有佛像的地方

1.有佛像的地方

1，神佛像一般，不可以掛在臥室。

2，懸掛神佛像的背后不可以為空。

3，神佛像，最好不要對大門。

4，神佛像，不可以對廁所。

5，神佛像，的懸掛高度應(yīng)該高于人的胸部以上。

6，菩薩像，佛像是不可以同財神像，掛在同一水平高度，或低于，財神像。

7，同一位置最好不要放兩尊及兩尊以上的神佛像。

8，不可以光著身子對神佛像，不可以葷腥，供佛菩薩，特殊情況，可以用黃布蓋住神佛像。

9，日常要保持神佛像的清潔，供品的新鮮，供桌的整潔。

2.夢見有山有水有佛像的地方

夢見墳?zāi)?，幸福即逝? 夢見“佛像”，女人夢到佛像大吉，預(yù)示著事事平安順利，生活幸福。

男人夢到佛像，預(yù)示著將會因為個人的錯誤受到懲罰，要小心注意不要做錯事。

3.夢見去了有佛像的地方

其實有很多迷信的說法，怕孕婦到寺廟去不好。但是科學(xué)的解釋是，因為寺廟里面人多，空氣不好，不適合孕婦活動，尤其是寺廟中總是彌漫著香的味道，空氣不新鮮，所以還是盡量不去為好。

孕婦是絕對不可聞印度香，檀香的，麝香的，一般上等的香中會含有麝香的成分，麝香對孕婦來說是非常危險的，純正的麝香僅僅是聞了都會引起流產(chǎn)，在藥典中明確指出麝香孕婦禁用。

所以不管是因為迷信也好，還是從科學(xué)角度出發(fā)，孕婦最好還是不要去寺廟拜佛燒香

4.夢見有佛像的地方

夢見墳?zāi)?，幸福即逝? 夢見“佛像”，女人夢到佛像大吉，預(yù)示著事事平安順利，生活幸福。

男人夢到佛像，預(yù)示著將會因為個人的錯誤受到懲罰，要小心注意不要做錯事。

5.有佛像的地方就有護法神

佛像若有靈，你聽過哪尊佛對人沒有好處？如果無靈，擔心何來？ 所以完全不要想多了，自己不用麻煩供奉，還能欣賞欣賞佛像，要有好處，說不定還能沾點光，有什么不好的啊？

6.青島有佛像的地方

湛山寺平時都開門，我2014年12月份去過2次，有金身佛像，開光不加錢。

7.有佛像的地方就有佛

有佛菩薩像的物品不要掛在身上，人的身體本來就臟，更不能用來把玩，那是非常不恭敬的。可以放在家里四周干凈的地方收藏起來，位置最好高一點，不要放太低。 如果家里不方便放，就送給有緣人或寺院，切記不要亂扔。

8.有佛像的地方就是伽藍

漢傳佛教寺院中通常供奉有韋陀菩薩、伽藍菩薩、伽藍土地。韋陀菩薩供奉在彌勒殿彌勒菩薩的后面，正對觀音殿的觀音菩薩。伽藍菩薩即戰(zhàn)神關(guān)羽，伽藍殿專門供奉。伽藍土地在山門殿四大天王的側(cè)邊，和地脈龍神正對面。

9.有佛像的地方可以拍照嗎

五臺山風景能拍照片，寺廟佛像不允許拍照片

10.有佛像的地方能跳舞嗎

莫高窟屬全國重點文物保護單位，俗稱千佛洞，坐落在河西走廊西端的敦煌，以精美的壁畫和塑像聞名于世。它始建于十六國的前秦時期，歷經(jīng)十六國、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等歷代的興建，形成巨大的規(guī)模，現(xiàn)有洞窟735個，壁畫4.5萬平方米、泥質(zhì)彩塑2415尊，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)地。近代以來又發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞，內(nèi)有5萬多件古代文物，并衍生出了一門專門研究藏經(jīng)洞典籍和敦煌藝術(shù)的學(xué)科——敦煌學(xué)。但莫高窟在近代以來受到許多人為的損傷，文物大量流失，其完整性已被嚴重破壞。1961年，莫高窟被中華人民共和國國務(wù)院公布為第一批全國重點文物保護單位之一。1987年，莫高窟被列為世界文化遺產(chǎn)。

