歐洲旅游特色

1.歐洲旅游特色

英國:大城市和小城市有很大區(qū)別.保守與開放結(jié)合的產(chǎn)物.

　　法國:優(yōu)雅浪漫,追求生活質(zhì)量,懂得享受生活

　　德國:歐洲的心臟,經(jīng)濟強國. 為人處世較為嚴謹,比較排斥外來文化.

　　意大利: 時尚與古典的結(jié)合. 生活節(jié)奏普遍較慢,人們個性極強,讓我覺得有些隨心所欲.

　　由于意大利地理位置的優(yōu)勢(北接歐洲大陸,西臨浪漫的法國和西班牙,東面和南面分別與東歐和原始的非洲大陸隔海相望),和歷史的積淀(意大利統(tǒng)一之前的羅馬帝國,西西里,撒丁王國,威尼斯王國),意大利國內(nèi)的各個部分文化差異很大.

　　荷蘭:很有歐洲風情的小國,環(huán)境很好.

　　瑞士:金融中心.有四種官方語言.

　　挪威:經(jīng)濟強國,與德國有些類似的地方.與彌漫著整個歐洲的慵懶氣息相比,挪威人和德國人更有奮斗精神.與意大利相比,挪威國內(nèi)的南北文化差異不大.

　　希臘:古典,神秘,熱情,坦率.

　　西班牙: 熱情,瘋狂,將拉美風情演繹的淋漓盡致

　　奧地利:有很濃的鄉(xiāng)土氣息,懂得享受生活.

　　以上是我對這些國家的整體評價,但如果你所問的 "特色"指的是物質(zhì)方面,請往下看

　　英國、名牌大學

　　法國、時裝,美食,汽車,動聽的法語

　　德國、汽車

　　意大利、時裝,美食(比薩餅,意大利面,雪糕,紅酒.....)藝術(歌劇等),建筑

　　荷蘭、風車

　　瑞士、金融業(yè),手表

　　挪威、魚和土豆

　　希臘、與歷史有關的一切

　　西班牙、斗牛士

　　奧地利,音樂之都

2.歐洲主要旅游景點

東南亞國家，以泰國馬來西亞新加坡，印尼旅游資源最為豐富。泰國的佛塔，柬埔寨的吳哥窟，印尼的婆羅浮屠，以及熱帶雨林資源。還有越南的海濱。

歐洲西部的海濱風光，法國巴黎圣母院，艾菲爾鐵塔，凡爾賽宮，英國倫敦的塔樓，吊橋，西班牙的城市公園，古堡。海濱。都是特別成熟的旅游資源。

3.歐洲特色旅游景點

東南亞國家，以泰國馬來西亞新加坡，印尼旅游資源最為豐富。泰國的佛塔，柬埔寨的吳哥窟，印尼的婆羅浮屠，以及熱帶雨林資源。還有越南的海濱。

歐洲西部的海濱風光，法國巴黎圣母院，艾菲爾鐵塔，凡爾賽宮，英國倫敦的塔樓，吊橋，西班牙的城市公園，古堡。海濱。都是特別成熟的旅游資源。

4.北歐旅游區(qū)旅游特色

北歐著名城市

北歐的主要城市

1、斯德哥爾摩，瑞典首都，北歐最大城市。

2、哥本哈根， 丹麥首都，北歐的商業(yè)和交通中心。

3、哥德堡，瑞典西部首城，北歐地理中心。

4、赫爾辛基， 芬蘭首都，波羅的海區(qū)商業(yè)中心。

4、奧斯陸， 挪威首都，重要港口。

5、馬爾默，瑞典南部首城，瑞典第三大城市。

6、奧胡斯，丹麥育蘭府(大陸區(qū))首城。

7、卑爾根， 挪威西部首城，重要港口

5.歐洲地區(qū)的旅游特點

法國文化民俗

法 國是歐洲旅行的代表，一般初次歐洲旅行的親們第一站都會選擇去法國，法國的文化習俗應該了解下，例如法國人忌諱“13”，忌諱“星期五”，法國女性的社會 地位極高，遵循女士優(yōu)先原則，再例如法國人多數(shù)信奉天主教，信仰自由，法國當?shù)匾灿胁簧倨嫣氐拿袼?，例如法國人不喜歡結(jié)婚，男女喜愛同居，或者單身，他們 熱愛自由生活，不喜歡結(jié)婚帶來的束縛。如果女性旅行者在旅行中被法國男人親吻手背，也不要太緊張，法國人喜歡用親吻作為見面禮儀，認為這是友好與友誼。

