的一位英雄人物，然而現在又在哪里呢？何況我與你在江中的小洲打漁砍柴，以魚(yú)蝦為侶，以麋鹿為友，（在江上）駕著(zhù)這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒，如同蜉蝣置身于廣闊的天地中，像滄海中的一粒粟米那樣渺小。（唉，）哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，（不由）羨慕長(cháng)江的沒(méi)有窮盡。（想要）攜同仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。知道這些終究不能實(shí)現，只得將憾恨化為簫音，托寄在悲涼的秋風(fēng)中罷了。”

　　我問(wèn)道：“你可也知道這水與月？流逝的就像這水，其實(shí)并沒(méi)有真正逝去；時(shí)圓時(shí)缺的就像這月，終究又何嘗盈虧。可見(jiàn)，從事物變易的一面看來(lái)，天地間沒(méi)有一瞬間不發(fā)生變化；而從事物不變的一面看來(lái)，萬(wàn)物與自己的生命同樣無(wú)窮無(wú)盡，又有什么可羨慕的呢？何況天地之間，萬(wàn)物各有自己的歸屬，若不是自己應該擁有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清風(fēng)，以及山間的明月，送到耳邊便聽(tīng)到聲音，進(jìn)入眼簾便繪出形色，取得這些不會(huì )被禁止，感受這些也不會(huì )有竭盡的憂(yōu)慮。這是大自然（恩賜）的沒(méi)有窮盡的寶藏，你我盡可以一起享用。”

　　客人高興地笑了，洗凈酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盤(pán)子雜亂一片。大家互相枕著(zhù)靠著(zhù)睡在船上，不知不覺(jué)東方已經(jīng)露出白色的曙光。

　　【賞析】

　　此賦通過(guò)月夜泛舟、飲酒賦詩(shī)引出主客對話(huà)的描寫(xiě)，既從客之口中說(shuō)出了吊古傷今之情感，也從蘇子所言中聽(tīng)到矢志不移之情懷，全賦情韻深致、理意透辟，實(shí)是文賦中之佳作。賦中語(yǔ)句“如怨、如慕、如泣、如訴”和“江上之清風(fēng)、山間之明月”等，至今常被引用。

　　無(wú)端受屈、含冤入獄的蘇軾，在"烏臺詩(shī)案"結案后不久，就被貶謫為黃州團練副使。所幸的是黃州地方官吏欽慕他的為人與俊才，非但不加管束，還常常任他在管區內縱情游山觀(guān)水，而情豪興逸的蘇東坡則每游一地必有詩(shī)文紀盛，《前赤壁賦》與《后赤壁賦》就是這一時(shí)期留下的不朽名篇。

　　作者以往的游記散文，大多以紀游寫(xiě)景或于紀游中借景抒情為主，而東坡的不少散文，卻開(kāi)創(chuàng )了一種新的寫(xiě)法。在這些文章中，作者并不著(zhù)意寫(xiě)景，而是以闡明哲理，發(fā)表議論為主。借題發(fā)揮，借景立論的獨特風(fēng)貌貫串于字里行間。《前赤壁賦》就是這種新型游記的一篇代表作。

　　宋神宗元豐五年（1082），也就是蘇軾謫居黃州的第三年初秋，他與朋友駕一葉小舟，來(lái)到黃岡赤壁下的長(cháng)江中賞月游玩，明月一輪映于波平浪靜的江面，涼爽的清風(fēng)徐徐吹來(lái)，茫茫白露布滿(mǎn)大江，水光山色與中天夜月相輝映，主客對酌于舟中，酒酣耳熱后和著(zhù)凄愴的洞簫聲扣舷而歌，然后又從如怨如慕、如泣如訴的簫聲中引出客人思古之幽傷和對人生如寄的慨嘆，文章也就此由情入理，由感情的抒發(fā)到哲理的暢達，進(jìn)而以蘇子的對答把全文的主旨表露出來(lái)，"變"與"不變"的理論和"物各有主"的觀(guān)點(diǎn)好似一劑"愀然"的靈丹妙藥，使客人終于"喜而笑"。