　　【沿革概述】
　　莫高窟位于中國甘肅省敦煌市東南25公里處的鳴沙山東麓斷崖上，前臨宕泉河，面向東，南北長1680米，高50米。洞窟分布高低錯落、鱗次櫛比，上,下最多有五層。它始建于十六國時期，據(jù)唐《李克讓重修莫高窟佛龕碑》的記載，前秦建元二年（366年），僧人樂僔路經(jīng)此山，忽見金光閃耀，如現(xiàn)萬佛，于是便在巖壁上開鑿了第一個洞窟。此后法良禪師等又繼續(xù)在此建洞修禪，稱為“漠高窟”，意為“沙漠的高處”。后世因“漠”與“莫”通用，便改稱為“莫高窟”。北魏、西魏和北周時，統(tǒng)治者崇信佛教，石窟建造得到王公貴族們的支持，發(fā)展較快。隋唐時期，隨著絲綢之路的繁榮，莫高窟更是興盛，在武則天時有洞窟千余個。安史之亂后，敦煌先后由吐蕃和歸義軍占領(lǐng)，但造像活動未受太大影響。北宋、西夏和元代，莫高窟漸趨衰落，僅以重修前朝窟室為主，新建極少。元朝以后，隨著絲綢之路的廢棄，莫高窟也停止了興建并逐漸湮沒于世人的視野中。直到清康熙四十年（1701年）后，這里才重新為人注意。近代，人們通常稱其為“千佛洞”。
　　莫高窟現(xiàn)存北魏至元的洞窟735個，分為南北兩區(qū)。南區(qū)是莫高窟的主體，為僧侶們從事宗教活動的場所，有487個洞窟，均有壁畫或塑像。北區(qū)有248個洞窟，其中只有5個存在壁畫或塑像，而其它的都是僧侶修行、居住和死亡后掩埋的場所，有土炕、灶炕、煙道、壁龕、臺燈等生活設(shè)施。兩區(qū)共計492個洞窟存在壁畫和塑像，有壁畫4.5萬平方米、泥質(zhì)彩塑2415尊、唐宋木構(gòu)崖檐5個，以及數(shù)千塊蓮花柱石、鋪地花磚等。