意大利文化民俗

意 大利也是身為旅行者的我們必須了解的文化民族國家之一，意大利人十分愛美，對于飲食也十分講究，喜歡喝酒，意大利人在開飯前是講究來一杯開胃酒的，普遍喜 愛白葡萄酒，這是意大利的餐桌禮儀，意大利人是豪放的，他們往往不拘小節(jié)，這一點和中國東北人有些區(qū)別，意大利人更加隨性，尤其是在男女交流中是十分開放 的，可能意大利人天生慵散，他們喜歡晚起晚睡的生活節(jié)奏，晚餐時間一般在8-9點左右，熱量堆積，也難怪意大利人這么胖了

瑞士文化民俗

在 歐洲旅行中，最經(jīng)典的旅行線路是屬于法意瑞了，那么瑞士人有哪些文化習俗呢，由于瑞士處于歐中中部國家，歐洲收到周邊國家語言文化的影響，所以瑞士是一個 多語言的國家，他們喜愛用德語、法語和意大利語進行交流，瑞士同法國一樣十分紳士，瑞士人十分守時，這一點比法國人做的要好很多。瑞士人大多數(shù)也為天主教 徒，信徒結(jié)婚必須在教堂進行婚禮，新郎新娘交換戒指，這與中國人在教堂結(jié)婚不同，中國人追求教堂婚禮單純是喜歡神圣的氣氛，而歐洲教堂婚禮是因為宗教的束 縛與信徒使然所遵從的。

6.歐洲地方特色

歐洲的城市才寬容、自信、寧靜。那是文化和民族修養(yǎng)，那是個性，那是和諧。
建筑物的首要目的，是人類為自己制造的棲身之所。建筑也是一種藝術表現(xiàn)。更重要的是，建筑是歷史的承載物。亞里士多德曾說:“人們到都市共同生活，共同生活才能過更好的生活?！边@其實道出了都市中人與人、人與其它生物(植物和動物)共處的和諧觀與發(fā)展觀。在歐洲各地行走，看到遍布各地的是富麗堂皇的王宮、典雅粗獷的城堡、古樸莊重的教堂和風格各異的各式建筑，向世人展現(xiàn)了它的深厚歷史、文化底蘊、宗教傳統(tǒng)和獨特的社會風貌。擁有豐厚的歷史遺產(chǎn)，是歐洲各國人民的驕傲。歐洲的很多城市整個城就像一座博物館，古樸典雅，年代久遠。對一些舊的建筑，并不像中國城市建設通常所做的一拆完事。在杜伊斯堡，當?shù)氐膬?nèi)陸港開發(fā)公司的負責人就說過，“一個城市怎能沒有歷史的記憶呢,”古舊建筑的保留、文化氛圍的營造成就了歐洲城市的文化品牌。歐洲城市管理者認為，保留遺產(chǎn)，包括作為歷史見證的大樓、公園、陸地、水面。

7.歐洲旅游特色城市

俄羅斯、奧地利、加拿大、新加坡、葡萄牙、匈牙利、比利時、黎巴嫩、阿根廷、牙買加、巴拉圭、烏拉圭、西班牙、菲律賓、墨西哥、立陶宛、烏克蘭、尼泊爾

8.西歐旅游特色

一、不是一堆空樓，而是人們真正生活的地方

歐洲歷史的一個特點就是小國寡民。依山傍水而建一座城堡，而服務貴族的平民就圍繞著城堡建立各自的房子。這也是為什么多數(shù)歐洲小鎮(zhèn)都在半山腰或者是海邊。

而且自西羅馬帝國滅亡后，歐洲再也沒有形成真正的中央集權(quán)帝國，分封制一直是這片土地的主要形式。伏爾泰曾評價神圣羅馬帝國：“她既不神圣，也非羅馬，更非帝國。這里的每一個蚊子都有她的國王?！备髯詾檎臍v史可見一斑。政權(quán)林立的歐洲無疑更容易發(fā)展出各具特色的小鎮(zhèn)形態(tài)，各個小城“麻雀雖小，五臟俱全”——人口不多，基礎設施卻很齊全。例如德國門興格拉德巴赫，這個城市人口只有8.7萬，但這里的城區(qū)卻有電車和輕軌