　　《赤壁賦》通篇以景來(lái)貫串，"風(fēng)"和"月"是主景，"山"和"水"輔之，全文緊扣風(fēng)、月來(lái)展開(kāi)描寫(xiě)與議論。以風(fēng)、月之景開(kāi)卷，又于文中反復再現風(fēng)、月形象。歌中的"擊空明兮溯流光"則是由景入論的轉折。客的傷感起于曹操的"月明星稀"，終于"抱明月而長(cháng)終"、"托遺響于悲風(fēng)"的悲哀，仍然不離"風(fēng)"、"月"二字。蘇子的對答，亦從清風(fēng)、明月入論：

　　惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。

　　景物的連貫，不僅在結構上使全文儼然一體，精湛縝密，而且還溝通了全篇的感情脈絡(luò )，起伏變化。起始時(shí)寫(xiě)景，是作者曠達、樂(lè )觀(guān)情狀的外觀(guān)；"扣舷而歌之"則是因"空明"、"流光"之景而生，由"樂(lè )甚"向"愀然"的過(guò)渡；客人寄悲哀于風(fēng)月，情緒轉入低沉消極；最后仍是從眼前的明月、清風(fēng)引出對萬(wàn)物變異、人生哲理的議論，從而消釋了心中的感傷。景物的反復穿插，絲毫沒(méi)有給人以重復拖沓的感覺(jué)，反而在表現人物悲與喜的消長(cháng)的同時(shí)再現了作者矛盾心理的變化過(guò)程，最終達到了全文詩(shī)情畫(huà)意與議論理趣的完美統一。

　　全文借景取理，依理述志。通篇以景來(lái)貫串，風(fēng)和月是主景，山和水輔之。作者抓住風(fēng)和月展開(kāi)描寫(xiě)與議論。文章分三層來(lái)表現作者復雜矛盾的內心世界：首先寫(xiě)月夜泛舟大江，飲酒賦詩(shī)，使人沉浸在美好景色之中而忘懷世俗的快樂(lè )心情；再從憑吊歷史人物的興亡，感到人生短促，變動(dòng)不居，因而跌入現實(shí)的苦悶；最后闡發(fā)變與不變的哲理，申述人類(lèi)和萬(wàn)物同樣是永久地存在，表現了曠達樂(lè )觀(guān)的人生態(tài)度。寫(xiě)景、抒情、說(shuō)理達到了水乳交融的程度。

　　之所以說(shuō)《赤壁賦》是蘇軾散文的代表作，是因為這篇文章幾乎包攬了蘇文的主要風(fēng)格特點(diǎn)。宋元明清以來(lái)，不少文人紛紛指出，蘇文的風(fēng)格是"如潮"、是"博"，也有的說(shuō)是"汗漫"，是"暢達"，是"一瀉千里、純以氣勝"，確實(shí)都很有道理，但又都不夠全面、確切。從《赤壁賦》來(lái)看，蘇文的風(fēng)格乃是一種自由豪放，恣肆雄健的陽(yáng)剛之美。文中無(wú)論說(shuō)理，還是敘事、抒情，都能"隨物賦形"、窮形盡相，寫(xiě)歡快時(shí)可以羽化登仙、飄然世外；述哀傷時(shí)，又能拿動(dòng)蛟龍、泣嫠婦作比；而蘇文的舒卷自如、活潑流暢，在《赤壁賦》中也不難發(fā)現，像"方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉！"這樣的句子真是一氣呵成，如同“行云流水”，揮灑自如。至于語(yǔ)言的精練生動(dòng)、詞簡(jiǎn)情真，就更是可以在文章中信手舉來(lái)，毫不費力。“徘徊于斗牛之間”的“徘徊”；“渺滄海之一粟”的“渺”，都是一字千鈞，讀來(lái)似鏗鏘作金石聲。《赤壁賦》一文還充分體現了蘇軾散文自然本色、平易明暢的特色，那種純真自然之美給古往今來(lái)的無(wú)數讀者帶來(lái)了多么難忘的藝術(shù)享受。