　　【藝術(shù)特色】
　　莫高窟是一座融繪畫、雕塑和建筑藝術(shù)于一體，以壁畫為主、塑像為輔的大型石窟寺。它的石窟形制主要有禪窟、中心塔柱窟、殿堂窟、中心佛壇窟、四壁三龕窟、大像窟、涅磐窟等。各窟大小相差甚遠，最大的第16窟達268平方米，最小的第37窟高不盈尺?？咄庠心驹斓钣?，并有走廊、棧道等相連，現(xiàn)多已不存。
　　莫高窟壁畫繪于洞窟的四壁、窟頂和佛龕內(nèi)，內(nèi)容博大精深，主要有佛像、佛教故事、佛教史跡、經(jīng)變、神怪、供養(yǎng)人、裝飾圖案等七類題材，此外還有很多表現(xiàn)當時狩獵、耕作、紡織、交通、戰(zhàn)爭、建設(shè)、舞蹈、婚喪嫁娶等社會生活各方面的畫作。這些畫有的雄渾寬廣，有的瑰麗華艷，體現(xiàn)了不同時期的藝術(shù)風格和特色。中國五代以前的畫作已大都散失，莫高窟壁畫為中國美術(shù)史研究提供了重要實物，也為研究中國古代風俗提供了極有價值的形象和圖樣。據(jù)計算，這些壁畫若按2米高排列，可排成長達25公里的畫廊。
　　莫高窟所處山崖的土質(zhì)較松軟，并不適合制作石雕，所以莫高窟的造像除四座大佛為石胎泥塑外，其余均為木骨泥塑。塑像都為佛教的神佛人物，排列有單身像和群像等多種組合，群像一般以佛居中，兩側(cè)侍立弟子、菩薩、天王、力士等，少則3身，多則達11身。彩塑形式有圓塑、浮塑、影塑、善業(yè)塑等。這些塑像精巧逼真、想象力豐富、造詣高深，而且與壁畫相融相襯，相得益彰。
　　第96窟是莫高窟最高的一座洞窟，其外附巖而建的“九層樓”是莫高窟的標志性建筑，高33米。它是一個九層的遮檐，也叫“北大像”，正處在崖窟的中段，與崖頂?shù)雀撸《雺延^。其木構(gòu)為土紅色，檐牙高啄，外觀輪廓錯落有致，檐角系鈴，隨風作響。其間有彌勒佛坐像，高35.6米，由石胎泥塑彩繪而成，是中國國內(nèi)僅次于樂山大佛和榮縣大佛的第三大坐佛。容納大佛的空間下部大而上部小，平面呈方形。樓外開兩條通道，既可供就近觀賞大佛，又是大佛頭部和腰部的光線來源。這座窟檐在唐文德元年（888年）以前就已存在，當時為5層，北宋乾德四年（966年）和清代都進行了重建，并改為4層。1935年再次重修，形成現(xiàn)在的9層造型。
　　莫高窟的壁畫上，處處可見漫天飛舞的美麗飛天——敦煌市的城雕也是一個反彈琵琶的飛天仙女的形象。飛天是侍奉佛陀和帝釋天的神，能歌善舞。墻壁之上，飛天在無邊無際的茫茫宇宙中飄舞，有的手捧蓮蕾，直沖云霄；有的從空中俯沖下來，勢若流星；有的穿過重樓高閣，宛如游龍；有的則隨風悠悠漫卷。畫家用那特有的蜿蜒曲折的長線、舒展和諧的意趣，為人們打造了一個優(yōu)美而空靈的想象世界。
　　熾熱的色彩，飛動的線條，在這些西北的畫師對理想天國熱烈和動情的描繪里，我們似乎感受到了他們在大漠荒原上縱騎狂奔的不竭激情，或許正是這種激情，才孕育出壁畫中那樣張揚的想象力量吧！