二、保存完整的建筑，你甚至可以和達芬奇走過一摸一樣的橋

保持歷史風貌，是國外小城鎮(zhèn)建設的一大基本原則。城鎮(zhèn)規(guī)劃體現(xiàn)人文主義精神，注重環(huán)境保護。在歐洲，小城鎮(zhèn)建筑以獨立式和連排式住宅為主，動輒數(shù)百年的建筑屢見不鮮,而居民改建、新建房屋都需要審批，無論是外觀還是層高都有嚴格限制。

你可以在咖啡館里邂逅梵高的狂想，也可在一座木橋上找到達芬奇的靈感。

小到屋頂?shù)拿恳黄t瓦、每一條彎曲的小路，大到街道兩旁的商店，鎮(zhèn)中心的教堂，一直都努力保持著幾百年多前的樣子，歷久彌新的魅力，我想就是這樣。

三、不需要背井離鄉(xiāng)，也能很好的生活

在德國,“窮鄉(xiāng)僻壤”有企業(yè)，是其城鎮(zhèn)發(fā)展的根本。許多德國大企業(yè)不喜歡在大城市里扎堆。全球化工巨頭巴斯夫總部在路德維希港，大眾、奧迪、歐寶的總部分別在世人不熟悉的沃爾斯堡、因戈爾施塔特和呂瑟爾斯海姆等小城。產(chǎn)業(yè)均衡分布，讓小城鎮(zhèn)有了產(chǎn)業(yè)支撐，讓小鎮(zhèn)和周邊居民不離鄉(xiāng)土就能擁有穩(wěn)定的工作和經(jīng)濟來源。

除現(xiàn)代工業(yè)外，手工坊長年累月的堅持，也孕育出了不少奢侈品牌，如果你對歐洲的奢侈品工藝和歷史有興趣，那你一定知道，對于香水愛好者來說，位于法國南部的小鎮(zhèn)格拉斯才稱得上是香水的圣地。包括著名的CHANEL No.5，以及著名香氛品牌 Diptyque都來自這里。再比如距米蘭80公里外有一處地方：這里風景宜人，遠離鬧市，制衣面料工廠比比皆是。頂尖時裝品牌如：Ermenegildo Zenga、Loro Piana 都發(fā)源于此地，它的名字叫作比耶拉。

歐洲的眾多國家中，其實我最喜歡的是德國，如果你也喜歡德國，并且剛好也想去看一看歐洲的小鎮(zhèn)，不妨看看我的推薦，當你游歷之后，可能會對小鎮(zhèn)生活有一個新的認識。

1. 約翰山 Johannisberg ：酒文化與小鎮(zhèn)風光完美結(jié)合

2. 林堡Limburg ：古商道上的美麗小鎮(zhèn)　

3 施泰瑙Steinau ：格林童話的故鄉(xiāng)

4 上阿默高Oberammergau ：壁畫、美食、戲劇盛會

5 施特拉爾松德 Stralsund ：在大自然中觀看野生動物群　

9.歐洲的特色

歐洲文化的特點：

西方文化的基本特征的形成，主要是開放的海洋性地理環(huán)境，奴隸主民主政治， 以及奴隸制商品經(jīng)濟的充分發(fā)展。人類的古代社會大多以農(nóng)業(yè)為主, 古希臘、羅馬社會, 商品生產(chǎn)較發(fā)達, 這在整個古代世界史上是絕無僅有的。這與其特定的海洋地理環(huán)境有關。

商品經(jīng)濟的發(fā)達, 造就出了一個強有力的工商業(yè)階層, 他們推翻了氏族貴族的統(tǒng)治, 建立了民主政治。這一傳統(tǒng)的建立, 使歷史的發(fā)展一開始就有著較強的運轉(zhuǎn)機制, 使國家機體充滿活力。商品經(jīng)濟發(fā)達, 使生產(chǎn)力得到迅速發(fā)展。這樣， 征服自然、改造自然的信念易于形成。

社會生活的內(nèi)容也就豐富多彩，這又促使人們開闊視野, 向外探求, 把發(fā)現(xiàn)世界和改造世界作為人生的最高價值和獲取自由的主要途徑。生產(chǎn)力的發(fā)展也要求與之相適應的科學文化等上層建筑的繁榮, 于是, 西方人渴求知識,把知識作為人類文化的最高價值范疇, 從而不固步自封。

他們有“愛知”的傳統(tǒng), 對知識從來是孜孜以求。商品經(jīng)濟的發(fā)展和開放的海洋性地理環(huán)境, 使西方人產(chǎn)生了外向好動、冒險的性格。他們有獨立不羈的人格, 開拓精神和變異觀念。古希臘哲人赫拉克里特的“人不能兩次踏進同一條河流”的哲理, 說明了這一點。