　　【風格演變】
　　莫高窟現(xiàn)存有壁畫和雕塑的492個石窟大體可分為四個時期：北朝、隋唐、五代和宋、西夏和元。
　　開鑿于北朝時期的洞窟共有36個，其中年代最早的第268窟、第272窟、第275窟可能建于北涼時期?？咝沃饕嵌U窟、中心塔柱窟和殿堂窟，彩塑有圓塑和影塑兩種，壁畫內(nèi)容有佛像、佛經(jīng)故事、神怪、供養(yǎng)人等。這一時期的影塑以飛天、供養(yǎng)菩薩和千佛為主，圓塑最初多為一佛二菩薩組合，后來又加上了二弟子。塑像人物體態(tài)健碩，神情端莊寧靜，風格樸實厚重。壁畫前期多以土紅色為底色，再以青綠褚白等顏色敷彩，色調(diào)熱烈濃重，線條純樸渾厚，人物形象挺拔，有西域佛教的特色。西魏以后，底色多為白色，色調(diào)趨于雅致，風格灑脫，具有中原的風貌。典型洞窟有第249窟、第259窟、第285窟、第428窟等。
　　隋唐是莫高窟發(fā)展的全盛時期，現(xiàn)存洞窟有300多個。禪窟和中心塔柱窟在這一時期逐漸消失，而同時大量出現(xiàn)的是殿堂窟、佛壇窟、四壁三龕窟、大像窟等形式，其中殿堂窟的數(shù)量最多。塑像都為圓塑，造型濃麗豐肥，風格更加中原化，并出現(xiàn)了前代所沒有的高大塑像。群像組合多為七尊或者九尊，隋代主要是一佛、二弟子、二菩薩或四菩薩，唐代主要是一佛、二弟子、二菩薩和二天王，有的還再加上二力士。這一時期的莫高窟壁畫題材豐富、場面宏偉、色彩瑰麗，美術(shù)技巧達到空前的水平，內(nèi)容主要有佛像、經(jīng)變、佛教史跡、佛教故事和供養(yǎng)人等。
　　五代和宋時期的洞窟現(xiàn)存有100多個，多為改建、重繪的前朝窟室，形制主要是佛壇窟和殿堂窟。從晚唐到五代，統(tǒng)治敦煌的張氏和曹氏家族均崇信佛教，為莫高窟出資甚多，因此供養(yǎng)人畫像在這個階段大量出現(xiàn)并且內(nèi)容也很豐富。塑像和壁畫都沿襲了晚唐的風格，但愈到后期，其形式就愈顯公式化，美術(shù)技法水平也有所降低。這一時期的典型洞窟有第61窟和第98窟等，其中第61窟的地圖《五臺山圖》是莫高窟最大的壁畫，高5米，長13.5米，繪出了山西五臺山周邊的山川形勝、城池寺院、亭臺樓閣等，堪稱恢宏壯觀。
　　莫高窟現(xiàn)存西夏和元代的洞窟有85個。西夏修窟77個，多為改造和修繕的前朝洞窟，洞窟形制和壁畫雕塑基本都沿襲了前朝的風格。一些西夏中期的洞窟出現(xiàn)回鶻王的形象，可能與回鶻人有關(guān)。而到了西夏晚期，壁畫中又出現(xiàn)了西藏密宗的內(nèi)容。元代洞窟只有8個，全部是新開鑿的，出現(xiàn)了方形窟中設(shè)圓形佛壇的形制，壁畫和雕塑基本上都和西藏密宗有關(guān)。典型洞窟有第3窟、第61窟和第465窟等。
　　藏經(jīng)洞
　　1900年，在莫高窟居住的道士王圓箓為了將已被遺棄許久的部分洞窟改建為道觀，而進行大規(guī)模的清掃。當他在為第16窟（現(xiàn)編號）清除淤沙時，偶然發(fā)現(xiàn)了北側(cè)甬道壁上的一個小門，打開后，出現(xiàn)一個長寬各2.6米、高3米的方形窟室（現(xiàn)編號為第17窟），內(nèi)有從4世紀到11世紀（即十六國到北宋）的歷代文書和紙畫、絹畫、刺繡等文物5萬多件，這就是著名的“藏經(jīng)洞”。
　　藏經(jīng)洞的內(nèi)壁繪菩提樹、比丘尼等圖像，中有一座禪床式低壇，上塑一位高僧洪辨的坐相，另有一通石碑，似未完工。從洞中出土的文書來看，最晚的寫于北宋年間，且不見西夏文字，因此可推斷藏經(jīng)洞是公元11世紀時，莫高窟的僧人們?yōu)槎惚芪飨能婈?，在準備逃難時所封閉的。
　　莫高窟藏經(jīng)洞是中國考古史上的一次非常重大的發(fā)現(xiàn)，其出土文書多為寫本，少量為刻本，漢文書寫的約占六分之五，其它則為古代藏文、梵文、齊盧文、粟特文、和闐文、回鶻文、龜茲文等。文書內(nèi)容主要是佛經(jīng)，此外還有道經(jīng)、儒家經(jīng)典、小說、詩賦、史籍、地籍、帳冊、歷本、契據(jù)、信札、狀牒等，其中不少是孤本和絕本。這些對研究中國和中亞地區(qū)的歷史，都具有重要的史料和科學(xué)價值，并由此形成了一門以研究藏經(jīng)洞文書和敦煌石窟藝術(shù)為主的學(xué)科——敦煌學(xué)。

　　破壞情況

　　莫高窟在元代以后已很少為人所知，幾百年里基本保存了原貌。但自藏經(jīng)洞被發(fā)現(xiàn)后，旋即吸引來許多西方的考古學(xué)家和探險者，他們以極低廉的價格從王圓箓處獲得了大量珍貴典籍和壁畫，運出中國或散落民間，嚴重損傷了莫高窟和敦煌藝術(shù)的完整性。
　　1907年，英國考古學(xué)家馬爾克·奧萊爾·斯坦因在進行第二次中亞考古旅行時，沿著羅布泊南的古絲綢之路，來到了敦煌。當聽說莫高窟發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞后，他找到王圓箓，表示愿意幫助興修道觀，取得了王的信任。于是斯坦因就被允許進入藏經(jīng)洞揀選文書，他最終只用了200兩銀兩，便換取了24箱寫本和5箱其他藝術(shù)品帶走。1914年，斯坦因再次來到莫高窟，又以500兩銀兩向王圓箓購得了570段敦煌文獻。這些藏品大都捐贈給了大英博物館和印度的一些博物館。大英博物館現(xiàn)擁有與敦煌相關(guān)的藏品約1.37萬件，是世界上收藏敦煌文物最多的地方，但近年來由于該館對中國文物的保護不力甚至遭致失竊，因而受到不少指責。
　　1908年，精通漢學(xué)的法國考古學(xué)家伯希和在得知莫高窟發(fā)現(xiàn)古代寫本后，立即從迪化趕到敦煌。他在洞中揀選了三星期，最終以600兩銀兩為代價，獲取了1萬多件堪稱菁華的敦煌文書，后來大都入藏法國國立圖書館。
　　1909年，伯希和在北京向一些學(xué)者出示了幾本敦煌珍本，這立即引起學(xué)界的注意。他們向清朝學(xué)部上書，要求甘肅和敦煌地方政府馬上清點藏經(jīng)洞文獻，并運送進京。清廷指定由甘肅布政使何彥升負責押運。但在清點前，王圓箓便已將一部分文物藏了起來，押運沿途也散失了不少，到了北京后，何彥升和他的親友們又自己攫取了一些。于是，1900年發(fā)現(xiàn)的五萬多件藏經(jīng)洞文獻，最終只剩下了8757件入藏京師圖書館，現(xiàn)均存于中國國家圖書館。
　　對于流失在中國民間的敦煌文獻，有一部分后來被收藏者轉(zhuǎn)賣給了日本藏家，也有部分歸南京國立中央圖書館，但更多的已難以查找。王圓箓藏匿起來的寫本，除了賣給斯坦因一部分以外，其他的也都在1911年和1912年賣給了日本的探險家吉川小一郎和橘瑞超。1914年，俄羅斯佛學(xué)家奧爾登堡對已經(jīng)搬空的藏經(jīng)洞進行了挖掘，又獲得了一萬多件文物碎片，目前藏于俄羅斯科學(xué)院東方學(xué)研究所。
　　近代，除了藏經(jīng)洞文物受到瓜分，敦煌壁畫和塑像也蒙受了巨大的損失，目前所有唐宋時期的壁畫均已不在敦煌。伯希和與1923年到來的哈佛大學(xué)蘭登·華爾納先后利用膠布粘取了大批有價值壁畫，有時甚至只揭取壁畫中的一小塊圖像，嚴重損害了壁畫的完整性。王圓箓為打通部分洞窟也毀壞了不少壁畫。1922年，莫高窟曾一度關(guān)押了數(shù)百名俄羅斯沙皇軍隊士兵，他們在洞窟中煙熏火燎，破壞不小。1940年代，張大千在此描摹壁畫時，發(fā)現(xiàn)部分壁畫有內(nèi)外兩層，他便揭去外層以觀賞內(nèi)層，這種做法后來引發(fā)了爭議，直到現(xiàn)在依然爭論不休。