這種變動和開拓觀念, 使他們思想活躍, 銳意進取, 創(chuàng)立了不少學術思想和文化藝術的領域, 如理性主義、自然主義、經(jīng)驗主義、存在主義等等。古希臘羅馬的奴隸制民主政治,使西方文化產(chǎn)生了民主傳統(tǒng)和科學精神。他們提倡人權(quán), 講平等。這種對個性自由的肯定, 發(fā)展為民主與法制的整體。

西方人在人生態(tài)度上銳意進取, 也易趨絕望, 好走極端等等。這與中國的傳統(tǒng)文化和民族心理極不相同。西方文化從縱的方面看源遠流長, 經(jīng)歷了一個漫長的歷史發(fā)展過程; 從橫的方面看,它廣闊多姿, 豐富燦爛, 有著瞬息萬變的面貌。

下面只能就其最具普遍性的特征概括如下, 這就是它的個體激進性, 開放吸收性。西方文化個體激進性特征形成的原因是多方面的。首先是西方經(jīng)濟的發(fā)展, 從古希臘開始, 西方社會生產(chǎn)力的發(fā)展就很快, 尤其是資產(chǎn)階級產(chǎn)生以后, 生產(chǎn)力得到了突飛猛進的發(fā)展。

經(jīng)濟的急劇發(fā)展給文化帶來的是急劇的沖擊和突破。從文藝復興起, 西方的文化觀念不斷地更新, 而且更新的周期越來越短。在哲學上, 理念、理性、超理性、人的哲學(弗洛伊德的精神分析學) 等, 相繼迭起; 在文學上, 古典主義、啟蒙運動、浪漫主義、現(xiàn)實主義、超現(xiàn)實主義、現(xiàn)代主義等等。

隨著文化觀念的交替涌現(xiàn), 新學派、高流派、思潮風起云涌, 構(gòu)成了西方文化日新月異的奇觀。在文化心理上, 突出表現(xiàn)為對個人的人格、價值、尊嚴等多方面的肯定, 對人的個體獨立性的尊重和倡導。

從文藝復興至今, 西方文化的個體性問題, 在思想上集中體現(xiàn)在它的人道主義傳統(tǒng)上, 在行動上集中體現(xiàn)在自由競爭上, 在文學上主要體現(xiàn)在對個人情感的抒發(fā)和人格價值的肯定上。在后來的西方文化特征上, 個體性不是抗衡自然力而出現(xiàn)的, 而是以“個性解放”為口號的。

提倡個性合理發(fā)展, 反對摧殘人的禁欲主義。用恢復個人的天性, 求知欲和理性來反對宗教的蒙昧主義等。文藝復興不僅是西方, 而且是人類的一場巨大革命。它所倡導的人道主義是人類解放的一道曙光, 標志著人已具有了不依賴自然而依賴于自身的巨大歷史轉(zhuǎn)變。

對個人的尊嚴和價值的肯定, 標志著人已完全超出了由群居來對付自然環(huán)境與天敵的落后狀態(tài), 而獨立于物質(zhì)世界之林。西方文化中的這種個體性的體現(xiàn), 標志著西方文明已達到了相當?shù)母叨?它是人類社會的一大進步。其次, 西方民族的特殊性格, 也是形成西方文化個體激進性的重要因素。

西方人有尚武精神, 崇拜力量之美。這種民族性格的形成起源于古希臘, 希臘人自古就具有尚武精神。這種尚武精神到羅馬帝國時期, 轉(zhuǎn)變?yōu)轱L行各地的奴隸角斗。羅馬的角斗精神到中世紀轉(zhuǎn)變?yōu)椤膀T士精神”。所謂“騎士精神”, 就是孤注一擲的冒險精神。

啟蒙運動以后, 在德國出現(xiàn)的“狂飚突進”運動, 所顯示出的個體激進性, 使歐洲文化的發(fā)展呈現(xiàn)出煥然一新的面貌。法國資產(chǎn)階級大革命的尖銳思想、巴黎公社起義的槍聲, 都反映了西方人有著奮激和猛進的文化心理。他們無論是大刀闊斧地摧毀, 還是大張旗鼓的建設,都有著足夠的勇氣和魄力。