　　【周邊和現(xiàn)況】
　　敦煌自古以來就是絲綢之路上的重鎮(zhèn)，一度頗為繁華，周邊石窟寺亦頗多。除了莫高窟，還有西千佛洞、榆林窟及東千佛洞等，共同組成了敦煌石窟群，其中西千佛洞和東千佛洞通常被看作是莫高窟和榆林窟的分支。西千佛洞位于莫高窟西南30余公里的黨河北岸崖壁上，呈東西向排列，全長2.5公里，現(xiàn)存北魏、北周、隋、唐、五代、西夏、元的洞窟22個、壁畫約800平方米、彩塑34身，它的洞窟形制、塑像和壁畫的題材內(nèi)容、藝術(shù)風格均與莫高窟十分相似，但由于歷史上的保護不周，目前殘損坍塌較甚。
　　雖然早在20世紀初就有羅振玉、王國維、劉半農(nóng)等人在北京、倫敦、巴黎等各地收集、抄錄敦煌文獻，但對莫高窟的真正保護開始于1940年代。1941年至1943年著名畫家張大千對洞窟進行了斷代、編號和壁畫描摹。1943年，國民政府將莫高窟收歸國有，設(shè)立敦煌藝術(shù)研究所，由常書鴻任所長，對敦煌諸石窟進行系統(tǒng)性的保護、修復(fù)和研究工作。1950年，研究所改名為敦煌文物研究所，依然由常書鴻主持，到1966年以前，已加固了約400個洞窟，搶修了5座唐宋木構(gòu)窟檐，并將周邊10余平方公里劃定為保護范圍。1984年，中國政府進一步將敦煌文物研究所升格為敦煌研究院，充實了科技力量，開展治沙工程，積極利用數(shù)字化技術(shù)和其他技術(shù)來加強保護工作。由于呼吸產(chǎn)生的二氧化碳對壁畫會產(chǎn)生潛在性地破壞，近年造訪莫高窟人數(shù)增加，因此對日常參觀人數(shù)加以限制。

　　莫高窟堪稱世界最大的藝術(shù)寶庫之一.

　　【莫高窟被盜事項】
　　光緒二十六年（公元1900年）道士王圓箓發(fā)現(xiàn)"藏經(jīng)洞"，洞內(nèi)藏有寫經(jīng)、文書和文物四萬多件。此后莫高窟更為引人注目。
　　1907、1914年英國的斯坦因兩次掠走遺書、文物一萬多件。
　　1908年法國人伯希和從藏經(jīng)洞中揀選文書中的精品，掠走約5000件。
　　1910年藏經(jīng)洞中的劫余寫經(jīng)，大部分運至北京，交京師圖書館收藏。
　　1911年日本人橘瑞超和吉川小一郎從王道士處，弄走約600件經(jīng)卷。
　　1914年俄國人奧爾登堡又從敦煌拿走一批經(jīng)卷寫本，并進行洞窟測繪，還盜走了第263窟的壁畫。
　　1924年美國人華爾納用特制的化學(xué)膠液，粘揭盜走莫高窟壁畫26塊。