西方人的民族性格, 除具有尚武精神之外, 還具有感情奔放、激進、大膽坦露為特征的性格, 他們對真理和自由的追求是十分執(zhí)著的。羅曼·羅蘭的“不自由勿寧死”的格言很有概括性和典型性, 集中反映了西方人的剛直性格, 它與中國以忍耐而求大全的大謀略心態(tài)形成鮮明對比。

西方人打仗, 常以勇相見, 以力服人; 而中國則是“先禮后兵”,“功心為上, 破國次之”, 東西方用兵之道也是大相徑庭。在藝術上, 西方人率直寫實, 重墨揮灑, 推崇雕刻、油畫等直觀感強烈的藝術, 推崇直接表現(xiàn)力量美和赤裸美的藝術表現(xiàn)手法。在詩歌傳統(tǒng)上多以直抒胸懷和感情的坦露為主流。

這與中國的淡遠、含蓄、味之無窮的藝術美學標準也相去甚遠。從古希臘、羅馬時起, 在西方的文學作品里, 歌頌英雄, 尤其是歌頌愛情的作品, 都顯示出某種狂熱的精神。不管是赤裸地宣泄內(nèi)心的情感, 還是放蕩不羈對愛情的追求, 都有著一種狂熱勁。這成為西方文學的一個顯著特點。

同時, 西方人還偏愛具有激蕩氣氛的悲劇和強烈沖突色彩的喜劇情節(jié)。古希臘悲劇成就, 拉辛和高仍依古典主義悲劇, 以及莫里哀的喜劇等, 就是西方民族性格的反映。西方文化的另一個特征就是開放吸收性。這個特點突出表現(xiàn)為寬容、更新和增宏自己等幾個方面。

擴展資料：

西方人有一句格言: “假如你能從最壞的東西中學到最好的東西, 那世界將更美好?！边@是西方人普遍的一種文化心理。開放吸收性這一特征也是與西方的地理環(huán)境、歷史特點以及資本主義的經(jīng)濟發(fā)展等條件分不開的。

希臘半島海岸線較長, 島嶼較多, 航海業(yè)和商業(yè)貿(mào)易得到了較迅速的發(fā)展。商業(yè)貿(mào)易促進了文化交流, 文化得到了繁榮和發(fā)展。歐洲諸國的特殊歷史, 也造成了西方文化的開放吸收精神。歐洲諸國,在遠古的歷史發(fā)展中, 由于國界的變遷, 民族的頻繁遷徙, 使它們對異族文化的接受和吸收成為家常便飯。

歐洲諸國國土也較窄小,不像中國幅員遼闊, 自給自足, 閉關鎖國。所以它們之間的往來是不可避免的, 而且隨著社會的進步, 它們之間的接觸越來越頻繁。另外是西方資本主義的迅猛發(fā)展。資本主義本身就充滿著頻繁的商品交換, 充滿著資本的輸出和原料的輸入。

這種商業(yè)資本的發(fā)展促進了生產(chǎn)和科學的發(fā)展, 又為人類的交往創(chuàng)造了優(yōu)越條件。西方文化的這種開放吸收精神, 有兩根強大的支柱: 一是自由的精神, 一是理智的態(tài)度。裴多菲說:“生命誠可貴, 愛情價更高;若為自由故, 兩者皆可拋?！彼炎杂煽吹门c生命同等價值, 甚至更甚于生命。

這種自由觀, 反映在文化心理上是自由地、理智地擇善而從。因此, 西方人無論是對本民族、本地區(qū)的, 還是外來的學說、理論、思想、傳統(tǒng)、習俗等等, 都是比較自然地、和諧地進行合理吸收, 即使是信仰也是如此。

基督教本來是來自東方的一種宗教，幾經(jīng)改革之后, 很快在西方的精神土地上扎下了根。宗教作為一種民族的精神靈魂尚且如此, 對其他理論和學說的吸收就可想而知了。西方的學者、哲人和文士們對東方文化的其他民族的一切優(yōu)秀文化都采取了大膽吸收的態(tài)度。

啟蒙運動時, 曾形成了向東方文化學習的高潮。印度佛學、中國儒學和道家學說等, 在很大程度上同西方文化合流, 產(chǎn)生了西方現(xiàn)代主義文化, 我們在研究薩特的存在主義時, 如果不了解印度佛學、中國的道家思想對西方文化的影響, 就很難理出一個合乎邏輯的頭緒。

如果不了解印度佛學和中國的禪宗理論, 以及古典詩詞理論對西方文化的影響, 就很難理解西方文學藝術的巨大飛躍。西方文化的吸收性, 還表現(xiàn)在自然科學和人文科學的互相吸收上。文學從神話開始就跑到了科學的前面, 但科學的發(fā)現(xiàn)又成為文學發(fā)展的一個雄厚基礎和跳板。

可以想像,如果沒有哥白尼的太陽中心學說, 沒有達爾文的進化論, 沒有瓦特的蒸汽機, 沒有牛頓的力學定律, 沒有愛因斯坦的相對論, 那今日的西方文學、哲學等等又將會是什么樣子呢?