　　【旅游注意事項】

　　為了保護壁畫，在莫高窟內(nèi)參觀時，只能用手電筒觀看，每位導(dǎo)游帶一個手電筒，如果您為了更好地觀看，可以自備一個三節(jié)電池的手電。

11.有佛像的地方叫什么

　雪竇寺，全稱“雪竇資圣禪寺”，位于浙江寧波奉化溪口鎮(zhèn)青峰環(huán)繞、飛瀑爭鳴的雪竇山中。在寺廟四周有九個山峰纏繞，如“九龍搶珠”，故有“四面青山，山山朝古剎；澗繞寺走，處處可聽泉”的贊詞。雪竇寺始創(chuàng)于晉朝，興起于大唐，鼎盛于兩宋。從古至今，高僧輩出，香火興旺，南宋被敕封為“五山十剎”之一，明代列入“天下禪宗十剎五院”之一，被稱為“中國佛教五大名山”之一。是布袋和尚-彌勒佛道場。 　　2017年8月拍攝于浙江寧波奉化。 　　中國佛教有五大名山分別是供奉文殊菩薩的山西五臺山、供奉觀音菩薩的浙江普陀山、供奉普賢菩薩的四川峨眉山、供奉地藏菩薩的安徽九華山，以及供奉彌勒菩薩的浙江雪竇山。 　　雪竇寺是佛教圣地，千年古剎。建寺至今約有1700多年歷史，聲名遠揚四海。遠道香客和文人慕名而來。當年蘇東坡在讀了《雪竇頌古集》之后，向往之情油然而生：“此生初飲廬山水，他日徒參雪竇禪”，直到晚年，他還喟嘆：“不到雪竇為平生大恨！” 　　如今在寺院門口可以看到一塊“青色照壁”。上面赫然寫著“彌勒道場”，照壁背面是“晉代古剎”四個大字。在照壁的對面有幾株松樹直沖天際，據(jù)說下面是唐朝農(nóng)民起義領(lǐng)袖黃巢安葬之地。 　　走過樹林首先來到的是天王大殿。殿中間供奉的是彌勒佛銅像，佛像身披袈裟，手拿長柄蓮燈，是按印度彌勒傳統(tǒng)真身塑造的。彌勒菩薩兩邊的是四大天王，腳踩八鬼。 　　彌勒佛是釋迎牟尼的弟子，先于釋迦牟尼圓寂，升到兜率宮。經(jīng)過56.7億年，將會登補佛位。成為佛的接班人。彌勒佛在佛教中地位是很高的，燃燈佛是“過去佛”，釋迦摩尼佛是“現(xiàn)在佛” 彌勒佛是“未來佛”。 　　在天王殿后邊有兩株高大的白果樹，亦叫“銀杏”。這兩棵白果樹的樹齡已有2200年歷史，據(jù)說是一代大文豪郭沫若先生推算出來的。1987年中國佛協(xié)趙樸初會長曾寄語：“雪竇乃彌勒應(yīng)化之地，殿內(nèi)建筑應(yīng)有別于他寺，獨建彌勒殿”。僧人早殿，繞念彌勒尊佛圣號，故稱為彌勒道場。 　　彌勒佛殿后面就是大雄寶殿。建筑面積800平方米，殿中供奉三尊如來佛像。佛像高坐蓮臺，兩壁十八羅漢，殿背上供奉觀音菩薩一尊，背景為菩薩32個化身。殿后壁兩邊供奉著跨青獅、騎白象的文殊、普賢菩薩。 　　大雄寶殿的后面則是藏經(jīng)閣。是一座兩層建筑，一層為法堂，第二層為藏經(jīng)樓。這里藏有清光緒皇帝所贈《大藏經(jīng)》。宋朝的智覺延壽禪師在雪竇寺中，完成了五代以來的佛學(xué)巨著《宗鏡錄》，北宋重顯禪師著有《頌古集》等。 　　法堂前有兩株楠木，由愛國將領(lǐng)張學(xué)良和他妻子于鳳至、趙一荻所種。共種下四棵，1956年大臺風時刮倒兩棵，存活兩棵。為紀念張學(xué)良將軍，稱為“將軍楠”。 　　2008年11月7日國內(nèi)也是世界最大的銅制露天彌勒大佛在此落成。彌勒佛高33米，天有33重天，而彌勒在成為佛之前就住在33重天的兜率天宮。整個佛像高56.7米，因為彌勒佛將在56億7千萬年以后下凡人間，即成佛為。整座大佛用500多噸錫青銅鑄造，內(nèi)部由400多噸鋼骨架支撐。從廣場到佛像有332個臺階，因為在佛教中3、6、9都是吉祥數(shù)字。 　　佛像蓮花座9米，有56個蓮花瓣，代表著56個民族。佛像左手拿布袋，右手拿佛珠。佛珠代表智慧，布袋代表提起來的責任，放下的是包袱。希望來到未來佛時，世界是和諧的，地球和宇宙都是和諧的。 　　蔣介石稱雪竇山為“四明第一山”，歷代文人形容雪竇山“秀甲四明”。雪竇寺為佛教禪宗名剎，雪竇寺與彌勒有緣。彌勒化身布袋和尚是奉化人，出家、圓寂于奉化岳林禪寺，常去雪竇寺做佛事，因此岳林寺、雪竇寺均為“彌勒應(yīng)跡圣地”。