如果我們不去研究自然科學社會科學帶來的新氣象, 不研究文學和哲學問題如何促進了科學家的想像力和創(chuàng)造力, 又如何研究意識形態(tài)發(fā)展過程中的種種復雜因素呢?

根本的原因是西方的學者、思想家和作家, 思想比較解放, 他們在吸收營養(yǎng)時, 把自己的根須盡量地延伸到一切可以吸收到有益營養(yǎng)的地方去。我們要用馬克思主義的生動、活潑、開放的學說體系, 借鑒西方的長處, 發(fā)展我們的文化。

10.歐洲旅游區(qū)最主要的旅游特色

西方游客，無論方式，形態(tài)，心態(tài)，和我們國人出國游都大相徑庭，先說說西方的年輕人，他們平時利用業(yè)余時間打工，比如送外賣，替別遛狗，作臨時保姆，作家教等，掙到零花錢，用于日后出國旅游用，國外的孩子崇尚冒險，把日用品和睡袋打包，帶上護照就出國了，叫背包客，他們般對住食要求不高，多為自由行，以觀光覽勝為主，讀萬卷書，行萬里路，探索大自然，追求新知，上下求索，他們餓了啃面包，困了住民宿，青年旅社，或直接野外用睡袋，他們西方年輕旅游，有點象軍訓，培養(yǎng)吃苦耐老的精神，而西方中產(chǎn)階級或有錢一族，他們一般歲數(shù)比較大，參團游，住高級酒店，吃大餐，這些游客，大多人手一本旅游手冊，專心聽導游講解，對風味餐很講究，象北京烤鴨，對外國傳統(tǒng)文化感興趣，來京一定看京劇，坐三輪車逛后海，購買國外特色旅游商品，來京最感興趣景泰蘭和玉雕，西方人旅游，總結(jié)一句話，多為文化旅游，而我們國人出國游，更看重休息和購物，方式方法上確有大不同之處。我覺得西方人很講契約精神，他們都是直腸子，有一說一，很直，好交友，剛認識不久，就能和你稱兄道弟，這種文化比日本人強，你別看日本人當面滿面笑容，向你鞠躬，暗里正策劃怎么坑你，到西方人家里作客，他問你渴了嗎，要喝什么酒或飲料，咱們中國人，禮儀之邦，天朝風度，我們雖想喝飲料，但卻說還不渴，還不急，好啦，老外心真，認為你真不渴，一杯水都不給你，吃飯時，問你要不要添飯或上點甜食，你假客氣，那只能吃個半飽回家。這種直腸子性格，是西方人娘胎帶來的，他們對契約式生活很敏感，很認真，因此與西方游客簽旅游合同，一定認真仔細，有一說一，能完成作好的項目，一定保質(zhì)保量完成，西方人喜歡和誠實守信人作生意，既使價高些，他們也不在乎，但感覺他們受騙了，他們一定會告你，這種守信契約精神，對我們有百益而無害。為什么我對西方老外游客這么了解呢，說起來，還真算有緣，我閨女的大學，最近迎來一批老外留學生，為使他們盡快融入北京人的生活，家在北京學生，每家領養(yǎng)兩老外，分派到我家的是兩個美國女孩，很漂亮，黃發(fā)碧眼，因我大學學過英文，雖不熟練，當日常交流會話不成問題，我覺的這兩美國女孩很有趣，她們作息很守到，沒戴表，干什么隨時看手機時間，跟我約時，幾乎要準確到秒，吃飯象惡狼，吃餃子從不客氣，大盤大盤地塞，直到吃撐，穿著隨意，不要求顯眼，但一律棉制品，天天自己拿本旅游手冊，四處亂轉(zhuǎn)，到處拍照，她們很愛中國文化，讓我?guī)齻兛淳颍魏蠛?，逛榮寶齋，吃爆肚兒，喝豆汁，還好來我家時間不長，不然我得累死，從這倆美國女孩身上，我看到西方人跟我們國人旅游文化方式習慣的大不同